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Traducciones de la Biblia al copto

Ha habido muchas versiones coptas de la Biblia , incluidas algunas de las primeras traducciones a cualquier idioma. Se hicieron varias versiones diferentes en el mundo antiguo, con diferentes ediciones del Antiguo y Nuevo Testamento en cinco de los dialectos del copto : bohaírico (norteño), fayúmico , sahídico (meridional), ajmímico y mesokémico (medio). Los libros bíblicos se tradujeron de la versión griega alejandrina.

El sahídico fue el dialecto principal en el período preislámico ; después del siglo XI, el bohaírico se convirtió en dominante y en el único dialecto utilizado de la lengua copta.

Se conservan copias parciales de varias Biblias coptas. También sobreviven una cantidad considerable de textos apócrifos en copto, en particular la biblioteca gnóstica de Nag Hammadi . El copto sigue siendo la lengua litúrgica de la Iglesia copta y las ediciones coptas de la Biblia son fundamentales para esa fe.

Antiguo Testamento

Job y su hija del folio 4v de la Biblioteca Vittorio Emanuele III, MS IB 18 .

Las traducciones de los libros del Antiguo Testamento a los dialectos egipcios se hicieron naturalmente a partir de la versión griega alejandrina ( Septuaginta ), y no hay razón para dudar de que fueron traducidas en una fecha tan temprana como los Evangelios y las Epístolas, si no antes de ellos. Existen porciones del Antiguo Testamento en cada dialecto egipcio. [1]

En sahídico sobrevivieron algunos libros bíblicos con texto completo, así como una gran cantidad de fragmentos existentes que representan la mayoría de los libros canónicos y algunos de los deuterocanónicos (las dos Sabidurías, la Epístola de Jeremías y las adiciones griegas a Daniel).

El Salterio Mudil, el salterio completo más antiguo en lengua copta ( Museo Copto , Egipto, El Cairo Copto ).

Algunos manuscritos antiguos:

Nuevo Testamento

Manuscrito copto del siglo VIII de Lucas 5:5–9
Juan 1:1–4

Los dos dialectos principales, el sahídico y el bohaírico, son los más importantes para el estudio de las primeras versiones del Nuevo Testamento. El sahídico fue el dialecto principal en el período preislámico . Los primeros manuscritos bohaíricos datan del siglo IV, pero la mayoría de los textos son del siglo IX y posteriores.

Sahidic

La colección de manuscritos de traducciones sahídicas se designa a menudo con cop sa en la escritura académica y el aparato crítico ("Sa" por "versio Sahidica" en BHS). La primera traducción al dialecto sahídico se realizó a fines del siglo II en el Alto Egipto, donde el griego no se entendía tan bien. Por lo tanto, el sahídico es famoso por ser el primer desarrollo literario importante de la lengua copta, aunque pronto le siguieron trabajos literarios en los otros dialectos. En el siglo IX, el sahídico fue reemplazado gradualmente por el vecino bohaírico y desapareció. El conocimiento de los manuscritos sahídicos se perdió hasta que fueron redescubiertos en el siglo XVIII. En 1778 Woide publicó un prospecto en el que anunciaba su intención de publicar a partir de los manuscritos de Oxford los fragmentos del Nuevo Testamento "iuxta representationem dialecti Superioris Aegypti, quae Thebaidica seu Sahidica appellantur". [3] Otros fragmentos fueron publicados en 1884 por Émile Amélineau . [4] Amélineau también editó otros fragmentos entre 1886 y 1888. [5]

Varios años después, Horner produjo una edición crítica del Nuevo Testamento sahídico durante el período de 1911 a 1924. [6] La edición de Horner contiene casi todos los versículos de todo el Nuevo Testamento. La traducción sahídica es representativa del tipo de texto alejandrino .

El orden de los libros: Evangelios (Juan, Mateo, Marcos, Lucas), epístolas paulinas ( Hebreos entre 2 Corintios y Gálatas ), epístolas católicas , Hechos , Apocalipsis . [7]

Versos omitidos:

Frases omitidas o no incluidas:

Variantes textuales

En Lucas 4:17 tiene la variante textual "y abrió el libro" junto con los manuscritos griegos A , B, L , W , Ξ , 33 , 892 , 1195, 1241, ℓ 547, syr s, h, pal , cop bo , contra la variante "y desenrolló el libro" apoyada por א, D c , K , Δ , Θ , Π , Ψ , f 1 , f 13 , 28 , 565 , 700 , 1009, 1010 y muchos otros manuscritos. [10] [11]

