El matrimonio interracial ha sido legal en todo Estados Unidos desde al menos la decisión de 1967 de la Corte Suprema de Estados Unidos ( Corte Warren ) Loving v. Virginia (1967) que sostuvo que las leyes contra el mestizaje eran inconstitucionales a través de la 14ª Enmienda adoptada en 1868. [1] [ 2] El presidente del Tribunal Supremo, Earl Warren, escribió en la opinión del tribunal que "la libertad de casarse o no casarse con una persona de otra raza reside en el individuo y no puede ser infringida por el Estado". [1] Los matrimonios interraciales han estado protegidos formalmente por el estatuto federal a través de la Ley de Respeto al Matrimonio desde 2022.
La oposición histórica al matrimonio interracial se basó frecuentemente en principios religiosos . La abrumadora mayoría de los cristianos evangélicos blancos del sur veían la segregación racial , incluso en el matrimonio, como algo divinamente instituido por Dios . Sostuvieron que el reconocimiento legal de las parejas interraciales violaría la enseñanza bíblica y, por tanto, su libertad religiosa . [3] Esta posición fue mantenida por denominaciones evangélicas prominentes como la Convención Bautista del Sur hasta finales del siglo XX. [4] Desde Loving , los estados han derogado sus prohibiciones extintas, la última de las cuales fue Alabama en un referéndum de 2000 .
La aprobación pública del matrimonio interracial aumentó del 5% en la década de 1950 al 94% en 2021. [5] El número de matrimonios interraciales como proporción de los nuevos matrimonios aumentó del 3% en 1967 al 19% en 2019. [6]
El primer matrimonio "interracial" registrado en lo que hoy son los Estados Unidos fue el de Matoaka, la hija de un jefe Powhatan hoy comúnmente conocido como Pocahontas , que se casó con el plantador de tabaco John Rolfe en 1614. [7]
La primera ley que prohibía el matrimonio interracial fue aprobada por la Asamblea General de Maryland en 1691. [8]
El cuáquero Zephaniah Kingsley publicó un tratado , reimpreso tres veces, sobre los beneficios de los matrimonios mixtos, que según Kingsley producían niños más sanos y hermosos, y mejores ciudadanos. [9]
Antes de la Guerra Civil , las uniones interraciales no eran raras en el sur de Estados Unidos . Por lo general, involucraban a hombres blancos emparejados con mujeres negras. Las uniones de hombres negros con mujeres blancas eran más raras, pero tampoco muy bien documentadas y, por lo tanto, posiblemente olvidadas por la historia. [10]
Aunque se oponía a la esclavitud, en un discurso pronunciado en Charleston, Illinois en 1858, Abraham Lincoln declaró: "No estoy, ni nunca he estado, a favor de convertir a negros en votantes o miembros de jurados , ni de calificarlos para ocupar cargos públicos, ni de casarse con personas mixtas". gente blanca. Yo, tanto como cualquier hombre, estoy a favor de la posición superior asignada a la raza blanca". [11] En 1924, la prohibición del matrimonio interracial todavía estaba vigente en 29 estados. [8] Si bien el matrimonio interracial había sido legal en California desde 1948, en 1957 el actor Sammy Davis Jr. enfrentó una reacción violenta por su relación con una mujer blanca, la actriz Kim Novak . [12] En 1958, Davis se casó brevemente con una mujer negra, la actriz y bailarina Loray White, para protegerse de la violencia de la mafia. [12]
En Social Trends in America and Strategic Approaches to the Negro Problem (1948), el economista sueco Gunnar Myrdal clasificó las áreas sociales donde los estadounidenses blancos del sur impusieron restricciones a la libertad de los estadounidenses negros mediante la segregación racial , de menor a mayor: acceso a instalaciones públicas básicas, igualdad social, empleo, tribunales y policía, política y matrimonio. Este esquema de clasificación ilustra la manera en que cayeron las barreras contra la segregación : De menos importancia fue la segregación en las instalaciones públicas básicas, que fue abolida con la Ley de Derechos Civiles de 1964 .
