En el pensamiento marxista , una sociedad comunista o sistema comunista es el tipo de sociedad y sistema económico que se postula que emerge de los avances tecnológicos en las fuerzas productivas , representando el objetivo último de la ideología política del comunismo . Una sociedad comunista se caracteriza por la propiedad común de los medios de producción con libre acceso [1] [2] a los artículos de consumo y carece de clases , apátridas y dinero, [3] [4] [5] [6], lo que implica la fin de la explotación del trabajo . [7] [8]
El comunismo es una etapa específica de desarrollo socioeconómico basada en una superabundancia de riqueza material, que se postula que surge de los avances en la tecnología de producción y los correspondientes cambios en las relaciones sociales de producción . Esto permitiría una distribución basada en las necesidades y relaciones sociales basadas en individuos libremente asociados . [7] [8] [9]
El término sociedad comunista debe distinguirse del concepto occidental de Estado comunista , refiriéndose este último a un Estado gobernado por un partido que profesa una variación del marxismo-leninismo . [10] [11]
Xue Muqiao escribió que dentro del modo de producción socialista hubo varias fases. [12] El artículo de Su Shaozhi y Feng Langrui creó dos subdivisiones dentro del modo de producción socialista; La primera fase fue la transición del modo de producción capitalista al modo de producción socialista: la fase en la que el proletariado tomó el poder y estableció la dictadura del proletariado y en la que se creó el socialismo subdesarrollado. La segunda fase fue el socialismo avanzado; el socialismo sobre el que escribió Marx. [13] La noción de que el socialismo y el comunismo son etapas históricas distintas es ajena a la obra de Karl Marx y sólo entró en el léxico del marxismo después de su muerte. [14] Se dice que Karl Marx distingue entre dos fases del comunismo sin mercado: una fase inicial, con vales laborales, y una fase superior, con libre acceso. [15]
Un sistema económico comunista se caracterizaría por una tecnología productiva avanzada que permita la abundancia material, lo que a su vez permitiría la libre distribución de la mayor parte o la totalidad de la producción económica y el mantenimiento en común de los medios para producir esta producción. En este sentido, el comunismo se diferencia del socialismo , que, por necesidad económica, restringe el acceso a artículos de consumo y servicios en función de la propia contribución . [dieciséis]
En mayor contraste con los sistemas económicos anteriores, el comunismo se caracterizaría por la posesión de los recursos naturales y los medios de producción en común, en lugar de ser propiedad privada (como en el caso del capitalismo ) o propiedad de organizaciones públicas o cooperativas que restringen de manera similar su acceso (como en el caso del socialismo). En este sentido, el comunismo implica la "negación de la propiedad" en la medida en que habría poca justificación económica para el control exclusivo sobre los activos de producción en un entorno de abundancia material. [17]
Se postula que el sistema económico comunista plenamente desarrollado se deriva de un sistema socialista anterior. Marx sostenía la opinión de que el socialismo —un sistema basado en la propiedad social de los medios de producción— permitiría avanzar hacia el desarrollo de un comunismo plenamente desarrollado mediante un mayor avance de la tecnología productiva. Bajo el socialismo, con sus crecientes niveles de automatización, una proporción cada vez mayor de bienes se distribuiría libremente. [18]
Una sociedad comunista liberaría a los individuos de las largas jornadas de trabajo, primero automatizando la producción hasta el punto de reducir la duración promedio de la jornada laboral [19] y segundo, eliminando la explotación inherente a la división entre trabajadores y propietarios. Por lo tanto, un sistema comunista liberaría a los individuos de la alienación en el sentido de tener su vida estructurada en torno a la supervivencia (ganar un sueldo o salario en un sistema capitalista), a lo que Karl Marx se refirió como una transición del "reino de la necesidad" al "reino de la necesidad". de libertad". Como resultado, se concibe una sociedad comunista compuesta por una población con inclinaciones intelectuales con el tiempo y los recursos para dedicarse a sus pasatiempos creativos e intereses genuinos, y contribuir a la riqueza social creativa de esta manera. Marx consideraba que la "verdadera riqueza" era la cantidad de tiempo que uno tiene a su disposición para perseguir sus pasiones creativas. [20] [21] La noción de comunismo de Marx es, en este sentido, radicalmente individualista. [22]
De hecho, el reino de la libertad comienza realmente sólo cuando cesa el trabajo determinado por la necesidad y las consideraciones mundanas; por tanto, en la naturaleza misma de las cosas se encuentra más allá de la esfera de la producción material real.
