Los minangkabau ( minangkabau : urang minang o urang awak ; indonesio o malayo : orang minangkabau ; [5] jawi : منڠكبو ), también conocidos como minang , son un grupo étnico austronesio nativo de las tierras altas de minangkabau en Sumatra occidental , Indonesia . Las tierras de origen de los minangkabau en Sumatra occidental fueron la sede del Reino de Pagaruyung , [6] que los primeros historiadores creen que fue la cuna de la raza malaya , [7] y la ubicación de la Guerra de Padri (1821 a 1837).
Los minangkabau son la mayoría étnica en Sumatra Occidental y Negeri Sembilan . Los minangkabau también son una minoría reconocida en otras partes de Indonesia, así como en Malasia , Singapur y los Países Bajos .
Existen varias etimologías posibles para el término Minangkabau ( Minangkabau : escritura Minang Jawi : منڠ). Mientras que la palabra "kabau" se traduce indiscutiblemente como "búfalo", la palabra "minang" se conoce tradicionalmente como la fruta pinang ( nuez de areca ) masticada con hojas de sirih ( betel ). Pero también hay un folclore que menciona que el término Minangkabau proviene de una leyenda popular que se derivó de una disputa territorial entre un pueblo y un príncipe de una región vecina. Para evitar la batalla, la gente local propuso una pelea a muerte entre dos búfalos de agua ( kabau ) para resolver la disputa. El príncipe estuvo de acuerdo y presentó el búfalo más grande, más malo y más agresivo. Los aldeanos, por otro lado, presentaron un ternero hambriento con sus pequeños cuernos afilados como cuchillos. Al ver al búfalo adulto al otro lado del campo, el ternero corrió hacia adelante, esperando obtener leche. El gran búfalo no vio ninguna amenaza en el búfalo bebé y no le prestó atención, buscando a su alrededor un oponente digno. Pero cuando el bebé metió la cabeza bajo el vientre del gran toro, buscando una ubre, los cuernos afilados perforaron y mataron al toro, lo que dio a los aldeanos su victoria ( menang , de ahí minang kabau : "vencedores del búfalo" que finalmente se convirtió en Minangkabau ). Sin embargo, se sabe que esa leyenda es un mero cuento y que la palabra "minang" está demasiado lejos de la palabra "menang", que significa "ganar". [ cita requerida ]
Sin embargo, la leyenda tiene sus refutaciones, ya que la palabra 'minang' se refiere al consumo de nuez de areca ( pinang ), aunque no ha habido ninguna explicación popular sobre la palabra 'minang' que relacione la acción antes mencionada con la palabra "búfalo de agua". [ cita requerida ]
La primera mención del nombre Minangkabau como Minanga Tamwan se encuentra en la inscripción Kedukan Bukit de finales del siglo VII , que describe el viaje sagrado de Sri Jayanasa desde Minanga Tamwan acompañado de 20.000 soldados en dirección a Matajap y conquistando varias zonas del sur de Sumatra. [8]
El idioma minangkabau es un miembro de la familia de las lenguas austronesias y es el más cercano al idioma malayo , aunque no se sabe cuándo se separaron los dos idiomas a partir de un ancestro común ni cuál es la relación histórica precisa entre la cultura malaya y la minangkabau. Hasta el siglo XX, la mayoría de la población de Sumatra vivía en las tierras altas. Las tierras altas son muy adecuadas para la habitación humana, con abundante agua dulce, suelo fértil, un clima fresco y productos valiosos. Es probable que el cultivo de arroz húmedo evolucionara en las tierras altas de Minangkabau mucho antes de que apareciera en otras partes de Sumatra y sea anterior a un contacto extranjero significativo. [9]
Se cree que Adityawarman , un seguidor del budismo tántrico con vínculos con los reinos Singhasari y Majapahit de Java, fundó un reino en las tierras altas de Minangkabau en Pagaruyung y gobernó entre 1347 y 1375. [10] : 232 El establecimiento de un sistema real parece haber involucrado conflicto y violencia, lo que eventualmente llevó a una división de las aldeas en uno de dos sistemas de tradición, el sistema Bodi-Caniago basado en Adat Perpatih y el sistema Koto-Piliang basado en Adat Temenggung, este último con lealtades abiertas a la realeza. [11] Para el siglo XVI, la época del siguiente informe después del reinado de Adityawarman, el poder real se había dividido en tres reyes reinantes reconocidos. Eran el Rey del Mundo ( Raja Alam ), el Rey de Adat ( Raja Adat ) y el Rey de la Religión ( Raja Ibadat ), y colectivamente eran conocidos como los Reyes de los Tres Asientos ( Rajo Tigo Selo ). [12] Los reyes Minangkabau eran figuras carismáticas o mágicas, pero no tenían mucha autoridad sobre la conducción de los asuntos de la aldea. [11] [13]
Alrededor del siglo XVI, los Minangkabau comenzaron a convertirse al Islam . El primer contacto entre los Minangkabau y las naciones occidentales se produjo con el viaje de 1529 de Jean Parmentier a Sumatra. La Compañía Holandesa de las Indias Orientales adquirió oro por primera vez en Pariaman en 1651, pero luego se trasladó al sur, a Padang, para evitar la interferencia de los ocupantes de Aceh. En 1663, los holandeses acordaron proteger y liberar a las aldeas locales de los acehneses a cambio de un monopolio comercial y, como resultado, establecieron puestos comerciales en Painan y Padang . Hasta principios del siglo XIX, los holandeses se contentaron con su comercio costero de oro y productos, y no hicieron ningún intento de visitar las tierras altas de Minangkabau. Como resultado del conflicto en Europa, los británicos ocuparon Padang de 1781 a 1784 durante la Cuarta Guerra Anglo-Holandesa , y nuevamente de 1795 a 1819 durante las Guerras Napoleónicas .
