La asociación del nazismo con el ocultismo ocurre en una amplia gama de teorías, especulaciones e investigaciones sobre los orígenes del nazismo y sobre la posible relación del nazismo con diversas tradiciones ocultas.
Estas ideas han florecido como parte de la cultura popular desde al menos principios de la década de 1940 (durante la Segunda Guerra Mundial ) y ganaron renovada popularidad a partir de la década de 1960. El historiador Nicholas Goodrick-Clarke analizó el tema en su libro de 1985 Las raíces ocultas del nazismo , en el que argumentó que, de hecho, había vínculos entre algunos ideales de la ariosofía y la ideología nazi . También analizó los problemas de los numerosos libros populares de historiografía oculta escritos sobre el tema. Goodrick-Clarke buscó separar el empirismo y la sociología de la mitología moderna del ocultismo nazi que existe en muchos libros que "han representado el fenómeno nazi como producto de una influencia arcana y demoníaca ". [1] Evaluó la mayoría de los libros de 1960 a 1975 sobre el ocultismo nazi como "sensacionales y poco investigados". [2]
El libro del historiador Nicholas Goodrick-Clarke de 1985, The Occult Roots of Nazism , analiza la posibilidad de vínculos entre las ideas de lo oculto y las del nazismo. El tema principal del libro es el movimiento racista-ocultista de la Ariosofia , una importante corriente de esoterismo nacionalista en Alemania y Austria durante el siglo XIX y principios del XX. Presenta su trabajo como "una historia clandestina, preocupada por los mitos, símbolos y fantasías que influyen en el desarrollo de estilos de pensamiento reaccionarios, autoritarios y nazis", argumentando que "las fantasías pueden alcanzar un estatus causal una vez que han sido institucionalizadas". en creencias, valores y grupos sociales". [3]
En opinión de Goodrick-Clarke, el movimiento ariosofista se basó en las ideas anteriores del movimiento Völkisch , una respuesta tradicionalista y panalemana a la industrialización y la urbanización , pero asoció los problemas del modernismo específicamente con las supuestas fechorías de la masonería , la Cabalá y el rosacrucismo. para "probar que el mundo moderno se basa en principios falsos y malvados". Las "ideas y símbolos ariosofistas se filtraron a varios grupos antisemitas y nacionalistas en la Alemania tardía de Wilhelmian, de donde surgió el Partido Nazi en Munich después de la Primera Guerra Mundial". Demostró vínculos entre dos ariosofistas y Heinrich Himmler . [3] [ se necesita cita completa ]
Existe una idea persistente, ampliamente difundida en un género sensacionalista de la literatura, de que los nazis fueron inspirados y dirigidos principalmente por agentes ocultos entre 1920 y 1945. [4]
El Apéndice E del libro de Goodrick-Clarke se titula La mitología moderna del ocultismo nazi . En él, ofrece una visión muy crítica de gran parte de la literatura popular sobre el tema. En sus palabras, estos libros describen a Hitler y a los nazis como controlados por un "poder oculto... caracterizado como una entidad desencarnada (por ejemplo, 'fuerzas negras', 'jerarquías invisibles', 'superiores desconocidos') o como una élite mágica en una época remota o un lugar distante". [5] Se refirió a los escritores de este género como " criptohistoriadores ". [5] Las obras del género, escribió,
Por lo general, eran sensacionales y poco investigados. La ignorancia total de las fuentes primarias era común a la mayoría de los autores y cada recién llegado al género repitió inexactitudes y afirmaciones descabelladas hasta que existió abundante literatura, basada en "hechos" totalmente espurios sobre la poderosa Sociedad Thule , los vínculos nazis con el Este y La iniciación ocultista de Hitler. [6]
En un nuevo prefacio para la edición de 2004 de The Occult Roots of Nazism , Goodrick-Clarke comenta que en 1985, cuando apareció su libro por primera vez, la "magia negra nazi" era considerada como un tema para autores sensacionales en busca de fuertes ventas" . 7]
En su obra de 2002 Sol Negro , que originalmente pretendía rastrear la supervivencia de temas nazis ocultos en el período de posguerra, [8] Goodrick-Clarke consideró necesario volver a abordar el tema. Dedica un capítulo del libro a "los misterios nazis", [9] como denomina allí el campo del ocultismo nazi. Los historiadores alemanes han escrito otros resúmenes fiables del desarrollo del género. La edición alemana de Las raíces ocultas del nazismo incluye un ensayo, "Nationalsozialismus und Okkultismus" ("Nacionalsocialismo y ocultismo"), que remonta los orígenes de la especulación sobre el ocultismo nazi a publicaciones de finales de la década de 1930, y que posteriormente fue traducido. de Goodrick-Clarke al inglés. El historiador alemán Michael Rißmann también ha incluido un "excursus" más largo sobre "Nationalsozialismus und Okkultismus" en su aclamado libro sobre las creencias religiosas de Adolf Hitler . [10]
