El movimiento nihilista ruso [nb 1] fue un movimiento filosófico , cultural y revolucionario en el Imperio ruso durante finales del siglo XIX y principios del XX, del cual se originó la filosofía más amplia del nihilismo . [1] En ruso, la palabra nigilizm ( ‹Ver Tfd› ruso : нигилизм ; que significa 'nihilismo', del latín nihil 'nada') [2] llegó a representar los incesantes ataques del movimiento a la moralidad, la religión y la sociedad tradicional. Aunque todavía no tenía nombre, el movimiento surgió de una generación de jóvenes radicales desilusionados con los reformadores sociales del pasado, y de una creciente división entre los viejos intelectuales aristocráticos y la nueva intelectualidad radical .
El anarquista ruso Peter Kropotkin , como se afirma en la Enciclopedia Británica , "definió el nihilismo como el símbolo de la lucha contra todas las formas de tiranía, hipocresía y artificialidad y por la libertad individual". [3] Como solo una forma temprana de filosofía nihilista, el nihilismo ruso vio toda la moral, filosofía, religión, estética e instituciones sociales que estaban en su lugar como inútiles y sin sentido, pero no necesariamente vio falta de sentido en toda la ética, el conocimiento y la vida humana. [4] Sin embargo, incorporó teorías de determinismo duro , ateísmo , materialismo , positivismo y egoísmo [5] en un objetivo de asimilar y recontextualizar distintivamente elementos centrales de la Era de la Ilustración en Rusia mientras abandonaba el enfoque occidentalizador de la generación anterior. [6] El nihilismo ruso desarrolló una atmósfera de escepticismo moral extremo , a veces elogiando el egoísmo absoluto y defendiendo a quienes se consideraban exentos de toda autoridad moral . [7] En sus formas más completas también negó la posibilidad de ideales comunes, favoreciendo en cambio una perspectiva relativista e individualista . [8] Como era previsible, los nihilistas entraron en conflicto con las autoridades religiosas ortodoxas rusas , así como con las estructuras familiares predominantes y la autocracia zarista .
Aunque más comúnmente se asocian con el activismo revolucionario, la mayoría de los nihilistas de hecho no eran políticos y en cambio descartaban la política como una etapa obsoleta de la humanidad. Sostenían que hasta que un programa destructivo hubiera superado las condiciones actuales, no se podía formular adecuadamente un programa constructivo, y aunque algunos nihilistas comenzaron a desarrollar principios comunales, sus formulaciones al respecto siguieron siendo vagas. [9] Con el incendio revolucionario generalizado de 1862, una serie de asesinatos e intentos de asesinato de las décadas de 1860 y 1870, y el eventual asesinato del zar Alejandro II en 1881, el nihilismo ruso fue caracterizado en toda Europa como una doctrina de terrorismo político y crimen violento. [10] [11] Kropotkin sostiene que si bien se utilizó la violencia y el terrorismo, esto se debió al contexto revolucionario específico y no era inherente a la filosofía nihilista, [11] aunque el historiador MA Gillespie agrega que el nihilismo estuvo, sin embargo, en el centro del pensamiento revolucionario en Rusia durante todo el período previo a la Revolución rusa . [12] El profesor T. J. J. Altizer afirma además que el nihilismo ruso, de hecho, tuvo su expresión más profunda en el nihilismo bolchevique del siglo XX. [13]
"Es un nihilista", repitió Arkady.
—Un nihilista —dijo Nikolai Petrovich—. Eso viene del latín nihil , nada, por lo que sé. La palabra debe significar un hombre que... ¿que no acepta nada?
—Diga usted quién no respeta nada —intervino Pavel Petrovich y se puso a trabajar de nuevo en la mantequilla.
"Quien mira todo desde un punto de vista crítico", observó Arkady.
- ¿No es exactamente lo mismo? - preguntó Pavel Petrovich.
"No, no es lo mismo. Un nihilista es un hombre que no se inclina ante ninguna autoridad, que no asume ningún principio como un hecho, por más reverencia que pueda tener ese principio." [14]
Iván Turguéniev , Padres e hijos , capítulo 5
El término nihilismo ha sido ampliamente mal utilizado en Occidente cuando se habla del movimiento ruso, especialmente en relación con la actividad revolucionaria. Al criticar este uso erróneo por parte de los comentaristas occidentales, Serguéi Stepniak-Kravchinsky afirmó que los propios revolucionarios se identificaban simplemente como revolucionarios socialistas o, informalmente, como radicales. Sin embargo, desde fuera de Rusia, el término nihilista se aplicó incorrectamente a la totalidad del entorno revolucionario del país. [15] La Enciclopedia Británica atribuye el probable primer uso del término en una publicación rusa a Nikolai Nadezhdin , quien, como Vasily Bervi-Flerovsky y Vissarion Belinsky después de él, lo utilizó como sinónimo de escepticismo . El propio Nadezhdin había aplicado el término a Aleksandr Pushkin . A partir de ahí, el nihilismo fue interpretado como una amenaza social revolucionaria por el conocido periodista conservador Mijaíl Katkov , por su negación de los principios morales. [16] El término se puso de moda cuando las acusaciones de materialismo ya no resultaron suficientemente despectivas. [17]
Los orígenes intelectuales del movimiento nihilista se remontan a 1855 y quizás antes, [18] donde era principalmente una filosofía de escepticismo moral y epistemológico . [19] Sin embargo, no fue hasta 1862 que el término se popularizó por primera vez cuando la célebre novela de Ivan Turgenev Padres e hijos utilizó el nihilismo para describir la desilusión de la generación más joven, los šestidesjatniki , hacia los tradicionalistas y los reformistas progresistas que vinieron antes que ellos, los sorokovniki . [20] [nb 2] Esto en un momento en que las condiciones a las que se enfrentaban los siervos bajo la reforma de emancipación de 1861 se consideraban un fracaso amargo. [21] Los personajes nihilistas de la novela de Turgenev toman el nombre por propia voluntad, afirmando que la negación es lo más necesario en la época actual y, como tal, niegan todo . [22] De la misma manera, el movimiento adoptó muy pronto el nombre, a pesar de la dura recepción inicial de la novela tanto entre los conservadores como entre las generaciones más jóvenes, [23] y dondequiera que el término no fue aceptado, al menos fue aceptado. [24]
El término realista fue utilizado por Dmitry Pisarev para describir la posición nihilista y también fue el nombre de un movimiento literario, el realismo literario , que había florecido en Rusia a raíz de Pushkin. [25] Aunque Pisarev estaba entre los que celebraron la aceptación del nihilismo, el término realismo puede haber eliminado las connotaciones de subjetivismo y nada que cargaban el nihilismo mientras conservaba el rechazo de la metafísica , la sofistería , el sentimentalismo y el esteticismo . [26] En un clima político notablemente posterior, Alexander Herzen presentó en cambio el nihilismo como un producto de los sorokovniki que los sestidesjatniki habían adoptado. [27] La erudición contemporánea ha desafiado la equiparación del nihilismo ruso con el mero escepticismo, identificándolo en cambio con el carácter fundamentalmente prometeico del movimiento nihilista. [28] De hecho, los nihilistas buscaron liberar el poder prometeico del pueblo ruso que vieron encarnado en una clase de individuos prototípicos, o nuevos tipos en sus propias palabras. [29] Estos individuos fueron vistos por Nikolai Chernyshevsky como egoístas racionales , por Pisarev y Nikolai Shelgunov como el proletariado pensante , por Pyotr Lavrov como personalidades de pensamiento crítico , por Nikolai Mikhaylovsky como la intelectualidad , y por otros como pioneros culturales . [30] El nihilismo también se ha atribuido a un temperamento perenne del pueblo ruso, que preexistió mucho antes del movimiento mismo. [31]