Sin embargo, la forma más tenaz de segregación legal, la prohibición del matrimonio interracial, no se levantó por completo hasta que las últimas leyes contra el mestizaje fueron anuladas por la Corte Suprema de Estados Unidos, bajo la dirección del presidente del Tribunal Supremo, Earl Warren , en un fallo unánime en Loving v. Virginia . [1] [2] La histórica decisión del tribunal, que se tomó el 12 de junio de 1967, se conmemora y celebra cada año en el Día del Amor (12 de junio) en los Estados Unidos. [13]
Las diferentes edades de los individuos, que culminan en las divisiones generacionales , han jugado tradicionalmente un papel importante en cómo se perciben las parejas étnicas mixtas en la sociedad estadounidense. Los matrimonios interraciales típicamente se han destacado a través de dos puntos de vista en los Estados Unidos: el igualitarismo y el conservadurismo cultural . [14] La visión del igualitarismo sobre el matrimonio interracial es la aceptación del fenómeno, mientras que los tradicionalistas ven el matrimonio interracial como tabú y socialmente inaceptable. [15] Los puntos de vista igualitarios suelen ser sostenidos por las generaciones más jóvenes; sin embargo, las generaciones mayores tienen una influencia inherente en las opiniones de los más jóvenes. [16] Gurung y Duong (1999) compilaron un estudio relacionado con las relaciones étnicas mixtas ("MER") y las relaciones entre personas del mismo grupo étnico ("SER"), y concluyeron que los individuos que forman parte de los "MER" generalmente no se ven a sí mismos como diferente a las parejas del mismo grupo étnico. [17] La investigación dirigida por Barnett, Birmania y Monahan en 1963 y 1971 mostró que las personas que se casan fuera de su raza suelen ser mayores y tienen más probabilidades de vivir en un entorno urbano. [18] La investigación sobre empresas sociales realizada en nombre de la Columbia Business School (2005-2007) mostró que las diferencias regionales dentro de los Estados Unidos en cómo se perciben las relaciones interraciales han persistido: se encontraron personas que datan de ambos sexos del sur de la línea Mason-Dixon. tener preferencias hacia la misma raza mucho más fuertes que las personas que se citan en el norte. [19] El estudio también observó una clara división de género en la preferencia racial con respecto al matrimonio: las mujeres de todas las razas que fueron estudiadas revelaron una fuerte preferencia por los hombres de su propia raza para el matrimonio, con la salvedad de que las mujeres de Asia Oriental solo discriminaban Hombres negros e hispanos, y no contra hombres blancos. [19] Se descubrió que la raza de una mujer no tiene ningún efecto en las elecciones de los hombres. [19]
Varios estudios han encontrado que un factor que afecta significativamente las elecciones de un individuo con respecto al matrimonio es el estatus socioeconómico ("SES"): la medida de los ingresos, la educación, la clase social, la profesión, etc. de una persona. Por ejemplo, un estudio del Centro para Behavior and Evolution, la Universidad de Newcastle confirmó que las mujeres muestran una tendencia a casarse según su nivel socioeconómico; esto reduce la probabilidad de matrimonio de los hombres de bajo nivel socioeconómico. [20]
Una investigación realizada en las universidades de Alabama en Birmingham (UAB) y Texas A&M que abordó el tema del estatus socioeconómico, entre otros factores, mostró que ninguna de las variables del estatus socioeconómico parecía estar relacionada positivamente con el matrimonio fuera de matrimonio dentro de la comunidad asiático-estadounidense , y encontró que Los asiáticos socioeconómicamente estables a veces utilizaban el matrimonio con blancos como medio para mejorar su estatus social. [21]
Un estudio de 2008 realizado por Jenifer Bratter y Rosalind King realizado en nombre del Centro de Información de Recursos Educativos examinó si cruzar fronteras raciales aumentaba el riesgo de divorcio . [22] Las comparaciones entre cohortes de matrimonios revelaron que, en general, las parejas interraciales tienen tasas más altas de divorcio, particularmente para aquellas que se casaron a fines de la década de 1980. [22] Un estudio de 2009 realizado por Yuanting Zhang y Jennifer Van Hook también encontró que las parejas interraciales tenían un mayor riesgo de divorcio. [23]
Un hallazgo consistente de esta investigación es que el género está significativamente relacionado con el riesgo de divorcio. Los matrimonios interraciales que involucran a una mujer blanca tienen un mayor riesgo de divorcio, en comparación con los matrimonios interraciales que involucran a mujeres asiáticas o negras. [24] [25]
Según los autores Stella Ting-Toomey y Tenzin Dorjee, el mayor riesgo de divorcio observado en parejas con una esposa blanca puede estar relacionado con un menor apoyo de familiares y amigos. Señalan que sus suegros no blancos consideraban a las mujeres blancas como "no calificadas" para criar y criar a niños de raza mixta, debido a su falta de experiencia en "navegar la cultura estadounidense como minoría". Un estudio de 2018 realizado por Jennifer Bratter y Ellen Whitehead encontró que las mujeres blancas con hijos de raza mixta tenían menos probabilidades de recibir apoyo familiar que las mujeres no blancas con hijos de raza mixta. [26]
En un estudio, las mujeres blancas casadas con hombres negros tenían más probabilidades de denunciar incidentes de discriminación racial en público, como un servicio de restaurante inferior o perfiles policiales, en comparación con otras parejas interraciales. [27] Estos factores perjudiciales pueden colocar a estos matrimonios en mayor riesgo de divorcio. [25]
Un estudio publicado en 2008 informó un menor riesgo de divorcio en los matrimonios interétnicos entre hispanos y blancos no hispanos. [22] Sin embargo, otro estudio, publicado en 2011, encontró que estos matrimonios mixtos tenían un mayor riesgo de divorcio. Se encontró que el género está relacionado con la probabilidad de divorcio, siendo los matrimonios entre mujeres blancas y hombres hispanos los que tienen el mayor riesgo de divorcio. [28]
El número de matrimonios interraciales ha seguido aumentando constantemente desde el fallo de la Corte Suprema de Estados Unidos de 1967 en Loving v. Virginia , pero también continúa representando una minoría absoluta entre el número total de parejas casadas. Según Pew Research, entre todos los recién casados, las parejas mixtas eran principalmente blancas-hispanas (43,3%) en comparación con blancas-asiáticas (14,4%), blancas-negras (11,9%) y otras combinaciones (30,4%). Según la Oficina del Censo de Estados Unidos , el número de parejas casadas interraciales ha aumentado de 310.000 en 1970 a 651.000 en 1980, a 964.000 en 1990, a 1.464.000 en 2000 y a 2.340.000 en 2008; representando el 0,7%, 1,3%, 1,8%, 2,6% y 3,9% del total de parejas casadas en esos años, respectivamente. [29]
Estas estadísticas no tienen en cuenta la mezcla de ascendencias dentro de la misma "raza"; por ejemplo, un matrimonio con ascendencia india y japonesa no se clasificaría como interracial debido a que el censo considera a ambos como la misma categoría. Asimismo, dado que lo hispano no es una raza sino una etnia , los matrimonios hispanos con personas no hispanas no se registran como interraciales si ambos miembros de la pareja son de la misma raza (es decir, un hispano negro que se casa con una pareja negra no hispana).