Según Goodricke-Clarke, la especulación sobre el ocultismo nazi se originó en la "fascinación de la posguerra por el nazismo". [4] La "horrible fascinación" del nazismo sobre la mente occidental [11] surge del "extraño interludio en la historia moderna" que presenta a un observador unas décadas después. [4] La idolatría de Hitler en la Alemania nazi, su breve dominio en el continente europeo y el antisemitismo extremo del nazismo lo diferenciaron de otros períodos de la historia moderna. [11] "Fuera de un marco de referencia puramente secular, se consideraba que el nazismo era la encarnación del mal en un régimen moderno del siglo XX, una monstruosa recaída pagana en la comunidad cristiana de Europa". [11]
A principios de la década de 1960, "ahora se podía detectar claramente una mística del nazismo". [11] Una presentación sensacionalista y fantasiosa de sus figuras y símbolos, "despojada de todo contexto político e histórico", ganó terreno con novelas de suspense, libros de no ficción y películas e impregnó "el medio de la cultura popular ". [11]
Se elogia Las raíces ocultas del nazismo por abordar específicamente las fantásticas representaciones modernas del ocultismo nazi, así como por reflejar cuidadosamente el trabajo académico crítico que encuentra asociaciones entre la ariosofía y la agencia nazi. Como escribe la académica Anna Bramwell, "Uno no debería dejarse engañar por el título haciéndoles pensar que pertenece a la 'mitología moderna del ocultismo nazi', un mundo de fantasía lasciva desmembrado convincentemente por el autor en un Apéndice", [12] refiriéndose a los diversos materiales escritos, representados y producidos que profundizan en el ocultismo nazi sin proporcionar ninguna evidencia confiable o relevante. En cambio, es a través del trabajo de Goodrick-Clarke que surgen varias críticas académicas que abordan la relevancia oculta en conjunto con las prácticas ariosofistas.
Historiadores como Martyn Housden y Jeremy Noakes elogian a Goodrick-Clarke por abordar la relación entre las ideologías ariosóficas arraigadas en ciertas culturas germánicas y la agencia real de la jerarquía nazi; El problema, como señala Housden, reside en la eficacia de estas prácticas ariosóficas. Como señala: "El verdadero valor de este estudio, por lo tanto, radica en su meticulosa elucidación de una subcultura intrínsecamente fascinante que ayudó a colorear, más que a causar, aspectos del nazismo. En este contexto, también nos deja reflexionando sobre una cuestión central: ¿por qué diablos? ¿Eran los ocultistas austriacos y alemanes, al igual que los líderes nazis, tan susceptibles a creencias racistas específicamente agresivas, e incluso obsesionados por ellas? [13] Noakes continúa este pensamiento general al concluir: "[Goodrick-Clarke] proporciona no sólo una explicación definitiva de la influencia de la ariosofía en el nazismo, un tema que es propenso al sensacionalismo , sino también fascinantes ideas sobre el clima intelectual de finales del siglo XIX. siglo XIX y principios del XX." [14] Estas reseñas reflejan los mayores dilemas de la erudición ocultista nazi; El discernimiento entre la eficacia real de posibles prácticas ocultas por parte de los líderes nazis, el propósito de estas prácticas y las nociones y aplicaciones modernas del ocultismo hoy en día impactan en gran medida la erudición apropiada en general al establecer conexiones entre las plausibles prácticas ariosóficas nazis y el flagrante mito popular. [12]
Los vínculos que Goodrick-Clarke establece con respecto a la ariosofía y la sociedad alemana se detallan con más detalle en Political Violence under the Swastika de Peter Merkl , en el que "nazis anteriores a 1933", varios miembros del NSDAP , se ofrecieron como voluntarios para escribir sus memorias y recuerdos sobre el ascenso del Partido Nazi. con el fin de proporcionar un análisis estadístico coherente de las motivaciones e ideales que estos primeros miembros esperaban perseguir en la política alemana. A partir de los hallazgos, Merkl ha descubierto, a través de evidencia estadística, que había aspectos de la ideología dentro de la sociedad alemana que favorecían un intenso nacionalismo alemán, que iban desde lo que se consideraba un "romántico alemán", alguien que estaba "en deuda con el cultural e histórico tradiciones de la antigua Alemania..." [15] a alguien clasificado como parte de un supuesto "culto nórdico/hitleriano", alguien que seguía creencias Voelkisch (tradicionales, antisemitas). Para probar aún más este punto, Merkl descubrió que entre los que estaban dispuestos a presentar sus testimonios, "los protestantes tendían a ser románticos alemanes, los católicos a ser antisemitas, superpatriotas y solidaristas. Las áreas de homogeneidad religiosa eran particularmente altas en antisemitismo o en el culto nórdico-alemán", [16] cuyos miembros de ambos grupos religiosos eran propensos al "Judenkoller", una supuesta enfermedad repentina y violenta que se manifestaría ya sea en un odio flagrante o en histeria por estar cerca de los judíos. Casualmente, Merkl menciona una relación de este culto agrario nórdico/alemán en relación con el siglo XIX con una "tradición criptonazi", a pesar de haber sido escrito diez años antes de Las raíces ocultas del nazismo .