El movimiento, que se superpone con formas de narodismo , [12] también ha sido definido en términos políticos. La erudición soviética, por ejemplo, a menudo intercambia la designación de demócratas revolucionarios . [32] Sin embargo, la mayoría de los nihilistas consideraban que el papel de la política era obsoleto e irrelevante. [33] En cambio, descartaron la política, [34] y aquellos que tenían opiniones políticas o simpatías socialistas permanecieron vagos. [35] El nihilismo ruso también ha sido definido en términos subculturales , [36] en términos filosóficos e incorrectamente como una forma de terrorismo político. [10]
El nihilismo ruso, como se afirma en la Enciclopedia de Filosofía de Routledge , "quizás sea mejor considerado como el grupo intelectual del período 1855-1866 del que surgieron movimientos radicales posteriores". [37] Durante este período fundacional, los aspectos contraculturales del movimiento escandalizaron al país e incluso indiscreciones menores dejaron a los nihilistas encarcelados durante largos períodos o en el exilio en Siberia , donde fermentaron actitudes revolucionarias más duras. [38]
En su núcleo, el nihilismo ruso habitaba un discurso en constante evolución entre los sorokovniki y los šestidesjatniki . [39] [nb 2] Si bien el nihilismo no era exclusivo de ellos, los sorokovniki eran, en principio, una generación dada al idealismo . [40] "Su atracción por las alturas aéreas del idealismo fue en parte resultado de la atmósfera política embrutecedora de la autocracia, pero también fue una consecuencia no deseada del intento del zar Nicolás I de prusianizar la sociedad rusa", escribe el historiador MA Gillespie . "Su huida de la dura realidad de la vida cotidiana hacia el ideal fue preparada a nivel intelectual por la teosofía de la masonería , que ejerció una gran fuerza intelectual en Rusia en ese momento, especialmente entre aquellos cuya educación intelectual había sido moldeada por el misticismo bohemio de las sectas ortodoxas radicales, los llamados Viejos Creyentes ". [41] A pesar de ello, los sorokovniki proporcionaron el terreno fértil para los avances ideológicos de los šestidesjatniki , incluso en sus enfrentamientos. [42]
Los occidentalizadores eran el ala progresista de la intelectualidad de las décadas de 1840 y 1850 que consideraba que la adopción de las ideas de Europa occidental era el camino necesario para el desarrollo de Rusia. En general, los occidentalizadores eran defensores de la reforma liberal, la abolición de la servidumbre, la ciencia y la tecnología occidentales y los ideales de la Ilustración importados particularmente de Francia o Alemania. Otras figuras preliminares de esta generación incluyen a Ivan Turgenev y Vissarion Belinsky . [43]
Los raznochintsy (que significa "de rango indeterminado"), que comenzaron como una designación legal del siglo XVIII para aquellos de las diversas clases medias bajas, en el siglo XIX se habían convertido en un estrato social distinto aunque ambiguamente definido con una presencia creciente en la intelectualidad rusa. [44] En pocas palabras, los raznochintsy eran "plebeyos educados". [45] Sin embargo, sus antecedentes no incluían campesinos, extranjeros, nativos tributarios ni contribuyentes urbanos como comerciantes, gremiales y habitantes de las ciudades, sino que incluían familias de clase baja de clérigos, funcionarios públicos, militares retirados y funcionarios menores. [46] Si bien muchos de los pensadores nihilistas más destacados se criaron libres de los extremos de la pobreza y las dificultades (algunos incluso nacieron en familias aristocráticas), a menudo se ha enfatizado una conexión entre los raznochintsy y los nuevos radicales en comparación con el predominio de los intelectuales aristocráticos en generaciones anteriores. [47]
Ya en la década de 1840, los raznochintsy ganaron una influencia significativa sobre el desarrollo de la sociedad y la cultura rusas, [48] la intelectualidad de esta clase llegó a ser sinónimo de la "intelectualidad revolucionaria". [49] Vissarion Belinsky y los miembros del Círculo Petrashevski estaban entre ellos, siendo figuras prominentes del movimiento para abolir la servidumbre. [50] De la generación nihilista, Nikolay Chernyshevsky , Nikolay Dobrolyubov y Maxim Antonovich eran todos hijos de sacerdotes pobres antes de convertirse al materialismo ateo.
El materialismo ruso , que rápidamente se convirtió en sinónimo del nihilismo ruso, se desarrolló bajo la influencia del materialismo hegeliano de izquierda de Alemania y la influencia tardía de la Ilustración francesa . [51] Los orígenes de esto siguieron a Ludwig Feuerbach como una reacción directa al idealismo alemán que había encontrado tanta popularidad bajo los sorokovniki , a saber, las obras de Friedrich Schelling , Georg Hegel y Johann Fichte . [52] Sin embargo, de hecho fueron aquellos entre la generación anterior quienes primero fueron caracterizados como nihilistas, [53] y fue el hegelianismo de izquierda lo que los schellingianos comenzaron a definir como nihilismo. [54]
Después de luchar duramente contra la censura —de la cual gran parte de su contenido central quedó poco claro y oculto—, el desarrollo académico abierto del materialismo ruso sería posteriormente suprimido por el estado tras un intento de asesinato del zar Alejandro II en 1866, [55] y no vería un renacimiento intelectual significativo hasta finales del siglo XIX. [56] La Enciclopedia de Filosofía Routledge afirma:
El único legado estrictamente filosófico de los materialistas fue su influencia sobre el marxismo ruso. Georgii Plekhanov y Vladimir Lenin, los dos pensadores más responsables del desarrollo del marxismo en Rusia, atribuyeron a Chernyshevskii una influencia, respectivamente, «masiva» y «abrumadora» sobre ellos. Durante el período comunista de la historia rusa, los principales teóricos «nihilistas» fueron oficialmente ensalzados bajo la denominación de «demócratas revolucionarios rusos» y se los consideró los pensadores materialistas más importantes de la historia de la filosofía antes de Marx. [57]
El hegelianismo de izquierda en Rusia comenzó con aquellos de la generación occidentalista que buscaban radicalizar el pensamiento hegeliano y construir sobre la base del materialismo de Ludwig Feuerbach . Entre ellos estaban Alexander Herzen y Mikhail Bakunin , ambos hijos de nobles, aunque Herzen había nacido ilegítimo. Bakunin se convirtió en hegeliano en 1838 y en un hegeliano de extrema izquierda poco después de visitar Berlín en 1840. Ese mismo año, Herzen comenzó a trabajar en su propio análisis de Hegel interpretado a través de August Cieszkowski y Feuerbach.
