La parábola del sembrador (a veces llamada la parábola de los suelos ) es una parábola de Jesús que se encuentra en Mateo 13:1–23, Marcos 4:1–20, Lucas 8:4–15 y el Evangelio extracanónico de Tomás . [1]
Jesús habla de un agricultor que siembra semillas sin distinción. Algunas semillas caen al borde del camino sin tierra, otras en terreno pedregoso con poca tierra, algunas en tierra con espinas y otras en tierra buena. En el primer caso, la semilla es retirada; en el segundo y tercer terreno, la semilla no produce fruto; pero cuando cae en tierra buena, crece y produce treinta, sesenta o ciento por uno.
Más tarde, Jesús explica a sus discípulos que la semilla representa el Evangelio, el sembrador representa a todo aquel que lo proclama y los diversos suelos representan las respuestas de la gente al mismo.
«Escuchad: el sembrador salió a sembrar. Mientras sembraba, una parte cayó junto al camino, y vinieron los pájaros y se la comieron. Otra parte cayó en terreno pedregoso, donde no tenía mucha tierra, y brotó enseguida, porque la tierra no era profunda. Pero cuando salió el sol, se quemó; y como no tenía raíz, se secó. Otra parte cayó entre espinos, y los espinos crecieron y la ahogaron, y no dio fruto. Otra parte cayó en tierra buena, y dio fruto; creció y creció y produjo a treinta, a sesenta y a ciento por uno.» Y añadió: «El que tenga oídos para oír, que oiga.»
— Marcos 4:3–9 ( NVI )
La explicación dada por Jesús.
Y cuando estuvo solo, los que estaban con él y los doce le preguntaron acerca de las parábolas. Y él les dijo: A vosotros se os ha dado el misterio del reino de Dios, pero a los que están fuera todo es en parábolas, para que
"Pueden ver, pero no percibir,
y puede ser que oigan pero no entiendan,
para que no se arrepientan y sean perdonados . "
Y les dijo: "¿No entendéis esta parábola? ¿Cómo, pues, entenderéis todas las parábolas? El sembrador siembra la palabra. Y éstos son los que están junto al camino, donde se siembra la palabra: cuando la oyen, enseguida viene Satanás y se lleva la palabra que se ha sembrado en ellos. Y éstos son los que fueron sembrados en terreno pedregoso: los que, cuando oyen la palabra, al instante la reciben con alegría. Pero no tienen raíz en sí mismos, sino que son indecisos; pero cuando viene la tribulación o la persecución por causa de la palabra, enseguida tropiezan. Otros son los que fueron sembrados entre espinos. Ésos son los que oyen la palabra, pero las preocupaciones del mundo, el engaño de las riquezas y los deseos de otras cosas entran y ahogan la palabra, y queda infructuosa. Pero los que fueron sembrados en tierra buena son los que oyen la palabra y la aceptan, y dan fruto a treinta, a sesenta y a ciento por uno".— Marcos 4:10–20 ( NVI )
En el Evangelio de Marcos y el Evangelio de Mateo , esta parábola, la explicación del propósito de las parábolas y la explicación de la parábola misma forman parte del tercer discurso o " discurso parabólico " de Jesús, pronunciado desde una barca en el mar de Galilea . En cada narración, Jesús utilizó la barca como medio para poder dirigirse a la enorme multitud reunida en la orilla del lago. El Evangelio de Lucas no utiliza una barca para la presentación del sermón, pero aun así, Jesús presenta la parábola a una gran multitud reunida de "todas las ciudades" y sigue la parábola con una pregunta sobre el propósito de las parábolas y una explicación de la parábola del sembrador en sí.
Mientras que la parábola fue contada a la multitud, las explicaciones fueron dadas sólo a los discípulos .
Jesús dice que enseña en parábolas porque muchos se oponen a sus enseñanzas directas. Cita Isaías 6:9-10, que predicó a Israel sabiendo que su mensaje no sería escuchado ni comprendido, con el resultado de que los pecados de los israelitas no serían perdonados y serían castigados por Dios por ellos. [2] Esta parábola parece ser esencial para entender todas las demás parábolas de Jesús, ya que deja claro lo que es necesario para entender la fe de Jesús en él, y que Jesús no iluminará a quienes se niegan a creer en él. [3]
La parábola que se narra en Marcos aparece justo después de una descripción en el capítulo anterior de una hostilidad creciente hacia Jesús y su ministerio. Los fariseos lo acusaron de no observar estrictamente el sábado al realizar diversas curaciones. Algunas escuelas de pensamiento consideraban que tales acciones eran permisibles sólo si la persona tratada estaba en peligro de muerte. [4] Algunos de los escribas de Jerusalén sostenían que Jesús obtenía su poder de fuentes demoníacas.
