La bifobia es la aversión hacia la bisexualidad o hacia las personas que se identifican o perciben como bisexuales. De manera similar a la homofobia , se refiere al odio y prejuicio específicamente contra aquellos identificados o percibidos como parte de la comunidad bisexual. Puede tomar la forma de negación de que la bisexualidad sea una orientación sexual genuina, o de estereotipos negativos sobre las personas que son bisexuales (como las creencias de que son promiscuas o deshonestas). Otras formas de bifobia incluyen el borrado bisexual . [1] La bifobia también puede alejar a otras sexualidades atraídas por múltiples géneros como la pansexualidad o la polisexualidad , ya que la idea de sentirse atraído por múltiples géneros es generalmente la causa del estigma hacia la bisexualidad.
El odio hacia las mujeres y femmes bisexuales , al ser una forma de prejuicio en la intersección de la bifobia y la misoginia, se conoce como bimisoginia [2] [3] [4] [5] o, con menos frecuencia, bisexismo. [6] [7] Se trata de una forma de bifobia de género que explica la interseccionalidad en los debates sobre la intolerancia.
La bifobia es una palabra compuesta que tiene como patrón el término homofobia . Deriva del prefijo latino bi- (que significa "dos, doble") y la raíz -fobia (del griego : φόβος , phóbos , "miedo") que se encuentra en homofobia . Junto con la transfobia y la homofobia , forma parte de una familia de términos utilizados para describir la intolerancia y la discriminación contra las personas LGBTQ . La forma adjetival bifóbico describe cosas o cualidades relacionadas con la bifobia, y el sustantivo menos común bifóbico es una etiqueta para las personas que se cree que albergan bifobia. [8]
El término bifobia fue introducido por primera vez [9] [10] en 1992 por la investigadora Kathleen Bennett para significar "prejuicio contra la bisexualidad" [11] y "la denigración de la bisexualidad como una opción de vida". [11] Posteriormente se ha definido como "cualquier representación o discurso que denigre o critique a hombres o mujeres por el solo hecho de pertenecer a esta identidad sociosexual [bisexual], o que les niegue el derecho a reclamarla". [12]
La bifobia no tiene por qué ser necesariamente una fobia según la definición de la psicología clínica (es decir, un trastorno de ansiedad). Su significado y uso suelen ser paralelos a los de la xenofobia .
La bifobia puede llevar a las personas a negar que la bisexualidad sea real, afirmando que quienes se identifican como bisexuales no lo son realmente o que el fenómeno es mucho menos común de lo que afirman. Una forma de esta negación se basa en la visión heterosexista de que la heterosexualidad es la única orientación sexual verdadera o natural. Por lo tanto, cualquier cosa que se desvíe de eso es, en cambio, una patología psicológica o un ejemplo de comportamiento antisocial.
Otra forma de negación proviene de visiones binarias de la sexualidad: se asume que las personas son monosexuales , es decir, homosexuales ( gays / lesbianas ) o heterosexuales ( heterosexuales ). A lo largo de la década de 1980, la investigación moderna sobre la sexualidad estuvo dominada por la idea de que la heterosexualidad y la homosexualidad eran las únicas orientaciones legítimas, descartando la bisexualidad como "homosexualidad secundaria". [13] En ese modelo, se presume que los bisexuales son personas lesbianas/gays encerradas en el armario que desean parecer heterosexuales, [14] o individuos (de "cualquiera" orientación) que experimentan con la sexualidad fuera de su interés "normal". [15] Máximas como "las personas son gays, heterosexuales o mienten" encarnan esta visión dicotómica de la orientación sexual. [16]
Algunas personas aceptan la existencia teórica de la bisexualidad, pero la definen de manera estricta, como la atracción sexual igualitaria hacia hombres y mujeres. [16] Por lo tanto, los numerosos individuos bisexuales con atracciones desiguales son categorizados como homosexuales o heterosexuales. Otros reconocen la existencia de la bisexualidad en las mujeres, pero niegan que los hombres puedan ser bisexuales. [17]
Algunos negacionistas sostienen que la conducta o la identidad bisexual es simplemente una tendencia social –como lo ejemplifica la “ chic bisexual ” o la transgresión de género– y no un rasgo intrínseco de la personalidad. [18] La actividad sexual entre personas del mismo sexo se descarta como un mero sustituto del sexo con miembros del sexo opuesto, o como una fuente más accesible de gratificación sexual . La homosexualidad situacional en entornos segregados por sexo se presenta como un ejemplo de esta conducta. [19]