A finales del siglo XVIII, el suministro de oro que proporcionaba la base económica para la realeza Minangkabau comenzó a agotarse. Casi al mismo tiempo, otras partes de la economía Minangkabau tuvieron un período de expansión sin precedentes a medida que surgían nuevas oportunidades para la exportación de productos agrícolas, en particular con el café, que tenía una gran demanda. Una guerra civil comenzó en 1803 con el grupo islámico fundamentalista Padri en conflicto con los grupos sincréticos tradicionales, las familias de élite y la realeza Pagaruyung. Como resultado de un tratado con varios penghulu y representantes de la familia real Minangkabau, las fuerzas holandesas realizaron su primer ataque a una aldea Padri en abril de 1821. [11] La primera fase de la guerra terminó en 1825 cuando los holandeses firmaron un acuerdo con el líder Padri Tuanku Imam Bonjol para detener las hostilidades, lo que les permitió redistribuir sus fuerzas para luchar en la Guerra de Java . Cuando la lucha se reanudó en 1832, las tropas holandesas reforzadas pudieron atacar a los Padri con mayor eficacia. El principal centro de resistencia fue capturado en 1837, Tuanku Imam Bonjol fue capturado y exiliado poco después, y hacia finales del año siguiente la guerra estaba efectivamente terminada.
Con los territorios Minangkabau bajo el control de los holandeses, los sistemas de transporte mejoraron y la explotación económica se intensificó. Se introdujeron nuevas formas de educación, lo que permitió a algunos Minangkabau aprovechar un sistema educativo moderno. El siglo XX marcó un auge del nacionalismo cultural y político, que culminó con la demanda de independencia de Indonesia. Más tarde se produjeron rebeliones contra la ocupación holandesa, como la Rebelión Antiimpuestos de 1908 y el levantamiento comunista de 1927. Durante la Segunda Guerra Mundial, los territorios Minangkabau fueron ocupados por los japoneses, y cuando estos se rindieron en agosto de 1945, Indonesia proclamó su independencia. Los intentos holandeses de recuperar el control de la zona finalmente no tuvieron éxito y en 1949 los territorios Minangkabau pasaron a formar parte de Indonesia como provincia de Sumatra Central.
En febrero de 1958, la insatisfacción con las políticas centralistas y de tendencia comunista de la administración de Sukarno desencadenó una revuelta que se centró en la región de Minangkabau de Sumatra, con rebeldes proclamando el Gobierno Revolucionario de la República de Indonesia (PRRI) en Bukittinggi . El ejército indonesio invadió Sumatra occidental en abril de 1958 y recuperó las principales ciudades en el mes siguiente. Siguió un período de guerra de guerrillas, pero la mayoría de los rebeldes se habían rendido en agosto de 1961. En los años siguientes, Sumatra occidental era como un territorio ocupado con funcionarios javaneses ocupando la mayoría de los puestos civiles, militares y policiales de alto nivel. [14] Las políticas de centralización continuaron bajo el régimen de Suharto . El gobierno nacional legisló para aplicar el sistema de aldeas desa javanesas en toda Indonesia, y en 1983 las unidades tradicionales de aldeas nagari de Minangkabau se dividieron en unidades jorong más pequeñas , destruyendo así las instituciones sociales y culturales tradicionales de las aldeas. [15] En los años posteriores a la caída del régimen de Suharto se implementaron políticas de descentralización que otorgaron más autonomía a las provincias y permitieron a Sumatra Occidental restablecer el sistema nagari . [16]
La historiografía tradicional [5] de los Minangkabau cuenta el desarrollo del mundo Minangkabau ( alam Minangkabau ) y su adat . Estas historias se derivan de una historia oral que se transmitió entre generaciones antes de que los Minangkabau tuvieran un idioma escrito. Se dice que los primeros Minangkabau llegaron en barco y desembarcaron en el monte Marapi cuando no era más grande que el tamaño de un huevo, que sobresalía de un cuerpo de agua circundante. Después de que las aguas retrocedieron, los Minangkabau proliferaron y se dispersaron por las laderas y valles que rodean el volcán, una región llamada darek . El darek está compuesto por tres luhak : Tanah Datar , Agam y Limapuluh Koto . El tambo afirma que el barco fue navegado por un descendiente de Alejandro Magno ( Iskandar Zulkarnain ). [17]