Parte de esta mitología moderna incluso toca directamente el tema de Goodrick-Clarke. El rumor de que Adolf Hitler se había encontrado con el monje y publicista antisemita austríaco Lanz von Liebenfels , ya a la edad de 8 años, en la abadía de Heilgenkreuz, se remonta a Les mystiques du soleil (1971) de Michel-Jean Angbert. "Este episodio es totalmente imaginario". [17]
Sin embargo, Michel-Jean Angbert y los otros autores discutidos por Goodrick-Clarke presentan sus relatos como reales, por lo que esta mitología moderna ha dado lugar a varias leyendas que se asemejan a teorías de conspiración , sobre, por ejemplo, la Sociedad Vril o los rumores sobre Karl Haushofer . s conexión con lo oculto. Los libros más influyentes fueron La lanza del destino de Trevor Ravenscroft y La mañana de los magos de Pauwels y Bergier.
Una de las primeras afirmaciones del ocultismo nazi se puede encontrar en el libro de Lewis Spence Causas ocultas de la guerra actual (1940). Según Spence, Alfred Rosenberg y su libro El mito del siglo XX fueron los responsables de promover las ideas paganas, ocultistas y anticristianas que motivaron al partido nazi.
Para una influencia demoníaca sobre Hitler se cita como fuente Hitler Speaks de Hermann Rauschning . [18] Sin embargo, la mayoría de los estudiosos modernos no consideran a Rauschning confiable. [19] (Como resume Nicholas Goodrick-Clarke, "los estudios recientes han demostrado casi con certeza que las conversaciones de Rauschning fueron en su mayoría inventadas".) [20]
De manera similar a Rauschning, August Kubizek , uno de los amigos más cercanos de Hitler desde la infancia, afirma que Hitler (que entonces tenía 17 años) una vez le habló de "devolver a Alemania a su antigua gloria"; Sobre este comentario, August dijo: "Fue como si otro ser hablara desde su cuerpo y lo conmoviera tanto como a mí". [21]
Un artículo "La biblioteca olvidada de Hitler" de Timothy Ryback, publicado en The Atlantic (mayo de 2003), [22] menciona un libro de la biblioteca privada de Hitler escrito por Ernst Schertel . Schertel, cuyos intereses incluían la flagelación , la danza, el ocultismo, el nudismo y el BDSM , había sido un activista por la liberación sexual antes de 1933. Había estado encarcelado en la Alemania nazi durante siete meses y su doctorado fue revocado. Se supone que envió una copia dedicada de su libro Magia: Historia, Teoría y Práctica de 1923 a Hitler en algún momento a mediados de la década de 1920. Se dice que Hitler marcó extensos pasajes, incluido uno que dice: "Aquel que no tiene la semilla demoníaca dentro de sí mismo, nunca dará a luz a un mundo mágico". [23]
La teósofa Alice A. Bailey afirmó durante la Segunda Guerra Mundial que Adolf Hitler estaba poseído por lo que ella llamó las Fuerzas Oscuras . [24] Su seguidor Benjamin Creme ha declarado que a través de Hitler (y un grupo de hombres igualmente malvados a su alrededor en la Alemania nazi, junto con un grupo de militaristas en Japón y otro grupo alrededor de Mussolini en Italia [25] ) se liberaron las energías. del Anticristo , [26] [Nota 1] que, según las enseñanzas teosóficas, no es una persona individual sino fuerzas de destrucción.
