El Salmo 85 es el salmo número 85 del Libro de los Salmos , uno de una serie de salmos atribuidos a los hijos de Coré . En la versión inglesa de la versión King James , este salmo comienza: «Señor , has sido favorable a tu tierra». En el sistema de numeración ligeramente diferente utilizado en las traducciones de la Septuaginta griega y la Vulgata latina de la Biblia, este salmo es el Salmo 84. En latín, se lo conoce como « Benedixisti Domine terram tuam ». [1] En el judaísmo, se lo llama «un salmo de exiliados que regresaron». [2] La Biblia de Jerusalén lo describe como una «oración por la paz». [3]
El salmo forma parte habitual de las liturgias judía , católica , luterana , anglicana y protestante. Ha sido parafraseado en himnos y musicalizado. Su imagen de la Justicia y la Paz besándose en el versículo 10 [4] ("rectitud y paz" en versiones como la Nueva Versión Internacional ) fue un tema popular en las obras de arte desde la Edad Media hasta el siglo XVIII.
Aunque el superíndice atribuye este salmo a los hijos de Coré , los comentaristas cristianos no están seguros del período en el que se escribió el salmo. Una sugerencia es que fue escrito al final del reinado de Saúl . [5] Alexander Maclaren postula que el contexto del Salmo 85 corresponde a la descripción del Libro de Nehemías en el que solo una parte de la nación judía había regresado del cautiverio babilónico . Regresaron "a una ciudad en ruinas, un Templo caído y una tierra de luto, donde estaban rodeados de enemigos celosos y poderosos". [5]
Según los comentaristas judíos, los hijos de Coré hablan proféticamente sobre la conclusión del exilio babilónico. Oran para que Dios también haga que el pueblo judío regrese de su exilio actual y elimine por completo su ira de ellos. La imagen del encuentro entre la bondad y la verdad alude a la interrelación entre la verdad de Israel y la justicia de Dios. Cuando Israel se adhiere a la verdad, Dios responderá con justicia; enviará lluvia para producir cosechas abundantes. [6] La Enciclopedia Bíblica Internacional Estándar también interpreta el "beso" compartido por la Justicia y la Paz (en la traducción KJV) como un símbolo de la unión espiritual de "Dios inclinándose desde el cielo para encontrarse con la tierra y la tierra regocijándose ante Él, prediciendo la gloria de la salvación para el pueblo". [7]
Según el Midrash Tehillim , la tierra a la que se refiere este salmo es la Tierra de Israel , de la que la Escritura dice: "Una tierra que el Señor tu Dios cuida; los ojos del Señor tu Dios están siempre sobre ella" (Deuteronomio 11:12). Dios espera que el pueblo judío cumpla con las mitzvot (mandamientos bíblicos) asociados con la Tierra, como diezmar las cosechas y observar la Shemitá (año sabático) y el Yovel ( año jubilar ), y cuando lo hagan, tanto ellos como la tierra hallarán favor a los ojos de Dios. [8]
Juan Calvino resume el mensaje del Salmo 85 de la siguiente manera. Después de que el pueblo de Dios regresó de la cautividad babilónica, sufría nuevas aflicciones. La voz del pueblo en el salmo clama a Dios por liberación por tres razones: primero, como una continuación de la gracia de Dios al traer al pueblo de regreso de la cautividad, segundo, en vista del largo período de su sufrimiento, y finalmente, con esperanza y confianza en las promesas de bendición de Dios. En este último punto, Calvino conecta la restauración de Israel con el futuro reino de Cristo. [9]
La imagen de "Justicia y Paz besándose" (según la traducción de la KJV; hebreo : צֶ֖דֶק וְשָׁל֣וֹם נָשָֽׁקוּ tseḏeq wə- šālōm nāšāqū ) se convirtió en un tema popular para las obras de arte desde la Edad Media hasta el siglo XVIII. [10] Sin embargo, la raíz hebrea n-š-q ( hebreo : נשק ) tiene varias traducciones, incluidas "beso", "lucha" y "lucharon uno contra el otro". [11] Según Eder, la palabra describe un tipo dinámico de contacto, ya sea positivo o negativo. [11]
El Midrash entiende esta interacción en un contexto turbulento, relacionándola con el consejo que Dios le dio a sus ángeles ministradores sobre si crear o no al primer hombre. El Midrash afirma:
Rabí Simón dijo: “Cuando el Santo, bendito sea, vino a crear a Adán, los ángeles servidores se formaron en grupos y partidos, algunos de ellos diciendo: “Que sea creado”, mientras que otros instaban a que no sea creado. Así está escrito: “Chesed [Bondad] y Verdad lucharon juntos, la Justicia y la Paz combatieron entre sí” (Salmos 85:11). Chesed dijo: “Que sea creado, porque dispensará actos de amor”; la Verdad dijo: “Que no sea creado, porque está compuesto de falsedad”; la Justicia dijo: “Que sea creado, porque realizará acciones justas”; la Paz dijo: “Que no sea creado, porque está lleno de contiendas”.