Se dice que la división del adat de Minangkabau en dos sistemas es el resultado de un conflicto entre dos medios hermanos, Datuak Katumangguangan y Datuak Parpatiah nan Sabatang, quienes fueron los líderes que formularon las bases del adat de Minangkabau . El primero aceptó a Adityawarman , un príncipe de Majapahit, como rey, mientras que el segundo lo consideró ministro, y se produjo una guerra civil. El sistema Bodi Caniago/ Adat perpatih formulado por Datuak Parpatiah nan Sabatang se basa en principios igualitarios con todos los panghulu (jefes de clan) siendo iguales, mientras que el sistema Koto Piliang/Adat Katumangguangan es más autocrático y existe una jerarquía de panghulu . Cada aldea ( nagari ) en el darek era una "república" autónoma, y gobernaba independientemente de los reyes de Minangkabau utilizando uno de los dos sistemas adat . Después de que se colonizara el darek , se crearon nuevos asentamientos externos que fueron gobernados mediante el sistema Koto Piliang por rajo, que eran representantes del rey. [17]
Los minangkabau tienen grandes grupos de descendencia corporativa, pero tradicionalmente calculan la descendencia matrilinealmente. [18] Un niño pequeño, por ejemplo, tiene su responsabilidad principal con los clanes de su madre y sus hermanas . [18] Se considera "habitual" e ideal que las hermanas casadas permanezcan en la casa de sus padres, y que sus maridos tengan una especie de estatus de visita. Sin embargo, no todos viven a la altura de este ideal. [18] En la década de 1990, la antropóloga Evelyn Blackwood estudió una aldea relativamente conservadora en Sumatra Barat donde solo alrededor del 22 por ciento de los hogares eran "casas matrilineales", compuestas por una madre y una o más hijas casadas. [18] No obstante, existe un ideal compartido entre los minangkabau en el que las hermanas y los miembros del linaje solteros intentan vivir cerca unos de otros o incluso en la misma casa. [18]
La tenencia de la tierra es una de las funciones cruciales del suku (unidad de linaje femenino). Debido a que los hombres minangkabau, al igual que los hombres acehneses, a menudo emigran para buscar experiencia, riqueza y éxito comercial, el grupo de parentesco de las mujeres es responsable de mantener la continuidad de la familia y la distribución y el cultivo de la tierra. [18] Sin embargo, estos grupos familiares suelen estar dirigidos por un penghulu (jefe), elegido por grupos de líderes de linaje. [18] Con la base agraria de la economía minangkabau en declive, el suku (como unidad de tenencia de la tierra) también ha ido perdiendo importancia, especialmente en las áreas urbanas. [18] De hecho, el puesto de penghulu no siempre se cubre después de la muerte del titular, en particular si los miembros del linaje no están dispuestos a asumir los gastos de la ceremonia necesaria para instalar un nuevo penghulu. [18]
Los minangkabau (abreviado como minang) también son conocidos por su devoción al Islam. Una mayoría dominante de hombres y mujeres rezan cinco veces al día, ayunan durante el mes de Ramadán y expresan el deseo de realizar la sagrada peregrinación ( Hajj ) a La Meca al menos una vez en la vida. Cada barrio minangkabau tiene una musalla , que significa "un lugar temporal de oración" en árabe. En el barrio de la musalla , hombres y mujeres rezan juntos, aunque separados en sus respectivas secciones designadas por género. Un alto porcentaje de mujeres y niñas usan el pañuelo en la cabeza. [19]
A los 7 años, los niños abandonan tradicionalmente sus hogares y viven en un surau (tradicionalmente: la casa de los hombres de un pueblo donde los niños aprenden de hombres mayores a leer, recitar el Corán, matemáticas simples y otras habilidades de supervivencia) para aprender enseñanzas religiosas y culturales ( adat ). En el surau, durante la noche (después de las oraciones de Isyak), a estos jóvenes se les enseña el tradicional arte de autodefensa Minangkabau, llamado Silek, o Silat en malayo. Cuando son adolescentes, se les anima a abandonar su ciudad natal para aprender en escuelas o a través de experiencias fuera de su ciudad natal para que, como adultos, puedan regresar a casa sabios y "útiles" a la sociedad y puedan contribuir con su pensamiento y experiencia para dirigir la familia o nagari (ciudad natal) cuando se sienten como miembros del "consejo de tíos maternos y tíos abuelos maternos" (ninik-mamak). Esta tradición ha creado comunidades Minang en muchas ciudades y pueblos de Indonesia, que, sin embargo, todavía están estrechamente vinculadas a su tierra natal; Un estado de Malasia llamado Negeri Sembilan en particular está fuertemente influenciado por la cultura Minang, ya que Negeri Sembilan fue originalmente una colonia de Minangkabau. [20] Al adquirir propiedades y educación a través de la experiencia Merantau, un joven puede intentar influir en su propio destino de manera positiva. [18]