Según James Herbert Brennan en su libro Occult Reich , el mentor de Hitler, Dietrich Eckhart (a quien Hitler dedica Mein Kampf ), escribió a un amigo suyo en 1923: "¡Sigue a Hitler! Él bailará, pero soy yo quien ha llamado al "Le hemos dado los 'medios de comunicación' con Ellos. No llores por mí; habré influido en la historia más que cualquier otro alemán". [ página necesaria ] [ Falta ISBN ] [27] [ página necesaria ]
Los teóricos de la conspiración "identifican con frecuencia al nacionalsocialismo alemán, entre otras cosas, como un precursor del Nuevo Orden Mundial". [28] Con respecto a la ambición posterior de Hitler de imponer el régimen nazi en toda Europa, la propaganda nazi utilizó el término Neuordnung (a menudo mal traducido como "el Nuevo Orden" , cuando en realidad se refería a la "reestructuración" de las fronteras estatales en la Unión Europea). mapa y la resultante hegemonía económica de la Gran Alemania en la posguerra), [29] por lo que probablemente se podría decir que los nazis perseguían un nuevo orden mundial en términos políticos. Pero la afirmación de que Hitler y la Sociedad Thule conspiraron para crear un Nuevo Orden Mundial (una teoría de la conspiración expuesta en algunas páginas web) [30] es completamente infundada. [31]
También hay rumores no verificables de que el ocultista Aleister Crowley intentó contactar con Hitler durante la Segunda Guerra Mundial. A pesar de varias acusaciones y especulaciones en sentido contrario, no hay pruebas de tal encuentro. [32] En 1991, John Symonds , uno de los albaceas literarios de Crowley , publicó un libro: La cabeza de Medusa o conversaciones entre Aleister Crowley y Adolf Hitler , que definitivamente ha demostrado ser ficción literaria. [32] El hecho de que la edición de este libro estuviera limitada a 350 ejemplares también contribuyó al misterio que rodea el tema. [32] La mención de un contacto entre Crowley y Hitler, sin fuentes ni pruebas, también se hace en una carta de René Guénon a Julius Evola fechada el 29 de octubre de 1949, que luego llegó a una audiencia más amplia. [32]
El documental Hitler y lo oculto describe cómo Hitler "parecía dotado de una autoridad y un carisma aún mayores" después de haber vuelto a hablar en público en marzo de 1927. El narrador afirma que "esto pudo deberse a la influencia" del clarividente y publicista Erik Jan Hanussen . [ ¿investigacion original? ] [ cita necesaria ] "Hanussen ayudó a Hitler a perfeccionar una serie de poses exageradas", útiles para hablar ante una gran audiencia. Luego, el documental entrevista a Dusty Sklar sobre el contacto entre Hitler y Hanussen, y el narrador hace una declaración sobre "técnicas ocultas de control mental y dominación de multitudes". [ ¿investigacion original? ] [ cita necesaria ]
No está claro si Hitler había conocido a Hanussen. Otras fuentes sobre Hanussen no confirman que se haya topado con él antes de marzo de 1927. Desde finales de la década de 1920 hasta principios de la de 1930, Hanussen hizo predicciones políticas en su propio periódico, Hanussens Bunte Wochenschau , que gradualmente comenzaron a favorecer a Hitler, pero hasta finales de 1932 estas predicciones variaron. [33] En 1929, Hanussen predijo, por ejemplo, que Guillermo II regresaría a Alemania en 1930 y que el problema del desempleo se resolvería en 1931. [33]
El misticismo nazi en la cultura alemana se amplía aún más en el artículo de Manfred Nagl "SF (Science Fiction), Occult Sciences, and Nazi Myths", publicado en la revista Science Fiction Studies . En él, Nagl escribe que las narrativas raciales descritas en las historias contemporáneas de ciencia ficción alemana, como La última reina de la Atlántida, de Edmund Kiss, proporcionan nociones adicionales de superioridad racial bajo los auspicios de la ariosofía, el arianismo y el supuesto misticismo racial histórico, sugiriendo que Los escritos asociados con un posible ocultismo, ariosofía o arianismo eran productos destinados a influir y justificar de manera sociopolítica, en lugar de simplemente establecer una herencia cultural. Las historias en sí trataban de "... héroes, tipos de líderes carismáticos, (que) han sido elegidos por el destino, con los recursos de una tecnología sofisticada y extremadamente poderosa". [34] Nagl considera que piezas de ciencia ficción como la Atlántida alimentaron aún más la violenta capacidad de persuasión de los líderes nazis, como Adolf Hitler y Heinrich Himmler, como una justificación adicional para una "élite nazi (imaginándose) a sí misma en los territorios ocupados de Europa del Este". [34] Esto, a su vez, supuestamente propagó el apoyo público a la ideología nazi, resumido por Nagl como "un tremendo retroceso de la cultura, alejándose de