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Nagari (asentamiento)

Nagari Pariangan , situado en las laderas del monte Marapi

Un nagari es una unidad administrativa regional semiautónoma del pueblo Minangkabau en Sumatra Occidental , Indonesia . [1]

Entre 1983 y 1999, el gobierno nacional intentó aplicar el sistema javanés de aldeas desa a otros grupos étnicos en toda Indonesia, y en 1983 las unidades tradicionales de aldea minangkabau nagari se dividieron en unidades jorong más pequeñas , con cierta alteración de las instituciones sociales y culturales tradicionales centradas en los nagari. . [2] Sin embargo, tras la restauración del papel de los nagari en la sociedad rural de Minangkabau después de 1999, la residencia y el empleo en un nagari siguen siendo un aspecto de la identidad social, al igual que la residencia en el jorong más pequeño , o la pertenencia a un clan. [3]

Etimología

Nagari proviene de la palabra sánscrita nagarī ( नगरी ) que significa tierra o reino.

Historia

El sistema nagari ya existía antes de la época colonial holandesa como "repúblicas aldeanas autónomas" en la sociedad Minangkabau. El nagari comprende cinco instituciones fundamentales: debe tener una calle (berlebuh), un lugar de baño (bertapian), una sala de reuniones (berbalai), una mezquita (bermesjid) y una plaza (bergelenggang). [4]

Ver también

Referencias

  1. ^ Jamie Davidson, David Henley -El resurgimiento de la tradición en la política indonesia 1134118201 2007 Página 204 "Los nagari es la unidad indígena Minangkabau que se describe mejor como una aldea o un conglomerado de aldeas o asentamientos. A menudo se la ha visto como una 'aldea' autónoma. república'; se debate el contenido y el alcance de esta autonomía",
  2. ^ Kahin (1999) págs.257-261
  3. ^ Jennifer A. Fraser Gongs y canciones pop: Sounding Minangkabau in Indonesia 2015 0896804909 "En la época contemporánea, si las personas residen y trabajan en un nagari, su afiliación con el nagari sigue siendo un aspecto principal de la identidad social, al igual que la residencia jorong y "Membresía de clan. La vida social se estructura en torno a estas afiliaciones".
  4. ^ Jeffrey Hadler (2008) Una historiografía de la violencia y el Estado secular en Indonesia: Tuanku Imam Bondjol y los usos de la historia The Journal of Asian Studies, vol. 67, núm. 3 (agosto de 2008), págs. 971-1010