La bifobia es común en la comunidad heterosexual, pero también la manifiestan con frecuencia las personas homosexuales y lesbianas, generalmente con la idea de que los bisexuales pueden escapar de la opresión de los heterosexuales al adaptarse a las expectativas sociales sobre el sexo y el romance con personas del sexo opuesto. Esto hace que algunos que se identifican como bisexuales sean percibidos como "insuficientes de ambos" o "no reales". [20] Un estudio australiano realizado por Roffee y Waling en 2016 estableció que las personas bisexuales enfrentaban microagresiones, acoso y otros comportamientos antisociales por parte de personas dentro de la comunidad lesbiana y gay. [21]
El borrado bisexual (también conocido como invisibilidad bisexual ) es un fenómeno que tiende a omitir, falsificar o volver a explicar la evidencia de la bisexualidad en la historia , la academia , los medios de comunicación y otras fuentes primarias , [22] [23] a veces hasta el punto de negar que la bisexualidad existe. [24] [25]
Kenji Yoshino (2000) escribe que hay tres conceptos que causan invisibilidad dentro de la bisexualidad: "Las tres invisibilidades pueden verse como anidadas una dentro de la otra; la primera afecta a heterosexuales, gays y bisexuales; la segunda afecta solo a gays y bisexuales; y la tercera afecta solo a bisexuales". [1] Las formas de estándares y expectativas sociales, la religión y la integración del aspecto de atracción por el mismo sexo de la bisexualidad con la homosexualidad contribuyen a la invisibilidad. [1]
Una de las causas de la bifobia en la comunidad gay masculina es que existe una tradición política de identidad que supone que la aceptación de la homosexualidad masculina está vinculada a la creencia de que la sexualidad masculina es especializada. Esto hace que muchos miembros de la comunidad gay masculina supongan que la idea misma de que los hombres pueden ser bisexuales es homofóbica para los hombres gay. Varios hombres bisexuales sienten que tales actitudes los obligan a mantener su bisexualidad en el armario y que es incluso más opresiva que la heteronormatividad tradicional. Estos hombres sostienen que la comunidad gay masculina tiene algo que aprender sobre el respeto por el individuo de la comunidad lesbiana, en la que no existe una fuerte tradición que suponga vínculos entre las nociones sobre los orígenes de las preferencias sexuales y la aceptación de las mismas. Estas opiniones también son apoyadas por algunos hombres homosexuales a quienes no les gusta el sexo anal (lateral, en contraposición a ambos, activo y pasivo) y reportan que se sienten intimidados por la suposición de otros hombres homosexuales de que su aversión por el sexo anal es "homofóbica" y quieren más respeto por la individualidad en la que un hombre homosexual que no se odia a sí mismo puede simplemente no gustarle el sexo anal y en cambio preferir otros actos sexuales como la felación mutua y la masturbación masculina mutua. [26] [27]
Algunas formas de prejuicio contra los bisexuales son las afirmaciones de que la bisexualidad es un intento de los homosexuales perseguidos de adaptarse a las sociedades heteronormativas adoptando una identidad bisexual. Tales afirmaciones son criticadas por los bisexuales y los investigadores que estudian la situación de los bisexuales por suponer falsamente que las relaciones del mismo sexo de alguna manera escaparían a la persecución en las culturas heteronormativas simplemente identificándose como bisexuales en lugar de homosexuales. Estos investigadores citan que todos los países con leyes contra el sexo entre personas del mismo sexo imponen el mismo castigo independientemente de la orientación sexual con la que se identifiquen las personas declaradas culpables, que cualquier país donde el matrimonio entre personas del mismo sexo sea ilegal nunca permite matrimonios entre personas del mismo sexo sin importar si se identifican como bisexuales en lugar de homosexuales, y que las leyes contra los donantes de sangre masculinos "gays" invariablemente prohíben a cualquier hombre que haya tenido relaciones sexuales con otros hombres donar sangre sin importar si se identifica como homosexual o como bisexual. La conclusión a la que llegan estos investigadores es que, puesto que no hay ningún beneficio social en identificarse como bisexual en lugar de identificarse como homosexual, la afirmación de que los bisexuales son homosexuales que intentan adaptarse a una sociedad heteronormativa es simplemente falsa y bifóbica y hace que los bisexuales sufran una discriminación bidireccional tanto de la sociedad LGBTQ como de la sociedad heteronormativa que es peor que la discriminación unidireccional de la sociedad heteronormativa a la que se enfrentan los homosexuales. También se sostiene que dicha discriminación bidireccional hace que muchos bisexuales oculten su bisexualidad en una medida incluso mayor que la que los homosexuales ocultan su sexualidad, lo que lleva a subestimar la prevalencia de la bisexualidad, especialmente en los hombres para quienes tales suposiciones de "ser realmente completamente gay" son las más extendidas. [28] [29]