En Lucas 16:19 la versión dice: "Había un hombre rico, que se llamaba N[in]eue, que se vestía". [12] Esta lectura también tiene el manuscrito griego Papiro 75 y dos manuscritos minúsculos griegos 36 y 37 , tienen un escolio de fecha incierta ευρον δε τινες και του πλουσιου εν τισιν αντιγ ραφοις τουνομα Νινευης λεγομενον . [13]

En Juan 10,7 se lee ο ποιμην ( pastor ) en lugar de η θυρα ( puerta ). La lectura está respaldada por 𝔓 75 y cop ac . [14]

En Hechos 27:37 se lee “setenta y seis” (como Codex Vaticanus) en lugar de “doscientos setenta y seis”. [15]

En 1 Corintios 15:47 se lee δευτερος por δευτερος ανθρωπος (como cop bo ). [16]

Algunos manuscritos

Algunos de los manuscritos más notables del Sahidic son los siguientes.

Bohaírico

Uncial 0177 con el texto de Lucas 1:59–73

La traducción bohaírica (dialecto del Bajo Egipto) se realizó un poco más tarde, ya que la lengua griega tenía más influencia en el Bajo Egipto (norte). Probablemente, se realizó a principios del siglo III. Fue una traducción muy literal; muchas palabras griegas, e incluso algunas formas gramaticales (por ejemplo, la construcción sintáctica μεν – δε) se incorporaron a esta traducción. Por esta razón, la traducción bohaírica es más útil para la reconstrucción del texto griego primitivo que cualquier otra traducción antigua.

La traducción bohaírica estuvo influenciada por varias variables, incluidos los otros dialectos, principalmente el sahídico y el fayúmico. [ cita requerida ] Cuando el patriarcado se trasladó de Alejandría a El Cairo en el siglo XI, el bohaírico era el idioma dominante de la iglesia copta. Como dialecto oficial de la Iglesia Ortodoxa Copta , el bohaírico parece disfrutar de una fuerte relación principalmente con los otros dialectos, el árabe egipcio y, como lo fue durante varios siglos, el griego. El texto es principalmente alejandrino, algo influenciado por el tipo de texto occidental . La traducción bohaírica se designa por cop bo .

El orden de los libros: Evangelios (Juan, Mateo, Marcos, Lucas), epístolas paulinas (Hebreos entre 2 Tes. y 1 Tim.), epístolas católicas, Hechos y Apocalipsis. [20] El Apocalipsis se conserva en relativamente pocos manuscritos. [21]

Versículos omitidos: Mateo 17:21 (algunos manuscritos); 18:11 (manuscritos); 23:14 (manuscritos); Marcos 9:44.46; 11:26 (manuscritos); 15:28 (manuscritos); Lucas 17:36; 22:43–44; Juan 5:4 (manuscritos); 7:53–8:11 (manuscritos); Hechos 8:37; 15:34 (manuscritos); 24:7; 28:29; Romanos 16:24.

Contiene Mateo 12:47; Algunos manuscritos de la versión bohaírica contienen los versículos: 17:21; 18:11; 23:14; Marcos 11:26; 15:28; Juan 5:4; 7:53–8:11; Hechos 15:34;

En Hechos 27:37 se lee “ciento setenta y seis” en lugar de “doscientos setenta y seis”. [15]

Algunos manuscritos

La versión bohaírica original (antigua) está bien representada por manuscritos. Han sobrevivido más de cien manuscritos. Todos contienen los últimos doce versículos de Marcos.

La versión bohaírica fue empleada por Mill para su edición de 1707. Fue publicada por primera vez en 1716 por Wilkins , quien editó "Novum Testamentum Aegyptium vulgo Copticum". Su edición fue acompañada con una traducción al latín. [23] Horner produjo una edición crítica del Nuevo Testamento bohaírico entre 1898 y 1905. [24] Horner utilizó más de cincuenta manuscritos bohaíricos preservados en esa época en las bibliotecas de Europa. [20]

Egipto medio

Codex Glazier, manuscrito de los Hechos

Los únicos testigos sobrevivientes de una versión Akhmimic y una Fayyumic se encuentran en piezas fragmentarias (designadas como cop akh y cop fay ).

Características textuales

Marcos 8:15

En 1 Juan 5:6 dos versiones, Sahidic y Bohairic, tienen la variante textual "por agua y sangre y espíritu" apoyada por los manuscritos: Codex Sinaiticus , Codex Alexandrinus , 104 , 424 c , 614 , 1739 c , 2412, 2495, 598 m , syr h , Origen . [27] [n 1] Bart D. Ehrman identificó esta lectura como una lectura corrupta ortodoxa. [28]

Manuscritos diglot greco-copticos

Más de cuarenta manuscritos diglot greco-coptos del Nuevo Testamento han sobrevivido hasta nuestros días.