Basado en estas cifras:
En 2006, el 88% de los varones hispanos blancos nacidos en el extranjero estaban casados con mujeres hispanas blancas. En términos de matrimonios fuera de término, los hombres hispanos que se identificaron como blancos tenían esposas no hispanas con más frecuencia que otros hombres hispanos.
La tabla (Encuesta sobre la comunidad estadounidense de 2008 de la Oficina del Censo de EE. UU.) muestra que entre los blancos que se casaron más en 2008, hubo diferentes patrones por género en la raza de sus cónyuges. Más de una cuarta parte de los hombres blancos (26,9%) se casaron con una mujer asiática y alrededor del 6,9% se casó con una mujer negra. Por el contrario, el 20,1% de las mujeres blancas se casaron con un hombre negro, mientras que sólo el 9,4% se casó con un hombre asiático. Una proporción ligeramente mayor de mujeres blancas que de hombres blancos se casó con una persona hispana (51% versus 46%), y una proporción similar de cada género se casó con alguien del otro grupo. [31]
El estudio encontró que en 2008: [32]
El estudio (Encuesta sobre la comunidad estadounidense de 2010 de la Oficina del Censo de EE. UU.) encontró que en 2010: [33]
Los matrimonios entre estadounidenses blancos y estadounidenses de origen asiático son cada vez más comunes para ambos sexos en Estados Unidos. [34]
Los estadounidenses de origen asiático de ambos sexos criados en Estados Unidos tienen muchas más probabilidades de estar casados con blancos que sus homólogos no criados en Estados Unidos. Un artículo de 1998 en The Washington Post afirma que el 36% de los jóvenes estadounidenses de origen asiático y del Pacífico nacidos en Estados Unidos se casaron con mujeres blancas, y el 45% de las mujeres estadounidenses de origen asiático y del Pacífico nacidas en Estados Unidos tomaron maridos blancos durante el año de publicación. [35]
El censo de 1960 mostró que los matrimonios asiático-blancos eran los más comunes. Los matrimonios mixtos más comunes de mujeres blancas con asiático-americanos fueron con hombres filipinos (12.000), seguidos por hombres indios americanos (11.200), seguidos por hombres japoneses (3.500) y hombres chinos (3.500). Para los hombres blancos, el más común fue entre las mujeres japonesas (21.700), las mujeres indias americanas (17.500), seguidas por las mujeres filipinas (4.500) y las mujeres chinas (2.900). [36]
Las leyes contra el mestizaje que desalentaban los matrimonios entre blancos y no blancos afectaron a los inmigrantes asiáticos y a sus cónyuges desde finales del siglo XVII hasta principios del XX. En 1910, 28 estados prohibían ciertas formas de matrimonio interracial. Ocho estados, incluidos Arizona, California, Mississippi, Montana, Nevada, Oregon, Texas y Utah, ampliaron sus prohibiciones para incluir a personas de ascendencia asiática. Las leyes de Arizona, California, Mississippi, Texas y Utah se referían a los "mongoles". Las leyes contra el mestizaje prohibían a los asiáticos de California casarse con estadounidenses blancos (un grupo que incluía a los hispanoamericanos ). Nevada y Oregón se refirieron a "chinos", mientras que Montana enumeró a personas tanto "chinas" como "japonesas". [37] Por ejemplo, una hija euroasiática nacida de padre indio y madre irlandesa en Maryland en 1680 fue clasificada como " mulato " y vendida como esclava, [38] y la esposa blanca estadounidense del revolucionario bengalí Tarak Nath Das , Mary K. Das, fue despojada de su ciudadanía estadounidense por su matrimonio con un " extranjero no elegible para la ciudadanía". [38]
En 1918, hubo controversia en Arizona cuando un granjero indio se casó con la hija de dieciséis años de uno de sus inquilinos blancos. [39] La ley de California no prohibía explícitamente que los filipinos y los blancos se casaran, un hecho que llamó la atención del público en el caso de la Corte Suprema de California de 1933 , Roldán contra el condado de Los Ángeles ; sin embargo, la legislatura rápidamente tomó medidas para enmendar las leyes para prohibir también tales matrimonios después del caso. [40] [41] Virginia, además, prohibió implícitamente el matrimonio entre blancos y asiáticos en la Ley de Integridad Racial de 1924, que prohibía los matrimonios entre blancos y personas que tuvieran "un rastro alguno de sangre que no fuera caucásica", excepto las personas con 1/16. o menos ascendencia nativa americana. [42]