— Capital, Volumen III , 1894 [23]
El concepto de Marx del "reino de la libertad" va de la mano con su idea del fin de la división del trabajo , lo que no sería necesario en una sociedad con una producción altamente automatizada y funciones laborales limitadas. En una sociedad comunista, las necesidades y las relaciones económicas dejarían de determinar las relaciones culturales y sociales. A medida que se elimine la escasez , [17] cesaría el trabajo alienado y las personas serían libres de perseguir sus objetivos individuales. [24] Además, se cree que el principio de "de cada uno según su capacidad, a cada uno según sus necesidades" podría cumplirse debido a que la escasez es inexistente. [25] [26]
Marx y Engels sostuvieron que una sociedad comunista no necesitaría el Estado tal como existe en la sociedad capitalista contemporánea. El Estado capitalista existe principalmente para imponer relaciones económicas jerárquicas, imponer el control exclusivo de la propiedad y regular las actividades económicas capitalistas, todo lo cual no sería aplicable a un sistema comunista. [17] [24]
Engels señaló que en un sistema socialista la función principal de las instituciones públicas pasará de ser la creación de leyes y el control de las personas a un papel técnico como administrador de procesos de producción técnica, con una disminución en el alcance de la política tradicional como científica. La administración asume el papel de toma de decisiones políticas. [27] La sociedad comunista se caracteriza por procesos democráticos, no simplemente en el sentido de democracia electoral, sino en el sentido más amplio de entornos sociales y laborales abiertos y colaborativos. [17]
Marx nunca especificó claramente si pensaba que una sociedad comunista sería justa o no ; Otros pensadores han especulado que pensaba que el comunismo trascendería la justicia y crearía una sociedad sin conflictos y, por tanto, sin la necesidad de reglas de justicia. [28]
Marx también escribió que entre la sociedad capitalista y la comunista, habría un período transitorio conocido como la dictadura del proletariado . [17] Durante esta fase anterior de desarrollo social, las relaciones económicas capitalistas serían gradualmente abolidas y reemplazadas por el socialismo. Los recursos naturales pasarían a ser propiedad pública , mientras que todos los centros manufactureros y lugares de trabajo pasarían a ser de propiedad social y gestionados democráticamente . La producción se organizaría mediante evaluación y planificación científica , eliminando así lo que Marx llamó la "anarquía en la producción". El desarrollo de las fuerzas productivas conduciría a la marginación del trabajo humano en la mayor medida posible, para ser reemplazado gradualmente por trabajo automatizado .
Muchos aspectos de una economía comunista han surgido en las últimas décadas en forma de software y hardware de código abierto , donde el código fuente y, por tanto, los medios para producir software son comunes y de libre acceso para todos; y a los procesos de producción entre pares donde los procesos de trabajo colaborativo producen software disponible gratuitamente que no depende de una valoración monetaria. [ cita necesaria ]
Ray Kurzweil postula que los objetivos del comunismo se alcanzarán mediante avances tecnológicos avanzados en el siglo XXI, donde la intersección de bajos costos de fabricación, abundancia de materiales y filosofías de diseño de código abierto permitirán la realización de la máxima "de cada uno según su capacidad". , a cada uno según sus necesidades". [29]
El sistema económico comunista fue enumerado oficialmente como el objetivo final del Partido Comunista de la Unión Soviética en su plataforma partidista. Según el Programa de 1986 del PCUS:
El comunismo es un sistema social sin clases con una forma de propiedad pública de los medios de producción y con plena igualdad social de todos los miembros de la sociedad. Bajo el comunismo, el desarrollo integral de los pueblos irá acompañado del crecimiento de las fuerzas productivas sobre la base del progreso continuo de la ciencia y la tecnología, todos los manantiales de la riqueza social fluirán abundantemente y el gran principio "de cada uno según se implementará "su capacidad, a cada uno según sus necesidades". El comunismo es una sociedad altamente organizada de trabajadores libres y socialmente conscientes, una sociedad en la que se establecerá el autogobierno público, una sociedad en la que el trabajo por el bien de la sociedad se convertirá en el requisito vital primordial de todos, en una necesidad claramente reconocida, y la capacidad de cada persona se empleará para el mayor beneficio del pueblo.
La base material y técnica del comunismo presupone la creación de aquellas fuerzas productivas que abren oportunidades para la plena satisfacción de las necesidades razonables de la sociedad y del individuo. Todas las actividades productivas bajo el comunismo se basarán en el uso de instalaciones y tecnologías técnicas altamente eficientes, y se garantizará la interacción armoniosa entre el hombre y la naturaleza.
En la fase más alta del comunismo quedará firmemente establecido el carácter directamente social del trabajo y la producción. Mediante la eliminación completa de los restos de la antigua división del trabajo y las diferencias sociales esenciales asociadas con ella, se completará el proceso de formación de una sociedad socialmente homogénea.
