El antisemitismo en el Imperio ruso incluyó numerosos pogromos y la designación de la Zona de Asentamiento desde la cual los judíos tenían prohibido emigrar al interior de Rusia, a menos que se convirtieran a la religión estatal ortodoxa rusa .
Rusia no se vio afectada por las tendencias liberalizadoras de esta época en lo que respecta al estatus de los judíos. Antes del siglo XVIII, Rusia mantuvo una política excluyente hacia los judíos, de acuerdo con los preceptos antijudíos de la Iglesia Ortodoxa Rusa. [1] Cuando se le preguntó sobre la admisión de judíos en el Imperio, Pedro el Grande afirmó: "Prefiero ver en nuestro medio a naciones que profesen el islamismo y el paganismo en lugar de judíos. Son bribones y tramposos. Mi objetivo es erradicar el mal, no multiplicarlo". [2]
.jpg/1280px-Map_showing_the_percentage_of_Jews_in_the_Pale_of_Settlement_and_Congress_Poland,_The_Jewish_Encyclopedia_(1905).jpg)
Políticas discriminatorias más activas comenzaron con la partición de Polonia en el siglo XVIII por Austria , Prusia (Alemania) y Rusia , que resultó, por primera vez en la historia rusa, en la posesión de tierras con una gran población de judíos en la Partición Rusa . [3] Esta tierra fue designada como la Zona de Asentamiento desde la cual los judíos tenían prohibido migrar al interior de Rusia. [3] En 1772, Catalina II obligó a los judíos de la Zona de Asentamiento a permanecer en sus shtetls y les prohibió regresar a las ciudades que ocupaban antes de la partición de Polonia. [4] La Zona de Asentamiento fue oficializada en 1791 con el propósito de librar a Moscú de los judíos . [5] Sus fronteras se finalizaron en 1812 con la anexión de Besarabia . [5]
El zar Nicolás I tenía como objetivo destruir la vida judía, y su reinado es recordado como uno de los episodios más dolorosos para el judaísmo europeo . [6] En 1827, el zar Nicolás ordenó el reclutamiento de todos los varones judíos en el Ejército Imperial Ruso a partir de los 12 años. [6] [7] [8] [9] [10] En las comunidades judías de la diáspora provenientes del Imperio ruso, el siglo XIX a menudo se recuerda como una época en la que los judíos fueron obligados a ir al frente del ejército y utilizados como "carne de cañón". [11] A los judíos se les prohibió convertirse en oficiales. [6] Muchos de los niños obligados a ingresar al ejército fueron capturados por "ladrones" ( khapers ). [6] Las comunidades agrícolas judías en áreas más al sur a menudo estaban exentas, ya que al gobierno ruso le gustaba alentar la agricultura entre los judíos, mientras que otras comunidades que estaban exentas a menudo eran expulsadas de sus ciudades y pueblos. [6]
La guerra de Crimea provocó un aumento del secuestro de niños y jóvenes judíos para luchar en el frente. [6]
En 1912 se aprobó una ley que prohibía incluso a aquellos que eran nietos de judíos ser oficiales, a pesar del gran número de judíos y de personas de ascendencia judía en el ejército. [12]
En la década de 1840, el gobierno imperial ruso impuso un impuesto especial a los judíos y utilizó el dinero para construir una red de "escuelas judías", con el objetivo de asimilarlos a la cultura rusa . Se decretó que los maestros de estas escuelas debían ser cristianos y que "el propósito de la educación de los judíos es acercarlos a los cristianos y desarraigar sus creencias nocivas que están influidas por el Talmud". [6]
En 1844, las comunidades de estilo polaco fueron disueltas por la fuerza y reemplazadas por nuevas estructuras de asentamiento. El cultivo de payot fue prohibido oficialmente y el zar Nicolás clasificó oficialmente a todos los judíos en dos categorías, "útiles" y "no útiles", considerando a los comerciantes "útiles" y a los demás "no útiles". [6]
Durante el reinado del zar Alejandro II se eliminaron algunas persecuciones legales antisemitas, pero se intensificaron las medidas destinadas a disolver la cultura judía en la cultura nacional rusa. Bajo el gobierno de Alejandro, a los judíos que se graduaban de la escuela secundaria se les permitía vivir fuera de la Zona de Asentamiento. Como resultado de estas medidas, muchos judíos lograron éxito comercial; sin embargo, varios sectores de la sociedad rusa se opusieron a la creciente presencia de judíos. [12]