Una investigación realizada a finales de la década de 1970 en el condado de Los Ángeles, California, mostró que los japoneses tenían, en promedio, más probabilidades de casarse fuera de su raza en comparación con los chinos y coreanos del condado. En 1979, el 41,2% de los matrimonios chinos tenían un cónyuge de diferente raza. Los coreanos tenían una tasa de matrimonios interraciales del 27,6% y los japoneses tenían una tasa del 60,6%. La investigación también mostró que, entre los asiáticos que viven en Estados Unidos, el porcentaje de mujeres que se casaron fuera de su raza era mayor que el porcentaje de hombres. Específicamente, las mujeres coreano-estadounidenses participan en un porcentaje más alto de matrimonios interraciales que las mujeres chinas o japonesas. La investigación consideró los matrimonios con otros asiáticos fuera del origen étnico de una persona como matrimonios interraciales, por ejemplo, un coreano que se casa con un japonés. [43]
Tanto los hombres como las mujeres japonesas continuaron superando en matrimonio a los estadounidenses de origen no japonés en una tasa cada año mayor. El número de mujeres japonesas casadas con hombres estadounidenses se duplica con respecto al de los hombres japoneses. El censo japonés mostró que 6.000 mujeres estadounidenses de diversas etnias (en su mayoría blancas) se casaron con hombres japoneses. En 1997, 15.000 esposas e hijos norteamericanos de origen no japonés emigraron a Japón como dependientes de nacionales varones japoneses. [44]
Desde al menos la inmigración de posguerra, si no el patrocinio judío-estadounidense de los restaurantes chinos en Navidad, se ha producido un aumento de los matrimonios judío-asiáticos (" jasianos " o " judíos-asiáticos "), como lo cubren numerosos artículos de prensa del New York Times. y NPR a publicaciones judías. [45] [46] [47] [48] [49] [50] [51] [52] [53] [54] [55] En 2013, el Pew Research Center publicó resultados de estudios posteriores sobre cómo el 72 % de los Los judíos ortodoxos desde 2000 se están casando con una persona no judía, y lo mismo ocurre con el 58% de los judíos ortodoxos, un aumento en treinta años desde la encuesta nacional de 1990 y "sustancialmente en las últimas cinco décadas". [56] [57] [58] [59]
Vivir en tiempos modernos donde los judíos ya no tienen que ser segregados en sus propias escuelas (es decir, Yeshivas) o clubes (es decir, fraternidades judías), etc., genera oportunidades para conocer a un grupo más amplio de personas en la sociedad y la integración. Otro aspecto puede ser una tasa de rendimiento similar a la de una minoría modelo después de acontecimientos políticos traumáticos, es decir, campos de concentración, internamiento y reeducación , sin el riesgo o la sensación de tener relaciones incestuales con un familiar y con niños genéticamente afectados en el espectro del autismo , etc. Un estudio científico de 2014 realizado por los genetistas Shai Carmi, PhD (Universidad Hebrea) et al. publicado por Nature Communications encontró que todos los judíos asquenazíes [60] descienden de 330-350 individuos que genéticamente eran mitad del Medio Oriente y mitad europeos, lo que hace que todos los judíos asquenazíes estén relacionados hasta el punto de ser al menos primos 30 o más cercanos. [61] [62] [63] [64] Esto fue confirmado por otro estudio del genoma de 2022 realizado por Shamam Waldman, PhD (también Universidad Hebrea) publicado por Cell (revista) de que los asquenazis modernos descienden de un grupo pequeño, con el investigador original, Shai Carmi, afirmando: "Ya sean de Israel o de Nueva York, la población asquenazí actual es genéticamente homogénea". [65] [66] [67]
En particular, los patrones de puntuación de las pruebas que se correlacionan con la raza y la inteligencia , y un valor compartido en la educación y los logros, han dado como resultado la cuota judía y la cuota asiática en las admisiones a la Ivy League cuando la acción afirmativa era legal entre 1961 y 2023 (hasta Students for Fair Admissions v. Harvard ganó una demanda por discriminación educativa contra los asiáticos), [68] [69] [70] [71] [72] [73] [74] [75] [76] [77] con Pershing Square Capital y el administrador de fondos de cobertura, Bill Ackman , escribiendo su tesis de último año en Harvard titulada Scaling the Ivy Wall: The Jewish and Asian American Experience in Harvard Admissions. [78]
Además de la discriminación educativa, otro aspecto podría ser compartir experiencias de discriminación física repentina (es decir , antisemitismo y odio asiático durante el COVID).