En el libro Bi: Notes for a Bisexual Revolution [30] , Shiri Eisner (2013) menciona el argumento de Miguel Obradors-Campos de que las personas bisexuales sufren el estigma de los heterosexuales, al igual que los homosexuales y las lesbianas. Eisner (2013) también escribe: "Algunas formas de estigma bifóbico se observan con frecuencia en las comunidades homosexuales y lésbicas: que los bisexuales son privilegiados, que los bisexuales finalmente elegirán relaciones y estilos de vida heterosexuales, que las mujeres bisexuales están reforzando el patriarcado, que la bisexualidad no es una identidad política, que las mujeres bisexuales transmiten el VIH a las comunidades lesbianas, etc." [30]
Muchos estereotipos sobre las personas que se identifican como bisexuales surgen de la negación o la eliminación de la bisexualidad. Como su orientación no se reconoce como válida, se las estereotipa como personas confusas, indecisas, inseguras, que están experimentando o que “simplemente están pasando por una fase”. [31]
La asociación de la bisexualidad con la promiscuidad se origina en una variedad de estereotipos negativos que señalan a los bisexuales como personas mental o socialmente inestables para quienes las relaciones sexuales sólo con hombres, sólo con mujeres o sólo con una persona a la vez no son suficientes. Estos estereotipos pueden ser el resultado de suposiciones culturales de que "los hombres y las mujeres son tan diferentes que el deseo por uno es algo completamente diferente del deseo por el otro" ("una característica definitoria del heterosexismo "), y que "verbalizar un deseo sexual conduce inevitablemente a intentos de satisfacer ese deseo". [32]
Como resultado, los bisexuales pueden soportar un estigma social por acusaciones de engañar o traicionar a sus parejas, llevar una doble vida , ser "de perfil bajo " y propagar enfermedades de transmisión sexual como el VIH / SIDA . Este presunto comportamiento se generaliza aún más como deshonestidad, secretismo y engaño. Los bisexuales pueden ser caracterizados como "zorras", "fáciles", indiscriminados y ninfómanos . Además, están fuertemente asociados con el poliamor , el intercambio de parejas y la poligamia , [33] siendo esta última una tradición heterosexual establecida sancionada por algunas religiones y legal en varios países. Esto es a pesar del hecho de que las personas bisexuales son tan capaces de monogamia o monogamia en serie como los homosexuales o heterosexuales. [34]
Las personas bisexuales suelen enfrentarse a mitos y conceptos erróneos sobre la definición de bisexualidad, como la idea de que la bisexualidad se ajusta al binario de género (excluyendo así la atracción por personas no binarias) o excluye la atracción por las personas trans en general. Esto a veces crea tensión entre bisexuales y pansexuales, ya que los pansexuales suelen verse a sí mismos como más inclusivos con una gama más amplia de géneros. [35] Un estudio de 2022 del Journal of Bisexuality sugirió que la mayoría de las mujeres que se identifican como pansexuales o queer definieron la bisexualidad como limitada a la atracción por hombres y mujeres cisgénero y criticaron la bisexualidad por reforzar el binario de género tradicional. Sin embargo, las mujeres bisexuales definieron la bisexualidad como la atracción por dos o más géneros, o "similares o diferentes", describieron la bisexualidad como inclusiva de las atracciones por todos los géneros y reportaron resultados psicológicos negativos como resultado del debate en torno a la inclusión de género bisexual. [36]
Un estudio de 2017 publicado en el Journal of Bisexuality encontró que cuando los bisexuales y pansexuales describían el género y definían la bisexualidad, "no había diferencias en cómo las personas pansexuales y bisexuales... discutían el sexo o el género", y que los hallazgos "no apoyan el estereotipo de que las personas bisexuales respaldan una visión binaria del género mientras que las personas pansexuales no lo hacen". [37]
Los efectos de la bifobia sobre la salud mental y sexual de las personas bisexuales son numerosos. Un estudio demostró que los bisexuales suelen estar atrapados entre los binarios de la heterosexualidad y la homosexualidad, lo que crea una forma de invalidación en torno a su identidad sexual. Esto a menudo conduce a indicadores reconocidos de problemas de salud mental, como baja autoestima y baja valía personal. Estos indicadores y presiones para "elegir" una identidad sexual pueden, en muchos casos, conducir a la depresión , ya que pueden sentir que viven en una cultura que no reconoce su existencia. [38]