Tanto Bakunin como Herzen se preocupaban por los extremos del materialismo. Mientras que a Bakunin se lo considera más estrictamente un materialista ruso, Herzen buscaba una reconciliación entre el materialismo empirista y el pensamiento abstracto . Consideraba que el universalismo era uno de los grandes logros del idealismo que un materialismo crudo podía amenazar. [58] En uno de los primeros intentos serios de dar una interpretación radical de izquierdas de la dialéctica hegeliana, Bakunin escribió su artículo de 1842 "La reacción en Alemania" y esencialmente prefiguró a las generaciones posteriores de nihilistas con su infame declaración: [59]
Confiemos, pues, en el espíritu eterno que destruye y aniquila sólo porque es la fuente insondable y eterna de toda vida. ¡La pasión de destrucción es también una pasión creadora! [60]
Bakunin y Herzen comenzaron a enfrentar el rechazo de otros en el campo occidentalista por su abierta adhesión a la política de extrema izquierda . Para Herzen, esto vino con la adopción del socialismo anarquista de Pierre-Joseph Proudhon , cuyas ideas comenzó a circular entre los círculos radicales de Moscú en la década de 1840. Las primeras raíces del propio interés de Bakunin en el anarquismo también se pueden rastrear a esta época. Bakunin también fue quien presentó el pensamiento hegeliano a Vissarion Belinsky .
Considerado a menudo como el primero de los šestidesjatniki , Nikolai Chernyshevsky se convirtió en un admirador de Feuerbach, Herzen y Belinsky hacia finales de la década de 1840. Fue en esta época cuando se acercó al materialismo socialista y estuvo en estrecho contacto con miembros del Círculo Petrashevski . [61]
No fue hasta la muerte de Nicolás I en 1855 y el fin de la guerra de Crimea al año siguiente que esta tendencia materialista feuerbachiana se convirtió en un amplio movimiento filosófico. [62] El ascenso de Alejandro II al trono trajo consigo reformas liberales en las normas de ingreso a la universidad y una relajación del control sobre las publicaciones, para gran fortuna del movimiento. [63] La nueva generación emergente siguió inspirándose en los hegelianos de izquierda, pero abandonó por completo a Hegel y a los idealistas alemanes de los que había sacado su influencia. Mientras que los primeros pensadores, como Bakunin y Herzen, habían encontrado utilidad en Fichte y Hegel, la generación más joven estaba decidida a rechazar el idealismo y estaba más dispuesta a abandonar también la política. [64] El historiador K. Petrov escribe que:
Bakunin y Herzen tenían puntos de vista nihilistas y contribuyeron a la causa de los nihilistas. Sin embargo, conviene recordar que subsisten algunas diferencias significativas entre los "padres" y los "hijos" nihilistas. [...] Aunque Herzen podría ser calificado de nihilista en varios sentidos, en virtud de pertenecer a una generación anterior, supuestamente propensa al idealismo filosófico, todavía era considerado como "el otro" por algunos de los nihilistas canonizados de la generación de 1860. [65]
Los materialistas alemanes Ludwig Büchner , Jacob Moleschott y Carl Vogt se convirtieron en los nuevos favoritos. Otra influencia provino de las ideas utilitaristas de John Stuart Mill , aunque su liberalismo burgués fue detestado, y más tarde de los biólogos evolucionistas Charles Darwin y Jean-Baptiste Lamarck . [66]
En 1855, Chernyshevsky completó su primer trabajo filosófico y su disertación de maestría "La relación estética del arte con la realidad", aplicando los métodos de Feuerbach a una crítica de la estética hegeliana. A mediados de la década de 1850 también surgió Nikolai Dobrolyubov como un activista universitario en ciernes y poeta. Como compañero šestidesjatnik , elaboró aún más las ideas del materialismo ruso y a veces se lo considera un nihilista líder. [67] De hecho, Dobrolyubov había usado ocasionalmente el término nihilismo antes de su popularización a manos de Turgenev, que había recogido del sociólogo y compañero šestidesjatnik Vasily Bervi-Flerovsky , quien a su vez lo había usado como sinónimo de escepticismo. [68] Junto con Chernyshevsky, de quien fue discípulo y camarada, Dobrolyubov escribió para la revista literaria Sovremennik, siendo Chernyshevsky su editor principal. Con sus contribuciones, la revista se convirtió en el principal órgano del pensamiento revolucionario en su tiempo. [69] Los dos, seguidos más tarde por Maxim Antonovich y Dmitry Pisarev , habían retomado la tradición rusa de crítica literaria con carga social que había iniciado Belinsky. El discurso sobre la literatura rusa les permitió publicar sus ideas, un vehículo que la censura no les habría concedido de otro modo. [70] El propio Pisarev escribió primero para Rassvet y luego para Russkoye Slovo , esta última llegó a rivalizar con Sovremennik en su influencia sobre el movimiento radical. [71]
Sin embargo, a fines de la década de 1850, Chernyshevsky se había radicalizado políticamente y comenzó a rechazar el discurso social de Herzen, dedicándose en cambio a la causa socialista revolucionaria. [61] Junto a Chernyshevsky vino Ivan Sechenov , a quien más tarde Ivan Pavlov consideraría el padre de la fisiología rusa y la psicología científica . [72] Chernyshevsky y Sechenov compartían el argumento de que las ciencias naturales eran totalmente adecuadas para estudiar la vida humana y animal según un modelo determinista , y Sechenov prestó particular influencia a Chernyshevsky en este sentido. Este argumento más sutil fue favorecido ya que la censura estatal no permitía desafiar externamente sus doctrinas religiosas. [73]
El bazarovismo, popularizado por Dmitri Pisarev , fue la marcada adopción del estilo y el cinismo del personaje nihilista Yevgeny Bazarov de Padres e hijos de Iván Turguéniev , en el que se popularizó por primera vez el término nihilismo . Pisarev se graduó en la universidad en 1861, el mismo año en que se abolió la servidumbre y se celebró la primera gran manifestación estudiantil en San Petersburgo. [74] El propio Turguéniev señala que ya en 1862, el año de la publicación de la novela, manifestantes violentos habían comenzado a llamarse a sí mismos nihilistas. [75] El auge del activismo estudiantil se convirtió en el telón de fondo de las reformas educativas de Alejandro II , bajo la supervisión del ministro de educación Aleksandr Vasilevich Golovnin. Sin embargo, estas reformas, aunque concedieron una expansión de la intelectualidad raznochinnaya , se negaron a conceder más derechos a los estudiantes y la admisión a la universidad siguió siendo exclusivamente masculina. [76] El historiador Kristian Petrov escribe:
Los jóvenes nihilistas, vestidos con abrigos oscuros que no les quedaban bien, aspiraban a parecer trabajadores sin refinar, se dejaban crecer el pelo enmarañado y a menudo llevaban gafas de color azul. Las mujeres, por su parte, llevaban el pelo más corto, llevaban vestidos amplios y sencillos y se las podía ver con un chal o un gran sombrero, junto con las gafas características. Sin embargo, a un nihilista de este tipo se lo podía identificar sobre todo por una inversión de la etiqueta oficial: los hombres se negaban ostentosamente a comportarse caballerosamente en presencia de las mujeres y las mujeres se comportaban de forma contraria a lo esperado. De este modo, ambos sexos querían encarnar la rudeza de Bazárov, su "cinismo de modales y expresión". [77]