la era de la razón y la conciencia, hacia la era de una 'certeza sonámbula', la era de la magia suprarracional". [35] Un ejemplo de esta afirmación se demostró en la Segunda Guerra Mundial, cuando la Wehrmacht ocupó el castillo de Houska hasta 1945. Se decía que los nazis habían realizado experimentos [36] en lo oculto. [37] Según una fuente, había "múltiples mitos sobre sus supuestas implicaciones ocultas allí". [38] [39] [ se necesita verificación ] Otra fuente afirma que los lugareños creían que los nazis habían estado usando los "poderes del infierno" para sus experimentos. A principios de 2020, el castillo estaba abierto al público y lo estaba desde 1999. Los turistas pueden visitar la capilla con frescos y murales descoloridos "que incluyen imágenes de figuras parecidas a demonios y seres parecidos a animales". [39] [ se necesita verificación ]
En el ensayo incluido en la edición alemana de The Occult Roots... , HT Hakl, un editor austriaco de obras esotéricas, [40] remonta los orígenes de la especulación sobre el nazismo y el ocultismo a varias obras de principios de los años 1940. Su investigación también se publicó en un libro breve, Fuentes desconocidas: el nacionalsocialismo y lo oculto , traducido por Goodrick-Clarke. Ya en 1933, el seudónimo Kurt van Emsen describió a Hitler como una "personalidad demoníaca", pero su obra pronto fue olvidada. [41] Las primeras alusiones de que Hitler estaba dirigido por fuerzas ocultas que fueron retomadas por los autores posteriores provinieron del esoterista cristiano francés René Kopp. [42] En dos artículos publicados en la revista esotérica mensual Le Chariot de junio de 1934 y abril de 1939, busca rastrear la fuente del poder de Hitler hasta fuerzas sobrenaturales. [42] El segundo artículo se titulaba: " L'Enigme du Hitler ". [42] En otras revistas esotéricas francesas de la década de 1930, Hakl no pudo encontrar pistas similares. [42] En 1939 otro autor francés, Edouard Saby, publicó un libro: Hitler et les Forces Occultes . [43] Saby ya menciona a Hanussen e Ignaz Trebitsch-Lincoln . [44] Hakl incluso insinúa que Edouard Saby tendría los derechos de autor sobre el mito del ocultismo nazi. [44] Sin embargo, otro libro importante de 1939 es más conocido: Hitler Speaks de Hermann Rauschning . Allí se dice (en el capítulo "Magia en blanco y negro"), que "Hitler se entregó a fuerzas que lo arrastraron... Se entregó a un hechizo que, con razón y no simplemente en una analogía figurada, puede , ser descrito como magia demoníaca." El capítulo "Hitler en privado" es aún más dramático y quedó fuera de la edición alemana de 1940. [45]
Goodrick-Clarke examina varios "libros pseudohistóricos escritos sobre el ocultismo nazi entre 1960 y 1975", que "eran típicamente sensacionalistas y poco investigados". [46] Él denomina este género "criptohistoria", como su elemento definitorio y "el punto final de referencia explicativa es un agente que ha permanecido oculto a los historiadores anteriores del nacionalsocialismo". [5] Las tendencias características de esta literatura incluyen: (1) "una completa ignorancia de las fuentes primarias" y (2) la repetición de "inexactitudes y afirmaciones descabelladas", sin que se intente confirmar ni siquiera "'hechos' totalmente espurios". . [47] Los libros desacreditados en el Apéndice E de Las raíces ocultas del nazismo son:
Estos libros sólo se mencionan en el Apéndice. Por lo demás, todo el libro de Goodrick-Clarke prescinde de cualquier referencia a este tipo de literatura; utiliza otras fuentes. Esta literatura no es confiable; sin embargo, los libros publicados después del surgimiento de Las raíces ocultas del nazismo continúan repitiendo afirmaciones que se ha demostrado que son falsas:
Más de 60 años después del fin del Tercer Reich , el nazismo y Adolf Hitler se han convertido en un tema recurrente en los documentales de historia . Entre estos documentales, hay varios que se centran especialmente en las posibles relaciones entre el nazismo y el ocultismo, como el documental del History Channel Hitler and the Occult . [53] [54] Como prueba del "poder oculto" de Hitler, este documental ofrece, por ejemplo, la infame declaración de Joachim von Ribbentrop sobre su continua sumisión a Hitler en los juicios de Nuremberg . [55] Después de que el autor Dusty Sklar haya señalado que el suicidio de Hitler ocurrió en la noche del 30 de abril al 1 de mayo, que es la Noche de Walpurgis , el narrador continúa: "Sin Hitler, fue como si se hubiera roto un hechizo". Una razón mucho más plausible para el suicidio de Hitler (que no involucra lo paranormal) es que el Ejército Rojo ya se había acercado a varios cientos de metros del búnker de Hitler y él no quería ser capturado vivo.