Mientras se realizaba una investigación sobre mujeres con alto riesgo de infección por VIH, un estudio, del Journal of Bisexuality, concluyó que las mujeres bisexuales en la cohorte de alto riesgo estudiada tenían más probabilidades de participar en diversas conductas de alto riesgo y tenían un mayor riesgo de contraer VIH y otras enfermedades de transmisión sexual. [39] Estas conductas se han atribuido a la improbabilidad de que los bisexuales hablen de su sexualidad y la protección adecuada con los profesionales de la salud por miedo a ser juzgados o discriminados, lo que hace que se vuelvan poco educados sobre el tema (s). [40] En el libro, Bi: Notes for a Bisexual Revolution , [30] Shiri Eisner (2013) analiza las estadísticas de suicidio entre las personas que se identifican como bisexuales en comparación con los heterosexuales, gays y lesbianas. Eisner (2013) se refirió a un estudio canadiense que encontró que las mujeres bisexuales tenían tasas más altas de suicidio en comparación con las mujeres heterosexuales y lesbianas; el estudio también encontró que los hombres bisexuales también tenían mayores tasas de suicidio en comparación con los hombres heterosexuales y gays [30]
Las personas que se identifican como bisexuales pueden enfrentar disparidades en grados más severos que sus pares gays y lesbianas. En los EE. UU. en particular, por ejemplo, pueden enfrentar:
Las posiciones feministas sobre la bisexualidad varían enormemente, desde la aceptación de la bisexualidad como una cuestión feminista hasta el rechazo de la bisexualidad como una reacción reaccionaria y antifeminista al feminismo lésbico . [47]
Una mujer bisexual presentó una demanda contra la revista feminista lesbiana Common Lives/Lesbian Lives , alegando discriminación contra los bisexuales cuando su artículo no fue publicado. [48]
Un ejemplo ampliamente estudiado de conflicto lésbico-bisexual dentro del feminismo fue la Marcha del Orgullo de Northampton durante los años entre 1989 y 1993, donde muchas feministas involucradas debatieron sobre si los bisexuales deberían ser incluidos y si la bisexualidad era compatible o no con el feminismo. Las críticas más comunes de las lesbianas y feministas a la bisexualidad fueron que la bisexualidad era antifeminista , que la bisexualidad era una forma de falsa conciencia y que las mujeres bisexuales que buscaban relaciones con hombres estaban "engañadas y desesperadas". Sin embargo, las tensiones entre feministas bisexuales y feministas lesbianas se han aliviado desde la década de 1990, ya que las mujeres bisexuales han sido más aceptadas dentro de la comunidad feminista. [49]
Sin embargo, algunas feministas lesbianas como Julie Bindel siguen siendo críticas con la bisexualidad. Bindel ha descrito la bisexualidad femenina como una "tendencia de moda" que se promueve debido al "hedonismo sexual" y ha abordado la cuestión de si la bisexualidad siquiera existe. [50] También ha hecho comparaciones irónicas de los bisexuales con los amantes de los gatos y los adoradores del diablo . [51]
La feminista lesbiana Sheila Jeffreys escribe en The Lesbian Heresy (1993) que, si bien muchas feministas se sienten cómodas trabajando junto a hombres homosexuales, se sienten incómodas interactuando con hombres bisexuales. Jeffreys afirma que, si bien es poco probable que los hombres homosexuales acosen sexualmente a las mujeres, los hombres bisexuales tienen la misma probabilidad de ser molestos para las mujeres que los hombres heterosexuales. [52]
Donna Haraway fue la inspiración y la génesis del ciberfeminismo con su ensayo de 1985 "Un manifiesto cíborg: ciencia, tecnología y feminismo socialista a finales del siglo XX", que fue reimpreso en Simians, Cyborgs and Women: The Reinvention of Nature (1991). El ensayo de Haraway afirma que el cíborg "no tiene nada que ver con la bisexualidad, la simbiosis preedípica, el trabajo no alienado u otras seducciones hacia la totalidad orgánica a través de una apropiación final de todos los poderes de las partes en una unidad superior". [53]
La bandera lésbica del lápiz labial fue introducida en 2010 por Natalie McCray, pero no ha sido ampliamente adoptada; [54] algunas lesbianas están en contra porque el blog de McCray tenía comentarios bifóbicos (y racistas y transfóbicos ), y porque no incluye a las lesbianas butch . [55]
Los estudios indican que las preferencias contra salir con hombres bisexuales son más fuertes que contra mujeres bisexuales, incluso entre mujeres bisexuales. [56]
Aunque la población bisexual en general se enfrenta a la bifobia, esta opresión también se ve agravada por otros factores como la raza. En un estudio realizado por Grady L. Garner Jr. titulado Managing Heterosexism and Biphobia: A Revealing Black Bisexual Male Perspective (Cómo gestionar el heterosexismo y la bifobia: una perspectiva reveladora de los hombres negros bisexuales ), el autor entrevista a 14 hombres negros bisexuales autoidentificados para examinar cómo afrontan el heterosexismo y la bifobia con el fin de formular estrategias de afrontamiento. Los datos de las entrevistas revelaron que el 33% de los participantes informaron experiencias de heterosexismo y bifobia, mientras que el 67% no lo hizo. Explica que la internalización de mensajes, reacciones y actitudes socioculturales negativas puede ser increíblemente angustiante, ya que los hombres negros bisexuales intentaron traducir o transformar estas experiencias negativas en experiencias positivas que sustentaran su identidad bisexual. [57]
