Abdul Malik Karim Amrullah , más conocido por su seudónimo Hamka (17 de febrero de 1908 - 24 de julio de 1981) fue un ʿālim , filósofo , escritor, conferencista, político y periodista indonesio. [1]
Afiliado primero al Partido Masyumi , hasta que se disolvió debido a su conexión con la rebelión del PRRI , Hamka fue encarcelado por ser cercano a otros miembros del PRRI. También sirvió como clérigo principal inaugural del Consejo Ulema de Indonesia y estuvo activo en Muhammadiyah hasta su muerte. La Universidad Al-Azhar y la Universidad Nacional de Malasia le otorgaron doctorados honorarios, mientras que la Universidad Moestopo de Yakarta lo nombró Profesor Distinguido.
Hamka tiene además el honor de ser el homónimo de la Universidad Hamka Muhammadiyah en Yakarta y es nombrado Héroe Nacional de Indonesia . [2]
Hamka nació el 17 de febrero de 1908 en Agam , Sumatra Occidental , el mayor de cuatro hermanos. Criado en una familia de musulmanes devotos , su padre era Abdul Karim Amrullah , un clérigo reformador del Islam en Minangkabau, también conocido como "Haji Rasul". Su madre, Sitti Shafiyah, provenía de un linaje de artistas Minangkabau. Su abuelo paterno, Muhammad Amrullah , era miembro de Naqshbandiyah . [3]
Antes de su educación formal, Hamka vivía con su abuela en una casa al sur de Maninjau . [3] Cuando tenía cuatro años, Hamka y su familia se mudaron a Padang Panjang , donde aprendió a leer el Corán y recitar oraciones bajo la guía de su media hermana Fátima. A la edad de siete años, Malik ingresó a la escuela del pueblo. En 1916, Zainuddin Labay El Yunusy abrió una escuela religiosa, la Escuela Diniyah, en sustitución del sistema educativo tradicional basado en surau . Mientras asistía a clases todas las mañanas en la escuela del pueblo, Malik tomó clases por la tarde en la escuela Diniyah, donde rápidamente aprendió árabe. [4]
En 1918, Hamka dejó la escuela del pueblo después de tres años, porque quería enfatizar la educación religiosa, y su padre lo inscribió en un Thawalib . La escuela exigía que sus estudiantes memorizaran libros clásicos, reglas sobre nahwu y neurociencia. Después de estudiar en la escuela Diniyah todas las mañanas, Malik asistía a clases de Thawalib por la tarde y regresaba al surau por la noche. La mayoría de los estudiantes de Thawalib eran adolescentes mayores que Hamka debido al material pesado que era necesario memorizar. De las lecciones a las que asistió, solo le interesaban las lecciones de arudh que trataban sobre poesía en árabe. Aunque sus actividades desde la mañana hasta la noche estaban llenas de aprendizaje, era conocido por ser un alborotador, molestando a sus amigos y faltando a clases para ver películas en el cine. [3]
Cuando tenía 12 años, los padres de Hamka se divorciaron, porque aunque su padre es un musulmán religioso devoto, los familiares de su madre todavía practicaban prácticas tradicionales que no cumplían con las enseñanzas islámicas. Los primeros días después del divorcio de sus padres, Hamka no fue a la escuela. En cambio, pasó un tiempo viajando por Padang Panjang. Hamka había estado ausente durante quince días seguidos hasta que un profesor del Thawalib vino a casa para ver cómo estaba. Al enterarse de que Hamka estaba ausente, su padre se enojó y lo golpeó. [5]
