Yibbum ( pronunciado [jibum] , hebreo : ייבום ) es la forma de matrimonio levirato que se encuentra en el judaísmo . Como se especifica en Deuteronomio 25:5–10, al hermano de un hombre que murió sin hijos se le permite y se le anima a casarse con la viuda. Sin embargo, si alguna de las partes se niega a seguir adelante con el matrimonio, ambas deben pasar por una ceremonia conocida como halizah , que implica un acto simbólico de renuncia a su derecho a celebrar este matrimonio.
La ley judía ( halajá ) ha visto un declive gradual del yibbum a favor de la halizah , hasta el punto que en la mayoría de las comunidades judías contemporáneas, y en Israel por mandato del Gran Rabinato , el yibbum está prohibido.
La Torá prohíbe las relaciones sexuales de un hombre con la esposa de su hermano, [1] pero el yibbum es una excepción a esta regla. Al hermano sobreviviente se le da la opción de asumir su responsabilidad como Goel cumpliendo la obligación del yibbum, o realizar halizah , aunque el verso describe esta última opción de manera desfavorable. El hermano que aceptara casarse con su cuñada sería el único benefactor del patrimonio de su hermano en lugar de dividirlo con la familia. La descendencia de la unión del levirato sería vista como una perpetuación del nombre del hermano fallecido. Yibbum está permitido sólo cuando el hermano muerto no tuvo hijos. [2]
Aunque la intención declarada de la ley del levirato expresada en Deuteronomio es proporcionar un heredero para que el nombre del hermano fallecido "no sea borrado de Israel" (Deuteronomio 25:6), tales leyes también brindaban protección efectiva a las viudas. En el momento en que se escribió la Torá, si una mujer no tenía marido debido a su viudez, ya no tenía a nadie que la mantuviera y caería en desgracia, si no probablemente moriría de hambre. [ cita necesaria ] Los niños también eran un medio de provisión continua, ya que se les ordena cuidar y mostrar respeto por los ancianos a medida que avanzan en años. Una viuda sin hijos carecía de ambos medios de provisión. Aunque es bastante contrario a nuestra sensibilidad moderna, incluso convertirse en la segunda esposa de un cuñado, como se indica en Deuteronomio 25:5-10, era mejor que vivir en las calles a merced de quienes la rodeaban. Bajo la Torá, los hombres tenían una responsabilidad hacia las mujeres que los rodeaban, que incluía provisiones para el sustento de la vida (es decir, comida, refugio y comodidad). Los de honor estaban comprometidos con su responsabilidad de proteger a los indefensos.
Yibbum tenía importantes implicaciones económicas para las partes involucradas: el primer hijo nacido de la viuda del hermano sería considerado heredero del hermano fallecido y podría reclamar la parte de la herencia del hermano fallecido. Si el hermano fallecido era el hijo primogénito, su herencia era doble. Sin embargo, si el hermano fallecido no tuviera hijos, el hermano vivo tendría derecho a heredar una parte mayor; o si es el hijo mayor sobreviviente tendría derecho al doble de la parte aumentada. [3]
Un relato detallado de un matrimonio tipo levirato en la Biblia hebrea es la unión inusual de Judá y su nuera Tamar que se encuentra en Génesis 38:8. El caso no es estrictamente un caso de yibbum ya que Judá era el suegro de Tamar, y además el caso es anterior a la obligación bíblica. Puede ser un reflejo de las prácticas contemporáneas de Oriente Medio. El matrimonio anterior de Tamar con Onán , sin embargo, se ajustaba a las circunstancias específicas que describen los requisitos del yibbum descritos en Deuteronomio, ya que Onán era hermano del difunto marido de Tamar, Er.
Otro ejemplo de un arreglo análogo al yibbum se relata en el Libro de Rut . Después de la muerte de su marido, Rut es notada y recibida por el pariente de su marido, Booz . Después de que Rut es rechazada por un Ploni Almoni anónimo , Booz se casa con ella. También en este caso, los parientes en cuestión no habrían estado sujetos a la obligación matrimonial del levirato bíblico, ya que ni Ploni Almoni ni Booz eran hermanos del difunto marido de Rut.
La halajá (ley judía) tiene una rica tradición en torno al yibbum . Estas leyes fueron registradas por primera vez en la Mishná y el Talmud en Yevamot , y luego fueron codificadas por Maimónides en la Mishné Torá . El tema se considera uno de los más complejos de la ley judía, en parte debido a las complicaciones que surgen de tener múltiples hermanos y múltiples esposas. Yibbum es una excepción a la prohibición bíblica de que un hombre tenga relaciones sexuales con "la esposa de su hermano" que se encuentra, por ejemplo, en Levítico 18:16 y 20:21. (Ver Incesto en la Biblia ).