En Rusia se produjeron una serie de persecuciones genocidas , o pogromos , contra los judíos. Estas persecuciones surgieron por diversas motivaciones, no todas relacionadas con el antisemitismo cristiano , que se derivaba de la idea de que los judíos eran responsables de la crucifixión de Jesús . [13] [14] Sin embargo, el pretexto principal de los pogromos fue el asesinato del zar Alejandro II . [15]
El primer pogromo se considera a menudo como los disturbios antijudíos de 1821 en Odessa (actual Ucrania ) después de la muerte del patriarca ortodoxo griego Gregorio V de Constantinopla , en el que fueron asesinados 14 judíos. [16] La enciclopedia judía virtual afirma que los iniciadores de los pogromos de 1821 fueron los griegos locales que solían tener una diáspora sustancial en las ciudades portuarias de lo que se conocía como Novorossiya . [17]
Las políticas y actitudes represivas de larga data hacia los judíos se intensificaron después del asesinato del zar Alejandro II el 13 de marzo de 1881. Este evento fue erróneamente [12] atribuido a los judíos y desencadenó pogromos antijudíos generalizados en el Imperio ruso , que duraron tres años, desde el 27 de abril de 1881 hasta 1884. [18]
El pogromo de Varsovia de 1881, que empeoró las relaciones entre Polonia y los judíos, fue criticado por algunos miembros de la élite polaca. [19] El historiador Michael Ochs señala que el período de 1863 a 1881 vio un aumento del antisemitismo en la Polonia gobernada por Rusia . [19]
El zar Alejandro III (1881-1894) era hostil a los judíos; su reinado provocó un marcado deterioro en la condición económica, social y política de los judíos. Su política fue implementada con entusiasmo por los funcionarios zaristas en las " Leyes de Mayo " de 1882. [20] Culpaban oficialmente a los judíos por la muerte del zar. Prohibían a los judíos habitar áreas rurales y shtetls (incluso dentro de la Zona de Asentamiento ) y restringían las ocupaciones en las que podían participar. [21] [22] La policía imperial rusa aplicó estrictamente las leyes discriminatorias antisemitas, mientras que los medios rusos se dedicaron a la propaganda antisemita desenfrenada. [12] En 1891, todos los judíos fueron expulsados sistemáticamente de Moscú. [12] Estas represiones convencieron a muchos judíos de que Rusia ya no podía ser su hogar.
El ministro del zar, Konstantin Petrovich Pobedonostsev, declaró que el objetivo del gobierno con respecto a los judíos era que "un tercio se extinguiera, un tercio abandonara el país y un tercio se disolviera por completo en la población circundante". [23] Los pogromos y la legislación represiva dieron lugar a la emigración masiva de judíos a Europa occidental y las Américas . Entre 1881 y el estallido de la Primera Guerra Mundial, se estima que 2,5 millones de judíos abandonaron Rusia, una de las migraciones grupales más grandes de la historia registrada. [24]
Después del pogromo de Pesaj de 1903, los pogromos se convirtieron en la política oficial del Imperio ruso, y el terror antisemita alcanzó su punto máximo en octubre de 1905. [12]
Jan Gotlib Bloch (1836-1901), un rico magnate ferroviario e investigador sobre la guerra y la sociedad, se convirtió al calvinismo , la religión de una pequeña minoría en el Imperio ruso. De esta manera pudo evitar las inhabilidades legales impuestas a los judíos bajo el régimen zarista, especialmente la limitación geográfica a la Zona de Asentamiento , que prohibía a los judíos vivir en las principales ciudades del Imperio, sin necesidad de asistir regularmente a una iglesia y practicar visiblemente el cristianismo. Como se hizo evidente especialmente en la última parte de su vida, mantuvo una fuerte preocupación por la situación de los judíos, incluso si formalmente ya no eran uno de ellos. Después de la ola de pogromos de la década de 1880 y principios de la de 1890, una comisión encabezada por el ministro del Interior, Vyacheslav von Plehve, vociferantemente antisemita , recomendó un empeoramiento aún mayor de la situación legal de los judíos. En respuesta, Bloch envió al gobierno una serie de memorandos bien razonados en los que pedía el fin de la discriminación de los judíos. Bloch se embarcó en una amplia investigación sobre las condiciones sociales y económicas de los súbditos judíos del Imperio ruso. Para ello creó un equipo de investigadores científicos encabezado por