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El anticonsumismo es una ideología sociopolítica . [1] Se ha definido como " excluir o eliminar intencional y significativamente bienes de la rutina de consumo o reutilizar bienes adquiridos una vez con el objetivo de evitar el consumo". [2] La ideología se opone al consumismo , siendo un orden social y económico en el que las aspiraciones de muchos individuos incluyen la adquisición de bienes y servicios más allá de los necesarios para la supervivencia o las demostraciones tradicionales de estatus. [3]
El anticonsumismo se relaciona con las acciones de los individuos y las empresas que persiguen objetivos económicos y financieros a expensas del bien público percibido . Por lo general, el anticonsumismo está relacionado con la preocupación por la protección del medio ambiente , la antiglobalización y los derechos de los animales . El posconsumismo , la priorización del bienestar por sobre la prosperidad material, es una ideología relacionada. [4]
El anticonsumismo se originó a partir de la crítica al consumo, posiblemente a partir de Thorstein Veblen , quien, en el libro The Theory of the Leisure Class: An Economic Study of Institutions (1899), sugirió que el consumismo data de la cuna de la civilización . El término consumismo también denota políticas económicas asociadas con la economía keynesiana y la creencia de que la libre elección de los consumidores debería dictar la estructura económica de una sociedad (cf. productivismo ). El anticonsumismo político moderno se desarrolló en la década de 2000. [2]
El anticonsumismo puede ser visto como una extensión de la sociedad posmoderna, que apoya una "cultura descentralizada", rechaza un imperialismo cultural hegemónico de globalización y consumo, y responde a los impactos negativos del consumo sobre el medio ambiente. [5] Además, se ha observado que: "Si bien casi todos los críticos contemporáneos [del consumismo] y activistas hablan de la necesidad de un modo de vida ambientalmente sostenible, muchos también se centran intensamente en cómo el consumismo que impulsa el consumo excesivo socava nuestro sentido de bienestar y felicidad; contribuye a una cultura de exceso de trabajo, prisa y gratificación instantánea; subraya una homogeneización cultural insulsa de la vida; y fragmenta las comunidades y las relaciones sociales". [6]
Los predictores de actitudes y comportamientos anticonsumistas a nivel individual incluyen preocupaciones sobre la contaminación ambiental o la alteración del equilibrio ecológico, un deseo de vivir una vida sencilla y la creencia de que la búsqueda de la felicidad debe provenir de factores internos. [5]
El filósofo francés Bernard Stiegler ha hecho una importante contribución a la crítica del consumismo , al sostener que el capitalismo moderno está gobernado por el consumo más que por la producción, y que las técnicas publicitarias utilizadas para crear el comportamiento del consumidor equivalen a la destrucción de la individuación psíquica y colectiva . [7] La desviación de la energía libidinal hacia el consumo de productos de consumo, sostiene, da como resultado un ciclo adictivo de consumo, que conduce al hiperconsumo, al agotamiento del deseo y al reinado de la miseria simbólica. [8]
Entre los ejemplos de obras anticonsumistas se incluyen el libro No Logo (2000), de Naomi Klein , y películas documentales como The Corporation (2003), de Mark Achbar y Jennifer Abbott , y Surplus: Terrorized into Being Consumers (2003), de Erik Gandini .
Las creencias anticonsumistas están en algunos casos conectadas con creencias religiosas . Una crítica religiosa afirma que el consumismo materialista interfiere con la conexión entre el individuo y Dios, y por lo tanto es un estilo de vida inherentemente inmoral ; así, el historiador alemán Oswald Spengler (1880-1936) dijo que "la vida en Estados Unidos es exclusivamente económica en su estructura y carece de profundidad". [3] Desde la perspectiva católica romana, Tomás de Aquino dijo que "la avaricia es un pecado contra Dios, así como todos los pecados mortales, en la medida en que el hombre condena las cosas eternas en aras de las cosas temporales"; [9] en esa línea, Francisco de Asís , Ammon Hennacy y Mohandas Gandhi dijeron que la inspiración espiritual los guió hacia una vida sencilla .
Los mensajes anticonsumistas se plantean a menudo en las protestas , incluso en el contexto más amplio del ecologismo y el activismo anticorporativo . Una notable comunidad de protesta anticonsumista es Reverend Billy y la Iglesia de dejar de comprar .
