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El Islam es la religión oficial de Arabia Saudita . El reino es conocido como la «casa del Islam»; fue el lugar de nacimiento del profeta islámico Mahoma , que unió y gobernó la península arábiga . [1] Es la ubicación de las ciudades de La Meca y Medina , donde vivió y murió el profeta Mahoma , y ahora son las dos ciudades más sagradas del Islam . El reino atrae a millones de peregrinos musulmanes del Hajj cada año, y a miles de clérigos y estudiantes que vienen de todo el mundo musulmán para estudiar. El título oficial del Rey de Arabia Saudita es « Custodio de las Dos Mezquitas Sagradas » ( Al-Masjid al-Haram en La Meca y Al-Masjid al-Nabawi en Medina), que se consideran las más sagradas del Islam. [2]
En el siglo XVIII, un pacto entre el predicador islámico Muhammad ibn Abd al-Wahhab y un emir regional, Muhammad bin Saud , trajo consigo un renacimiento del Islam (salafismo, es decir, seguir el Corán y la Sunnah a la luz de la interpretación de 'As Salaf As Salih') del Islam sunita primero en la región de Najd y luego en la Península Arábiga . Conocida por sus partidarios como " salafismo " y por otros como " wahabismo ", esta interpretación del Islam se convirtió en la religión estatal y la interpretación del Islam adoptada por Muhammad bin Saud y sus sucesores (la familia Al Saud ), quienes finalmente crearon el moderno reino de Arabia Saudita en 1932. El gobierno saudí ha gastado decenas de miles de millones de dólares de sus ingresos por exportaciones de petróleo en todo el mundo islámico y en otros lugares en construir mezquitas, publicar libros, otorgar becas y becas, [3] albergar organizaciones islámicas internacionales y promover su forma de Islam, a veces denominada " petro-Islam ". [4]
La misión de llamar al Islam de la manera en que lo practicaron los Salaf ha sido dominante en Najd durante doscientos años, pero en la mayoría de las otras partes del país (Hijaz, la Provincia Oriental , Najran ) ha dominado solo desde 1913-1925. [5] La mayoría de los 15 a 20 millones de ciudadanos saudíes son musulmanes sunitas, [6] mientras que las regiones orientales están pobladas principalmente por chiítas duodecimanos , y hay chiítas zaydíes en las regiones del sur. [7] Según varias fuentes, solo una minoría de saudíes se consideran wahabíes, aunque según otras fuentes, la afiliación wahabí es de hasta el 40%, lo que la convierte en una minoría muy dominante, al menos utilizando una población nativa de 17 millones según "estimaciones de 2008-09". [8] [9] [10] Además, la siguiente afiliación más grande es con el salafismo, que abarca todos los principios centrales del Islam, con una serie de principios menores adicionales aceptados que diferencian a los dos. [ cita requerida ]
El culto público y el proselitismo por parte de no musulmanes, incluida la distribución de materiales religiosos no musulmanes (como la Biblia ), son ilegales en Arabia Saudita. [11] [12]
A partir de finales de 2017, bajo el mandato del príncipe heredero Mohammed bin Salman , se han producido cambios drásticos en la política religiosa, incluida la eliminación del poder de la policía religiosa , el levantamiento de las prohibiciones a los parques de atracciones, los cines, las salas de conciertos y la conducción de vehículos de motor por parte de las mujeres. [13] [14]
En una encuesta de 2014, realizada para el informe del Boston Consultancy Group sobre la juventud saudí , se encontró que el 97% de los jóvenes saudíes consideran al Islam "como la principal influencia que da forma a su identidad". [15]
