El racismo en los territorios palestinos abarca todas las formas y manifestaciones de racismo que se dan en los territorios palestinos , Cisjordania , Gaza y Jerusalén Oriental , independientemente de la religión, el color, el credo o el origen étnico del perpetrador y la víctima, o de su ciudadanía , residencia o condición de visitante . Puede referirse a las actitudes de los colonos judíos respecto de los palestinos, así como a las actitudes de los palestinos hacia los judíos y las empresas de asentamiento que se llevan a cabo en su nombre.
Los palestinos y los israelíes se han acusado mutuamente de racismo y discriminación. El término racismo en los territorios palestinos también puede utilizarse para referirse a los prejuicios dirigidos contra los palestinos de origen africano, como la comunidad afropalestina , algunos de los cuales son descendientes de las víctimas de la esclavitud en Palestina . [1] Se ha afirmado que el racismo de los palestinos contra el pueblo judío se ha manifestado en los ámbitos del currículo educativo, la política oficial del gobierno, los medios de comunicación estatales, las redes sociales, las políticas institucionales sobre cuestiones como la venta de tierras y viviendas, y en las declaraciones emitidas tanto por la Autoridad Palestina que gobierna la mayor parte de Cisjordania como por el gobierno de Hamás en la Franja de Gaza .
Durante el Mandato Británico en Palestina, aumentaron las tensiones entre los palestinos y la gran mayoría de los sionistas, que se mostraban reacios a reconocer la resistencia palestina a la inmigración judía como un reflejo de preocupaciones legítimas, aunque algunos dirigentes sionistas y del Yishuv sostenían que la oposición palestina reflejaba una reacción genuina a la "invasión". [2] La resistencia a esta inmigración masiva de judíos, que hasta entonces había sido numéricamente poco importante en comparación con la abrumadora mayoría de la población musulmana, surgió de los sentimientos de conmoción ante la propuesta de las nuevas autoridades británicas de otorgar privilegios a una exigua minoría de extranjeros. Las tensiones entre un nacionalismo palestino emergente y las ambiciones sionistas de crear un Estado judío condujeron en varias ocasiones a disturbios y violencia contra los inmigrantes judíos. [3] Gudrun Kramer sostiene que las posiciones y acciones árabes eran "de carácter político, con el objetivo de defender los intereses sociales, económicos, culturales y políticos árabes. No era de carácter racial, y tampoco reflejaba conceptos raciales arraigados en el Islam", [4] y que la idea de que uno puede equiparar el antisionismo con el antijudaísmo y, por lo tanto, el antisemitismo "está en sí misma motivada políticamente, y debe entenderse como tal". [4] La falsificación antisemita Los Protocolos de los Sabios de Sión fue citada a veces en fuentes palestinas después de que se publicara una traducción árabe en El Cairo en 1925. [5] [6] Después de exiliarse en 1937, el Mufti de Jerusalén Haj Amin al-Husayni buscó el apoyo de la Alemania nazi y durante la Segunda Guerra Mundial expresó su oposición al sionismo en un lenguaje antisemita. Los académicos también discrepan sobre el impacto más amplio de los elementos del antisemitismo: Jeffrey Herf [7] sostiene que fue lo suficientemente influyente como para proporcionar las semillas para los movimientos islamistas posteriores , y Krämer [8] y René Wildangel [9] sostienen que la mayoría de los palestinos y los nacionalistas árabes se distanciaron de la ideología nazi. Richard Levy señala que "las obras originales de literatura antisemita árabe no aparecieron hasta la segunda mitad del siglo XX, después del establecimiento del estado de Israel y la derrota de los ejércitos árabes en 1948, 1956 y 1967". [10]
Década de 1920 – Década de 1940
Después de que los británicos asumieran el poder en la región, Haj Amin al-Husayni fue nombrado Mufti de Jerusalén por el Alto Comisionado Herbert Samuel . Fue el principal líder del movimiento nacional árabe en Palestina y una personalidad popular en el mundo árabe durante la mayor parte de los años de dominio británico. [11] Dos décadas más tarde, tras el estallido de la Segunda Guerra Mundial, se reunió con Hitler y otros funcionarios nazis en varias ocasiones e intentó coordinar las políticas nazis y árabes para resolver el " problema judío " en Palestina. [12]
Zvi Elpeleg , al rehabilitar a Haj Amin de otros cargos, [13] escribió que no hay duda de que el odio del Mufti no se limitaba al sionismo, sino que se extendía a los judíos como tales. Amin, según Elpeleg, conocía el destino que les esperaba a los judíos, y no sólo estaba encantado de que se les impidiera emigrar a Palestina, sino que estaba muy complacido por la Solución Final de los nazis . [14] Benny Morris también sostiene que el Mufti era profundamente antisemita, ya que "explicó el Holocausto como resultado del sabotaje de los judíos al esfuerzo bélico alemán en la Primera Guerra Mundial y [su] carácter: (...) su egoísmo, arraigado en su creencia de que son el pueblo elegido de Dios". [15] En contraste, Idith Zertal afirma que "en proporciones más correctas, [Husayni apareció] como un líder palestino nacionalista-religioso fanático". [16]