el economista ruso A. P. Subotin, en cuyo trabajo gastó cientos de miles de rublos. El resultado, que no terminó hasta 1901 -un año antes de la muerte de Bloch- fue una obra de cinco volúmenes titulada "Comparación de los niveles material y moral en las regiones de la Gran Rusia occidental y de Polonia". Sobre la base de amplios datos estadísticos, recopilados principalmente en la Zona de Asentamiento, presentó un informe completo del papel de los judíos en la vida económica del Imperio, en la artesanía, el comercio y la industria. El estudio demostró que los judíos eran una bendición para la economía rusa, en lugar de dañarla y amenazarla, como afirmaban regularmente los antisemitas de la época. Sin embargo, el gran esfuerzo de Bloch fue en vano. El Consejo de Ministros ruso prohibió la obra y casi todos los ejemplares fueron confiscados y quemados. Sólo unos pocos ejemplares supervivientes permanecieron en circulación, como grandes rarezas. Sin embargo, Subotin pudo posteriormente publicar un resumen titulado "La cuestión judía bajo la luz adecuada". [25]
A finales de la década de 1890, un agente de inteligencia ruso en París falsificó Los protocolos de los sabios de Sión . Publicado en 1903, fue ampliamente traducido y se convirtió en una poderosa arma de propaganda para elementos antisemitas en todo el mundo. Henry Ford patrocinó su circulación en los Estados Unidos. Afirmaba que una camarilla judía secreta estaba tomando el control del mundo. [26]
En la segunda mitad del siglo XIX, en respuesta a la persecución generalizada y sistemática de los judíos, muchos judíos huyeron del Imperio ruso, pero con la difusión de la alfabetización, muchos de los que se quedaron se sintieron atraídos por ideologías radicales y reformistas, atraídos por la perspectiva de liberación de las comunidades judías de las condiciones que se les imponían, así como por el disgusto por el sistema político del Imperio ruso. El Partido Obrero Socialdemócrata Ruso incluyó a muchos judíos como Julio Mártov y León Trotsky en su liderazgo, al igual que el Partido Social Revolucionario de Rusia . [12] El mismo período vio surgir y crecer rápidamente los movimientos bundista y sionista , con sus promesas de poner fin a la persecución de los judíos, pero su crecimiento condujo a una polarización de las comunidades judías debido a sus objetivos políticos divergentes. Mientras que los bundistas proclamaban la superioridad del idioma yiddish , los sionistas promovían el hebreo como lengua franca para los judíos de diversos orígenes geográficos. [12] El movimiento sionista en Rusia comenzó oficialmente con el movimiento Hibbat Zion en 1881-1883, en respuesta a los crecientes pogromos contra los judíos. [12] Mientras que los bundistas vieron el hogar para los judíos rusos en Rusia, los sionistas apuntaban a establecer un estado judío libre del gobierno de extranjeros. [12] Aunque el movimiento sionista se organizó primero en Europa occidental, la mayoría de sus seguidores provenían de Europa del Este, en particular del Imperio ruso. [12] Los judíos rusos fueron los fundadores del sionismo laborista . [12] A pesar de, o quizás debido a, su popularidad, todas las organizaciones sionistas fueron ilegalizadas en Rusia. [12] Los bundistas, por otro lado, proclamaron el yiddish como lengua nacional para los judíos y abogaron por un conjunto separado de escuelas dirigidas por judíos. [12]
El sionismo hizo hincapié en el respeto propio y la autodefensa de las comunidades judías y, en la década de 1900, a pesar de las diferencias ideológicas, los bundistas, los sionistas laboristas y otros sionistas se unieron para formar organizaciones de autodefensa contra los pogromos rusos. [12]