Por miedo a su padre, Hamka regresó a clase como de costumbre. Después de descubrir que su maestro, Zainuddin Labay El Yunusy, había abierto una biblioteca de alquiler de libros, Hamka pasó la mayor parte de su tiempo leyendo libros prestados. Leyó obras literarias publicadas por Balai Pustaka , cuentos chinos y traducciones al árabe. Después de leer, Malik copió su propia versión. Al quedarse sin dinero para alquilar los libros, Hamka se ofreció a trabajar en una imprenta propiedad de Bagindo Sinaro, donde la colección de libros estaba cubierta con cartón protector. Ayudó a cortar cartón, a hacer masa adhesiva para pegar libros y a preparar café, pero como recompensa pide que le permitan leer la colección de libros que iban a alquilar. A las tres horas de regresar de Diniyah antes de partir hacia Thawalib, Hamka organizó su tiempo para tener tiempo para leer. Debido a su pulcro trabajo, se le permitió traer un libro nuevo que no era de cartón para trabajar en casa. Sin embargo, como a Malik a menudo lo sorprendían leyendo libros de cuentos, su padre lo reprendía, por lo que cada vez que notaba que su padre estaba mirando, Hamka dejaba el libro de cuentos que estaba leyendo y tomaba un libro religioso mientras fingía leerlo. Los problemas familiares hicieron que Hamka viajara a menudo largas distancias solo. Dejaría sus clases en Diniyah y Thawalib y viajaría a Maninjau para visitar a su madre. Hamka tenía dudas sobre si elegir vivir con su madre o su padre. Hamka buscó asociarse con los jóvenes de Maninjau. Estudió silat y randai , además de escuchar kaba, historias cantadas con instrumentos musicales tradicionales Minangkabau. Siguió caminando hasta Bukittinggi y Payakumbuh , donde asistió brevemente a peleas de gallos y a jinetes de carreras de caballos. Estuvo abandonado durante casi un año hasta que, cuando tenía 14 años, su padre se sintió inquieto y lo llevó a recitar el Corán al clérigo Sheikh Ibrahim Musa en Parabek, a unos cinco kilómetros de Bukittinggi. En Parabek, Hamka vivió por primera vez de forma independiente. [5]
En Parabek, el joven Hamka aprendió a satisfacer sus necesidades diarias como santri . Durante su estancia en pesantren , Hamka aprovechó el sábado libre para salir a los pueblos de los alrededores de Parabek. Interesado en escuchar discursos tradicionales, Hamka asistía a menudo a la inauguración del penghulu , cuando se reunían los ancianos tradicionales. Anotaba mientras memorizaba rimas y dictaba pasajes de los discursos tradicionales que escuchaba. [5]
Hamka viajó por todo Minangkabau cuando era adolescente, ganándose el apodo de Si Bujang Jauh (el niño de lejos) de su padre. [5]
Hamka decidió partir hacia Java a la edad de 15 años, cuando descubrió que el Islam que se enseñaba allí era mucho más avanzado en términos de estructura y organización. Se escapó de casa, sin que su padre lo viera y sólo se despidió de su abuela en Maninjau. Desde Maninjau, Malik inició su viaje con el dinero que le dio su abuela. En Bengkulu , planeaba encontrarse con un pariente de la tribu de su madre para pedirle honorarios adicionales, sin embargo, contrajo viruela . Intentó continuar pero se vio obligado a regresar a Meninjau donde pasó dos meses postrado en cama. Partió nuevamente a Java en julio de 1924, después de pasar dos meses postrado en cama. [5]
Después de llegar a Java, fue a Yogyakarta y estudió con: Bagoes Hadikoesoemo, Oemar Said Tjokroaminoto , Abdul Rozak Fachruddin y Suryopranoto ; Bajo Bagoes Hadikoesoemo, Hamka se unió a Serekat Islam . Antes de regresar a Minangkabau, visitó Bandung y se reunió con los líderes Masjumi Ahmad Hassan y Mohammad Natsir , lo que le dio la oportunidad de escribir en la revista Pembela Islam ("Defensores del Islam"). Posteriormente, en 1925, fue a Pekalongan , Java Central, para encontrarse con Sutan Mansur Ahmad Rashid, quien era el presidente de la rama Pekalongan de Muhammadiyah, y aprendió más sobre el Islam de él. Mientras estuvo en Pekalongan, se quedó en la casa de su hermano y comenzó a dar charlas religiosas para Muhammadiyah . [5]