Las obras literarias y las revistas pronto se vieron envueltas en un debate polémico sobre el nihilismo. [78] Nikolai Chernyshevsky, por su parte, vio la novela de Turgenev como un ataque personal a Nikolai Dobrolyubov , y Maxim Antonovich atacó el libro con tal virulencia que otros en el movimiento discreparon con él. [79] Pisarev publicó su propia reseña en el momento del lanzamiento de la novela, donde defendió a Bazarov como el modelo a seguir para la nueva generación y celebró la aceptación del nihilismo. Para él, el bazarovismo era la lucha social que se debe superar en lugar de resistir; lo atribuyó a la fuerza espiritual exclusiva y distintiva de los jóvenes y su coraje para enfrentar el desorden social. La popularidad de la reseña de Pisarev rivalizó incluso con la de la novela misma. [80]
La atmósfera de la década de 1860 había dado lugar a un período de gran agitación social y económica en todo el país y la fuerza impulsora del activismo revolucionario la asumieron los estudiantes universitarios de Moscú y San Petersburgo. En la primavera y el verano de 1862 y, coincidiendo con las insurrecciones en Polonia, en 1863 estallaron incendios masivos en San Petersburgo. Fiódor Dostoievski consideró a Nikolai Chernyshevsky como responsable de incitar a los revolucionarios a la acción y supuestamente le suplicó que los detuviera. El historiador James Buel escribe que mientras San Petersburgo se enfrentaba a la amenaza de destrucción, los incendios se volvieron desenfrenados en toda Rusia. [81]
La opinión del propio Turgenev sobre Bazarov es muy ambigua, afirmando: "¿Quería insultar a Bazarov o ensalzarlo? No lo sé , ya que no sé si lo amo o lo odio". [82] Sin embargo, Bazarov representó el triunfo de la intelectualidad raznochinnaya sobre aquellos como Turgenev de la aristocracia. [83] Comparándolo con El precipicio de Ivan Goncharov , que describe como una caricatura del nihilismo, Peter Kropotkin afirma en sus memorias que Bazarov fue un retrato más admirable pero que aún así fue considerado insatisfactorio para los nihilistas por su actitud dura, su frialdad hacia sus ancianos padres y su descuido de los deberes como ciudadano. [84]
Chernyshevsky publicó su histórica novela de 1863 ¿Qué hacer? mientras estaba detenido en la Fortaleza de Pedro y Pablo como prisionero político . [85] Por un extraordinario fracaso de la burocracia, los censores del gobierno permitieron que el libro se publicara sin ningún problema a pesar de ser la obra más abiertamente revolucionaria de su época y un producto directo de la represión que Chernyshevsky había enfrentado. [86] La novela marcó un cambio significativo para Chernyshevsky hacia el socialismo utópico .
Mientras tanto, el nihilismo se había criticado extensamente en las publicaciones rusas, en los documentos oficiales del gobierno y en una tendencia floreciente de literatura antinihilista . Entre las obras anteriores más notables de esta corriente literaria se incluyen Mares turbulentos (1863) de Aleksey Pisemsky , Sin salida (1864) de Nikolai Leskov y El espejismo (1864) de Viktor Klyushnikov . [87] También en 1864, Fyodor Dostoevsky publicó su novela Notas del subsuelo como una sátira directa de la novela de Chernyshevsky. Curiosamente, el protagonista critica y es una parodia de las opiniones de Chernyshevsky sobre el egoísmo . Dostoevsky postuló a este desagradable glorificador de la voluntad propia como una representación más realista de un egoísta que las representaciones benignas del interés propio racional. [88] “Las virtuosas creaciones ficticias [de Chenyshevsky] no eran los egoístas genuinos de carne y hueso cuya creciente presencia en Rusia temía Dostoievski”, escribe el erudito James P. Scanlan. “Sin embargo, la doctrina que estos pseudoegoístas proponían –el egoísmo racional– era un auténtico peligro, porque al glorificar el yo podía apartar las mentes de los jóvenes impresionables de los valores sólidos y empujarlos en la dirección de un egoísmo verdadero, inmoral y destructivo”. [89]
Chernyshevsky continuó escribiendo ensayos y literatura mientras estuvo encarcelado. En 1864, fue sentenciado y se le dio una ejecución simulada antes de ser exiliado a Siberia, donde cumplió siete años en campos de trabajos forzados seguidos de otro encarcelamiento. [90] Chernyshevsky se ganó una reputación legendaria como mártir del movimiento radical y, [91] a diferencia de Mikhail Bakunin , ni una sola vez pidió clemencia o perdón durante el trato que recibió a manos del estado. [92]
Hasta 1864, el movimiento sufrió lo que Dostoievski denominó el « cisma de los nihilistas». El Sovremennik empezó a adoptar una postura más moderada o incluso regresiva, mientras que el Rússkoye Slovo siguió avanzando hacia el nihilismo radical. Maxim Antonovich , entonces jefe del departamento de crítica literaria del Sovremennik, entró en amargas disputas con otras publicaciones desde sus desacuerdos con Pisarev sobre el bazarovismo. [93] Bajo la dirección de Pisarev, el Rússkoye Slovo se convirtió en la principal revista de pensamiento radical.
Las organizaciones revolucionarias durante la década de 1860 tomaron sólo la forma de grupos conspirativos. [94] De la agitación revolucionaria de los años 1859-1861, que incluyó levantamientos campesinos en Bezdna y Kandievka, surgió la sociedad secreta Zemlya i volya bajo la fuerte influencia de los escritos de Nikolai Chernyshevsky . [95] Entre sus miembros clave estaban Nikolai Serno-Solovyevich , su hermano Aleksandr Serno-Solovyevich, Aleksandr Sleptsov, Nikolai Obruchev y Vasily Kurochkin . La extensión total de la organización abarcó San Petersburgo , Moscú , Kazán , Nizhni Nóvgorod , Perm y varias ciudades de Ucrania . [96]
El grupo apoyó el desarrollo intelectual del pensamiento social y político que expresaba los intereses críticos del campesinado ruso, y también trabajó para publicar y difundir escritos e ideas revolucionarias prohibidas entre los plebeyos, los intelectuales y los soldados. Alexander Herzen , Nikolay Ogarev y Mikhail Bakunin mantuvieron contacto con su liderazgo. Zemlya i volya acumuló partidarios dentro del ejército ruso y se alió con la actividad revolucionaria en Polonia . [96] En alianza con la organización estaba el Círculo Ishutin, fundado en Moscú en 1863, bajo el liderazgo de Nikolai Ishutin . [97] El historiador Shneer Mendelevich Levin escribe:
En 1863, la situación revolucionaria en Rusia prácticamente se agotó. El levantamiento campesino general, al que se dirigía Zemlya i volya , no se produjo y el levantamiento polaco fue reprimido. En estas condiciones, la labor revolucionaria de Zemlya i volya comenzó a decaer. Muchos miembros de la sociedad fueron arrestados o se vieron obligados a emigrar y, en la primavera de 1864, Zemlya i volya se había disuelto. [96]
Tras la desaparición de Zemlya i volya , el Círculo Ishutin comenzó a unir a varios grupos clandestinos en Moscú. [98] El grupo organizó la fuga del revolucionario polaco Jarosław Dąbrowski de la prisión en 1864. Ese mismo año, el grupo fundó un taller de encuadernación, luego, en 1865, un taller de costura, una escuela gratuita y una cooperativa de guata de algodón . Sin embargo, fracasaron en sus intentos de organizar la fuga de Chernyshevsky de la servidumbre penal . Se forjaron vínculos con emigrados políticos rusos , revolucionarios polacos y organizaciones similares en Sarátov, Nizhni Nóvgorod, la provincia de Kaluga y otros lugares. El Círculo formó entonces un comité directivo , conocido como la Organización, y un subgrupo dentro de él conocido como el Infierno. [99] Dmitry Karakozov , que era primo de Nikolai Ishutin, se unió al Círculo en 1866 y el 4 de abril de ese año llevó a cabo un intento de asesinato contra Alejandro II , disparando un tiro al zar en las puertas del Jardín de Verano de San Petersburgo. El intento fracasó y Karakozov fue condenado a muerte. [100] Nikolai Ishutin también fue arrestado y condenado a ser ejecutado antes de ser finalmente exiliado a una vida de trabajos forzados en Siberia. [101] En total, treinta y dos miembros del Círculo fueron condenados. [102]
