Mohammad Natsir (17 de julio de 1908 - 6 de febrero de 1993) [1] fue un erudito y político islámico. Fue el quinto primer ministro de Indonesia .
Después de mudarse a Bandung desde su ciudad natal Solok , en Sumatra Occidental, para cursar la escuela secundaria, Natsir estudió extensamente la doctrina islámica. Sus primeros artículos se publicaron en 1929 y durante la década de 1930 escribió para varios periódicos de temática islámica. Entró en la política a mediados de la década de 1930, ascendiendo en las filas de los partidos islámicos. El 5 de septiembre de 1950, fue elegido primer ministro, mandato que cumplió hasta el 26 de abril de 1951. Después de su mandato como primer ministro, habló cada vez más sobre el papel del Islam en Indonesia y finalmente fue arrestado por hacerlo. Liberado en 1966 después de que el gobierno del Nuevo Orden tomara el poder, Natsir continuó criticando al gobierno, lo que finalmente llevó a que se le prohibiera viajar. Murió en su casa de Yakarta el 6 de febrero de 1993.
Natsir escribió extensamente sobre el Islam, con un total de 45 libros y cientos de artículos. Consideraba que el Islam era una parte intrínseca de la cultura indonesia y estaba decepcionado por el manejo de la religión por parte del gobierno de Sukarno y Suharto . Recibió tres doctorados honoris causa durante su vida, uno del Líbano y dos de Malasia . El 10 de noviembre de 2008, Natsir fue honrado como héroe nacional de Indonesia .
Natsir nació en Solok , Sumatra Occidental, el 17 de julio de 1908. Sus padres eran Mohammad Idris Sutan Saripado, un empleado del gobierno, y Khadijah. [2] [3] En 1916, estudió en SU (Escuela Hollandsch-Inlandsche) Adabiyah, Padang. Después de unos meses, se mudó a SU Solok, donde estudiaba durante el día y en la madraza Diniyah por la noche. [2] [3] Tres años más tarde, se mudó a SU Padang junto con su hermana mayor. En 1923 continuó sus estudios en MULO (Meer Uitgebreid Lager Onderwijs) y se unió a Pandu Nationale Islamietische Pavinderij y Jong Islamieten Bond. También aprendió a tocar el violín. [3] [4]
Después de graduarse, se mudó a Bandung, donde estudió en una AMS ( Escuela Algememe Midelbare , o escuela secundaria superior). [3] [4] Natsir dijo más tarde que había elegido la escuela para su clase de clásicos occidentales. [2] Desde 1928 hasta 1932, se convirtió en presidente de JIB Bandung. [5] Luego recibió un permiso de enseñanza después de estudiar durante dos años en una escuela de formación de profesores nativos. Aunque previamente había estudiado Islam en Sumatra Occidental, mientras estuvo en Bandung se interesó más profundamente en la religión, incluyendo temas como la interpretación del Corán , la jurisprudencia islámica y la dialéctica ; Más tarde estudió con Ahmad Hassan, el líder del Islam persatuano. [6]
Cuando aún estaba en la escuela secundaria, Natsir se involucró en el periodismo. En 1929 escribió dos artículos publicados en el Algemeen Indische Dagblad , titulados "Qur'an en Evangelie" ("El Corán y los evangélicos") y "Muhammad als Profeet" ("Muhammad como el Profeta"). También colaboró con otros pensadores para publicar el periódico Pembela Islam ( Defensores del Islam ) de 1929 a 1935 y escribió extensamente sobre sus puntos de vista sobre la religión para Pandji Islam ( Estandarte del Islam ), Pedoman Masyarakat ( Guía para el pueblo ) y Al. -Manār ( La Antorcha ). Además de escribir, Natsir fundó Pendidikan Islam (Educación Islámica), una escuela privada, en 1930; la escuela fue cerrada después de la ocupación japonesa de las Indias Orientales Holandesas . [7]
Natsir comenzó a asociarse con conocidos eruditos del Islam como Agus Salim , [8] y a mediados de la década de 1930 ocupó el lugar de Salim en la discusión de la relación entre el Islam y el Estado con el futuro presidente Sukarno . [9] En 1938, se inscribió como miembro del Partai Islam Indonesia (El Partido Islámico de Indonesia) y se convirtió en presidente de la rama de Bandung desde 1940 hasta 1942. [9] [5] También trabajó como jefe de la oficina de Bandung. de Educación hasta 1945. Durante la ocupación japonesa, se unió a Majelis Islam A'la Indonesia (más tarde cambiado a Majelis Syura Muslimim Indonesia) y se convirtió en uno de sus presidentes desde 1945 hasta que el partido fue prohibido. [5] [9]