Cada vez más, las parejas casadas se van de merantau; en tales situaciones, el papel de la mujer tiende a cambiar. [18] Cuando las parejas casadas residen en áreas urbanas o fuera de la región Minangkabau y una mujer Minang se casa con un hombre no Minang, la mujer confiará en la protección proporcionada por el marido más que en la de su consejo de tíos. Debido a que en la cultura Minang el matrimonio es simplemente un "compromiso de dos personas" y no en absoluto una "unión", no hay estigma asociado al divorcio. [18] Los Minangkabau fueron prominentes entre las figuras intelectuales del movimiento de independencia de Indonesia. [18] No solo estaban fuertemente arraigados en las tradiciones islámicas circundantes, que contrarrestaban la influencia de los protestantes holandeses, sino que también tenían un sentido de orgullo cultural como cualquier otro Sumatra, especialmente con su creencia tradicional del igualitarismo de "De pie tan alto, sentado tan bajo" (que nadie se pare o se siente en un escenario elevado). También hablan un idioma estrechamente relacionado con la variante malaya hablada en la recién formada Indonesia , que era considerablemente más libre de connotaciones jerárquicas que el javanés . [18] La tradición del merantau también significó que los Minangkabau desarrollaron una burguesía cosmopolita que adoptó y promovió fácilmente las ideas de un estado-nación emergente. [18] Debido a su cultura que enfatiza la importancia del aprendizaje, los Minang están sobrerrepresentados en las profesiones educadas en Indonesia, con muchos ministros de Minang. [21]
El adat deriva en parte del antiguo sistema de creencias animista y budista de los minangkabau, que existía antes de la llegada del islam a Sumatra. No está claro cuándo se extendió exactamente la religión por la isla y fue adoptada por los minangkabau, aunque probablemente llegó a Sumatra occidental alrededor del siglo XVI. El adat es el que guía la herencia matrilineal y, aunque parece que esta tradición podría entrar en conflicto con los preceptos del islam, los minangneses insisten en que no es así. Para dar cabida a ambas, los minangkabau distinguen entre herencia alta y baja. La "herencia alta" es la propiedad, incluida la casa y la tierra, que se transmite entre las mujeres. La "herencia baja" es lo que un padre transmite a sus hijos de sus ingresos profesionales. Esta última herencia se rige por la ley islámica, un sistema complejo que dicta, en parte, que los hijos reciben el doble que las hijas. [22]
Las ceremonias y festivales de Minangkabau incluyen:
La música tradicional de Minangkabau incluye saluang jo dendang, que consiste en cantar con el acompañamiento de una flauta de bambú saluang y música de gong-chime talempong . Las danzas incluyen tari piring (danza del plato), tari payung (danza del paraguas), tari indang (también conocido como endang o badindin ) y tari pasambahan . Se realizan demostraciones del arte marcial silat . Pidato adat son oraciones ceremoniales que se realizan en ocasiones formales.
El Randai es una tradición teatral popular que incorpora música, canto, danza, teatro y el arte marcial silat . El Randai se suele representar en ceremonias y festivales tradicionales, y las historias complejas pueden extenderse durante varias noches. [23] Se realiza como un teatro circular para lograr la igualdad y la unidad entre los miembros de la audiencia y los intérpretes. [24] Las representaciones de Randai son una síntesis de danzas de artes marciales alternadas, canciones y escenas actuadas. Las historias se cuentan mediante la actuación y el canto y se basan principalmente en leyendas y cuentos populares de Minangkabau. [23] El Randai se originó a principios del siglo XX a partir de la fusión de las artes marciales locales, la narración de cuentos y otras tradiciones de interpretación. [25] Originalmente, los hombres interpretaban personajes masculinos y femeninos en la historia, pero desde la década de 1960, han participado mujeres. [23]
Algunas aldeas Minangkabau se especializan en industrias caseras que producen artesanías como bolsos tejidos de caña de azúcar y junco, joyas de oro y plata utilizando técnicas de filigrana y granulado , textiles songket tejidos , tallado de madera, bordado, cerámica y metalurgia.