La obligación del yibbum se encuentra en Deuteronomio 25:5–10, que requiere que cuando un hombre casado muere sin tener hijos, varones o mujeres, de cualquier relación (incluidas las prematrimoniales y extramatrimoniales), su viuda y su hermano debe realizar ya sea yibbum o halizah . Para las leyes del yibbum sólo se consideran hermanos los hermanos que comparten un padre común. [4] Para que se aplique el yibbum, se deben cumplir todas las siguientes condiciones:
Incluso si algunos de los hermanos no cumplen con todas las condiciones para ser elegibles para el yibbum, siempre que haya uno que las cumpla, el yibbum se aplica a él. Si no hay un hermano que cumpla con todas las condiciones, no se aplican ni ibbum ni halitzah, [11] excepto si a la viuda se le prohíbe casarse con el hermano como resultado de una prohibición que no implica el castigo de kares (escisión espiritual) [ se necesita aclaración ] , en cuyo caso se aplicaría la halitzá. [12]
Está prohibido que cualquiera de las viudas se vuelva a casar hasta que se haya realizado el yibbum o la halizah . [13] Si el difunto dejó varias esposas, el yibbum solo se puede realizar con una de ellas, momento en el cual a las esposas restantes se les permite volver a casarse. Del mismo modo, si no se realiza yibbum, la halizah solo se realiza con una de las viudas, [14] después de lo cual todas pueden volver a casarse. [15]
Si todos los hermanos supervivientes son todavía niños, la viuda debe esperar hasta que uno alcance la edad adulta halájica , momento en el que puede realizar yibbum o halizah . Del mismo modo, si el hermano falta, la mujer debe esperar hasta localizarlo. Esto puede llevar a una situación similar a una agunah .
Según la ley bíblica, no hay necesidad de una ceremonia de matrimonio entre la viuda y el hermano del difunto ya que ya están obligados por decreto divino, [16] por lo tanto, sólo necesitan cohabitar para realizar yibbum. Sin embargo, los Sabios decretaron que la pareja realizara una ceremonia similar a un matrimonio llamada maamar , [17] recitara las bendiciones matrimoniales ( sheva brajot ) y escribiera un acuerdo prenupcial ( ketubah ). [18]
Sólo un hermano puede realizar yibbum. Se da preferencia al hermano mayor, pero si se niega, cualquier hermano puede realizar yibbum , y si un hermano realiza yibbum fuera de turno, sigue siendo válido. [9] Después de que un hermano realiza yibbum o halizah, ninguno de los hermanos puede casarse con ninguna de las otras viudas.
.jpg/1280px-Historic_New_Zealand_Ketuba_or_Yibbum_(marriage_contract).jpg)
Debido a que existe una prohibición general de que un hombre se case con la esposa de su hermano, en cualquier momento en que no se requiera un yibbum (por ejemplo, el difunto tuvo un hijo), está prohibido. Del mismo modo, siempre que exista duda sobre si se requiere yibbum , también está prohibido y se requiere halizah . [19]
Los samaritanos siguieron un proceder ligeramente diferente, lo que puede indicar una costumbre anterior entre los hebreos; los primeros practicaban el levirato sólo cuando la mujer estaba comprometida y el matrimonio no había sido consumado. [20] Los caraítas parecen haber seguido la misma práctica, y Benjamín Nahawendi , así como Elijah Bashyazi , la favorecieron. [21]
Los rabinos en la época de la mishná agregaron requisitos formales para el matrimonio, como una ketubah (contrato matrimonial), pero con el paso de los siglos el yibbum perdió popularidad.
En la época talmúdica, algunos rabinos consideraban que la práctica del matrimonio con levirato era secundaria en lugar de la halizah, debido a las intenciones cuestionables del hermano; [22] de hecho, casarse con la viuda de un hermano por su belleza era considerado por Abba Saúl como equivalente al incesto. [23] Bar Kappara también recomienda la halizah. [24] Aparece una diferencia de opinión entre las autoridades posteriores, con Isaac Alfasi , Maimónides y la escuela española en general defendiendo la costumbre, mientras que Rabeinu Tam y la escuela del Norte prefieren la halizah. [25] Un cambio de religión por parte del hermano sobreviviente no afecta la obligación del levirato, o su alternativa, la halizah. [26] Además, si el hermano sobreviviente está casado, los asquenazíes, que siguen la takkaná de Gershom ben Judá que abolió la poligamia , se verían obligados a realizar halizah.
Hoy en día, el Yibbum es algo poco común entre las comunidades judías. Los judíos ortodoxos de los tiempos modernos generalmente han mantenido la posición de Rabeinu Tam y realizan halizah en lugar de yibbum . Los judíos yemenitas , aunque ortodoxos, practicaron el yibbum hasta la aliá masiva de judíos a Eretz Israel en el siglo pasado. [27] [28] El judaísmo conservador lo conserva formalmente. El judaísmo reformista y el judaísmo reconstruccionista lo han abolido.
Las reglas pueden crear problemas sociales en algunas situaciones, especialmente para la viuda. Por ejemplo, entre los judíos practicantes, si el hermano sobre quien recae la obligación del yibbum es demasiado joven para casarse, la viuda tendría que esperar hasta que el hermano alcance la edad para contraer matrimonio o la edad en la que pueda optar por no contraer matrimonio. La viuda no sabría si el hermano siquiera optaría por no casarse. En cualquier caso, la viuda puede haber superado su edad fértil y aún estar sujeta a la posible obligación de casarse con el hermano. Además, no hay límite de tiempo para indicar la intención del hermano en cuanto a si procederá con el matrimonio o optará por no hacerlo, y es posible que el hermano ya esté casado.
Yibbum forma la trama de la película de Hallmark Loving Leah .
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Matrimonio levirato". La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls.