Marcos 4 es el cuarto capítulo del Evangelio de Marcos en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . Cuenta la parábola del sembrador , con su explicación, y la parábola de la semilla de mostaza . Ambas parábolas tienen paralelos en Mateo y Lucas , pero este capítulo también tiene una parábola exclusiva de Marcos, la semilla que crece en secreto . El capítulo termina con Jesús calmando la tormenta .
El texto original fue escrito en griego koiné . Este capítulo está dividido en 41 versículos.
Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son:
Jesús se dirige de nuevo (véase Marcos 3:7-9) al lago (el mar de Galilea ). Comienza a enseñar junto al mar o "en la orilla", [1] y luego se sienta en una barca y habla a "una gran multitud" (Marcos 4:1). El Pulpit Commentary señala que "el adjetivo griego , según la lectura más aprobada, es πλεῖστος, pleistos , el superlativo de πολὺς, polus , y debería traducirse como 'una multitud muy grande'. La habitación y el pequeño patio ya no eran suficientes para las multitudes que acudían a él". [2] De ahí que el texto sugiera que "habló muchas cosas en parábolas"; de las muchas, Heinrich Meyer sostiene que Marcos presenta "una selección". [3]
La primera parábola que relata Marcos es la del sembrador , en la que Jesús tal vez se refiera a sí mismo como sembrador o agricultor, [4] y a la semilla como su palabra. Johann Bengel se refiere a Cristo como el sembrador, junto con otros que proclaman el evangelio, [5] pero el comentario de Jamieson, Fausset y Brown señala que la pregunta "¿quién es el sembrador?" no se responde aquí, "porque si 'la palabra de Dios' es la semilla, todo aquel que esparce esa preciosa semilla debe ser considerado como un sembrador". [6]
Gran parte de la semilla no llega a nada, pero “alguna semilla cayó en buena tierra, brotó, creció y produjo fruto, multiplicándose a treinta, a sesenta y hasta a ciento por uno” (4:8). Sus discípulos no entienden por qué enseña en parábolas ni siquiera cuál es el significado de las parábolas. Más tarde, cuando las multitudes se han ido y Jesús les dice: “A ustedes se les ha dado el secreto del reino de Dios. Pero a los de afuera todo se les dice en parábolas, para que vean pero no perciban, oigan pero no entiendan; de lo contrario, se convertirán y serán perdonados” (4:11-12), y Jesús cita Isaías 6:9-10. Los primeros cristianos usaron este pasaje de Isaías “... para explicar la falta de una respuesta positiva a Jesús y sus seguidores por parte de sus compatriotas judíos” (Miller 21). Reprende a los doce y a "los que le rodeaban", en muchas traducciones, [7] basadas en los textos griegos y siríacos , [8] pero a "los doce que estaban con él" en la Vulgata , [9] por no entenderle, y explica su significado, y que los que aceptan su palabra, es decir, su enseñanza, son los que producirán la gran "cosecha".
Esta parábola se encuentra también en Lucas 8:4-15 y Mateo 13:1-23, y forma el dicho 9 del Evangelio de Tomás .
Jesús habla entonces de una lámpara sobre un candelero , que no se esconde, sino que se deja brillar (Marcos 4:21). Dice: "Porque todo lo que está oculto ha de ser descubierto, y todo lo que está oculto ha de ser sacado a la luz. El que tenga oídos para oír, que oiga" (4:22-23), siendo la última frase, a juzgar por todos los textos disponibles, una de las palabras favoritas de Jesús. Esto también se encuentra en Lucas 11:33 y quizás en Mateo 10:26-27. “Considerad bien lo que oís”, continuó. “Con la misma medida con que medís, se os medirá, y se os añadirá más. Al que tiene, se le dará más; y al que no tiene, se le quitará hasta lo que tiene” (4:24-25). La versión de los Eruditos traduce estos versículos de la siguiente manera: “...La medida que uséis será la que se os aplicará, y aún más. De hecho, a los que tienen, se les dará más, y a los que no tienen, se les quitará hasta lo que tienen”. Marcos 4:25 también aparece en la Parábola de los Talentos (Mateo 25:29, Lucas 19:26) y Mateo 13:12, Lucas 8:18, Tomás 41. Marcos 4:24 también aparece en Mateo 7:2 y Lucas 6:38.
La parábola de la semilla que crece (versículos 26-29) y la parábola de la semilla de mostaza (versículos 30-32) siguen, cada una mostrando analogías con la naturaleza y pequeños comienzos que producen mucho más al final. Ambas son ilustraciones del crecimiento del reino de Dios . En La semilla que crece en secreto, Jesús usó la metáfora de un hombre que planta una semilla y luego no le presta atención hasta que "tan pronto como el grano está maduro, le mete la hoz , porque la siega ha llegado". (29) Esto se replica parcialmente en Tomás 21 La semilla de mostaza, dice Jesús, es como el reino de Dios porque comienza como la semilla más pequeña y sin embargo "... llega a ser la más grande de todas las hortalizas, con ramas tan grandes que las aves del cielo pueden posarse a su sombra". (32) Esto está en Mateo 13:31-32 y Lucas 13:18-19. También es el dicho 20 de Tomás.
Desde Marcos 4:35 hasta el final del capítulo 5 , "cuatro milagros sorprendentes se suceden sin interrupción". [10] Estos relatos de milagros aumentan la importancia de los milagros que se han relatado anteriormente. Probablemente Marcos pretende demostrar la grandeza de la autoridad de Jesús (ἐξουσíα, exousia ). El capítulo 4 termina con un relato de Jesús calmando la tormenta en el mar. Está durmiendo mientras cruza el lago en una barca con sus discípulos. Marcos señala que dejaron una gran multitud, que lo llevaron "tal como estaba", y que había otras barcas con él. [11] Se desata una tormenta y lo despiertan frenéticamente:
El griego Σιώπα ( siōpa ) en el versículo 39 significa " silencio", y así se traduce en la Nueva Traducción Viviente y la Biblia Cristiana Estándar Holman . [12]
El Dr. RA Cole, autor del comentario sobre Marcos en la serie Tyndale New Testament Commentary, escribe:
La historia de la calma del mar [13] y los milagros que siguen demuestran la autoridad de Jesús sobre la naturaleza . Jesús tiene autoridad no sólo sobre los hombres sino incluso sobre un hombre indomable, liberando al endemoniado no sólo de un demonio sino de todo un ejército de demonios (véase Marcos 5 ). En el clímax de estos relatos milagrosos, Jesús no sólo cura al enfermo, sino que resucita a la muchacha muerta , todo lo cual prepara al lector para un mayor contraste cuando Jesús es rechazado en su ciudad natal de Nazaret (6:1-6) en Marcos 6 (véase Francia para una discusión más extensa).
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