Los ingredientes básicos de la dieta Minangkabau son el arroz, el pescado, el coco, las verduras de hoja verde y el chile. La carne se limita principalmente a ocasiones especiales, y la ternera y el pollo son los más utilizados. La carne de cerdo no es halal y no se consume, mientras que el cordero, la cabra y la caza rara vez se consumen por razones de sabor y disponibilidad. El picante es una característica de la comida Minangkabau: las hierbas y especias más utilizadas son el chile, la cúrcuma, el jengibre y el galanga. Las verduras se consumen dos o tres veces al día. Las frutas son principalmente de temporada, aunque frutas como el plátano, la papaya y los cítricos están continuamente disponibles. [26]
Lo habitual es comer tres veces al día, siendo el almuerzo la comida más importante, excepto durante el mes de ayuno del Ramadán , cuando no se come el almuerzo. Las comidas suelen consistir en arroz al vapor, un plato frito caliente y un plato de leche de coco, con una pequeña variación entre el desayuno y la cena. [26] Las comidas se comen generalmente en un plato con los dedos de la mano derecha. [ cita requerida ] La gente de las zonas urbanas come más bocadillos que de las aldeas. La comida occidental ha tenido poco impacto en el consumo y las preferencias de los minangkabau. [26]
El rendang es un plato que se considera característico de la cultura Minangkabau; se cocina entre 4 y 5 veces al año. [26] Este plato en particular es uno de los platos más famosos del mundo, especialmente después de haber sido coronado como el Mejor Alimento en la lista de los 50 Mejores Alimentos del Mundo de CNN en 2011 y 2017 por una encuesta de CNN. Otros platos característicos incluyen Asam Padeh , Soto Padang , Sate Padang , Dendeng Balado (carne de res con salsa de chile).
La comida tiene un papel central en las ceremonias Minangkabau que honran los ritos religiosos y del ciclo de la vida.
La comida Minangkabau es popular entre los indonesios y hay restaurantes por toda Indonesia. Los restaurantes Nasi Padang , que llevan el nombre de la capital de Sumatra Occidental, son conocidos por colocar una variedad de platos Minangkabau en la mesa del cliente con arroz y cobrar solo lo que se toma. [27] Nasi Kapau es otra variante de restaurante que se especializa en platos que utilizan vísceras y tamarindo para agregarle acidez al sabor picante. [28]
Rumah gadang (Minangkabau: 'casa grande') o rumah bagonjong (Minangkabau: 'casa con techo en forma de aguja') son las viviendas tradicionales de los Minangkabau. La arquitectura, la construcción, la decoración interna y externa y las funciones de la casa reflejan la cultura y los valores de los Minangkabau. Una rumah gadang sirve como residencia, sala para reuniones familiares y para actividades ceremoniales. Larumah gadanges propiedad de las mujeres de la familia que viven allí; la propiedad pasa de madre a hija.[29]
Las casas tienen espectaculares estructuras de tejados curvos con frontones elevados de varios niveles. También se distinguen por sus líneas de tejado que se curvan hacia arriba desde el centro y terminan en punta, en imitación de los cuernos curvados hacia arriba del búfalo de agua que supuestamente le dio su nombre al pueblo (es decir, " vencedores del búfalo "). Las ventanas con contraventanas están construidas en paredes incisas con profusas tallas florales pintadas. El término rumah gadang generalmente se refiere a las casas comunales más grandes, sin embargo, las residencias individuales más pequeñas comparten muchos de sus elementos arquitectónicos.
La cultura Minangkabau tiene una larga historia de tradiciones orales. Una de ellas es el pidato adat (oraciones ceremoniales) que realizan los jefes de clan ( panghulu ) en ocasiones formales como bodas, funerales, ceremonias de adopción e inauguraciones de panghulu . Estas oraciones ceremoniales constan de muchas formas, entre ellas pantun , aforismos ( papatah-patitih ), proverbios ( pameo ), consejos religiosos ( petuah) , parábolas ( tamsia ), aforismos de dos líneas ( gurindam ) y símiles ( ibarat ).
Los cuentos tradicionales minangkabau ( kaba ) consisten en narraciones que presentan las consecuencias sociales y personales de ignorar u observar las enseñanzas éticas y las normas contenidas en el adat . El narrador ( tukang kaba ) recita la historia en prosa poética o lírica mientras se acompaña con un rebab .