En la década de 1930, jóvenes árabes adinerados, educados en Alemania y habiendo presenciado el surgimiento de grupos paramilitares fascistas , comenzaron a regresar a casa con la idea de crear un "Partido Nazi Árabe". [17] En 1935, Jamal al-Husayni estableció el Partido Árabe Palestino y utilizó el partido para crear un cuerpo juvenil al-Futuwwa mitad scout, mitad paramilitar; [18] brevemente [19] designado como los "Scouts Nazis". [17] [20] La organización reclutaba a niños y jóvenes, que hacían el siguiente juramento: "La vida es mi derecho; la independencia es mi aspiración; el arabismo es mi país, y no hay lugar en él para nadie más que los árabes. En esto creo y Alá es mi testigo". [17] [20] Los británicos expresaron su preocupación por la situación en Palestina, afirmando en un informe que "los crecientes movimientos juveniles y scouts deben considerarse como los factores más probables para la perturbación de la paz". [17]
Según una encuesta realizada por la Liga Antidifamación , el 97% de los palestinos de Cisjordania y Gaza tenían opiniones antisemitas, lo que la ubicaría como la proporción más alta del mundo. [21] Los métodos de encuesta de la Liga Antidifamación han sido criticados por algunos que sostienen que no logran distinguir entre "bromas adolescentes diseñadas para escandalizar". [22]
Según el informe del Congreso de Estados Unidos “Antisemitismo global contemporáneo”:
En julio de 1990, la Media Luna Roja Palestina, afiliada a la Organización para la Liberación de Palestina, publicó un artículo en su revista Balsam en el que afirmaba que los judíos habían inventado “la mentira sobre las cámaras de gas”. Poco a poco, a lo largo de la década de 1990, la negación del Holocausto se convirtió en algo común en los medios populares de Oriente Medio, en particular en la Autoridad Palestina. [23]
En agosto de 2003, el alto funcionario de Hamas, Dr. Abd Al-Aziz Al-Rantisi, escribió en el periódico de Hamas Al-Risala:
Ya no es un secreto que los sionistas estuvieron detrás del asesinato de muchos judíos por parte de los nazis y lo aceptaron con el objetivo de intimidarlos y obligarlos a emigrar a Palestina. [24]
En agosto de 2009, Hamás se negó a permitir que los niños palestinos aprendieran sobre el Holocausto, al que calificó de "mentira inventada por los sionistas" y se refirió a la educación sobre el Holocausto como un "crimen de guerra". [25]
Hamás ("Movimiento de Resistencia Islámica") es la organización sociopolítica islamista palestina que obtuvo una mayoría decisiva en el Parlamento palestino en 2006 y actualmente gobierna la Franja de Gaza .
Según la académica Esther Webman, el antisemitismo no es el principio fundamental de la ideología de Hamás, aunque la retórica antisemita es frecuente e intensa en los panfletos de Hamás. En general, los panfletos no diferencian entre judíos y sionistas. En otras publicaciones de Hamás y en entrevistas con sus líderes se ha intentado hacer esa diferenciación. [26]
La carta fundacional de Hamás de 2017 establece: "Hamás afirma que su conflicto es con el proyecto sionista, no con los judíos debido a su religión". [27] Pero su carta fundacional de 1988 afirmó que la Revolución Francesa , la Revolución Rusa , el colonialismo y ambas guerras mundiales fueron creadas como una conspiración sionista judía y que los masones y los clubes rotarios son frentes sionistas y se refiere a los fraudulentos Protocolos de los Sabios de Sión , un texto antisemita que pretende describir un plan para lograr la dominación global por parte del pueblo judío. [28]
El legislador e imán de Hamás, el jeque Yunis Al Astal , dijo que "el sufrimiento por el fuego es el destino de los judíos en este mundo y en el próximo". Concluyó: "Por lo tanto, estamos seguros de que el Holocausto aún está por llegar sobre los judíos". [29] [30] Otro clérigo de Hamás, Yousif al-Zahar, dijo que "los judíos son un pueblo en el que no se puede confiar. Han sido traidores a todos los acuerdos. Volvamos a la historia. Su destino es su desaparición". [29] [30]
En su informe de 2009 sobre los derechos humanos en los territorios palestinos, el Departamento de Estado de Estados Unidos afirmó que:
La retórica de los grupos terroristas palestinos incluía expresiones de antisemitismo, al igual que los sermones de muchos líderes religiosos musulmanes. La mayoría de los líderes religiosos palestinos rechazaban el derecho de Israel a existir. La estación de televisión Al-Aqsa de Hamás transmitía programas para niños en edad preescolar en los que se ensalzaba el odio a los judíos y los atentados suicidas. [31]
Según el informe, académicos internacionales habían llegado a la conclusión de que "los libros de texto no incitaban a la violencia contra los judíos". [31]
En su informe de 2004 sobre el antisemitismo mundial, el Departamento de Estado de Estados Unidos informó que:
La retórica de algunos dirigentes religiosos musulmanes constituyó en ocasiones una incitación a la violencia o al odio. Por ejemplo, la cadena de televisión controlada por la Autoridad Palestina transmitió declaraciones de dirigentes políticos y espirituales palestinos que se asemejaban a expresiones tradicionales de antisemitismo. [32]