El profeta islámico , Mahoma , nació en La Meca alrededor del año 570. Desde principios del siglo VII, Mahoma unió las diversas tribus de la península y creó una única entidad política religiosa islámica bajo su gobierno. Tras su muerte en el año 632, sus seguidores expandieron rápidamente el territorio bajo el dominio musulmán más allá de Arabia y conquistaron muchas partes de Asia, África y Europa conquistando enormes franjas de territorio . Aunque Arabia pronto se convirtió en una región políticamente periférica a medida que el foco se desplazaba hacia las tierras conquistadas más desarrolladas , [16] La Meca y Medina siguieron siendo los lugares espiritualmente más importantes del mundo musulmán . El Corán requiere que todo musulmán físicamente apto que pueda permitírselo, como uno de los cinco pilares del Islam , haga una peregrinación, o Hajj , a La Meca durante el mes islámico de Dhu al-Hijjah al menos una vez en su vida. [17]
A partir del siglo IX, se desarrollaron varias sectas chiítas, especialmente en la parte oriental de Arabia, entre ellas los cármatas , una secta ismailita milenaria liderada por Abū-Tāhir Al-Jannābī , que atacó y saqueó La Meca en 930. [18]
En 1744, en la región desértica de Nejd , Muhammad bin Saud , fundador de la dinastía Al Saud, unió fuerzas con el líder religioso Muhammad ibn Abd al-Wahhab . [19] Muhammad ibn Abd al-Wahhab fue el fundador del movimiento wahabí , una forma puritana estricta del Islam sunita. [20] Esta alianza formada en el siglo XVIII proporcionó el impulso ideológico a la expansión saudí y sigue siendo la base del gobierno dinástico de Arabia Saudita en la actualidad. [21] El primer "estado saudí" establecido en 1744 en el área alrededor de Riad , se expandió rápidamente y controló brevemente la mayor parte del territorio actual de Arabia Saudita, [22] pero fue destruido en 1818 por el virrey otomano de Egipto , Mohammed Ali Pasha . [23] En 1824 se estableció un segundo "estado saudí" mucho más pequeño, ubicado principalmente en Nejd, pero en 1891 sus gobernantes Al Saud fueron obligados a exiliarse en Kuwait. [24]
A principios del siglo XX, otro Al-Saud, Abdulaziz Ibn Saud , intentó conquistar este territorio por tercera vez . Obtuvo el apoyo de los Ikhwan , un ejército tribal inspirado en el wahabismo y dirigido por el sultán ibn Bijad y Faisal Al-Dawish , que había crecido rápidamente después de su fundación en 1912. [25] Con la ayuda de los Ikhwan, Ibn Saud capturó al-Hasa del Imperio otomano en 1913.
Ibn Saud derrotó a una familia gobernante rival y tomó el título de Sultán de Nejd en 1921. Para entonces, los otomanos habían sido derrotados en la Primera Guerra Mundial y la soberanía y el control otomanos en Arabia ya no existían. [26] Con la ayuda de los Ikhwan, el Hiyaz fue conquistado en 1924-25. [24] [27] Sin embargo, después de esta victoria, los Ikhwan se enfrentaron a Ibn Saud. Él se opuso a sus incursiones en los protectorados británicos de Transjordania , Irak y Kuwait, para expandir el reino wahabista, y se opusieron a sus políticas de permitir cierta modernización y algunos extranjeros no musulmanes en el país. Los Ikhwan fueron derrotados y sus líderes ejecutados en 1930 después de una lucha de dos años. [28] En 1932, los dos reinos del Hiyaz y Nejd se unieron como el Reino de Arabia Saudita . [24]
En 1938 se descubrieron cantidades comerciales de petróleo en la región del Golfo Pérsico de Arabia Saudita , y los pozos petrolíferos del reino finalmente revelaron la mayor fuente de petróleo crudo del mundo. [29] Para el rey, los ingresos del petróleo se convirtieron en una fuente crucial de riqueza, ya que ya no tenía que depender de los ingresos de las peregrinaciones a La Meca . Este descubrimiento alteraría las relaciones políticas de Medio Oriente para siempre.