En los Estados Unidos, ha habido una disparidad histórica entre las proporciones de exogamia de mujeres negras y hombres negros: según la Oficina del Censo de EE. UU., en marzo de 2009 hubo 354.000 matrimonios de mujeres blancas/hombres negros y 196.000 matrimonios de mujeres negras/hombres blancos, lo que representa una proporción de 181:100. [81] Esta disparidad tradicional ha experimentado una rápida disminución en las últimas dos décadas, en contraste con su pico en 1981, cuando la proporción todavía era de 371:100. [82] En 2007, el 4,6% de todos los negros casados en los Estados Unidos estaban casados con una pareja blanca, y el 0,4% de todos los blancos estaban casados con una pareja negra. [83]
El papel del género en la dinámica del divorcio interracial, encontrado en los estudios sociales de Jenifer L. Bratter y Rosalind B. King, se destacó al examinar la inestabilidad matrimonial entre uniones blancas y negras. [22] Los matrimonios de esposa blanca y marido negro muestran el doble de la tasa de divorcios de las parejas de esposa blanca y marido blanco al décimo año de matrimonio, [22] mientras que los matrimonios de esposa negra y marido blanco tienen un 44% menos de probabilidades de terminar en divorcio que los de esposa blanca. /Parejas de maridos blancos durante el mismo período. [22] Según datos de la Oficina del Censo, los matrimonios entre esposas negras y maridos blancos tienen las tasas más bajas de divorcio.
Según datos de la Oficina del Censo de 1985, los hombres negros participaron en 143.000 matrimonios interraciales (aproximadamente el 3% de todos los hombres negros casados en Estados Unidos). [18]
Históricamente, los descendientes mestizos de blancos y negros, como mulatos y cuarterones , a menudo se denominaban a cualquier raza que tuviera el estatus más bajo, un ejemplo de la " regla de una gota ", como una forma de mantener la jerarquía racial. Cuando la esclavitud era legal, la mayoría de los niños mestizos procedían de una madre afroamericana y un padre blanco. Las relaciones entre un hombre afroamericano y una mujer blanca estaban profundamente mal vistas, a menudo debido a la frecuente representación de los hombres como peligros sexuales. (En la década de 1970, los matrimonios mixtos se volvieron más comunes entre una mujer blanca y un hombre afroamericano). Una vez que se abolió la esclavitud, los matrimonios mixtos fueron más comunes entre los afroamericanos con mayor educación y más ricos. Se produjo un equilibrio entre el prestigio racial y el prestigio socioeconómico en los matrimonios mixtos. [84] Los matrimonios mixtos entre afroamericanos y blancos se consideraban el objetivo último del integracionismo . [85] Creían que estos matrimonios mixtos eran la solución al racismo y la discriminación.
Los censos de 1960 y 1970 mostraron que los matrimonios interraciales entre negros y blancos tenían menos probabilidades de ocurrir en el Sur y más probabilidades de ocurrir en el Oeste, específicamente en la Costa Oeste. En el censo de 1960, el 0,8% de las mujeres negras y el 0,6% de los hombres negros del Sur estaban casados con una persona blanca. Diez años después, el 0,5% de las mujeres negras y el 0,5% de los hombres negros del Sur estaban casados con una persona blanca. Por el contrario, en el oeste de Estados Unidos, el 1,6% de las mujeres negras y el 2,1% de los hombres negros tenían cónyuges blancos en el censo de 1960; las cifras comparables en el censo de 1970 fueron el 1,6% de mujeres negras y el 4,9% de hombres negros. En el censo de 1980, el porcentaje de hombres negros en el oeste de Estados Unidos en matrimonios interraciales había aumentado al 16,5%. [18] Sin embargo, en 2020, los nacimientos entre negros y blancos fueron mucho más comunes en el sur que en otras regiones, aproximadamente la mitad ocurrieron allí y fueron menos comunes en el oeste debido al bajo porcentaje de negros. [86]
Los filipinos americanos se han casado con frecuencia con nativos americanos y nativos de Alaska . En el siglo XVII, cuando los filipinos estaban bajo dominio español, los colonos españoles aseguraron el comercio filipino entre Filipinas y América. Cuando los mexicanos se rebelaron contra los españoles, los filipinos primero escaparon a México y luego viajaron a Luisiana, donde los filipinos exclusivamente varones se casaron con mujeres nativas americanas. En la década de 1920, las comunidades de trabajadores filipinos americanos también crecieron en Alaska , y los hombres filipinos americanos se casaron con mujeres nativas de Alaska. [87] En la costa oeste, los filipinos americanos se casaron con mujeres nativas americanas en Bainbridge Island , Washington . [87]
En el caso de los afroamericanos y los asiáticoamericanos, las proporciones están aún más desequilibradas, con aproximadamente cinco veces más matrimonios entre mujeres asiáticas y hombres africanos que entre hombres asiáticos y mujeres africanas. [88] Sin embargo, CN Le estimó que entre los asiático-americanos de la generación 1,5 y de los cinco grupos étnicos asiático-americanos más grandes esta proporción se reduce a aproximadamente dos a uno. [89] Aunque la disparidad entre los matrimonios interraciales afroamericanos y asiático-americanos por género es alta según el censo estadounidense de 2000 , [88] el número total de matrimonios interraciales asiático-americanos/afroamericanos es bajo, suman sólo el 0,22% para los asiáticos. Matrimonios masculinos estadounidenses y 1,30% de matrimonios femeninos asiáticos, contribuido en parte por el reciente flujo de inmigrantes asiáticos.