El Gran Muftí de Jerusalén, el Jeque Ekrima Sa'id Sabri, apareció en el canal satelital saudí Al-Majd el 20 de febrero de 2005, comentando el asesinato del ex Primer Ministro libanés Rafik Hariri . "Cualquiera que estudie Los Protocolos de los Sabios de Sión y específicamente el Talmud ", dijo, "descubrirá que uno de los objetivos de estos Protocolos es causar confusión en el mundo y socavar la seguridad en todo el mundo". [33]
La Autoridad Palestina tiene una prohibición basada en una ley jordana de 1973 contra la venta de tierras a israelíes. [34] La ley hizo que tales ventas, que en el caso de los colonos israelíes son exclusivamente a judíos, fueran castigadas con la muerte. La Autoridad Palestina anunció que haría cumplir la ley en 1997 y redactó un borrador para reemplazarla, llamado Ley de Propiedad para Extranjeros. [35] La Autoridad Palestina describe la ley como una respuesta a la ocupación y los asentamientos ilegales. [35]
Hasta septiembre de 2010, la Autoridad Palestina no ha ejecutado formalmente a nadie bajo la ley, pero muchos comerciantes de tierras sospechosos de vender tierras a judíos israelíes han sido asesinados extrajudicialmente en las últimas décadas. [35] En abril de 2009, un tribunal militar de la Autoridad Palestina condenó a un árabe de Hebrón a muerte en la horca por el "delito" de vender tierras a judíos en Cisjordania . [36] En uno de esos casos, un arresto por parte de la Autoridad Palestina de árabes que sí vendieron a judíos, la comunidad de colonos judíos en Hebrón protestó enérgicamente, declarando: "Hacemos un llamamiento al gobierno para que acepte el odio racial que prevalece en la Autoridad Palestina". [37]
La Autoridad Palestina y los opositores a tales compras de tierras argumentan que una prohibición de tales compras de tierras es necesaria para prevenir la expansión ilegal de los asentamientos israelíes y evitar las negociaciones perjudiciales sobre el estatus de Palestina y nuevas reducciones en la libertad de movimiento de los palestinos . [35] El proyecto de ley de la AP describió la venta de tierras a "ocupantes" como "traición nacional". [35] Existe un amplio consenso internacional, afirmado por una serie de resoluciones del Consejo de Seguridad de la ONU , de que los asentamientos israelíes y el traslado de nacionales israelíes a Cisjordania y Gaza constituyen violaciones del derecho internacional , específicamente el Cuarto Convenio de Ginebra . [38] [39] [40] [41] El artículo 49(6) de ese Convenio requiere que "La Potencia ocupante no deportará ni trasladará partes de su propia población civil al territorio que ocupa". [42]
El Estado de Palestina tiene una comunidad de afropalestinos , muchos de los cuales son descendientes de las víctimas de la esclavitud histórica en Palestina , que terminó en el siglo XX. [43]
La ex Secretaria de Estado de los Estados Unidos, Condoleezza Rice , ha sido objeto de algunos ataques personales de carácter racista, además de fuertes críticas a sus políticas. [44] Entre ellas, una caricatura racista contra los negros publicada en el periódico Press Al Quds , controlado por la Autoridad Palestina . El New York Times informó en 2006:
Su comentario de que la guerra entre Israel y el Líbano representaba los "dolores del parto de un nuevo Oriente Medio" -que se produjo en un momento en que las cadenas de televisión mostraban imágenes de niños libaneses muertos- provocó burlas e incluso caricaturas racistas. Un periódico palestino, Al Quds , "mostró a Rice embarazada de un mono armado y publicó un pie de foto que decía: "Rice habla sobre el nacimiento de un nuevo Oriente Medio". [45]
Los medios de comunicación palestinos han utilizado términos racistas, entre ellos “solterona negra” y “señora de piel oscura y de color”. [46] [47]
En un análisis del informe de Israel realizado por el Comité para la Eliminación de la Discriminación Racial se afirmaba que "la situación de los asentamientos era claramente incompatible con el artículo 3 de la Convención, que, como se señala en la Recomendación General XIX del Comité, prohíbe todas las formas de segregación racial en todos los países. Existe un consenso entre los publicistas en el sentido de que la prohibición de la discriminación racial, independientemente de los territorios, es una norma imperativa del derecho internacional". [48] En Hebrón, el ejército israelí ha respondido a la violencia entre colonos israelíes y palestinos restringiendo la libertad de movimiento de estos últimos en la ciudad central. [49] La organización israelí de derechos humanos B'Tselem denuncia que esta política viola la Convención sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial y que:
Detrás de la prohibición de movimiento de los palestinos en el centro de la ciudad está la capitulación del ejército ante las demandas racistas de los colonos de Hebrón de permitirles llevar adelante sus vidas en un entorno “libre de árabes”, y el intento de judaizar la zona mediante una separación basada en la etnicidad. [50]