Un tema en los cuentos populares de Minangkabau es el papel central que tienen las madres y la maternidad en la sociedad Minangkabau, siendo los cuentos populares Rancak di Labuah y Malin Kundang dos ejemplos. Rancak di Labuah trata sobre una madre que actúa como maestra y consejera de sus dos hijos en crecimiento. Inicialmente su hijo es vanidoso y testarudo y solo después de su perseverancia se convierte en un buen hijo que escucha a su madre. [30] Malin Kundang trata sobre los peligros de tratar mal a tu madre. Un marinero de una familia pobre viaja para buscar fortuna, se vuelve rico y se casa. Después de negarse a reconocer a su anciana madre a su regreso a casa, avergonzado de sus orígenes humildes, es maldecido y muere cuando se desata una tormenta que lo convierte junto con su barco en piedra. Dicha piedra está en la playa de Air Manis y es conocida por los lugareños como batu Malin Kundang . [30]
Otros cuentos populares también se relacionan con el importante papel de la mujer en la sociedad Minangkabau. En la epopeya Cindua Mato, la mujer es la fuente de la sabiduría, mientras que en Sabai nan Aluih es una chica gentil que toma acción. Cindua Mato (Ojo que mira fijamente) trata sobre las tradiciones de la realeza Minangkabau. La historia involucra a una mítica reina Minangkabau, Bundo Kanduang, que encarna los comportamientos prescritos por adat . Cindua Mato, una sirvienta de la reina, usa la magia para derrotar a las fuerzas externas hostiles y salvar el reino. [31] Sabai nan Aluih (La gentil Sabai) trata sobre una chica llamada Sabai que, a pesar de ser famosa por ser una chica gentil con habilidades de esposa perfectas, vengó el asesinato de su padre por un gobernante poderoso y malvado de un pueblo vecino. Después de la muerte de su padre, su cobarde hermano mayor se niega a enfrentarse al asesino, por lo que Sabai decidió tomar el asunto en sus propias manos. Ella busca al asesino y le dispara en venganza. [23]
Los Minangkabau son la sociedad matrilineal más grande del mundo, en la que la propiedad, el apellido y la tierra se transmiten de madre a hija, [32] mientras que los asuntos religiosos y políticos son responsabilidad de los hombres, aunque algunas mujeres también desempeñan papeles importantes en estas áreas. [ cita requerida ] Esta costumbre se llama Lareh Bodi-Caniago y se conoce como adat perpatih en Malasia. [ cita requerida ] Hoy en día, 4,2 millones de Minangs viven en la tierra natal de Sumatra Occidental. [ cita requerida ]
Como una de las etnias matrilineales más pobladas (así como política y económicamente influyentes) del mundo, la dinámica de género de Minangkabau ha sido ampliamente estudiada por los antropólogos. [ cita requerida ] Las tradiciones adat (Minangkabau: Adaik ) han permitido a las mujeres Minangkabau mantener una posición relativamente ventajosa en su sociedad en comparación con la mayoría de las sociedades patriarcales, [ cita requerida ] porque, aunque no gobiernan, están en el centro de su sociedad.
El idioma minangkabau ( baso minangkabau ) es una lengua austronesia perteneciente al subgrupo lingüístico malayo , que a su vez pertenece a la rama malayo-polinesia . El dialecto malayo negri sembilan que hablan los habitantes del estado mencionado está estrechamente relacionado con él debido a que gran parte de la población es descendiente de inmigrantes minangkabau.
El idioma tiene varios dialectos y subdialectos, pero los hablantes nativos de Minangkabau generalmente no tienen dificultad para comprender la variedad de dialectos. Las diferencias entre dialectos se dan principalmente a nivel fonológico , aunque también existen algunas diferencias léxicas . Los dialectos de Minangkabau son regionales, consisten en una o más aldeas ( nagari ), y generalmente corresponden a diferencias en costumbres y tradiciones. Cada subaldea ( jorong ) tiene su propio subdialecto que consiste en diferencias sutiles que pueden ser detectadas por los hablantes nativos. [33] El dialecto Padang se ha convertido en la lengua franca para personas de diferentes regiones lingüísticas. [34]
La sociedad minangkabau tiene una situación de diglosia , por la cual utilizan su lengua materna para las conversaciones cotidianas, mientras que la lengua malaya se utiliza para la mayoría de las ocasiones formales, en la educación y en la escritura, incluso con familiares y amigos. [33] La lengua minangkabau se escribía originalmente utilizando la escritura jawi , un alfabeto árabe adaptado. La romanización de la lengua data del siglo XIX, y una ortografía oficial estandarizada de la lengua se publicó en 1976. [34]
A pesar del uso generalizado del malayo tanto en Malasia como en Indonesia, tienen su propia lengua materna: el idioma minangkabau comparte muchas palabras similares con el malayo, pero tiene una pronunciación distintiva y algunas diferencias gramaticales que lo hacen ininteligible para los hablantes de malayo. [36]
Antes de la conversión al Islam, el budismo , especialmente el budismo tántrico, era popular en la región. El budismo en el centro de Sumatra está atestiguado por la Inscripción Padang Roco , que afirma que un Avalokiteśvara fue traído desde Java a Dharmasraya, y este acto trajo gran felicidad a la gente. [37] Los reinos budistas influyentes prosperaron en el área, incluido el Reino Pagaruyung y el Reino Melayu .