Tras el intento de asesinato del zar, el ambiente político en Rusia comenzó inmediatamente a volver a la atmósfera sofocante del gobierno de Nicolás I. [103]
Dostoievski publicó su siguiente obra, Crimen y castigo , en 1866, particularmente en respuesta a los escritos de Pisarev. [104]
Zemlya i volya fue restablecido en 1876, [105] originalmente bajo el nombre de Severnaia revoliutsionno-narodnicheskaia gruppa (Grupo Revolucionario-Populista del Norte), por Mark Natanson y Alexander Dmitriyevich Mikhaylov . [106] Como partido político, la organización se convirtió en la primera en separarse de los grupos conspirativos del pasado con su abierta defensa de la revolución. [107] El partido estaba predominado por bakuninistas , [108] aunque se convirtió en la primeraorganización verdaderamente narodnik en surgir. [109]
Sergei Nechayev aumentó la agresividad dentro del movimiento y presionó para que se produjera un conflicto violento contra el régimen zarista. Apareció en escena en 1868 y poco después huyó a Suiza. [110] Bakunin, un admirador del celo y el éxito de Nechayev, proporcionó contactos y recursos para enviar a Nechayev de regreso a Rusia para fundar una nueva organización secreta basada en células, llamada Retribución del Pueblo (en ruso: Narodnaya Rasprava), basada en los principios del Catecismo . [111] El tono y el contenido inflexibles del Catecismo tuvieron una influencia mucho mayor que el mero personaje que Nechayev personificó en las mentes de los revolucionarios. [112] La organización tenía solo unas pocas docenas de miembros cuando el estudiante Ivan Ivanovich Ivanov, uno de los primeros y más activos seguidores de Nechayev, comenzó a protestar por los métodos del líder. Esta amenaza a su autoridad impulsó a Nechayev a actuar. Reunió en secreto a los miembros del grupo más cercanos a él, declaró que el misterioso comité central imaginario poseía la evidencia de la traición de Ivanov, aunque no se podía presentar por razones de seguridad, y obtuvo su sentencia de muerte. [113] El autor Ronald Hingley escribió: "En la tarde del 21 de noviembre de 1869, la víctima [Ivanov] fue atraída a las instalaciones de la Escuela de Agricultura de Moscú, un semillero de sentimiento revolucionario, donde Nechayev lo mató a tiros y estrangulándolo, asistido sin gran entusiasmo por tres tontos. [...] Los cómplices de Nechayev fueron arrestados y juzgados", mientras que él logró huir de regreso a Suiza nuevamente. [110] A su regreso de Rusia a Suiza, Nechayev fue rechazado por Bakunin por tomar acciones militantes y luego fue extraditado a Rusia, donde pasó el resto de su vida en la Fortaleza de Pedro y Pablo . [114] Gracias a su carisma y fuerza de voluntad, Necháyev siguió influyendo en los acontecimientos, manteniendo una relación con Narodnaya Volya e involucrando incluso a sus carceleros en sus complots y planes de fuga. En diciembre de 1881, 69 miembros de la guardia de la prisión fueron arrestados y el régimen carcelario de Necháyev se volvió extremadamente severo. Fue encontrado muerto de escorbuto en su celda el 21 de noviembre de 1882. [115]
El nihilismo (del latín nihil, "nada") es una filosofía de escepticismo moral y epistemológico que surgió en la Rusia del siglo XIX durante los primeros años del reinado del zar Alejandro II.
En Rusia, el nihilismo se identificó con un movimiento revolucionario poco organizado (c.1860-1917) que rechazaba la autoridad del estado, la iglesia y la familia.
además de una doctrina.
del latín nihil "nada en absoluto"... Turgenev utilizó la forma rusa de la palabra ( nigilizm ) en "Padres e hijos" (1862)
El "nihilismo" fue introducido a un público más amplio a través de las Frases y Concepciones de Turgenev a principios de la década de 1860 en Rusia, en forma del término prestado nigilizmo.
Peter Kropotkin, el principal anarquista ruso, definió el nihilismo como el símbolo de la lucha contra todas las formas de tiranía, hipocresía y artificialidad y por la libertad individual.
El nihilismo ruso
no implicaba, como podría esperarse desde un punto de vista puramente semántico, una "negación" universal de la normatividad ética, los fundamentos del conocimiento o el sentido de la existencia humana.
Trotsky describió en una ocasión la década de 1860 como "un breve siglo XVIII" en el pensamiento ruso. Los pensadores nihilistas intentaron asimilar y resintetizar las principales tendencias del materialismo y el positivismo occidentales. Como era habitual en Rusia, las ideas importadas fueron tratadas de forma selectiva y se desplegaron en formaciones intelectuales bastante distintivas.
En general, los occidentalizadores eran una generación obsoleta a los ojos de los nihilistas.
primer lugar, el lado positivo o constructivo del nihilismo nunca estuvo claramente definido. Para algunos radicales, era vagamente socialista, basado en la idea de la comuna aldeana ( mir ). Otros veían una clase gerencial como la base para el nuevo orden. La mayoría de los nihilistas, sin embargo, estaban convencidos de que este objetivo positivo sólo podría formularse adecuadamente cuando se hubieran roto las cadenas de la represión. "; "Esta extraña falta de preocupación fue aparentemente el resultado de su creencia de que la política estaba vinculada a una etapa anticuada de la humanidad."; "El descuido de la política por parte de los nihilistas, que consideraban anticuada, resultó en este caso su perdición.
La filosofía del nihilismo comenzó entonces a asociarse erróneamente con el regicidio de Alejandro II (1881) y el terror político que empleaban quienes en ese momento actuaban en organizaciones clandestinas opuestas al absolutismo.
El movimiento es malinterpretado en Europa occidental. En la prensa, por ejemplo, se confunde continuamente el nihilismo con el terrorismo. El disturbio revolucionario que estalló en Rusia hacia el final del reinado de Alejandro II y terminó con la trágica muerte del zar se describe constantemente como nihilismo. Sin embargo, esto es un error. Confundir el nihilismo con el terrorismo es tan erróneo como confundir un movimiento filosófico como el estoicismo o el positivismo con un movimiento político como, por ejemplo, el republicanismo. El terrorismo surgió debido a ciertas condiciones especiales de la lucha política en un momento histórico dado.
Los autores mal informados de esa época generalmente se referían a todos los revolucionarios rusos como "nihilistas". Los bien informados o bien no se referían en absoluto al
narodnichestvo
, o empleaban esta palabra correctamente en el sentido específico y estrecho de mediados de la década de 1870. ... Lo mismo es cierto de los escritos de nada menos que una autoridad como Stepniak-Kravchinsky. ... En
Russian Storm Cloud
, protestando por el mal uso en Occidente de la palabra "nihilista", dice que los propios revolucionarios rusos usan dos nombres: uno formal - "revolucionarios socialistas" - y uno coloquial - "radicales".