“¿Qué hizo el Santo? Tomó la Verdad y la arrojó a la tierra. Como está escrito: “Y la verdad fue arrojada a la tierra…” (Daniel 8:12). Los ángeles ministradores dijeron ante el Todopoderoso: “¡Señor de los mundos! ¿Por qué avergüenzas a tu jefe de la corte?”. El Todopoderoso respondió: “¡Que la Verdad brote de la tierra!” Esto es lo que significa cuando está escrito: “La verdad brotará de la tierra” (Salmo 85:12). [12]
En la Biblia hebrea , el Salmo 85:1 comprende la designación
A partir de entonces el Salmo 85:1–13 en las versiones en inglés corresponde a los versículos 2–14 del texto hebreo.
La siguiente tabla muestra el texto hebreo [13] [14] del Salmo con vocales junto con una traducción al inglés basada en la traducción JPS de 1917 (ahora en el dominio público ).
En la tradición sefardí , el Salmo 85 se recita después del Kaddish (Titkabel) durante el servicio de la tarde en la víspera de Yom Kippur . [2] Los judíos sefardíes también recitan este salmo junto con muchos otros en el mismo Yom Kippur. [15]
Los versículos 5 y 8 (en hebreo) son parte de Selijot ; [16] el versículo 8 también se recita durante el servicio matutino en Pesukei Dezimra . [17]
El Salmo 85 se recita para expresar gratitud, como oración por el sustento y como oración por ayuda en tiempos de necesidad. [18]
Se recomienda el comienzo del Salmo 85 como introito o antífona para la Misa del Domingo Gaudete , el tercer domingo de Adviento . [19]
El verso “Muéstranos, Señor, tu misericordia” ( en latín : “ Óstende nobis, Dómine, misericórdiam tuam ”) se dice hacia el final de las Oraciones al Pie del Altar en la Misa Tridentina , también llamada Forma Extraordinaria.
En el Libro de Oración Común de la Iglesia de Inglaterra , este salmo está previsto para ser leído en la tarde del día 16 del mes, [20] así como en los Maitines del día de Navidad . [21]
Paul Gerhardt parafraseó el Salmo 85 en un himno, "Herr, der du vormals hast dein Land", que forma parte del himnario protestante alemán Evangelisches Gesangbuch como EG 283.
Heinrich Schütz incluyó una versión métrica alemana en el Salterio de Becker , publicado en 1628, Herr, der du vormals gnädig warst (Señor, tú que antes fuiste misericordioso), SWV 182.
En 1681/2, Marc-Antoine Charpentier compuso un « Benedixisti Domine», H.181, para 3 voces, 2 instrumentos agudos y continuo.
Los temas de los versículos 9 al 11 fueron parafraseados en "El Señor vendrá y no tardará", un himno de John Milton . [22]
En el versículo 10 de la KJV , las virtudes se describen como un encuentro: "La misericordia y la verdad se encontraron; la justicia y la paz se besaron", en imágenes eróticas, [23] que se convirtieron en un tema popular para las obras de arte desde la Edad Media hasta el siglo XVIII. [10] Estos incluyen pinturas de Tiepolo , Lanfranco , Pompeo Batoni , Nicolas Prévost y Laurent de La Hyre . [10] En 2003, el artista estadounidense John August Swanson produjo la obra Salmo 85. [ 24] [25] El verso también fue grabado en una tiara papal que Napoleón le dio al Papa Pío VII . [26]
Las cuatro virtudes, Misericordia, Verdad, Rectitud (o Justicia) y Paz, son alegorizadas como las Cuatro Hijas de Dios . [27] El salmo también ha sido citado en movimientos no violentos, por ejemplo en un documento de 1993 de obispos católicos en los Estados Unidos, por su verso "porque hablará paz a su pueblo". [28]
Este artículo incorpora texto de una obra de contenido libre . Texto tomado de The Holy Scriptures, The Jewish Publication Society of America .