Durante los años 1960 y 1970, las autoridades religiosas permitieron algunas prácticas que anteriormente habían estado prohibidas (haram). A instancias del gobierno y después de un intenso debate, las autoridades religiosas permitieron el uso del papel moneda en 1951, abolieron la esclavitud en 1962, permitieron la educación de las mujeres en 1964 y el uso de la televisión en 1965. [30]
En la década de 1970, como resultado de la riqueza petrolera y las políticas de modernización del gobierno, el desarrollo económico y social avanzó a un ritmo extremadamente rápido, transformando la infraestructura y el sistema educativo del país; [24] en política exterior , se desarrollaron estrechos vínculos con los EE. UU . [31]
En 1976, Arabia Saudita se había convertido en el mayor productor de petróleo del mundo. [32] El poder de los ulemas estaba en declive. [33]
Sin embargo, en los años 1980 y 1990, esta tendencia se revirtió. En 1979, el monarca modernizador de Irán, a pesar de sus ingresos petroleros y su aparentemente formidable aparato de seguridad, fue derrocado por una revolución islámica . [34] La nueva República Islámica revolucionaria estaba al otro lado del Golfo Pérsico de los yacimientos petrolíferos saudíes y frente a donde vivía la mayoría de la minoría chií de Arabia Saudita —correligionarios de Irán que también trabajaban a menudo en la industria petrolera—. Hubo varios levantamientos antigubernamentales en la región en 1979 y 1980 .
También alarmó al gobierno la toma de la Gran Mezquita de La Meca por parte de extremistas islamistas . [35] Los militantes involucrados estaban en parte enojados por lo que consideraban corrupción y naturaleza no islámica del gobierno saudí, proclamando el regreso del Mahdi . [36] La toma y el asedio de la mezquita duraron casi dos semanas, durante las cuales la mezquita fue severamente dañada y varios cientos de militantes, soldados y rehenes fueron asesinados. [37]
En respuesta, la familia real impuso observancias mucho más estrictas de las normas religiosas y sociales tradicionales en el país y dio a los ulemas un papel más importante en el gobierno. [38] Al principio, se prohibieron las fotografías de mujeres en los periódicos, luego las de mujeres en la televisión. Se cerraron los cines y las tiendas de música. Se modificó el plan de estudios escolar para ofrecer muchas más horas de estudios religiosos, eliminando las clases sobre temas como la historia no islámica. [35] La segregación de género se extendió "a la cafetería más humilde". La policía religiosa se volvió más asertiva. [38] [39]
Se hizo mayor hincapié en la religión en los medios de comunicación (aumento de la programación religiosa en la televisión y la radio, y un aumento de los artículos sobre religión en los periódicos), en el comportamiento individual, en las políticas gubernamentales y en los sermones en las mezquitas. En 1986, el rey Fahd reemplazó su título de "Su Majestad" por el de " Custodio de las Dos Mezquitas Sagradas ". [40] [41] Se reforzaron los poderes y el apoyo financiero de los ulemas [38] en particular, se les dio un mayor control sobre el sistema educativo [35] y se les permitió hacer cumplir de manera más estricta las reglas wahabíes de comportamiento moral y social. [38] Estas políticas no lograron frenar el crecimiento y la fuerza de los conservadores religiosos insatisfechos con la familia real. [42] [43]
El islamismo saudí ganó impulso después de la Guerra del Golfo de 1991. [44] : 122–123 La presencia de tropas estadounidenses en suelo saudí a partir de 1991 fue profundamente impopular entre los saudíes conservadores [45] y uno de los principales problemas que ha llevado a un aumento del terrorismo islamista por parte de los saudíes dentro y fuera de Arabia Saudita (los ataques del 11 de septiembre en Nueva York son el ejemplo más destacado). [46]