En el contexto del arte de protesta , Banksy , un influyente grafitero, pintor, activista y cineasta británico, [10] ha creado obras satíricas y provocadoras sobre la sociedad consumista. Los ejemplos incluyen "Napalm", un ataque a Walt Disney Pictures y McDonald's , y " Show Me the Monet ", entre muchos otros. [11] En su libro de 2004 Cut It Out , Banksy escribe: "No les debes nada a las empresas. Menos que nada, especialmente no les debes ninguna cortesía. Ellas te deben a ti. Han reorganizado el mundo para ponerse frente a ti. Nunca te pidieron permiso, ni siquiera empieces a pedir el de ellas". [12]
Practicar el anticonsumismo puede significar simplificar y minimizar voluntariamente el propio estilo de vida; esto puede ser en un esfuerzo por existir de manera más sostenible en una cultura de consumo. [13] Estos cambios en el estilo de vida, que incluyen elegir bolsas de papel en lugar de bolsas de plástico al hacer las compras, también están en línea con el activismo anticorporativo y el consumismo verde, ambos grandes contribuyentes al mercado ético. [14] El decrecimiento , el procomún y otros movimientos apuntan a abordar colectivamente los problemas de sostenibilidad a través de prácticas y enfoques que reduzcan radicalmente el consumo y reemplacen la cultura del consumo con una nueva ética y valores. [15] [16]
Los anticonsumistas creen que la publicidad desempeña un papel enorme en la vida humana al informar los valores y supuestos del sistema cultural, juzgar lo que es aceptable y determinar los estándares sociales. [17] Afirman que los anuncios crean un mundo hiperreal donde las mercancías aparecen como la clave para asegurar la felicidad. Los anticonsumistas citan estudios que demuestran que las personas creen que su calidad de vida mejora en relación con los valores sociales que se encuentran fuera de la capacidad del mercado. Por lo tanto, la publicidad intenta equiparar lo social con lo material utilizando imágenes y eslóganes para vincular las mercancías con las fuentes reales de la felicidad humana, como las relaciones significativas. Los anuncios son entonces un detrimento para la sociedad porque dicen a los consumidores que acumular más y más posesiones los acercará a la autorrealización, o al concepto de un ser completo y seguro. "El mensaje subyacente es que poseer estos productos mejorará nuestra imagen y asegurará nuestra popularidad entre los demás". [18] Y mientras la publicidad promete que un producto hará feliz al consumidor, la publicidad depende simultáneamente de que el consumidor nunca sea verdaderamente feliz, ya que entonces el consumidor ya no sentiría la necesidad de consumir productos innecesarios.
Los anticonsumistas afirman que en una sociedad consumista, las imágenes publicitarias desempoderan y objetivan al consumidor. [19] Al enfatizar el poder, la elección y el deseo individuales, la publicidad implica falsamente que el control recae en el consumidor. Debido a que los anticonsumistas creen que los productos básicos solo brindan gratificación a corto plazo, restan valor a una sociedad feliz sostenible. Además, los anunciantes han recurrido a nuevas técnicas para captar la atención, como la mayor velocidad de los anuncios y la colocación de productos . [17] De esta manera, los comerciales se infiltran en la sociedad consumista y se convierten en una parte inextricable de la cultura. En una revisión de la investigación sobre valores y objetivos materialistas, Tim Kasser (2016) sostiene que la búsqueda de posesiones materiales puede conducir a la gratificación a corto plazo a expensas del bienestar a largo plazo. [20] Los anticonsumistas condenan la publicidad porque construye un mundo simulado que ofrece un escapismo fantástico a los consumidores, en lugar de reflejar la realidad real. Además, argumentan que los anuncios representan los intereses y estilos de vida de la élite como naturales; cultivando un profundo sentimiento de inadecuación entre los espectadores. [19] Denuncian el uso de modelos hermosas porque glorifican la mercancía que está fuera del alcance del individuo promedio.