En la década de 1960, el censo de matrimonios muestra que las mujeres negras se casaron con (1.110), indios americanos, hombres filipinos (500), hombres chinos (300), hombres japoneses (100), mientras que los hombres negros se casaron con filipinos (500), mujeres chinas (100) y mujeres japonesas. (1.700). [36]
Históricamente, los hombres chino-estadounidenses se casaban con mujeres afroamericanas en una proporción alta de su número total de matrimonios debido a que había pocas mujeres chino-estadounidenses en los Estados Unidos. Después de la Proclamación de Emancipación , muchos estadounidenses de origen chino emigraron a los estados del sur, particularmente a Arkansas , para trabajar en las plantaciones. Sólo el censo estadounidense en Luisiana había contabilizado que el 57% de los matrimonios interraciales eran entre chinos americanos y afroamericanos y el 43% entre chinos americanos y mujeres europeas americanas. Después de la Ley de Exclusión China , los hombres chino-estadounidenses tenían menos esposas étnicamente chinas potenciales, por lo que se casaron cada vez más con mujeres afroamericanas en la costa oeste. [90] En Jamaica y otras naciones caribeñas, muchos varones chinos de generaciones pasadas tomaron esposas africanas, asimilando o absorbiendo gradualmente a muchos descendientes chinos en la comunidad africano-caribeña o en la comunidad mestiza en general.
La disparidad interracial entre géneros entre los nativos americanos es baja. Las mujeres tienen una probabilidad ligeramente mayor de "casarse" que los hombres en este grupo: el 61% de las mujeres indias americanas recién casadas se casaron fuera de su raza, en comparación con el 54% de los hombres indios americanos recién casados. [91]
Históricamente en América Latina, y en menor grado en Estados Unidos, los nativos americanos se han casado en un porcentaje elevado. Muchos países de América Latina tienen grandes poblaciones mestizas ; En muchos casos, los mestizos son el grupo étnico más numeroso en sus respectivos países.
En los Estados Unidos, las uniones interraciales entre nativos americanos y afroamericanos también han existido desde el siglo XVI hasta principios del XX, lo que ha resultado en que algunos afroamericanos tengan herencia nativa americana.
A lo largo de la historia de Estados Unidos, ha habido una mezcla frecuente entre nativos americanos y africanos. Cuando los nativos americanos invadieron la colonia europea de Jamestown, Virginia, en 1622, mataron a los europeos pero tomaron cautivos a los esclavos africanos, integrándolos gradualmente. Se produjeron relaciones interraciales entre afroamericanos y miembros de otras tribus a lo largo de los estados costeros. Durante el período de transición en el que los africanos se convirtieron en la principal raza esclavizada, los nativos americanos a veces fueron esclavizados con ellos. Los africanos y los nativos americanos trabajaron juntos, algunos incluso se casaron entre sí y tuvieron hijos mixtos. La relación entre africanos y nativos americanos fue vista como una amenaza para los europeos y los europeos americanos, quienes intentaron activamente dividir a los nativos americanos y africanos y enfrentarlos entre sí. [92]
Durante el siglo XVIII, algunas mujeres nativas americanas recurrieron a hombres africanos liberados o fugitivos debido a una importante disminución de la población masculina en las aldeas de nativos americanos. Al mismo tiempo, la primera población esclava de Estados Unidos era desproporcionadamente masculina. Los registros muestran que algunas mujeres nativas americanas compraron a hombres africanos como esclavos. Sin que los vendedores europeos lo supieran, las mujeres liberaron y casaron a los hombres de su tribu. [93]
Algunos hombres africanos eligieron a mujeres nativas americanas como compañeras porque sus hijos serían libres, ya que el estatus del niño seguía al de la madre. Los hombres podían casarse con miembros de algunas de las tribus matrilineales y ser aceptados, ya que todavía se consideraba que sus hijos pertenecían al pueblo de la madre. A medida que la expansión europea aumentó en el sudeste, los matrimonios africanos y nativos americanos se hicieron más numerosos. [93]
Históricamente, el matrimonio interracial en los Estados Unidos estuvo sujeto a una gran oposición pública (a menudo un tabú), [94] especialmente entre los blancos. [95] Según las encuestas de opinión, en 1986 sólo un tercio de los estadounidenses aprobaba el matrimonio interracial en general. [96] Por el contrario, en 2011, la gran mayoría de los estadounidenses aprobó los matrimonios entre diferentes razas en general, mientras que apenas 20 años antes, en 1991, menos de la mitad los aprobó. [97]