En la literatura rusa, el nihilismo fue probablemente utilizado por primera vez por NI Nadezhdin, en un artículo de 1829 en el Messenger of Europe , en el que lo aplicó a Aleksandr Pushkin. Nadezhdin, al igual que VV Bervi en 1858, equiparó el nihilismo con el escepticismo. Mikhail Nikiforovich Katkov, un conocido periodista conservador que interpretó el nihilismo como sinónimo de revolución, lo presentó como una amenaza social debido a su negación de todos los principios morales.
Vissarion Belinsky, había empleado sintomáticamente el término en un sentido más neutral.
Los críticos liberales llamaron a los radicales "materialistas"; pero luego, cuando ya no era lo suficientemente despectivo, comenzaron a preferir el término "nihilistas".
El nihilismo ruso se puede considerar mejor como el remanente intelectual del período 1855-1866 del que surgieron movimientos radicales posteriores.
y el anarquismo, que durante un tiempo dominarían por completo a la intelectualidad y se convertirían en un factor importante en la historia de la Rusia del siglo XIX, surgieron en los últimos años del reinado de Alejandro I.
El nihilismo (del latín nihil, "nada") es una filosofía de escepticismo moral y epistemológico que surgió en la Rusia del siglo XIX durante los primeros años del reinado del zar Alejandro II.
Aun así, el término nihilismo no se hizo popular hasta que Turgenev publicó F&C en 1862. Turgenev, un sorokovnik (un hombre de la década de 1840), utilizó el término para describir a "los niños", la nueva generación de estudiantes e intelectuales que, en virtud de su relación con sus padres, eran considerados šestidesjatniki .
Fue Iván Turguéniev, en su célebre novela Padres e hijos (1862), quien popularizó el término a través de la figura del nihilista Bazárov.
Padres e hijos trata del inevitable conflicto entre generaciones y entre los valores de los tradicionalistas y los intelectuales.
Los "padres" de la novela están llenos de sentimientos humanitarios y progresistas... Pero para los "hijos", personificados por el brusco y científico Bazarov, los "padres" estaban demasiado preocupados por las generalidades, no lo suficiente por los males materiales específicos de la época.
los radicales estaban decepcionados por el lento ritmo de la reforma y, especialmente, por los términos antiliberales de la emancipación de los siervos en ese año.
Sin embargo, cuando finalmente llegó la emancipación en 1861, fue una amarga decepción para los hombres de los años sesenta, ya que sus términos daban a los siervos pocas posibilidades de autosuficiencia económica o libertad genuina.
Porque fue Basárov quien primero se declaró "nihilista" y quien anunció que, "dado que en el momento actual la negación es la más útil de todas", los nihilistas "niegan... todo".
Cuando apareció la novela por primera vez, la generación más joven y radical la atacó con dureza como una calumnia, y los conservadores la condenaron por ser demasiado indulgente.
se hizo famoso rápidamente en Rusia y fue apoyado calurosamente por ciertos grupos revolucionarios allí en la década de 1860.
cuando regresó a San Petersburgo en 1862 el mismo día en que unos jóvenes radicales —que se autodenominaban "nihilistas"— incendiaban edificios
En este contexto, el término "nihilismo" en sí mismo fue, si bien no aceptado, al menos tolerado y ocasionalmente utilizado de manera autorreferencial, tal como se veían a sí mismos los nihilistas.
Los "realistas" tienen el mismo referente que los "nihilistas"; el personaje elegido por Pisarev para representar "nuestro realismo" es Bazarov, el "representante de nuestra joven generación", el nihilista arquetípico.
Pisarev respondió escribiendo una reseña entusiasta... respaldando la aceptación del nihilismo por parte de la generación joven"; "Aunque el realismo, como el nihilismo, implica el rechazo de la metafísica, la sofistería, el sentimentalismo y el esteticismo, puede, sin embargo, albergar un enfoque más positivo y objetivo de la realidad, en contraste con el nihilismo y sus connotaciones de subjetivismo y nada.
Herzen, uno de estos últimos, argumentó en 1868, seis años después de la publicación de la novela de Turgenev y la reseña de Pisarev (y, por lo tanto, en un clima político diferente), que el
nihilismo de los
šestidesjatniki había sido introducido esencialmente por los
sorokovniki
.
ruso es poco más que escepticismo o empirismo. Si bien esta afirmación tiene cierta verosimilitud, en última instancia no logra captar el celo milenarista que caracterizaba al nihilismo ruso. Estos nihilistas no eran escépticos sino apasionados defensores de la negación y la liberación.
Aunque los dos grupos nihilistas principales no estaban de acuerdo en los detalles, ambos buscaban liberar el poder prometeico del pueblo ruso"; "Los nihilistas creían que los prototipos de esta nueva humanidad prometeica ya existían en los cuadros del propio movimiento revolucionario.
Estos "nuevos tipos", para tomar prestada la designación de Pisarev
Chernyshevskii describió las vidas de nuevos tipos de personas: los "egoístas racionales", que viven de su propio trabajo, llevan un nuevo tipo de vida familiar y difunden las ideas del socialismo en la práctica.
estos cuadros prometeicos Chernyshevsky los llamó "gente nueva", Pisarev y Nikolai Shelgunov "proletariado pensante", PL Lavrov "personalidades de pensamiento crítico" y otros "pioneros culturales". NK Mikhaylovsky los llamó intelectuales .
estaba profundamente arraigado en el temperamento radical del pueblo ruso antes de tomar la forma de pensamiento.
Durante el período comunista de la historia rusa, los principales teóricos "nihilistas" fueron ensalzados oficialmente bajo la denominación de "demócratas revolucionarios rusos".
La mayoría de los nihilistas, sin embargo, estaban convencidos de que este objetivo positivo sólo podría formularse adecuadamente cuando se hubieran roto las cadenas de la represión"; "Esta extraña falta de preocupación era aparentemente el resultado de su creencia de que la política estaba vinculada a una etapa obsoleta de la humanidad.
Esta extraña falta de preocupación fue aparentemente el resultado de su creencia de que la política estaba vinculada a una etapa anticuada de la humanidad."; "El descuido de los nihilistas hacia la política, que creían anticuada, resultó en este caso su perdición.
primer lugar, el lado positivo o constructivo del nihilismo nunca estuvo claramente definido. Para algunos radicales, era vagamente socialista, basado en la idea de la comuna aldeana ( mir ). Otros veían a una clase gerencial como la base para el nuevo orden.
es la vaguedad de sus programas positivos lo que distingue a los nihilistas de los socialistas revolucionarios que los siguieron.
Entre los estudiantes rusos que usaban el nombre "Nihilismo" para dignificar la rebeldía juvenil, este rechazo de los estándares tradicionales fue aún más allá, expresándose en todo, desde la crudeza inofensiva de la vestimenta y el comportamiento hasta el fanatismo letal de un revolucionario como Sergey Nechayev.
El nihilismo no era tanto un corpus de creencias y programas formales (como el populismo, el liberalismo, el marxismo) como un conjunto de actitudes y valores sociales y un conjunto de afectos conductuales: modales, vestimenta, patrones de amistad.
El nihilismo ruso se puede considerar mejor como el remanente intelectual del período 1855-1866 del que surgieron movimientos radicales posteriores.