En Pekalongan, Hamka conoció a su padre, que no pudo viajar a Egipto tras el aplazamiento del Congreso Internacional del Califato. Las actividades de Muhammadiyah atrajeron la atención de Haji Rasul, de modo que cuando regresó a Minangkabau con Jafar Amrullah y Marah Intan, Haji Rasul inició el establecimiento de una sucursal de Muhammadiyah en el río Batang. La asociación fundada anteriormente llamada Sendi Aman cambió su nombre a Muhammadiyah para ser reconocida como una sucursal de Muhammadiyah en Yogyakarta. A partir de ahí, Muhammadiyah se extendió por toda la zona de Minangkabau con la ayuda de sus antiguos alumnos. Para preparar a los predicadores y maestros de Muhammadiyah, Haji Rasul alentó a los estudiantes de Thawalib a abrir un Muhammadiyah Tablighi en Sungai Batang. Malik dirigió la práctica del habla realizada en el curso una vez por semana. Pronunció discursos para aquellos que no eran buenos componiendo. Sus discursos fueron publicados en la revista Khatibul Ummah, que comenzó con una tirada de 500 ejemplares. Malik completó y editó partes del discurso que recibió antes de su publicación. Su maestro Zainuddin y el dueño de la imprenta, Bagindo Sinaro, ayudaron a producir y distribuir la revista. Al escribir y editar discursos, Malik comenzó a aprender y expresar sus habilidades de escritura. Sin embargo, por razones financieras, la impresión de Khatibul Ummah sólo duró tres números. [5]
Después de su primer viaje a Java, afirmó tener un nuevo espíritu al estudiar el Islam. Tampoco vio ninguna diferencia entre las misiones de reforma islámica en las regiones de Minangkabau y Java: la reforma en Minangkabau tenía como objetivo purificar el Islam de las prácticas regresivas de imitación y superstición, mientras que el movimiento de Java se centró más en los esfuerzos de combatir el "atraso", la ignorancia. y pobreza. [5]
En febrero de 1927, tomó la decisión de ir a La Meca para ampliar sus conocimientos religiosos, incluido el aprendizaje del idioma árabe y la realización de su primera peregrinación hajj . Se fue sin despedirse de su padre y con su propio dinero partió del puerto de Belawan hacia Jeddah . Mientras estuvo en La Meca, se convirtió en corresponsal del diario "Andalas Light" ( Pelita Andalas ) y también trabajó en una imprenta propiedad del Sr. Hamid, hijo de Majid Kurdish, suegro de Ahmad Al-Khatib Minangkabawi. Su dominio del árabe le permitió leer kitab, libros y boletines islámicos clásicos.
Durante la peregrinación, Hamka y varios otros candidatos a peregrinos fundaron la Asociación de las Indias Orientales ( Persatuan Hindia Timur ), una organización que imparte lecciones a los futuros peregrinos de las Indias Holandesas. Vivió en La Meca durante algún tiempo después de la peregrinación, donde conoció a Agus Salim y le había expresado su deseo de establecerse en La Meca, pero Agus Salim le aconsejó que regresara a casa razonando: "Puedes trabajar mucho más con tu estudio y tus movimientos". por lo que estás luchando, por lo que sería mejor desarrollarte en tu propia patria". Hamka pronto regresó a casa después de siete meses de vivir en La Meca. Sin embargo, en lugar de regresar a Padang Panjang, Hamka se instaló en la ciudad de Medan , donde había anclado su barco de regreso.
Mientras estuvo en Medan, escribió muchos artículos para varias revistas y se convirtió en profesor de religión durante varios meses en Tebing Tinggi . Envió sus escritos al periódico Pembela Islam en Bandung y a Voice of Muhammadiyah, dirigido por Abdul Rozak Fachruddin , en Yogyakarta. Además, también trabajó como corresponsal del diario Pelita Andalas y escribió informes de viajes, especialmente sobre su viaje a La Meca en 1927. En 1928, escribió la primera historia en Minangkabau titulada Sabariyah . Ese mismo año, fue nombrado editor de la revista "Progress Era" ( Kemajuan Zaman ), que se basó en los resultados de la conferencia Muhammadiyah en Padang Panjang. Al año siguiente, escribió varios libros. Sin embargo, algunos de sus escritos fueron confiscados porque el gobierno colonial holandés los consideraba sediciosos.