En un segmento de opinión de la revista New Scientist publicado en agosto de 2009, el reportero Andy Coghlan citó a William Rees de la Universidad de Columbia Británica y al epidemiólogo Warren Hern de la Universidad de Colorado en Boulder , diciendo que los seres humanos, a pesar de considerarse pensadores civilizados, están "subconscientemente impulsados todavía por un impulso de supervivencia, dominación y expansión... un impulso que ahora encuentra expresión en la idea de que el crecimiento económico inexorable es la respuesta a todo y, con el tiempo, corregirá todas las desigualdades existentes en el mundo". Sostiene que el consumismo está empeorando estas tendencias al alentar el consumo sin límites. [21]
Los partidarios del anticonsumismo acusan a menudo a la publicidad de robar la atención , es decir, creen que invade injustificadamente los espacios públicos, imponiéndose así a personas que consideran su presencia indeseada. El diseñador gráfico estadounidense Sean Tejaratchi expresa su resentimiento por esta " invasión publicitaria " en un número de 1999 de su revista de imágenes prediseñadas Crap Hound : "La publicidad invade cada vez más mi entorno en lugar de dejarme llegar a él en mis propios términos cuando lo necesito... Los métodos de comunicación de masas más poderosos y mejor financiados de la historia se han utilizado para crear un flujo unidireccional e interminable de mierda en mi vida... En los veintiocho años desde que nací, he estado sujeto a una cantidad asombrosa de publicidad, y no recuerdo que nadie me haya preguntado nunca si me molestaba". [22]
El anticonsumismo ha allanado el camino para un movimiento de " subversión " (también conocido como interferencia cultural), que utiliza estrategias artísticas y políticas para protestar contra las formas modernas de publicidad; los actos de "subversión" incluyen "eliminar la publicidad de los espacios públicos, tuitear para informar al alcalde de la ciudad sobre prácticas publicitarias ilícitas, recuperar carteles de los paneles publicitarios de las paradas de autobús, producir guías publicitarias críticas, documentales u organizar talleres públicos". [23]
Como defensa clásica pertinente en este contexto, los defensores económicos austriacos se centran en el empresario, promoviendo un estilo de vida productivo en lugar de uno materialista en el que el individuo se define por las cosas y no por sí mismo. [24] Algunos economistas han dejado además obsoletas las nociones keynesianas de propagación del aumento del consumo -para mitigar los impactos recesivos cuando la población se niega a gastar-, [25] ya que numerosos principios fundadores presuponen que los pequeños ajustes implementados a través de expansiones y contracciones , al menos monetarias, son la razón detrás de los ciclos económicos, [26] dado el resultado distinto de los cambios resultantes en las tasas de interés en puntos distintivos dentro de la estructura de producción, una teoría que Woods respaldaría. [27]
Además, esto se ve enfatizado por la tendencia de que una nación es incapaz de obtener riqueza a través del consumo, lo que inevitablemente se traduce en la absorción total de recursos ; la producción es, por lo tanto, lo que otorga al consumo como una posibilidad para empezar, dado que un productor no estaría trabajando para obtener ingresos, si no para satisfacer sus deseos de consumo en su propia discreción de gasto. [28] Además, la Escuela Austriaca dicta que la estimación determinante de los bienes y servicios motiva la demanda de estos productos para que sus precios sean influenciados por los consumidores . [29]
Otros han insinuado a menudo la rivalidad entre consumidores , en la que todas las partes, tanto productores como consumidores, se comportan de manera empresarial; se supone que la interpretación del proceso de mercado de este último ha otorgado el papel empresarial solo al productor. Esto se enfatiza aún más cuando se destaca la ausencia del consumidor, por lo que el escaso conocimiento disponible, así como la capacidad del productor para calcular al recopilar información en lugar de que lo haga el gobierno -una correlación directa de laissez-faire- , el consumidor se vuelve indeciso y, por lo tanto, extraviado. Esto fue objeto de un intenso debate durante el período de entreguerras , en lo que se conoció como el debate del cálculo socialista. El estatus del consumidor rara vez ha sido objeto de discusión en la economía austriaca desde entonces. Sin embargo, ha llamado la atención en un grado limitado en relación con la producción, y los profesionales en el campo han abusado de la racionalidad del consumidor , además de reconocer su abstinencia de la elucidación del mercado. [30]
A pesar de sus instancias revisadas de intervencionismo estatal , la adhesión a la teoría del consumidor siguió siendo abundante a través del modelo de oferta y demanda del keynesianismo. Paul Samuelson afirmó que la síntesis neoclásica debería haberse utilizado en lo que respecta al alcance de las intervenciones fiscales y monetarias para la estabilización económica y el mantenimiento del pleno empleo, aunque destacó que la economía de mercado no puede garantizar por sí sola el pleno empleo. El modelo de unidad de análisis IS-LM-Philips correlacionó el modelo IS-LM con la curva de Phillips , que colocaba sumas en cantidades como la propensión marginal a consumir , invertir, si no la volatilidad de la demanda de dinero frente a las tasas de interés, para poder pronosticar predicciones macroeconómicas o los estímulos de las consolidaciones de la política económica.