El nihilismo ruso fue esencialmente un producto del diálogo en evolución de la década de 1860 entre
sorokovniki
y
šestidesjatniki
En consecuencia, el nihilismo, como movimiento, no consistió exclusivamente en
šestidesjatniki
."; "El término nihilista, sugiero, en su asociación significativa con los
šestidesjatniki
, debería entenderse en este contexto en relación con el idealista de la generación
sorokovniki
.
Aunque los sorokovniki habían proporcionado a los šestidesjatniki bases teóricas para el avance ideológico, las dos generaciones se volvieron cada vez más confrontativas entre sí.
Inicialmente influenciado por
sorokovniki
como Herzen y Belinsky, y también por Turgenev
Con frecuencia se ha subrayado que muchos de los
šestidesjatniki
eran los llamados
raznočincy
, lo que significa que habría habido una mayor diversidad social entre ellos que la que se encontraría en la generación anterior, compuesta principalmente por la nobleza étnicamente rusa de San Petersburgo o Moscú. Esto es cierto hasta cierto punto. Pero la tendencia historiográfica a equiparar el nihilismo con
la raznočincy
ha sido criticada con razón. Muchos de los
šestidesjatniki
destacados eran de origen noble como sus "padres", o al menos hijos de clérigos, ambos carentes de experiencia de primera mano de la represión y la pobreza.
A partir de la década de 1840, los raznochintsy tuvieron una influencia significativa en el desarrollo de la sociedad y la cultura rusas, y se convirtieron en el principal estrato social para la formación de la intelectualidad rusa en la década de 1860.
Los demócratas entre los
raznochintsy
, que habían producido varios líderes destacados del movimiento de emancipación (V. G. Belinskii, los petrashevitas) antes de la reforma campesina de 1861, desempeñaron un papel destacado en el movimiento revolucionario posterior a la reforma.
bajo la influencia tardía de la Ilustración francesa y la influencia contemporánea del materialismo alemán posthegeliano, se unieron con el radicalismo político para crear un importante movimiento social e intelectual con una base filosófica ampliamente materialista. ... los representantes de este movimiento llegaron a ser llamados 'nihilistas'
Los críticos liberales llamaron a los radicales "materialistas"; pero luego, cuando ya no era lo suficientemente despectivo, comenzaron a preferir el término "nihilistas".
materialismo llegó a Rusia en el siglo XIX como había llegado a Alemania: como una reacción contra el idealismo alemán; y en ambos países la tendencia fue iniciada por Ludwig Feuerbach. Entre la intelectualidad rusa de mentalidad liberal y orientación occidental, breves pero intensas infatuaciones por Schelling, Hegel y Fichte fueron seguidas por el entusiasmo por Feuerbach.
el término nihilista , en su asociación significativa con los šestidesjatniki , debería entenderse en este contexto en relación con el idealista de la generación sorokovniki.
Incluso antes, las generaciones anteriores habían descrito peyorativamente a los
sorokovniki
como nihilistas.
Fue esta apoteosis del hombre lo que indignó a los schellingianos y los llevó a caracterizar el hegelianismo de izquierda ruso como nihilismo.
El contenido real del "materialismo" predicado por los radicales de la "década de 1860" no siempre es claro. Como se ha indicado, a menudo evitaban el término en sí por razones de censura"; "La represión gubernamental después de 1866 puso fin al desarrollo abierto de este movimiento materialista
volvió a cobrar importancia intelectual a finales del siglo XIX y principios del XX.
Las bases teóricas del movimiento fueron elaboradas en Rusia... y más libremente en la emigración por Mijail Bakunin.
Al promover el papel de la negación, contra el soberano tanto político como divino, Bakunin proporcionó al movimiento radical un impulso hegeliano premarxista.
Cuando Mikhail Bakunin cerró su ensayo, "La reacción en Alemania", con una celebración de "la pasión por la destrucción", estaba en efecto anticipándose a los hombres de la década de 1860.
Chernyshevsky (1828-1889), uno de los šestidesjatniki más antiguos , fue inicialmente influenciado por sorokovniki como Herzen y Belinsky, y también por Turgenev, pero se radicalizó políticamente a fines de la década de 1850.
la tendencia materialista en la filosofía que inspiró Feuerbach no se convirtió en un movimiento amplio en Rusia hasta la muerte de Nicolás I en 1855 y el final de la Guerra de Crimea un año después.
Los šestidesjatniki rechazaron de hecho el idealismo; sus maestros, sin embargo, como Herzen y Bakunin, habían encontrado comprensión en las filosofías de Fichte y Hegel.
hacia la política, que consideraban obsoleta, resultó en este caso su perdición.
Las bases teóricas del movimiento fueron elaboradas en Rusia (en la medida en que lo permitía la censura zarista) por Nikolai Chernyshevskii, Dmitrii Pisarev, Nikolai Dobroliubov, Ivan Sechenov y otros.
Dobrolyubov, un šestidesjatnik y un intelectual a veces considerado un nihilista líder
Dobrolyubov, quizás un modelo a seguir para Bazarov, llegó al término nihilismo a través del
šestidesjatnik
y sociólogo Vasilij Bervi-Flerovskij. En 1858, Bervi-Flerovskij utilizó nihilismo como sinónimo de escepticismo.
[Chernyshevsky] comenzó a escribir para algunas de las principales revistas literarias, y pronto se convirtió en editor principal de
Sovremennik
(The Contemporary). Junto con su amigo y discípulo Nicholas Dobrolyubov, Chernyshevsky le dio
a The Contemporary
su carácter de principal órgano de opinión radical en los años sesenta.
de la "crítica cívica", inaugurada por Vissarion Belinskii, fue desarrollada aún más por Chernyshevskii, Pisarev, Dobroliubov y otros, en parte porque la discusión de la literatura les ofrecía un foro relativamente protegido para la crítica social que no podían publicar directamente.
Su expresión jurídica más completa en Rusia llegó en los escritos publicados de Chernyshevskii, Sechenov y Pisarev.
Debido a que la negación absoluta de la existencia de Dios o el rechazo de la fe como fuente de conocimiento no podían camuflarse fácilmente para evitar la censura, la atención de Chernyshevskii, Sechenov y otros en sus obras ... se dirigió principalmente a establecer la tesis reduccionista, es decir, hacia funciones, desde las más "animales" hasta las más refinadas, que tienen una base material y pueden ser comprendidas exhaustivamente por las ciencias naturales. ... La contribución de Sechenov a este argumento es evidente.
El propio Turguéniev relata lo que ahora es una famosa anécdota de su vida, cuando regresó a San Petersburgo en 1862 el mismo día en que unos jóvenes radicales —que se autodenominaban "nihilistas"— incendiaban edificios
La figura rectora de la reforma universitaria fue AV Golovnin, ministro de educación de 1861 a 1866. El nuevo estatuto tomó forma en el contexto de un creciente activismo estudiantil. A pesar de su negativa a conceder más derechos a los estudiantes, los reformadores concedieron a los profesores universitarios una considerable autonomía en lo que respecta al plan de estudios, la contratación y la promoción, y los procedimientos judiciales internos de la universidad. ... El Estatuto Universitario no abrió las universidades a la matriculación de alumnas.
Después de la apertura de la educación universitaria para la clase media, el número de personas educadas en el imperio ruso aumentó rápidamente. Así aumentó el número de raznochintsy.
el nihilismo se convirtió rápidamente en tema de debate polémico en la prensa periódica y en las obras literarias.