Comunismo significa la transformación del sistema de autogobierno socialista del pueblo, de la democracia socialista, en la forma más elevada de organización de la sociedad: el autogobierno público comunista. Con la maduración de las condiciones previas socioeconómicas e ideológicas necesarias y la participación de todos los ciudadanos en la administración, el Estado socialista (si se dan las condiciones internacionales apropiadas) se convertirá, como señaló Lenin, cada vez más en una forma de transición "de un Estado a un no Estado". Las actividades de los órganos estatales adquirirán un carácter apolítico y la necesidad del Estado como institución política especial desaparecerá gradualmente.
La característica inalienable del modo de vida comunista es un alto nivel de conciencia, actividad social, disciplina y autodisciplina de los miembros de la sociedad, en el que la observancia de las reglas uniformes y generalmente aceptadas de conducta comunista se convertirá en una necesidad y un hábito internos. de cada persona.
El comunismo es un sistema social en el que el libre desarrollo de cada uno es una condición para el libre desarrollo de todos. [30]
En la teoría política de Vladimir Lenin , una sociedad sin clases sería una sociedad controlada por los productores directos, organizada para producir de acuerdo con objetivos socialmente gestionados. Lenin sugirió que una sociedad así desarrollaría hábitos que gradualmente harían innecesaria la representación política, ya que la naturaleza radicalmente democrática de los soviéticos llevaría a los ciudadanos a llegar a estar de acuerdo con el estilo de gestión de los representantes. Sólo en este entorno, sugirió Lenin, el Estado podría marchitarse , dando paso a un período de comunismo sin Estado. [31]
En la ideología soviética , los conceptos de Marx de las "fases inferior y superior del comunismo" articulados en la Crítica del Programa de Gotha fueron reformulados como las etapas de "socialismo" y "comunismo". [32] El estado soviético afirmó haber comenzado la fase de "construcción socialista" durante la implementación de los primeros Planes Quinquenales durante la década de 1930, que introdujeron una economía nacionalizada/colectivizada de planificación centralizada. El Programa de 1962 del Partido Comunista de la Unión Soviética, publicado bajo el liderazgo de Nikita Khrushchev , afirmaba que el socialismo se había establecido firmemente en la URSS y que el Estado avanzaría ahora hacia la "construcción a gran escala del comunismo" . 33] aunque puede entenderse que esto se refiere a los "fundamentos técnicos" del comunismo más que a la desaparición del Estado y la división del trabajo per se. Sin embargo, incluso en la edición final de su programa antes de la disolución del partido, el PCUS no afirmó haber establecido completamente el comunismo, [34] sino que afirmó que la sociedad estaba atravesando un proceso de transición muy lento y gradual.
Varias obras de ficción utópica han retratado versiones de una sociedad comunista. Algunos ejemplos incluyen: Asambleístas (391 a. C.) de Aristófanes , una de las primeras piezas de sátira utópica que se burla de los excesos de la democracia ateniense a través de la historia de las mujeres atenienses que toman el control del gobierno e instituyen una utopía protocomunista ; [35]
La ley de la libertad en una plataforma (1652) de Gerrard Winstanley , una visión comunista radical de un estado ideal; [36] [37] News from Nowhere (1892) de William Morris , que describe una sociedad futura basada en la propiedad común y el control democrático de los medios de producción; [38] Estrella Roja (1908, ruso: Красная звезда), novela de ciencia ficción de Alexander Bogdanov de 1908 sobre una sociedad comunista en Marte ; y The Dispossessed: An Ambiguous Utopia (1974) de Ursula K. Le Guin , ambientada entre un par de planetas: uno que, como la Tierra actual, está dominado por la propiedad privada, los estados nacionales, la jerarquía de género y la guerra, y el otro, una sociedad anarquista. sin propiedad privada.
La economía y la sociedad de la Federación Unida de Planetas en la franquicia Star Trek han sido descritas como una sociedad comunista donde la escasez material ha sido eliminada debido a la amplia disponibilidad de tecnología replicadora que permite la distribución gratuita de la producción, donde no hay necesidad de dinero. . [39]
Las novelas culturales de Iain M Banks se centran en una economía comunista posterior a la escasez [40] [41] [42] donde la tecnología avanza hasta tal punto que toda la producción está automatizada, [43] y no hay uso para el dinero o propiedad (aparte de posesiones personales con valor sentimental). [44] Los seres humanos en la Cultura son libres de perseguir sus propios intereses en una sociedad abierta y socialmente permisiva. Algunos comentaristas han descrito la sociedad como "bloque comunista" [45] o " anarcocomunista ". [46] Ken MacLeod , amigo cercano de Banks y colega escritor de ciencia ficción, ha dicho que The Culture puede verse como una realización del comunismo de Marx, pero agrega que "por más amigable que fuera con la izquierda radical, Iain tenía poco interés en relatar el largo Desde su punto de vista, lo que importaba era mantener abierta la posibilidad utópica mediante el progreso tecnológico continuo, especialmente el desarrollo espacial, y mientras tanto apoyar cualesquiera políticas y políticas en el mundo real. mundo fueran racionales y humanos". [47]
Marx distingue entre dos fases del comunismo sin mercado: una fase inicial, con vales laborales, y una fase superior, con libre acceso.