Los repetidos pogromos asesinos a gran escala a finales del siglo XIX y principios del XX enfurecieron cada vez más a la opinión pública estadounidense. [27] Los judíos alemanes bien establecidos en los Estados Unidos, aunque no se vieron afectados directamente por los pogromos rusos, estaban bien organizados y convencieron a Washington de apoyar la causa de los judíos en Rusia. [28] [29] Liderados por Oscar Straus , Jacob Schiff , Mayer Sulzberger y el rabino Stephen Samuel Wise , organizaron reuniones de protesta, emitieron publicidad y se reunieron con el presidente Theodore Roosevelt y el secretario de Estado John Hay . Stuart E. Knee informa que en abril de 1903, Roosevelt recibió 363 discursos, 107 cartas y 24 peticiones firmadas por miles de cristianos que lideraban a líderes públicos y eclesiásticos; todos ellos pedían al zar que detuviera la persecución de los judíos. Se celebraron manifestaciones públicas en decenas de ciudades, que culminaron en el Carnegie Hall de la ciudad de Nueva York en mayo. El zar se retractó un poco y despidió a un funcionario local después del pogromo de Kishinev , que Roosevelt denunció explícitamente. Pero Roosevelt estaba mediando en la guerra ruso-japonesa y no podía tomar partido públicamente. Por lo tanto, el secretario Hay tomó la iniciativa en Washington. Finalmente, Roosevelt envió una petición al zar, quien la rechazó alegando que los judíos eran los culpables. Roosevelt ganó el apoyo judío estadounidense en su reelección aplastante de 1904. Los pogromos continuaron, mientras cientos de miles de judíos huyeron de Rusia, la mayoría en dirección a Londres o Nueva York . Con la opinión pública estadounidense volviéndose contra Rusia, el Congreso de los Estados Unidos denunció oficialmente sus políticas en 1906. Roosevelt mantuvo un perfil bajo, al igual que su nuevo secretario de Estado Elihu Root . Sin embargo, a fines de 1906, Roosevelt nombró al primer judío para el gabinete de los EE. UU ., Oscar Straus , quien se convirtió en secretario de Comercio y Trabajo . [30] [31]
Menahem Mendel Beilis fue un judío ruso acusado de asesinato ritual en Kiev, en el Imperio ruso, en un tristemente célebre juicio celebrado en 1913, conocido como el "juicio Beilis" o "caso Beilis". El proceso desató críticas internacionales a las políticas antisemitas del Imperio ruso. El juicio Beilis tuvo lugar en Kiev del 25 de septiembre al 28 de octubre de 1913. El caso Beilis fue comparado con el caso Leo Frank , en el que un judío estadounidense fue condenado por matar a una niña de 13 años en Atlanta . Tras su absolución, Beilis se convirtió en un enorme héroe y celebridad.
En la Primera Guerra Mundial, muchos judíos sintieron que podían mejorar su posición en la sociedad si contribuían a la defensa de Rusia. Más de 400.000 fueron movilizados y 80.000 sirvieron en el frente. [12] A pesar de esto, cuando el Ejército Imperial Ruso se enfrentó a la derrota, los comandantes antisemitas culparon a las poblaciones judías. Aunque el saqueo por parte de los soldados rusos se convirtió en un problema en general durante la Gran Retirada , los judíos fueron atacados con frecuencia. [32] Los judíos fueron acusados de traición y espionaje para los alemanes, y algunos judíos fueron secuestrados y juzgados por espionaje. [12] Después de sus juicios, se organizaron expulsiones masivas de judíos que vivían cerca de las líneas del frente, y los judíos fueron expulsados de Curlandia y el norte de Lituania en 1915. [12] Un mes después, se prohibió la impresión de caracteres hebreos . [12]
Cuando el Gobierno Provisional Ruso se instaló el 16 de marzo de 1917, se abolieron todas las medidas antisemitas y los judíos ocuparon importantes puestos gubernamentales. [12] Como resultado, la revolución recibió un apoyo entusiasta de los judíos, y estos desempeñaron papeles importantes en varios partidos políticos. [12] Se formaron grupos de jóvenes sionistas en todo el país, los sionistas realizaron manifestaciones de celebración en respuesta a la declaración Balfour y formaron batallones de autodefensa judíos. [12] Sin embargo, solo unos meses después de su fundación, el gobierno provisional fue derrocado por los bolcheviques en la Revolución de Octubre y, en la anarquía que siguió, el antisemitismo violento regresó a Rusia, con pogromos esporádicos. El Ejército Blanco de Antón Denikin fue un bastión del antisemitismo, y su lema era "¡Ataquen a los judíos y salven a Rusia!". [12] El Ejército Rojo bolchevique , aunque cometía abusos antisemitas, tenía una política de oposición al antisemitismo y, como resultado, ganó más apoyo de gran parte de la población judía, aunque las políticas soviéticas de propaganda antireligiosa y nacionalización de la propiedad privada resultaron impopulares y presagiaron el futuro antisemitismo en la Unión Soviética . [12]
