Jeremías 2 es el segundo capítulo del Libro de Jeremías en la Biblia hebrea o Antiguo Testamento de la Biblia cristiana . Este libro contiene profecías atribuidas al profeta Jeremías , y es uno de los Libros de los Profetas . Los capítulos 2 a 6 contienen la predicación más temprana de Jeremías sobre la apostasía de Israel . [1] Los versículos 2:1 a 3:5 dramatizan el final del "matrimonio" entre Yahvé e Israel. [2]
El texto original de este capítulo, al igual que el resto del Libro de Jeremías , fue escrito en lengua hebrea . Desde la división de la Biblia en capítulos y versículos a finales del período medieval, este capítulo se divide en 37 versículos.
Algunos manuscritos tempranos que contienen el texto de este capítulo en hebreo son de la tradición del Texto Masorético , que incluye el Códice Cairensis (895), el Códice de los Profetas de Petersburgo (916), el Códice de Alepo (siglo X) y el Códice Leningradensis (1008). [3]
También existe una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta , realizada en los últimos siglos a. C. Entre los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta se incluyen el Códice Vaticano ( B ; B ; siglo IV), el Códice Sinaítico ( S ; BHK : S ; siglo IV), el Códice Alejandrino ( A ; A ; siglo V) y el Códice Marchaliano ( Q ; Q ; siglo VI). [4]
Las secciones de la parashá enumeradas aquí se basan en el Códice de Alepo . [5] Jeremías 2 es parte de la Segunda profecía (Jeremías 2:1-3 : 5) en la sección Profecías de Destrucción ( Jeremías 1-25 ) . {P}: parashá abierta ; {S}: parashá cerrada .
Este capítulo pertenece a una sección que comprende Jeremías 2:1 – 25:38 acerca del “Juicio Divino” sobre Judá y Jerusalén. [6] La estructura del capítulo es la siguiente: [6]
Similar al tema en Oseas 1-3 , la relación entre Yahvé y el pueblo de Israel se describe usando la metáfora del matrimonio, donde Yahvé actúa como esposo para Judá como su esposa. [2] El poema en 2:1–3:5 muestra la evidencia de un pacto roto contra Israel, aborda alternativamente entre las dos personas de Judá (o Jerusalén) como esposa femenina (usando formas gramaticales singulares femeninas hebreas en 2:2; 2:17–25; 2:33–3:5) y el "Israel masculino" (usando formas singulares y plurales masculinas en 2:3; 2:4–16; 2:26–32). [2] Yahvé acusa a Israel de traicionarlo y abandonarlo, mientras que él ha sido generoso al llevarlos a una "tierra abundante" (2:7), evocando simpatía por Yahvé que no puede entender esta traición. [7]
La palabra inicial Además (en la versión King James ) conecta la primera profecía de Jeremías con su llamado como profeta en Jeremías 1:4-19, utilizando una fórmula de declaración similar a la de Jeremías 1:4 . [2]
Egipto , identificado por sus dos ciudades, inevitablemente hegemonizará a Israel. [2] " Noph " es Menfis . [11] " Tahpanhes " era una importante ciudad fortaleza en la frontera norte del antiguo Egipto en el delta nororiental del Nilo , generalmente equiparada con la ciudad griega de Dafne . [12]
"Roto" puede leerse como "rozado". [13]
La inutilidad de confiar en Egipto y Asiria fue declarada por otros profetas (cf. Isaías 30:1-5), pero aquí se refiere a las dos facciones políticas en Judá: los pro-egipcios y los pro-asirios. [15] Esto apunta al período temprano del ministerio de Jeremías, cuando las dos naciones tenían el "equilibrio de poder en el Medio Oriente"; esto termina cuando Asiria colapsó en 612 a. C. [16] "Sihor" (lit. "negrura") se refiere al Nilo , mientras que "el río" se refiere al Éufrates [17] (cf. Deuteronomio 1:7; 1 Reyes 4:21; Isaías 7:20; Nehemías 2:7). [16]
Los dos amantes de Israel la avergonzarán. [19]