Cuando estaba en el campo, la gente de la aldea le había pedido repetidamente que enviara algunas cartas a casa, pero él se negó. Esto preocupó a su padre, quien le pidió a Sutan Mansur Ahmad Rashid que lo recogiera y lo convenciera de que regresara a casa. La súplica de Sutan finalmente convenció a Malik de regresar a su ciudad natal en Maninjau , que en ese momento estaba en ruinas debido al terremoto de 1926 , incluida la casa de su padre en Padang Panjang Lantah. Al llegar a su ciudad natal, finalmente conoció a su padre y se sintió abrumado por las emociones. Su padre se sorprendió al saber que viajó solo al Hajj y pagó con su propio dinero, diciendo: "¿Por qué no me cuentas acerca de este noble y sagrado medio? Yo era pobre y pasaba tiempos difíciles en ese momento". Al darse cuenta de la honesta preocupación de su padre por él, cambió su visión de él.
Después de aproximadamente un año de establecerse en Sungai Batang, Abdul Malik volvió a abandonar su ciudad natal para ir a Medan en 1936. Durante su estadía en Medan, trabajó como editor y se convirtió en editor en jefe de la revista Pedoman Masyarakat, que fundó con Clérigo islámico M. Yunan Nasution. A través de Pedoman Masyarakat , utilizó el seudónimo "Hamka" por primera vez. Mientras estaba en Medan, escribió Di Bawah Lindungan Ka'bah , que se inspiró en su viaje a La Meca en 1927. Después de la publicación de la novela en 1938, escribió El hundimiento del van der Wijck , que fue escrita como una historia serializada en Pedoman . Masyarakat . Además, también publicó varias novelas y libros como: Merantau ke Deli ("Going Away to Deli"), Kedudukan Perempuan dalam Islam ("La posición de la mujer en el Islam"), Tuan Direktur ("La directora"), New Forces, Driven , En el valle de la vida , Padre , Misticismo moderno y Falsafah Hidup ( "Filosofía de la vida") . La revista matriz de Pedoman se cerró en 1943 durante la ocupación japonesa de las Indias Orientales Holandesas .
Durante la ocupación japonesa, Hamka fue nombrado consejero religioso de los japoneses. También fue miembro de una asamblea improvisada que se ocupó de asuntos gubernamentales e islámicos en 1944. Aceptó este puesto creyendo en la promesa japonesa de conceder la independencia a Indonesia. Pero después de ocupar este puesto, sus amigos lo consideraron un colaborador de los japoneses. Fue objeto de interminables críticas cuando los japoneses fueron derrotados y se rindieron a los aliados , lo que lo obligó a regresar a Minangkabau después de que estalló la Revolución Indonesia en 1945, uniéndose a las guerrillas indonesias para luchar contra el regreso de los holandeses en las selvas de Medan.
Después de su matrimonio con Siti Raham, la rama Muhammadiyah de Hamka estuvo activa en Minangkabau, cuyo origen surgió de la asociación Joints bakalnya Safe fundada por su padre en 1925 en el río Batang. Además, se convirtió en director de la escuela Tablighi, una escuela religiosa fundada por Muhammadiyah el 1 de enero de 1930.
Después de asistir al congreso de Muhammadiyah en Solo en 1928, Hamka nunca dejó de asistir a los congresos de Muhammadiyah. A su regreso de Solo, comenzó a asumir diversos cargos, hasta que finalmente fue nombrado presidente de la sucursal de Muhammadiyah en Padang Panjang. Después del XIX Congreso de Muhammadiyah en Bukittinggi en 1930, seguido del siguiente congreso en Yogyakarta , recibió una invitación para establecer una sucursal de Muhammadiyah en Bengkalis , Riau , después del establecimiento de una escuela en la Gran Mezquita Parit Bangkong por Tuan Guru Haji Ahmad. , en 1927. [6] Posteriormente nombró a Muhammad Rasami secretario de la dirección de la sucursal de Muhammadiyah Bengkalis. [6] Posteriormente, en 1932, Muhammadiyah lo envió a Makassar para preparar el 21º Congreso de Muhammadiyah. Mientras estuvo en Makassar, publicó Al-Mahdi , una revista mensual de ciencia islámica. En 1934, un año después de asistir a un congreso de Muhammadiyah en Semarang , fue nombrado miembro permanente del Consejo de Muhammadiyah para la región de Sumatra Central .