Los desarrollos dentro de la teoría del consumo del movimiento fueron publicados en revistas especializadas. [31] [32] La mayor parte del área de gastos fue abordada por adaptaciones de la elección del consumidor dentro del campo de los mercados contra el keynesianismo. Los incentivos y los precios fueron representados en el desempeño de un papel preponderante que determinó la toma de decisiones, apuntando directamente contra la demanda individual, discerniendo cómo los precios en relación con los costos y los ingresos afectan la cantidad de demanda.
Los mercados laborales suelen centrarse en dos aspectos: el coste de oportunidad del ocio y el salario . Cuando el salario aumenta, indica que los trabajadores están dispuestos a trabajar más y termina por incorporarse a la fuerza laboral . Independientemente de la incentivación presunta, lo contrario es totalmente posible, es decir, que los trabajadores trabajen menos y consuman más tiempo libre. Debido a estas interrelaciones, es razonable determinar que los salarios y la oferta laboral se relacionan positivamente, aunque de forma negativa en lo que respecta a la oportunidad de ocio. No obstante, la teoría aboga por un aumento gradual de los salarios a lo largo del tiempo en un mercado laboral competitivo. [ cita requerida ]
Los críticos del anticonsumismo han acusado a los anticonsumistas de oponerse a la modernidad o al utilitarismo , argumentando que puede conducir al elitismo , principalmente entre los puntos de vista libertarios, que sostienen que cada persona debe decidir su nivel de consumo independientemente de la influencia externa. [33] Los críticos de derecha ven el anticonsumismo como arraigado en el socialismo. El consumismo tiende a asociarse con el capitalismo, por lo que los socialistas modernos tienden a ser anticonsumistas, y se describe al anticonsumismo como haberse convertido en "sentido común de izquierda". [34] En 1999, la revista libertaria de derecha Reason atacó al anticonsumismo, afirmando que los académicos marxistas se estaban reenvasando como anticonsumistas. James B. Twitchell , profesor de la Universidad de Florida y escritor popular, se refirió a los argumentos anticonsumistas como "marxismo light". [35]
También ha habido críticos socialistas del anticonsumismo que lo ven como una forma de "socialismo reaccionario" antimoderno, y afirman que el anticonsumismo también ha sido adoptado por ultraconservadores y fascistas . [36] [34] Las posturas anticonsumistas, que se centran estrictamente en criticar la expansión forzada de necesidades innecesarias en lugar de deseos genuinos bajo el capitalismo, han sido criticadas por los marxistas por ignorar la naturaleza histórica y social de las necesidades y una desviación del propio punto de vista de Marx sobre el consumismo. [37] En lugar de ser incompatibles con las ideologías políticas de izquierda, se ha argumentado que "no es la clase trabajadora la que necesita liberarse del consumismo, o en otras palabras de sus propios deseos materiales, sino que el consumismo debe liberarse del capitalismo". [34]
En su libro "Authenticity Guaranteed", Sally Robinson ofrece una crítica feminista del anticonsumismo. Expresa que las posturas de los anticonsumistas reflejan un marco jerárquico de género que se ocupa de la preservación de la masculinidad en su forma más pura frente a los mecanismos sociales femeninos del consumismo que limitan la agencia y la autenticidad masculinas. Según ella, las citas de películas como Fight Club como un ejemplo a menudo anticonsumista presentan el consumismo como una crisis de la masculinidad en general. [38]
En Fight Club , el protagonista se encuentra participando en actos terroristas contra la sociedad corporativa y la cultura del consumo. La película es ampliamente considerada como la pieza de medios anticonsumistas más reconocida. [39] El éxito del libro y la película se produce a pesar de que el autor Chuck Palahniuk declaró públicamente que la historia es tanto anticonsumista como anticomercialista. [40]
En la novela American Psycho de Bret Easton Ellis , el protagonista Patrick Bateman critica la sociedad consumista de los Estados Unidos de los años 80, de la que él es una personificación. Más tarde, se lanza a una ola de asesinatos sin consecuencias, lo que sugiere que las personas que lo rodean están tan absortas en sí mismas y centradas en el consumo que no ven o no les importan sus actos.
En la película de Pixar , WALL-E , la Tierra se representa en un estado apocalíptico causado por los efectos negativos del consumismo humano. [41]
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