No fue hasta 1994 cuando más de la mitad de los estadounidenses aprobaron este tipo de matrimonios en general. [95] La tasa de aprobación/desaprobación difiere entre grupos demográficos (por ejemplo, por raza, género, edad y estado socioeconómico y civil). [ cita necesaria ]
Una encuesta de YouGov / Economist de 2018 encontró que el 17% de los estadounidenses se oponen al matrimonio interracial; con el 19% de "otros" grupos étnicos, el 18% de los negros, el 17% de los blancos y el 15% de los hispanos en oposición. [98]
Las actitudes hacia el matrimonio interracial pueden variar según la raza de la unión y la persona que los juzga. [99]
Una encuesta de 2011 encontró que el 46% de los republicanos de Mississippi encuestados dijeron que pensaban que el matrimonio interracial debería ser ilegal. Otro 14% no estaba seguro. [100] [101]
Ha surgido un término para describir el fenómeno social de la llamada "presión matrimonial" para las mujeres afroamericanas. [102] La "presión matrimonial" se refiere a la percepción de que los hombres afroamericanos más "elegibles" y "deseables" se casan con mujeres no afroamericanas en mayor proporción, dejando a las mujeres afroamericanas que desean casarse con hombres afroamericanos con menos opciones de asociación. Sin embargo, los datos de la Encuesta Nacional sobre la Vida Estadounidense muestran que, en todos los grupos de edad, las mujeres afroamericanas tienen más probabilidades que sus pares masculinos de informar que no tienen ni desean una relación romántica, y más hombres afroamericanos que mujeres están casados o cohabitación: una brecha que aumenta con la edad avanzada. [103]
Históricamente, muchos grupos religiosos estadounidenses desaprobaban el matrimonio interracial. [104] La tradición religiosa y la asistencia a la iglesia son predictores consistentes de las actitudes hacia los matrimonios interraciales. Es menos probable que los literalistas bíblicos apoyen el matrimonio interracial con asiáticos y latinos. Los blancos que asisten a congregaciones multirraciales o participan en prácticas religiosas devocionales tienen más probabilidades de apoyar los matrimonios interraciales. [105] La región también modera la relación entre religión y citas interraciales. Los niños con una educación religiosa en estados no occidentales, particularmente en el Sur, tenían menos probabilidades de tener citas interraciales que aquellos sin educación religiosa. [106] Las actitudes religiosas combinadas con el nacionalismo cristiano aumentaron la oposición a los matrimonios mixtos más que cualquiera de los atributos medidos de forma independiente. [107]
Según un estudio de la Universidad de Baylor, "las personas sin afiliación religiosa no tenían estadísticamente más probabilidades de tener matrimonios mixtos que los protestantes evangélicos o protestantes tradicionales o las personas de otras religiones" [108] con una excepción, los católicos . Los católicos tenían el doble de probabilidades de estar en un matrimonio interracial que la población general. [108] Se especula que la razón de esto es doble: la creciente diversidad de la población católica (que ha visto una enorme afluencia de inmigrantes, el catolicismo tiene un número considerable de seguidores de muchas nacionalidades en todo el mundo) y el hecho de que los católicos típicamente basan su elección de parroquia en la geografía más que en su composición étnica o racial, lo que crea más oportunidades para la mezcla interracial. [108] Los judíos también eran más propensos a tener citas interraciales que los protestantes. [106]
Algunas religiones enseñan activamente contra los matrimonios interraciales. Por ejemplo, la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días recomienda contra los matrimonios interraciales , pero no los prohíbe. [109] [110] Por otro lado, la Fe baháʼí promueve el matrimonio interracial como un requisito previo para lograr la paz mundial. [104]
Incluso en el siglo XX, el matrimonio entre subculturas del judaísmo era raro. Los judíos de Europa del Este fueron el subgrupo más analizado debido a que tenían la mayor presencia en los EE. UU. Durante 1908-1912, sólo el 2,27% de los judíos de la ciudad de Nueva York formaban parte de un matrimonio mixto. Esta cifra sólo aumentó al 3,6% en 1919. [111] A pesar de disfrutar de una nueva libertad en Estados Unidos después de escapar de la opresión del Viejo Mundo, algunos judíos todavía dudaban sobre el matrimonio interreligioso. Uno de los principales factores que disuadió a los judíos de los matrimonios mixtos fue el miedo a la asimilación y la pérdida de identidad. Aunque los inicios de una cultura crisol parecía fomentar la diversidad, también se consideraba una amenaza para la cultura y la religión judías. Sin embargo, también se temía persecución debido a las tensiones raciales y la frecuente discriminación.