Desde la perspectiva de la historia académica, estos documentales sobre el nazismo, si alguna vez se comentan, se consideran problemáticos porque no contribuyen a una comprensión real de los problemas que surgen en el estudio del nazismo y el neonazismo. Sin referirse a ningún documental específico , Mattias Gardell , historiador que estudia los grupos separatistas contemporáneos, escribe:
En los documentales que retratan el Tercer Reich, Hitler aparece como un maestro mago; Estos documentales suelen incluir escenas en las que Hitler habla en grandes reuniones masivas. [...] mezclan los gritos de Hitler con regimientos marchando bajo el signo de la esvástica. En lugar de proporcionar una traducción de sus crescendos verbales, la secuencia se superpone con un hablante hablando de algo diferente. Todo esto se combina para demonizar a Hitler como un mago malvado que hechiza a un pueblo alemán involuntario para que se convierta en sus sirvientes zombificados hasta que sean liberados del hechizo por la victoria aliada después de la cual, de repente, no quedaron nazis alemanes entre la población. Qué conveniente sería si esta imagen fuera correcta. El nacionalsocialismo podría ser derrotado con ajo. Los grupos de vigilancia podrían ser reemplazados por unos pocos asesinos de vampiros, y los recursos destinados a programas comunitarios antirracistas podrían destinarse a otra cosa. [...] La verdad, sin embargo, es que millones de trabajadores, agricultores y empresarios alemanes comunes apoyaron el programa nacionalsocialista. [...] Eran personas que probablemente se consideraban buenos ciudadanos, lo cual es mucho más aterrador que si hubieran sido simplemente demonios. [56]
Hitler y lo oculto incluye una escena en la que se ve a Hitler hablando en una gran reunión masiva. Si bien el discurso de Hitler no está traducido, el narrador habla del ocultista y mentalista escénico alemán Erik Jan Hanussen : "Los ocultistas creen que Hanussen también pudo haber impartido técnicas ocultas de control mental y dominación de multitudes a Hitler" (ver más abajo). Los historiadores han descartado mitos como el de Erik Jan Hanussen. [ se necesita cita completa ]
Al menos un documental, La búsqueda de Hitler del Santo Grial, incluye imágenes de la expedición alemana de 1939 al Tíbet . El documental la describe como "la expedición más ambiciosa" de las SS. Este material de video original fue hecho accesible nuevamente por Marco Dolcetta en su serie Il Nazismo Esoterico en 1994. [57] Una entrevista que Dolcetta realizó con Schäfer no respalda las teorías del ocultismo nazi, ni tampoco el artículo de Reinhard Greve de 1995 Tibetforschung im SS Ahnenerbe ( Tibet Research Within the SS Ahnenerbe ), [58] aunque este último sí menciona la tesis ocultista. [57] Hakl comenta que Greve debería haber enfatizado más fuertemente la falta de confiabilidad de autores como Bergier y Pauwels o Angbert. [57] El informe de la expedición de Ernst Schäfer señala explícitamente las "inútiles actividades" de "todo un ejército de charlatanes" en relación con Asia y especialmente con el Tíbet. [57]
Los libros escritos sobre el ocultismo nazi entre 1960 y 1975 fueron típicamente sensacionalistas y poco investigados.