El comunismo significaría la libre distribución de bienes y servicios. Entonces prevalecería el lema comunista: "De cada uno según su capacidad, a cada uno según sus necesidades" (en contraposición a "trabajo").
influyó en Marx para que defendiera las ideas de una "libre asociación de productores" y de la autogestión en sustitución del Estado centralizado.
En el sentido moderno de la palabra, comunismo se refiere a la ideología del marxismo-leninismo.
Contrariamente al uso occidental, estos países se describen a sí mismos como "socialistas" (no "comunistas"). La segunda etapa (la "fase superior" de Marx), o "comunismo", estará marcada por una era de abundancia, distribución según las necesidades (no trabajo), la ausencia de dinero y del mecanismo del mercado, la desaparición de los últimos vestigios de capitalismo y la definitiva "extinción del Estado".
El comunismo, la etapa más alta del desarrollo social y económico, se caracterizaría por la ausencia de mercados y dinero y por la abundancia, la distribución según las necesidades y la desaparición del Estado... Bajo el socialismo, se esperaría que cada individuo contribuyera según sus necesidades. capacidad y las recompensas se distribuirían en proporción a esa contribución. Posteriormente, bajo el comunismo, la base de la recompensa sería la necesidad.
En particular, esta economía poseería (1) propiedad social y control de la industria por parte de los "productores asociados" y (2) un nivel suficientemente alto de desarrollo económico para permitir un progreso sustancial hacia el "comunismo total" y, por lo tanto, alguna combinación de lo siguiente: súper riqueza; distribución de una proporción cada vez mayor de mercancías como si fueran bienes gratuitos; un aumento en la proporción de bienes colectivos...
Marx creía que la reducción del tiempo de trabajo necesario era, desde el punto de vista evaluativo, una necesidad absoluta. Afirma que la riqueza real es la fuerza productiva desarrollada de todos los individuos. La medida de la riqueza ya no es el tiempo de trabajo sino el tiempo disponible.
Marx en los Grundrisse habla de una época en la que la automatización sistemática se desarrollará hasta el punto en que la fuerza de trabajo humana directa será una fuente de riqueza. Las condiciones previas las creará el propio capitalismo. Será una época de verdadero dominio de la naturaleza, una época posterior a la escasez, en la que los hombres podrán pasar del trabajo alienante y deshumanizante al libre uso del ocio en la búsqueda de las ciencias y las artes.
Por lo tanto, una sociedad que haya trascendido los antagonismos de clase no sería una sociedad en la que por fin reine algún interés verdaderamente universal, al que deban sacrificarse los intereses individuales. Más bien, sería una sociedad en la que los individuos actuaran libremente como los individuos verdaderamente humanos que son. El comunismo radical de Marx era, en este sentido, también radicalmente individualista.
De hecho, podríamos llamarla una sociedad comunista, en el sentido en que Marx usó el término, un mundo regido según el principio "de cada uno según su capacidad, a cada uno según su necesidad".
No podía creer que la gente corriente de la Cultura realmente quisiera la guerra, sin importar cómo hubieran votado. Tenían su utopía comunista. Eran tiernos, mimados y mimados, y el materialismo evangélico de la sección de Contacto proporcionaba buenas obras que salvaban sus conciencias. ¿Qué más podrían querer?
Es mi visión de lo que tú hacer cuando estás en esa sociedad post-escasez, puedes darme el gusto por completo. La Cultura no tiene problema de desempleo, nadie tiene que trabajar, por eso todo trabajo es una forma de juego.
Esto no quiere decir que el libertarismo no pueda representar una forma progresista. fuerza, en las circunstancias adecuadas, y no dudo que habrá áreas importantes en las que estaría de acuerdo con el libertarismo. Pero en serio; ¿Qué parte de la falta de propiedad privada y la ausencia de dinero en las novelas de Cultura se han perdido estas personas?
Iain M. Banks y su hermano de armas, Ken MacLeod, adoptan una línea marxista: Banks con sus novelas 'Cultura' del bloque comunista, y MacLeod con sus facciones 'libertarias de extrema izquierda'.