Los leccionarios 1993 y 1605 son manuscritos trilingües:

Véase también

Manuscritos coptos

Otras versiones

Notas

  1. ^ Para otras variantes de este versículo, véase: Variantes textuales en la Primera Epístola de Juan .

Referencias

  1. ^ Swete, Henry Barclay (1902). Introducción al Antiguo Testamento en griego . Cambridge: Macmillan and Co. pág. 106.
  2. ^ Diccionario bíblico Anchor (Doubleday 1992) Volumen 1, 766–767
  3. ^ Scrivener, Frederick Henry Ambrose ; Edward Miller (1894). Una introducción sencilla a la crítica del Nuevo Testamento . Vol. 1 (4.ª ed.). Londres: George Bell & Sons . págs. 127–128.
  4. ^ EC Amélineau, Fragments coptes du Nouveau Testament dans le dialecte thébain, Recueil de travaux relatifs à la philologie, V (1884), págs.
  5. ^ ZÄS XXIV (1886), 41–56, 103–114; XXV (1887), 42–57, 100–110, 125–135; XXVI (1888), 96-105.
  6. ^ George Horner, La versión copta del Nuevo Testamento en el dialecto sureño, también llamado sahídico y tebaico , 7 vols., (1911-1924; repr. Osnabrück: 1969).
  7. ^ Eberhard Nestle , Introducción a la crítica textual del Nuevo Testamento griego , Oxford 1901, pág. 135.
  8. ^ Eberhard Nestle , Erwin Nestle , Barbara Aland y Kurt Aland (eds), Novum Testamentum Graece , 26.ª edición, (Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft , 1991), 41.
  9. ^ El Nuevo Testamento griego , ed. K. Aland, A. Black, CM Martini, BM Metzger y A. Wikgren , en cooperación con INTF, Sociedades Bíblicas Unidas , 3.ª edición, (Stuttgart 1983), pág. 256.
  10. ^ Bruce M. Metzger, Un comentario textual sobre el Nuevo Testamento griego ( Deutsche Bibelgesellschaft : Stuttgart 2001), pág. 114.
  11. ^ NA26, pág. 164.
  12. ^ Philip W. Comfort y David P. Barrett, El texto de los primeros manuscritos griegos del Nuevo Testamento (Tyndale House Publishers: Wheaton 2001), pág. 551.
  13. ^ Bruce M. Metzger , Las primeras versiones del Nuevo Testamento: su origen, transmisión y limitaciones , Clarendon Press : Oxford 1977, pág. 136.
  14. ^ NA26, pág. 282
  15. ^ desde UBS3, pág. 524.
  16. ^ UBS3, pág. 616.
  17. ^ William H. Willis, "Las nuevas colecciones de papiros en la Universidad de Mississippi", Actas del IX Congreso Internacional de Papirología , (Oslo, 1961), págs. 382-289.
  18. ^ Herbert Thompson, Los nuevos textos bíblicos en el dialecto del Alto Egipto , (Londres, 1912).
  19. ^ James M. Robinson, La Biblioteca Monástica Pacomiana en la Biblioteca Chester Beatty y la Biblioteca Bodmer, en: Manuscripts of the Middle East 5 (1990–1991), pág. 40.
  20. ^ por Eberhard Nestle, Introducción a la crítica textual del Nuevo Testamento griego , Oxford 1901, pág. 134.
  21. ^ Bruce M. Metzger , Las primeras versiones del Nuevo Testamento , Oxford University Press, 1977, pág. 123.
  22. ^ R. Kasser, Papiro Bodmer III. Evangile de Jean et Genese I–IV, 2 en bohairique , (CSCO clxxvii, Scriptores coptici, XXV; Lovaina, 1958).
  23. ^ Eberhard Nestle , Introducción a la crítica textual del Nuevo Testamento griego , Oxford 1901, págs. 133-134.
  24. ^ George Horner , La versión copta del Nuevo Testamento en el dialecto del norte, también llamado menfítico y bohaírico , 4 vols. (1898-1905; repr. Osnabrück: 1969).
  25. ^ "1.3 Biblia copta – La colección Schoyen" . Consultado el 14 de marzo de 2018 .
  26. ^ Hans-Martin Schenke , Apostelgeschichte 1, 1–15, 3 Im Mittelaegyptischen Dialekt des Koptischen (Codex Glazier) , TU 137, Berlín: Akademie Verlag 1991
  27. ^ UBS3, pág. 823.
  28. ^ Bart D. Ehrman , La corrupción ortodoxa de las Escrituras , Oxford University Press , Oxford 1993, pág. 60.

Lectura adicional

Enlaces externos

Versión copta en línea del Nuevo Testamento
Artículos clasificables