Las relaciones prohibidas en el judaísmo ( איסורי ביאה Isurey bi'ah ) son relaciones íntimas que están prohibidas por prohibiciones de la Torá o mandatos rabínicos .
Algunas de estas prohibiciones, las que se enumeran en Levítico 18 , conocidas como arayot ( en hebreo : עריות ), se consideran una transgresión tan grave de la ley judía que uno debe renunciar a su vida, en lugar de transgredir una de ellas. [1] (Esto no se aplica necesariamente a una víctima de violación. [2] ) Esto es a diferencia de la mayoría de las otras prohibiciones , en las que generalmente se requiere transgredir el mandamiento cuando una vida está en juego .
Algunas de estas prohibiciones (como las relacionadas con la homosexualidad ), aunque todavía son observadas por los judíos ortodoxos , actualmente son observadas en menor medida o no son observadas en absoluto por algunos de los movimientos no ortodoxos.
El adulterio está prohibido por el séptimo de los Diez Mandamientos (Éxodo 20:12) que dice simplemente:
Está prohibido que un hombre tenga relaciones sexuales con una mujer casada que no sea su esposa. (Levítico 18:20, 20:10)
Según Jeffrey H. Tigay en Encyclopedia Judaica (2007), "ADULTERIO (heb. נִאוּף, ni'uf; a veces, vagamente, זְנוּת, zenut; זְנוּנִים, zenunim; lit. "fornicación, prostitución"). Relación sexual voluntaria entre una mujer casada, o comprometida mediante el pago del precio de la novia, y un hombre que no sea su marido". [3] [4] Tigay expresó la misma idea en la Jewish Study Bible (2014). [5]
Michael Coogan dice que en la Biblia hebrea no existe prohibición de sexo prematrimonial o extramatrimonial para los hombres, excepto en caso de adulterio , es decir , tener relaciones sexuales con la esposa de otro hombre. [6] La historia sexual de un hombre nunca fue un problema (por lo tanto, no existía tal cosa como un requisito de virginidad para los hombres); [7] no había prohibición de que los hombres tuvieran relaciones sexuales con mujeres solteras (incluidas las prostitutas). [8]
Danya Ruttenberg, en su libro The Oxford Handbook of Jewish Ethics and Morality, coincide con Tigay y Coogan. [9] Afirma que, aunque se consideraban indeseables, las autoridades religiosas judías admitían la realidad de las relaciones sexuales prematrimoniales y eran algo ambivalentes respecto de dichas relaciones. [9] Sara NS Meirowitz coincide con Ruttenberg, Tigay y Coogan. [10]
Howard Tzvi Adelman reconoce que había un doble estándar al juzgar la fornicación en las obras de los rabinos medievales: una mujer soltera que tenía relaciones sexuales prematrimoniales era culpable de fornicación, pero un hombre soltero no lo era. [11]
Según el Queer Bible Commentary (2015), la Biblia hebrea no dice que el lesbianismo equivaldría a zenut /adulterio. [12] Las declaraciones de otros académicos hacen que tal afirmación sea plausible. [13]
A un hombre no se le permite tener relaciones sexuales con una mujer, incluida su esposa, durante y poco después de su período menstrual (Levítico 18:19), hasta que ella se sumerja en una mikveh . A una mujer que ha tenido su período menstrual y no ha ido a una mikveh adecuada se la conoce como nidá .
En el judaísmo, los matrimonios mixtos entre personas de distintas religiones están prohibidos. Existen opiniones divergentes entre los rabinos sobre cuándo la prohibición de las relaciones sexuales con no judíos proviene de la Torá y cuándo es rabínica. [14]
Las relaciones sexuales con ciertos parientes cercanos están prohibidas en la Biblia hebrea . Aunque generalmente se las llama relaciones incestuosas , la lista bíblica no necesariamente corresponde a las prohibidas por las leyes estatales. En la Biblia hebrea, las relaciones sexuales entre hermanos están prohibidas para los judíos, pero permitidas para los gentiles (no judíos). [15]
Las relaciones prohibidas por Levítico 18 son:
Además de las relaciones bíblicamente prohibidas para los judíos, los rabinos han ido más allá y han prohibido relaciones adicionales con diversos parientes consanguíneos o suegros. Estas relaciones se denominan "Shni'ot" (prohibiciones secundarias o segundas ). Algunas de ellas son: [1]
A los niños adoptados que son criados juntos no se les permite casarse por razones de apariencia, incluso si no están relacionados biológicamente. [35]
La Biblia excluye a ciertas categorías de personas de participar en la asamblea de HaShem . La tradición judía considera que esto es únicamente una limitación al matrimonio.
A un judío se le prohíbe casarse con un varón moabita o amonita converso (Deuteronomio 23:4); o con un egipcio o edomita converso hasta la tercera generación desde la conversión (Deuteronomio 23:8-9).