Después de la Proclamación de la Independencia de Indonesia , se convirtió en miembro del Comité Nacional Central de Indonesia . El 3 de abril de 1950, propuso una moción llamada Mosi Integral Natsir , que unía a Indonesia tras un acuerdo que dividía a Indonesia en diecisiete estados. [10] Poco después, se convirtió en primer ministro, influenciado por su papel como jefe de Masyumi. Sirvió hasta 1951. [11]
En la era de la Democracia Guiada , se opuso al gobierno y se unió al Gobierno Revolucionario de la República de Indonesia . Como resultado, fue arrestado y encarcelado en Malang desde 1962 hasta 1964. Fue liberado por el gobierno del Nuevo Orden en julio de 1966. [12]
Después de su liberación de prisión, Natsir se involucró cada vez más con organizaciones relacionadas con el Islam, incluidas Majlis Ta'sisi Rabitah Alam Islami y Majlis Ala al-Alami lil Masjid, ambas en La Meca , el Centro de Estudios Islámicos de Oxford en Inglaterra y el mundo. Congreso musulmán en Karachi , Pakistán. [7]
En la era del Nuevo Orden, formó Yayasan Dewan Dakwah Islamiyah Indonesia. También criticó la política gubernamental, como cuando firmó la Petisi 50 (Petición de los Cincuenta) el 5 de mayo de 1980, lo que provocó que se le prohibiera viajar al extranjero. [12] Murió el 14 de marzo de 1993 en Yakarta. [13]
Según Natsir, su política tenía motivaciones religiosas, con la ayat 56 del Adh-Dhariyat como justificación. Su objetivo como político era garantizar que la comunidad musulmana viviera en un estado donde las enseñanzas islámicas "se aplicaran en la vida de un individuo, la sociedad y el estado de la República de Indonesia". [14] También luchó por los derechos humanos y la modernización del Islam. [15]
A diferencia del secular y procomunista Sukarno, que veía la religión como una entidad separada de la nación, Natsir creía que la separación de la Iglesia y el Estado no se aplicaba a Indonesia, ya que la veía como una parte intrínseca de su cultura y una de las razones principales por las que lucharon por la independencia. Para apoyar su posición, citó a menudo a William Montgomery Watt , diciendo que el Islam no es sólo una religión, sino toda una cultura. Después de la independencia, Natsir se sintió cada vez más desanimado por la forma en que Sukarno, y más tarde Suharto , abordaron la religión, y escribió a principios de la década de 1970 que Indonesia estaba tratando al Islam como se trataría a "un gato con tiña [ sic ]". [15] Más tarde comenzó a intentar llevar Pancasila , la filosofía estatal de Indonesia, completamente al Islam. [15]
Natsir publicó 45 libros o monografías y varios cientos de artículos que tratan de sus puntos de vista sobre el Islam. Sus primeros trabajos, publicados en holandés e indonesio, [16] trataron sobre la doctrina islámica, la cultura, la relación entre el Islam y la política y el papel de la mujer en el Islam . [17] Sus obras posteriores incluyeron algunas escritas en inglés [16] y se centraron más en la política, así como en la predicación del Islam y las relaciones cristiano-musulmanas. [18] Ajip Rosidi y Haji Abdul Malik Karim Amrullah han señalado que los escritos de Natsir sirven como registros históricos y también como guías para los futuros musulmanes. [dieciséis]
En 1980 recibió un premio de la Fundación Rey Faisal . En el ámbito académico, recibió un doctorado honorario de la Universidad Islámica del Líbano en 1967 en literatura. En 1991, también recibió un doctorado honorario de la Universiti Kebangsaan Malaysia y la Universiti Sains Malaysia por ideas islámicas. [13] El 10 de noviembre de 2008, fue honrado como héroe nacional de Indonesia . [19]
Según Bruce Lawrence , Natsir era "el político más destacado a favor de la reforma islámica". [20]
Se casó con Nurnahar en Bandung el 20 de octubre de 1934. [21] De su matrimonio, tuvieron seis hijos. [13] Según se informa, Natsir podía hablar numerosos idiomas, incluidos inglés , holandés , francés , alemán y árabe ; También era capaz de entender el esperanto . [22]