El animismo también había sido un componente importante de la cultura Minangkabau. Incluso después de la penetración del Islam en la sociedad Minangkabau en el siglo XVI, las creencias animistas no se extinguieron. En este sistema de creencias, se decía que las personas tenían dos almas, un alma real y un alma que puede desaparecer llamada semangat . Semangat representa la vitalidad de la vida y se dice que está poseída por todas las criaturas vivientes, incluidos los animales y las plantas. Una enfermedad puede explicarse como la captura del semangat por un espíritu maligno, y se puede consultar a un chamán ( pawang ) para conjurar fuerzas invisibles y traer consuelo a la familia. Se pueden hacer ofrendas de sacrificio para aplacar a los espíritus, y ciertos objetos como amuletos se utilizan como protección. [38]
Hasta el surgimiento del movimiento Padri a finales del siglo XVIII, las prácticas islámicas como las oraciones, el ayuno y la asistencia a las mezquitas se habían observado débilmente en las tierras altas de Minangkabau. Los Padri se inspiraron en el movimiento wahabí de La Meca y buscaron eliminar problemas sociales como el consumo de tabaco y opio, el juego y la anarquía general asegurando que se observaran estrictamente los principios del Corán. Se abolieron todas las costumbres de Minangkabau que supuestamente estaban en conflicto con el Corán. Aunque los Padri finalmente fueron derrotados por los holandeses, durante este período se reformuló la relación entre adat y religión. Anteriormente se decía que adat (costumbres) se basaba en la idoneidad y la propiedad, pero esto se cambió para que adat se basara más fuertemente en los preceptos islámicos. [4] [39]
Los Minangkabau profesan firmemente el Islam, al mismo tiempo que siguen sus tradiciones étnicas, o adat . El adat de los Minangkabau se deriva de la sabiduría hereditaria anterior a la llegada del Islam. La relación actual entre el Islam y el adat se describe en el dicho "las tradiciones [ adat ] se basan en la ley [islámica], y la ley se basa en el Corán " ( adat nan kawi', syara' nan lazim ). [5]
Como las tierras altas de Minangkabau son el corazón de su cultura y es probable que el Islam haya entrado en la región desde la costa, se dice que "la costumbre descendió, la religión ascendió" ( adat manurun, syarak mandaki ). [12]
Esta tabla contiene el desglose de la población de Minangkabau en Indonesia
Más de la mitad de los minangkabau pueden considerarse minangkabaus de ultramar. Constituyen la mayoría de la población de Negeri Sembilan , Naning (en Malasia ) así como Pekanbaru (en Indonesia). También forman una minoría significativa en las poblaciones de Yakarta , Bandung , Medan , Batam , Surabaya y Palembang en Indonesia así como Kuala Lumpur , Malacca, Penang , Singapur y Brunei Darussalam en el resto del mundo malayo . [40] Los minangkabau también han emigrado como profesionales cualificados y comerciantes a los Países Bajos , Estados Unidos , Arabia Saudita y Australia . [41] En el extranjero ( rantau ), tienen fama de ser comerciantes astutos. [42] La cultura matrilineal y las condiciones económicas de Sumatra occidental han hecho del pueblo minangkabau uno de los grupos étnicos más móviles del sudeste asiático marítimo .
Para la mayoría de los minangkabau, el vagabundeo es una forma ideal de alcanzar la madurez y el éxito; en consecuencia, han ejercido una gran influencia en la política de muchos reinos y estados del sudeste asiático marítimo. Los minangkabau de ultramar también han ejercido una gran influencia en el desarrollo de la cultura de Indonesia, Malasia y Singapur, principalmente en lo que respecta al idioma, la gastronomía, la música y las artes marciales. [43]
Los Minangkabau son famosos por su dedicación al conocimiento, así como por la diáspora generalizada de sus hombres en todo el sudeste asiático, lo que ha hecho que los Minang hayan estado desproporcionadamente representados en puestos de poder económico y político en toda la región. El cofundador de la República de Indonesia, Mohammad Hatta , era un Minang, al igual que el primer presidente de Singapur, Yusof bin Ishak , y el primer Jefe Supremo del Estado o Yang di-Pertuan Agong de Malasia , Tuanku Abdul Rahman .