Los netineos / gabaonitas están prohibidos por mandato rabínico. [36]
Como las personas que actualmente viven en esas zonas pueden no ser descendientes de los pueblos originarios, estas prohibiciones podrían no aplicarse hoy en día. [37]
En la ley judía, un mamzer es un niño fruto de una relación incestuosa o adúltera con una mujer casada. [38] (Esta no es necesariamente la misma definición que la de bastardo en otras sociedades, ya que no incluye a un hijo de una mujer soltera.) [38] Como un mamzer está excluido de la asamblea (Deuteronomio 23:3), el Talmud prohíbe el matrimonio de un judío común con un mamzer. [39] Sin embargo, un mamzer puede casarse con un converso u otro mamzer, aunque su hijo también sería considerado un mamzer. [40]
La tradición judía también prohíbe el matrimonio con un hombre que haya sido emasculado a la fuerza; el término griego spadon ( σπάδων ; latín: spado ) que se utiliza para referirse a estas personas, se utiliza en la Septuaginta para denotar a ciertos funcionarios políticos extranjeros (que se asemeja al significado de eunuco ). [38] La prohibición judía no incluye a los hombres que nacieron sin testículos visibles (condiciones que incluyen criptorquidia ) o sin un pene visible ( las condiciones intersexuales pueden afectar la apariencia genital). [38] Existe una disputa, incluso en el judaísmo tradicional, sobre si este grupo prohibido de hombres debería incluir a aquellos que, en algún momento desde su nacimiento, han sido emasculados como resultado de una enfermedad. [41]
A los sacerdotes israelitas (kohanim) no se les permite casarse:
Algunas de estas prohibiciones son bíblicas y otras son rabínicas.
El Kohen Gadol (sumo sacerdote) tampoco debe casarse con una viuda (Levítico 21:14). Debe casarse con una doncella virgen (Levítico 21:13). Sin embargo, si estaba casado con una mujer a la que se le permitía ser Kohen y luego fue elevado al sumo sacerdocio, puede seguir casado con ella.
El judaísmo ortodoxo interpreta que Levítico 18:22 prohíbe los actos homosexuales entre dos hombres y lo califica de abominación (Levítico 18:14 prohíbe específicamente este tipo de relaciones con el padre o el tío de uno). [44]
No hay ningún castigo prescrito en la Torá para los actos sexuales entre dos mujeres ( lesbianismo ), pero la ley rabínica lo ha prohibido como una extensión de las " actividades del (antiguo) Egipto " (ver Levítico 18:3). [45] Aunque la práctica no se considera adulterio en el sentido formal, el Talmud ( Yevamot 76a), en nombre de Rav Huna, sugiere que las mujeres involucradas en tales prácticas tienen prohibido casarse con un sacerdote del linaje de Aarón . Otros postulan que tales relaciones no prohíben a la mujer casarse con un kohen , ya que es meramente un acto de lascivia . [46] Sin embargo, tales prácticas aún son censuradas y se dice que son una infracción de la prohibición: "No harás como hacen en la tierra de Egipto" (Levítico 18:3). [47]
El Comité de Leyes y Normas Judías del Judaísmo Conservador ha validado diferentes enfoques sobre los actos homosexuales, con una opinión que es similar a la posición ortodoxa en muchos aspectos, y otra opinión que permite muchas formas de sexo homosexual, mientras que continúa considerando que las relaciones anales entre hombres están prohibidas. [ cita requerida ]
Según el rabino conservador y erudito bíblico Jacob Milgrom , la Torá prohíbe que los hombres se acuesten con hombres de manera ilícita, que sea incestuosa o adúltera, pero por lo demás se permiten las relaciones homosexuales. [48]
En 2012, la rama estadounidense del judaísmo conservador representada por la Asamblea Rabínica , ideó una ceremonia de compromiso para parejas del mismo sexo, aunque no se definió como kiddushin . [49] [50] En 2014, el grupo británico Masorti Judaism dijo que apoyaría las ceremonias shutafut para las uniones del mismo sexo. [51] [52] En 2016, la Asamblea Rabínica aprobó una resolución apoyando los derechos de las personas transgénero. [53] [54]
En 2004, la Sociedad para el Judaísmo Humanista emitió una resolución apoyando "el reconocimiento legal del matrimonio y el divorcio entre adultos del mismo sexo", y afirmando "el valor del matrimonio entre dos adultos comprometidos con el sentido de obligaciones, responsabilidades y consecuencias del mismo". [55]