Las políticas antijudías del Estado ruso fueron apoyadas por el Colegio Eclesiástico bajo Pedro el Grande y, más tarde, por el Santo Sínodo . Estas instituciones de la Iglesia sirvieron esencialmente como departamentos gubernamentales. [33] La población ortodoxa rusa generalmente "mantuvo una actitud más o menos neutral" hacia los judíos durante los períodos de calma, con una "mezcla de miedo y odio a los judíos característica de la conciencia cristiana medieval" latente bajo la superficie. Sin embargo, los cambios sociales, económicos, religiosos o políticos ocasionalmente trajeron esta corriente subyacente de antisemitismo a la superficie, convirtiendo a la población cristiana en "una multitud fanática capaz de asesinato y saqueo". [33] Todas las "decisiones antijudías fueron llevadas a cabo por órganos administrativos estatales, actuando con la autoridad de emperadores, comités estatales y ministerios", [33] pero "a diferencia de la iglesia occidental, la Iglesia Ortodoxa Rusa no tomó medidas para proteger a los judíos". [33] Además, a pesar de la falta de una posición oficial de la Iglesia sobre la cuestión judía, los sacerdotes e incluso los obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa eran vulnerables a creer la propaganda antisemita difundida por el servicio civil zarista y por organizaciones paramilitares nacionalistas extremas como las Centurias Negras y la Unión del Pueblo Ruso . Por esta razón, los alborotadores del primer pogromo de Kishinev de 1903 fueron liderados por sacerdotes ortodoxos orientales . [34]
Un decreto de 1791 confirmó el derecho de los judíos rusos a vivir en el territorio anexado a Polonia y permitió que los judíos se establecieran allí. Las conquistas y anexiones posteriores ayudaron a dinamizar el área conocida como "La Zona de Asentamiento", creada en 1791 para librar a Moscú de los judíos. Sus fronteras se concretaron en 1812 con la anexión de Besarabia.
El zar Nicolás I (reinado: 1825-1855) intentó destruir toda la vida judía en Rusia y su reinado constituye una parte dolorosa de la historia judía europea. En 1827, ordenó el reclutamiento de jóvenes judíos en el ejército ruso a partir de los 12 años. Muchos de los jóvenes fueron secuestrados por "ladrones" ("khapers") para obligarlos a pasar sus años de formación en el ejército ruso. Esto tuvo un efecto significativo en la reducción de la moral de la comunidad judía rusa. Los judíos que no fueron obligados a pasar décadas en el ejército a menudo fueron expulsados de sus ciudades y pueblos. Sin embargo, algunos judíos escaparon de esta persecución, ya que el gobierno alentó el asentamiento agrícola entre los judíos. Estos judíos estaban exentos del reclutamiento forzoso. Se establecieron muchos asentamientos agrícolas judíos en el sur de Rusia y el resto de la Zona de Asentamiento. En la década de 1840 se creó una red de escuelas especiales para los judíos, aunque desde 1804 los judíos tenían permiso para estudiar en escuelas regulares. Estas escuelas judías se financiaban con un impuesto especial que se les imponía a los judíos. En 1844 se estableció un decreto por el que los profesores serían tanto cristianos como judíos. La comunidad judía veía el intento del gobierno de establecer estas escuelas como una forma de secularizar y asimilar a la generación más joven. Sus temores no eran infundados, ya que el decreto que exigía profesores cristianos iba acompañado de la declaración de que "el propósito de la educación de los judíos es acercarlos a los cristianos y desarraigar sus creencias nocivas que están influidas por el Talmud". En 1844 se disolvieron las comunidades de estilo polaco, pero fueron reemplazadas por una nueva estructura organizativa comunal. Se instituyó una ley que prohibía a los judíos dejarse crecer el pelo (pe'ot) y vestir ropas tradicionales. Nicolás I dividió a los judíos en dos grupos: "útiles" y "no útiles". Los comerciantes ricos y aquellos que eran esenciales para el comercio eran considerados "útiles", y todos los demás "inútiles". La orden se encontró con la oposición de las comunidades judías de Europa occidental y del mundo entero, pero se instituyó en 1851. La guerra de Crimea retrasó la implementación de la orden, pero la guerra sólo condujo a un aumento de los secuestros de niños y jóvenes adultos para el servicio militar; a menudo, nunca más se los volvía a ver.
de Pascua.