Los Minangkabau son conocidos como una sociedad que da máxima prioridad a la educación superior y, por lo tanto, están muy extendidos en Indonesia y en países extranjeros en una variedad de profesiones y conocimientos, como políticos, escritores, académicos, maestros, periodistas y empresarios . Fuera de Sumatra Occidental, son en su mayoría un pueblo urbano, que forma parte de la creciente clase media de Indonesia. [44] Basado en una población relativamente pequeña, Minangkabau es uno de los más exitosos. [45] Según la revista Tempo (edición especial de Año Nuevo de 2000), seis de los diez indonesios más influyentes del siglo XX eran Minang. [46] Tres de los cuatro padres fundadores de Indonesia son personas Minangkabau. [47] [48]
Muchas personas de ascendencia Minangkabau han ocupado puestos destacados en los movimientos nacionalistas indonesios y malayos. [49] Entre 1920 y 1960, el liderazgo político en Indonesia estaba repleto de personas Minangkabau, como Mohammad Hatta , ex primer ministro y vicepresidente del gobierno indonesio, Agus Salim , ex ministro del gobierno indonesio, Tan Malaka, líder comunista internacional y fundador de PARI y Murba , Sutan Sjahrir, ex primer ministro del gobierno indonesio y fundador del Partido Socialista de Indonesia , Muhammad Natsir, ex primer ministro del gobierno indonesio y fundador de Masyumi , Assaat, ex presidente indonesio, y Abdul Halim , ex primer ministro del gobierno indonesio. Durante la era de la democracia liberal , los políticos Minangkabau dominaron el parlamento y los gabinetes de Indonesia. Estaban afiliados de forma diversa a todas las facciones existentes, como islamistas, nacionalistas, socialistas y comunistas.
Los escritores y periodistas de Minangkabau han hecho importantes contribuciones a la literatura indonesia moderna . Entre ellos se incluyen los autores Marah Roesli , Abdul Muis , Sutan Takdir Alisjahbana , Idrus , Hamka y Ali Akbar Navis ; los poetas Muhammad Yamin , Chairil Anwar y Taufik Ismail ; y los periodistas Djamaluddin Adinegoro , Rosihan Anwar y Ani Idrus . Muchas novelas indonesias destacadas fueron escritas por escritores minangkabau y más tarde influyeron en el desarrollo del idioma indonesio moderno . [50]
Además, también hay un número significativo de personas Minangkabau en la industria del entretenimiento popular, como los directores de cine Usmar Ismail y Nasri Cheppy ; el productor de cine Djamaluddin Malik , el guionista Arizal y Asrul Sani ; El actor y actriz Soekarno M. Noer , Rano Karno , Camelia Malik , Eva Arnaz , Nirina Zubir , Titi Rajo Bintang y Dude Herlino , así como los cantantes Fariz RM , Bunga Citra Lestari , Nazril Irham , Dorce Gamalama , Afgansyah Reza y Sherina Munaf. y Tulus .
En la actualidad, los minangkabau han hecho contribuciones significativas a las actividades económicas de Indonesia. Los empresarios minangkabau también son notables en el sector de la hospitalidad, la industria de los medios de comunicación, la atención médica, la industria editorial, la industria automotriz y el comercio textil. Algunos de ellos son industriales, como Hasyim Ning , Fahmi Idris , Abdul Latief y Basrizal Koto .
Históricamente, los minang también se habían establecido fuera de Sumatra Occidental, migrando hasta el sur de Filipinas en el siglo XIV. Raja Bagindo fue el líder del sistema político en formación en Sulu , Filipinas , que más tarde se convirtió en el Sultanato de Sulu . [51] Los minangkabaus emigraron a la península malaya en el siglo XIV y comenzaron a tomar el control de la política local. En 1773, Raja Melewar fue nombrado el primer Yamtuan Besar de Negeri Sembilan .
Los minangkabaus han ocupado muchos puestos políticos en Malasia y Singapur, a saber, el primer presidente de Singapur, Yusof Ishak ; el primer jefe supremo de Estado ( Yang di-Pertuan Agong ) de la Federación de Malaya , Tuanku Abdul Rahman ; y muchos ministros del gobierno de Malasia, como Aishah Ghani , Amirsham Abdul Aziz , Aziz Ishak , Ghazali Shafie , Rais Yatim y Khairy Jamaluddin . También son conocidos por sus importantes contribuciones a la cultura de Malasia y Singapur, como Zubir Said , que compuso Majulah Singapura (el himno nacional de Singapur); el músico singapurense Wandly Yazid ; el director de cine malasio U-Wei Haji Saari ; el lingüista Zainal Abidin Ahmad ; así como actividades empresariales y económicas, como Mohamed Taib bin Haji Abdul Samad , Mokhzani Mahathir , Kamarudin Meranun y Tunku Tan Sri Abdullah .
Entre las personas notables de ascendencia Minangkabau fuera del mundo malayo se incluyen el miembro de la Cámara de Representantes de los Países Bajos, Rustam Effendi ; Ahmad Khatib , el imán (director) de la escuela de derecho Shafi'i en Masjid al-Haram ; y el nieto de Khatib, Fouad Abdulhameed Alkhateeb, como embajador de Arabia Saudita .
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