El judaísmo reformista interpreta que Levítico 18:22 prohíbe a los hombres utilizar el sexo como una forma de posesión sobre los hombres. Los autores judíos reformistas han revisado el texto de Levítico y se preguntan por qué el texto menciona que uno no debe acostarse con un hombre "como con una mujer". Si se supone que la Torá no desperdicia palabras, los autores se preguntan por qué la Torá incluye esta cláusula adicional. La mayoría de los judíos reformistas sugieren que, dado que las relaciones sexuales implicaban posesión (una de las formas en que un hombre "adquiría" una esposa era tener relaciones sexuales con ella), de manera similar a la teología cristiana de utilizar el sexo para "consumar" un matrimonio, era aborrecible que un hombre pudiera adquirir a otro hombre; no es el acto de la relación homosexual en sí lo que es aborrecible, sino utilizar este acto para adquirir a otro hombre y, por lo tanto, confundir la frontera de género. [56]
Tanto a los hombres como a las mujeres se les prohíbe practicar la bestialidad (Levítico 18:23). Según la Torá, se considera una abominación . [1]
Los Sabios enseñaron que los 18 años es la edad ideal para casarse, y que antes de esa edad uno debe dedicar tiempo a estudiar las escrituras y poner en orden su vida. [57] [58] [59] [38] El Talmud prohíbe que una persona despose a su hija con un hombre cuando ella todavía es menor de edad, hasta que haya madurado y pueda decir "Quiero casarme con fulano", porque un menor es "incapaz de formarse una opinión". [60]
Sin embargo, en el Shulján Aruj se explica que se añade una excepción cuando las niñas de entre 3 y 12 años pueden ser entregadas en matrimonio por sus padres en situaciones angustiosas de exilio y persecución, pero debe evitarse cuando sea posible. [61] Sin embargo, prohíbe el compromiso sexual, con el castigo decretado rabínicamente de latigazos, [62] [38] y enfatiza que tanto el compromiso como el matrimonio con menores están prohibidos por decreto rabínico. [63] El Shulján Aruj también afirma que los "sordomudos", "locos" y "menores" no son agentes aptos para el compromiso "porque carecen de capacidad mental", como tal no pueden consentir significativamente. [64] [38]
Además, los sabios en el Talmud se opusieron firmemente a una amplia diferencia de edad entre los cónyuges en ambas direcciones (por ejemplo, entre un hombre joven y una mujer mayor, y viceversa), [65] [66] [67] especialmente en el caso de casar a la hija joven con un hombre mayor, lo que declararon tan reprensible como obligarla a prostituirse. [68] El Sanedrín interpretó que Levítico 19:29 prohíbe casar a la hija con un hombre mayor porque podría llevarla a cometer adulterio, y el padre es completamente responsable de causar esa situación. [69] [68]
El Talmud también enseña que “aquellos que se casan con niñas menores que aún no son capaces de tener hijos” “retrasarán la llegada del Mesías ”. [70] [71] En Avot de-Rabbi Nathan , Rashbi equipara el matrimonio infantil con el asesinato. [72] También es digna de mención la enseñanza del Talmud y Rambam de que si una mujer se niega a tener intimidad porque su marido la rechaza, entonces “su marido debe ser obligado a divorciarse de ella inmediatamente. Porque ella no es como una cautiva, [a la que se obliga] a entablar relaciones con alguien a quien detesta”. [73] [74]
En la Biblia, el adulterio se refiere a las relaciones sexuales voluntarias entre una mujer casada o comprometida y un hombre que no sea su esposo o prometido. No se refiere a las relaciones extramatrimoniales de un hombre casado (en las sociedades poligínicas, una esposa podía compartir a su esposo con otras esposas y no tenía un derecho exclusivo sobre él).
Aunque se anima a las mujeres a ser monógamas, preservando su virginidad y años procreativos para el matrimonio, la preocupación del hombre es el estado de pureza de su esposa, no su comportamiento sexual o monogamia. [...] El estado de virginidad de la mujer es permanente, marcado en su ketubah , contrato matrimonial; la historia pasada del hombre es completamente irrelevante.
El lesbianismo (llamado mesolelot ) era conocido en el judaísmo antiguo y estaba mal visto. La homosexualidad se encuentra entre las numerosas transgresiones sexuales que se analizan en Levítico 18 y 20 y se describe como una abominación ( to'evah ). Sin embargo, la mayoría de los rabinos pensaban que no se trataba del mismo grado de impropiedad que las relaciones sexuales con un hombre, porque, según suponían, no había penetración en las relaciones sexuales lésbicas.
En la Biblia hebrea no se menciona la sexualidad entre mujeres del mismo sexo ni se hace alusión a la masturbación femenina, mientras que acostarse con un hombre como si fuera una mujer está prohibido dos veces en la Torá. Aunque los textos rabínicos posteriores prestan poca atención a la posibilidad de que las mujeres se entreguen al sexo en solitario, sí abordan el lesbianismo de forma negativa. Sin embargo, la transgresión sigue siendo menor en comparación con la homosexualidad masculina y no se toma en serio.