No todos los judíos dudaban en asimilarse a la cultura estadounidense. Algunos de los primeros autores judíos, como Mary Antin, fueron firmes defensores del abandono de su herencia judía y alentaron el matrimonio interreligioso. Se sugirió como una forma de facilitar la inmigración y reflejar positivamente a los judíos en una época de discriminación predominante. Creían que los matrimonios mixtos eran beneficiosos tanto para la comunidad judía como para Estados Unidos en su conjunto. [112]
Si bien los matrimonios mixtos eran relativamente comunes entre grupos étnicos como los alemanes y los italianos , la práctica de la endogamia seguía siendo la práctica dominante entre los grupos étnicos más nuevos. Se ha descubierto que las tasas de matrimonios mixtos judíos aumentan desde la ola inicial de inmigrantes con cada generación posterior. [113]
La endogamia racial es significativamente más fuerte entre los inmigrantes recientes. [114] Este resultado es válido para todos los grupos raciales, y la endogamia más fuerte se encuentra entre los inmigrantes de ascendencia africana. [114] Las diferencias de género en el matrimonio interracial cambian significativamente cuando la pareja no blanca es un inmigrante. Por ejemplo, las inmigrantes de ascendencia china tienen más probabilidades de casarse con caucásicos nacidos en Estados Unidos que sus homólogos masculinos. [114]
En Estados Unidos, las tasas de cohabitación interracial son significativamente más altas que las de matrimonio. Aunque sólo el 7% de los hombres afroamericanos casados tienen esposas europeas americanas, el 12,5% de los hombres afroamericanos que cohabitan tienen parejas europeas americanas. El 25% de las mujeres asiáticoamericanas casadas tienen cónyuges europeos, pero el 45% de las mujeres asiáticoamericanas que conviven lo hacen con hombres europeoamericanos, un porcentaje más alto que el porcentaje que cohabita con hombres asiáticos (menos del 43%). [115]
De los hombres asiáticos que cohabitan, poco más del 37% de los hombres asiáticos tienen parejas femeninas blancas y más del 10% están casados con mujeres blancas. [116] Estas cifras sugieren que la prevalencia del contacto interracial íntimo es aproximadamente el doble de lo que representan los datos sobre matrimonios.
Bratter y King (2009) examinaron si cruzar fronteras raciales aumenta el riesgo de divorcio. Compararon la probabilidad de divorcio de parejas de la misma raza con parejas interraciales y encontraron que las parejas interraciales (particularmente aquellas que se casaron en la década de 1980) tienen tasas más altas de divorcio. Además, los matrimonios de mujeres blancas/hombres negros y de mujeres blancas/hombres asiáticos eran más propensos al divorcio que las parejas blancas/blancas. Las parejas con mujeres no blancas/hombres blancos e individuos hispanos/no hispanos tuvieron tasas más bajas de divorcio. El género parece desempeñar un papel, de modo que los matrimonios de mujeres blancas y hombres no blancos corren un mayor riesgo de divorcio.
Yendo más allá de los estilos de comunicación interraciales e interétnicos y la respuesta a las transgresiones, Bratter y King (2008) utilizaron datos de la Encuesta Nacional de Crecimiento Familiar de 2002 para examinar las tasas de divorcio de parejas interraciales. El estudio reveló que, en general, las parejas interraciales tienen tasas más altas de divorcio, particularmente entre aquellas que se casaron a finales de los años 1980. En comparación con las parejas de blancos y blancos de la misma raza, descubrieron que los matrimonios entre hombres negros y mujeres blancas y los matrimonios entre hombres asiáticos y mujeres blancas eran más propensos al divorcio. Curiosamente, aquellos que involucraban matrimonios entre hombres blancos y mujeres no blancas y matrimonios entre hispanos y no hispanos tendían a tener menores riesgos de divorcio. Los investigadores continúan centrándose en comprender estos matrimonios interraciales más frágiles. Si bien no pueden concluir que la raza sea la causa per se del divorcio, sí parece estar asociada con un mayor riesgo de divorcio o separación (Zhang y Van Hook, 2009). Un hallazgo notable es que existe una tasa elevada y constante de divorcio entre las mujeres blancas en matrimonios interraciales. ... Este tipo de pareja distintivo puede experimentar estrés adicional debido a reacciones negativas de extraños y un menor apoyo de familiares y amigos. Yancey (2007) señala que las mujeres blancas informaron haber encontrado más incidentes raciales con sus maridos negros y mayores hostilidades por parte de familiares y amigos en comparación con otras parejas raciales.
Por ejemplo, las parejas interraciales formadas por una mujer blanca y un hombre negro y una mujer blanca y un hombre asiático tenían más probabilidades de divorciarse que las parejas blanco/blanco (Bratter y King, 2008). Los matrimonios blancos/latinos también tenían un mayor riesgo de disolución matrimonial que los matrimonios latinos homogéneos, siendo los matrimonios mixtos entre maridos latinos y esposas blancas los que presentaban el mayor riesgo (Fu y Wolfganger, 2011).
{{cite web}}: Mantenimiento CS1: URL no apta ( enlace ){{cite web}}: Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace )Recomendamos que las personas se casen con personas que son del mismo origen racial en general, y de alguna manera del mismo origen económico, social y educativo (algunos de ellos no son una necesidad absoluta, pero se prefieren) y, sobre todo, el mismo origen religioso. , sin duda