Hamka tuvo una carrera cada vez más cuesta arriba cuando se mudó a Medan. En 1942, junto con la caída de las Indias Orientales Holandesas ante el Imperio Japonés, Hamka fue elegido líder de la rama Muhammadiyah de Sumatra Oriental para reemplazar a H. Mohammad Said. Pero en diciembre de 1945 decidió regresar al Minangkabau y dimitir del cargo. Al año siguiente, fue elegido presidente de la Asamblea de líderes Muhammadiyah de Sumatra Occidental en sustitución de SY Sutan Mangkuto, cargo que ocupó hasta 1949.
En 1953, fue elegido líder del Consejo central de Muhammadyiah en el 32º Congreso de Muhammadiyah en Purwokerto , ocupando el cargo hasta 1971, aunque todavía fue nombrado asesor de la dirección central de Muhammadiyah hasta el final de su vida.
En 1962, como miembro de alto rango del Partido Masyumi , que se disolvió debido a su conexión con la rebelión PRRI , Hamka fue encarcelado dos años porque se negó a condenar la participación de los miembros de su partido en la rebelión contra el estado que contaba con el apoyo de varios líderes Masyumi. . [7] [8]
En 1973, testificó en apoyo de la petición de Vivian Rubiyanti Iskandar ante el Tribunal de Distrito de Yakarta Occidental para el reconocimiento legal de su género, diciendo que "[su deseo de hacer la transición] no va en contra de la ley de Alá , sino de acuerdo con las enseñanzas del Islam, que tiene en alta estima la buena voluntad para todos". [9]
La salud de Hamka empezó a deteriorarse tras su dimisión como presidente de MUI. Siguiendo el consejo del médico de familia de Hamka, el doctor Karnen Bratawijaya, Hamka fue hospitalizado en el Hospital Central de Pertamina el 18 de julio de 1981. En el sexto día de tratamiento, Hamka tuvo tiempo de realizar la oración Duha con la ayuda de su hija, Azizah, para tayammum. . Esa tarde, varios médicos acudieron a comprobar su estado, indicando que se encontraba en coma. El equipo de médicos afirmó que sus riñones, pulmones y sistema nervioso central ya no funcionaban y que su condición sólo podía mantenerse con un marcapasos. A las diez de la mañana siguiente, los niños acordaron quitarse el marcapasos y poco después Hamka murió. [5]
Hamka murió el viernes 24 de julio de 1981 a las 10:37 WIB a la edad de 73 años. Su cuerpo fue enterrado en su casa de Jalan Raden Fatah III. Entre las personas que asistieron para presentar sus últimos respetos se encontraban el presidente Suharto y el vicepresidente Adam Malik , el ministro de Estado de Medio Ambiente, Emil Salim , y el ministro de Transporte, Azwar Anas , que actuó como imán durante la oración fúnebre. El cuerpo de Hamka fue llevado a la Gran Mezquita de Al-Azhar y oró nuevamente por él, antes de ser enterrado en el Cementerio Público de Tanah Kusir, en el sur de Yakarta , encabezado por el Ministro de Religión Alamsyah Ratu Perwiranegara . [5]
Después de la muerte de Hamka, el gobierno le otorgó póstumamente la Estrella Mahaputra Utama. Desde 2011, ha sido declarado Héroe Nacional de Indonesia . En 2016, el Consejo Ulema de Indonesia inició la producción de una película sobre la vida de Hamka, titulada Buya Hamka . [5]
Un escritor prolífico, aparte de su obra maestra, el comentario coránico de treinta volúmenes llamado Tafsir Al-Azhar , era conocido por haber escrito "más de 100 libros, que van desde filosofía, política, Minangkabau adat, historia y biografía, doctrina islámica , ética, misticismo, tafsir y ficción". [10]
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