Algunos lectores, incluido Chernyshevskii, vieron Padres e hijos como un ataque personal a Dobroliubov."; "[La reseña de Antonovich] fue tan vituperante que avergonzó a muchos de sus contemporáneos.
Pisarev respondió escribiendo una reseña entusiasta que en su momento se volvió casi tan famosa como el libro, en la que respaldaba la aceptación del nihilismo por parte de la generación joven, así como la coronación de Bazarov como su modelo a seguir. ... Según Pisarev, el bazarovismo, y el "realismo" que representa, se basa en aquellos con suficiente fuerza espiritual, una característica que él atribuye exclusivamente a los jóvenes. Además, poseen el coraje y la capacidad de enfrentar los tiempos como realmente son, a pesar de cualquier "enfermedad" social que los aceche. Esto es exactamente lo que es el “bazarovismo”: una enfermedad que hay que vivir en lugar de resistir para que el paciente, es decir, la sociedad, vuelva a estar sano.
La ciudad de San Petersburgo estalló en llamas en la primavera y el verano de 1862. Los estudiantes de las universidades de San Petersburgo y Moscú, impulsados por un aumento del activismo revolucionario, habían comenzado a manifestar sus frustraciones. Fiódor Dostoievski culpó a Nikolai Chernyshevsky, que en ese momento era un escritor radical. La historia cuenta que Dostoievski fue a la casa de Chernyshevsky para suplicarle que dejara de alimentar los incendios. Si bien Chernyshevsky no era un pirómano, esta historia es sintomática de la atmósfera de la década de 1860. Este período fue una época de gran agitación social y económica dentro de Rusia.
{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactivo a partir de septiembre de 2024 ( enlace )En 1863, Polonia, que había soñado con una autonomía sin pisotear, al menos desde 1815, se convirtió en el escenario de una sangrienta insurrección, mientras que en toda Rusia ardían incendios incendiarios y San Petersburgo se veía amenazada de destrucción.
sobre Bazarov era ambivalente: “¿Quería yo insultar a Bazarov o ensalzarlo? Yo mismo no lo sé , porque no sé si lo amo o lo odio” ( FAS , 184; cf. 190).
En términos sociopolíticos, [Bazarov] representa la victoria de la intelectualidad revolucionaria sobre la aristocracia, a la que pertenecía Turgenev.
Goncharóff, en "Precipicio", tomando un individuo real pero no representativo de esta clase, hizo una caricatura del nihilismo. Turguenéneff era un artista demasiado bueno y había concebido él mismo demasiada admiración por el nuevo tipo, como para dejarse arrastrar a la pintura de caricaturas; pero incluso su nihilista, Bazároff, no nos satisfizo. Lo encontramos demasiado duro, especialmente en sus relaciones con sus ancianos padres, y, sobre todo, le reprochamos su aparente descuido de sus deberes como ciudadano.
El manuscrito de la novela fue enviado a
Sovremennik
por el censor de la prisión y publicado en 1863. Con fantástica ironía, la novela, que iba a ser la obra más revolucionaria del siglo XIX, se publicó sin dificultad. La publicación ha sido acertadamente llamada "el ejemplo más espectacular de chapuza burocrática en el ámbito cultural durante el reinado de Alejandro II". Además, fue esta censura de Chernyshevsky y su encarcelamiento lo que lo impulsó a escribir su novela.
{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactivo a partir de septiembre de 2024 ( enlace )Los escritores publicitarios reaccionarios se apoderaron del término durante una pausa en la situación revolucionaria y lo usaron como un epíteto despectivo. Como tal, se empleó ampliamente en artículos publicitarios, documentos oficiales del gobierno y novelas antinihilistas, en particular
Mares turbulentos de AF Pisemskii,
Nowhere to Go
de NS Leskov y
The Mirage
de VP Kliushnikov.
Estas virtuosas creaciones ficticias no eran los egoístas genuinos de carne y hueso cuya creciente presencia en Rusia temía Dostoievski. Sin embargo, la doctrina que estos pseudoegoístas proponían –el egoísmo racional– era un auténtico peligro, porque al glorificar el yo podía apartar las mentes de los jóvenes impresionables de los valores sólidos y empujarlos en la dirección de un egoísmo verdadero, inmoral y destructivo.
Mientras estuvo en la Fortaleza de Pedro y Pablo, Chernyshevskii también escribió la novela
Alfer'ev
(1863),
Cuentos dentro de un cuento
(1863-1864) y
Cuentos breves
(1864). ... En 1864, Chernyshevskii fue declarado culpable, mediante falso testimonio y provocación, de "tomar medidas para derrocar el sistema de gobierno existente". Fue condenado a siete años de trabajos forzados y residencia de por vida en Siberia. El 19 de mayo de 1864, tras la ceremonia de "ejecución civil" en la plaza Mytninskaia, Chernyshevskii fue enviado a los campos de trabajos forzados de Nerchinsk (mina de Kadaia; en 1866 fue trasladado a la planta de Aleksandrovskii). En 1871, tras cumplir su condena de trabajos forzados, fue enviado a la cárcel de Viliuisk.
Mientras tanto, se había convertido en un mártir del movimiento radical, y esto sin duda aumentó la popularidad de su novela.
Vale la pena comparar esta conducta con la de otro revolucionario ruso, NG Chernyshevsky. Durante veinte años estuvo confinado en una fortaleza y en trabajos forzados en Siberia, pero no cayó tan bajo como para pedir perdón a su enemigo mortal, el zar, aunque su posición era mucho peor que la de Bakunin y aunque no tenía parientes ricos y prominentes que intercedieran por él como fue el caso de Bakunin.
primer partido político ruso que defendió abiertamente una política revolucionaria; sólo había sido precedido por grupos conspiradores. Fundado en 1876
El legado de Chernyshevsky fue continuado y desarrollado por una variedad de individuos y organizaciones, incluida la primera sociedad secreta "Tierra y Libertad" ( Zemlia i Volya ) (1861-4).
una organización revolucionaria secreta fundada en Moscú por NA Ishutin ... El Círculo de Ishutin surgió en septiembre de 1863, como un grupo alineado con el primer grupo Tierra y Libertad.
Tras la autoliquidación de este último, el círculo, habiendo desarrollado una existencia independiente, reunió en cierta medida a los grupos descoordinados de la clandestinidad moscovita.
El Tribunal Penal Supremo dictó varias sentencias a 32 miembros
Y fue un "estudiante nihilista", Dmitry Karakosov, cuyo intento de asesinato contra el zar en 1866 completó el regreso de la sociedad rusa a la oscura represión de la era de Nicolás I.
El restablecimiento de la
organización clandestina Tierra y Libertad (
Zemlya i volya ) en 1876.
Mark Natanson y Alexander Mikhailov, quienes en 1876 organizaron el
Severnaia revoliutsionno-narodnicheskaia gruppa
(Grupo Revolucionario-Populista del Norte), una organización que dos años más tarde llegó a ser conocida como
Zemlia i volia
.
Zemlya i Volya, Tierra y Libertad en inglés, primer partido político ruso que abogó abiertamente por una política revolucionaria; sólo había sido precedido por grupos conspirativos.
Los bakuninistas predominaron en el restablecimiento de la
organización clandestina Tierra y Libertad (
Zemlya i volya ).
La primera organización verdaderamente narodnik que surgió de esta situación fue el grupo revolucionario Zemlya i Volya.