En Marcos, a esta parábola le siguen la de la semilla que crece y la del grano de mostaza . Juntas, indican que no se trata de la respuesta del individuo a su mensaje, ni siquiera del aparente fracaso de éste en echar raíces, sino de que “a pesar de la oposición de los enemigos del Reino y a pesar de las fallas morales e intelectuales de los supuestos amigos del Reino, el Reino triunfará inmensamente al final”. [5] [6] Marcos la utiliza para destacar el efecto que las enseñanzas previas de Cristo han tenido en las personas, así como el efecto que el mensaje cristiano ha tenido en el mundo durante las tres décadas transcurridas entre el ministerio de Cristo y la redacción del Evangelio. [2]
Según Génesis 26:12-13, Isaac sembró y cosechó «ciento por uno, y el Señor lo bendijo. El hombre empezó a prosperar, y continuó prosperando hasta que llegó a ser muy próspero». El obispo anglicano Charles Ellicott pensó que «el rendimiento del ciento por uno fue, tal vez, un aumento poco común, pero la narración de la labranza de Isaac en Génesis 26:12 muestra que no era algo inaudito, y probablemente había ayudado a convertirlo en el estándar de una cosecha más próspera de lo habitual»; [7] sin embargo, el teólogo protestante Heinrich Meyer argumentó que «tales puntos de detalle... no deben ser insistidos, ya que sirven simplemente para animar y completar el cuadro». [8]
Roger Baxter , en sus Meditaciones , comenta sobre el tipo de suelo, escribiendo: “Aunque esta semilla divina es en sí misma muy fructífera, requiere, no obstante, la concurrencia de un buen suelo para producir una cosecha. Por lo tanto, si cae en el camino, será inmediatamente pisoteada; si cae entre espinos, será ahogada. Examina, entonces, si tu alma es un suelo apropiado para esta semilla; si está continuamente pisoteada por distracciones y pensamientos ociosos; y si es pedregosa y llena de los cuidados y ocupaciones de esta vida, y en consecuencia no susceptible a la influencia divina de la gracia celestial”. [9]
Jerónimo : «Este sembrador simboliza al Hijo de Dios, que siembra entre el pueblo la palabra del Padre.» [10]
Crisóstomo : “¿De dónde salió, pues, Aquel que está presente en todas partes, y cómo salió? No en el lugar, sino por su encarnación, habiéndose acercado a nosotros mediante el manto de la carne. Puesto que nosotros, a causa de nuestros pecados, no podíamos entrar en Él, Él, por tanto, salió a nosotros.” [10]
Rabano Mauro : "O bien, salió, cuando habiendo dejado Judea, pasó por los Apóstoles a los gentiles." [10]
Jerónimo : “O bien, estaba dentro mientras estaba todavía en la casa, y hablaba los sacramentos a sus discípulos. Por tanto, salió de la casa para sembrar la semilla entre las multitudes”. [10]
Crisóstomo : “Cuando oigáis las palabras: El sembrador salió a sembrar, no creáis que se trata de una tautología, pues el sembrador sale a menudo con otros fines, como romper la tierra, arrancar malas hierbas, arrancar espinas o realizar cualquier otra especie de industria, pero este hombre salió a sembrar. ¿Qué sucede entonces con esa semilla? Tres partes de ella perecen y una se conserva; pero no todas de la misma manera, sino con cierta diferencia, como sigue: Y mientras sembraba, parte cayó al borde del camino.” [10]
Jerónimo : “Valentino se vale de esta parábola para fundamentar su herejía, introduciendo tres naturalezas diferentes: la espiritual, la natural o animal y la terrenal. Pero aquí se nombran cuatro: una junto al camino, una pedregosa, una espinosa y una cuarta, la buena tierra.” [10]
Crisóstomo : "A continuación, ¿cómo es razonable sembrar la semilla entre espinos, o en terreno pedregoso, o al borde del camino? En verdad, en la semilla y el suelo materiales de este mundo no sería razonable; porque es imposible que la roca se convierta en tierra, o que el camino no sea el camino, o que las espinas no sean espinas. Pero con las mentes y las doctrinas es de otra manera; allí es posible que la roca se convierta en tierra fértil, que el camino no sea más pisoteado, y que las espinas sean extirpadas. El que la mayor parte de la semilla perezca entonces, no vino del que la sembró, sino del suelo que la recibió, es decir, la mente. Porque el que sembró no hizo diferencia entre ricos y pobres, sabios o necios, sino que habló a todos por igual". [10]
Jerónimo : "Tened en cuenta que ésta es la primera parábola que se ha dado con su interpretación, y debemos tener cuidado cuando el Señor expone sus propias enseñanzas, para que no pretendamos entender nada ni más ni menos, ni de ninguna otra manera que como Él lo expuso". [10]
Rabano Mauro : “Pero aquellas cosas que silenciosamente dejó a nuestro entendimiento, deben ser notadas brevemente. El borde del camino es la mente pisada y endurecida por el continuo paso de malos pensamientos; la roca, la dureza de la mente obstinada; la buena tierra, la dulzura de la mente obediente, el sol, el calor de una persecución furiosa. La profundidad de la tierra, es la honestidad de una mente entrenada por la disciplina celestial. Pero al exponerlas así debemos agregar que las mismas cosas no siempre se ponen en un solo y mismo significado alegórico”. [10]
Jerónimo : "Y nos sentimos estimulados a comprender sus palabras, por el consejo que sigue: El que tiene oídos para oír, que oiga." [10]
San Remigio : “Estos oídos para oír son oídos de la mente, para entender y hacer lo que se nos manda.” [10]
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .
Medios relacionados con Parábola del sembrador en Wikimedia Commons