La actividad terrorista islamista aumentó drásticamente en 2003, con los atentados con bombas en el complejo de Riad y otros ataques , que llevaron al gobierno a tomar medidas mucho más estrictas contra el terrorismo. [47] El rey ( Abdullah ) también ha tomado medidas para frenar los poderes de los ulemas, por ejemplo transfiriendo su control sobre la educación de las niñas al Ministerio de Educación. [48] Algunos se han quejado de que el dominio del rey sobre los ulemas ha debilitado la legitimidad islámica tradicional del trono saudí. [49]
El Islam desempeña un papel central en la sociedad saudí. Se ha dicho que el Islam es más que una religión, es una forma de vida en Arabia Saudita y, como resultado, la influencia de los ulemas , el estamento religioso, es omnipresente. [51] El artículo uno de la "Ley Básica de Gobierno" saudí de 1992 establece:
El Reino de Arabia Saudita es un Estado islámico árabe soberano. Su religión es el Islam. Su constitución es el Libro de Dios Todopoderoso, el Sagrado Corán y la Sunna (Tradiciones) del Profeta (BP). El árabe es el idioma del Reino. [52]
A diferencia de la mayoría de los países musulmanes, Arabia Saudita otorga a los ulemas una participación directa en el gobierno y cuenta con una fuerza policial específicamente "religiosa", llamada Haia . ( Irán otorga a los ulemas mucha más influencia y también tiene una policía religiosa. [53] ) Según Robert Baer , este poder solo se aplica a ciertos sectores del gobierno. El fundador de Arabia Saudita, Ibn Saud, estableció una división de poder (según Baer) con el establishment religioso wahabí en 1932. A "cambio de permitirle el control de las mezquitas, la cultura y la educación", los ulemas o el establishment religioso "nunca se acercarían a cuestiones políticas fundamentales, como la sucesión real, la política exterior y las fuerzas armadas". Este acuerdo ha sido "más o menos respetado" desde 1932. [54] Los historiadores señalan que en su alianza con la Casa de Saud, Muhammad ibn Abd al-Wahhab pidió que el estado tuviera un "imán" (líder religioso, él mismo) y un "emir" (líder militar, Ibn Saud). [55] Sin embargo, el tercer jefe de la Casa de Saud utilizó el título de "imán", y los reyes saudíes han desempeñado este papel desde entonces. [56] [57]
Un Consejo de Eruditos Superiores , designado y pagado por el gobierno, asesora al rey en asuntos religiosos. Los ulemas también han tenido una influencia clave en las decisiones gubernamentales más importantes, [58] tienen un papel significativo en los sistemas judicial y educativo [59] y un monopolio de autoridad en la esfera de la moral religiosa y social. [60] No sólo la sucesión al trono está sujeta a la aprobación de los ulemas, [61] sino también todas las nuevas leyes (decretos reales). [62]
La policía religiosa o Comité para la Promoción de la Virtud y la Prevención del Vicio cuenta con entre 3.500 y 4.000 miembros. Patrullan las calles para hacer cumplir los códigos de vestimenta, la estricta separación de hombres y mujeres, la oración del salat por parte de los musulmanes durante las horas de oración, investigan los informes de brujería y otras conductas que, a su juicio, están ordenadas o prohibidas por el Islam.
La vida cotidiana en Arabia Saudita está dominada por la observancia islámica. Cinco veces al día, los musulmanes son llamados a la oración desde los minaretes de las mezquitas diseminadas por todo el país. Debido a que el viernes es el día más sagrado para los musulmanes, el fin de semana comienza el jueves. [63] [64] De acuerdo con la doctrina salafista , solo se reconocen públicamente dos festividades religiosas, Eid al-Fitr y Eid al-Adha . La celebración de otras festividades islámicas, como el cumpleaños del Profeta y el Día de Ashura, se tolera solo cuando se celebran localmente y en pequeña escala. [ cita requerida ] La observancia pública de festividades religiosas no islámicas está prohibida, con la excepción del 23 de septiembre, que conmemora la unificación del reino. [63] La conformidad de comportamiento es muy valorada como parte de la religión, evidente en la uniformidad de la vestimenta . Casi todas las mujeres usan una capa abaya negra holgada que cubre todo excepto sus ojos y manos, casi todos los hombres usan un thawb blanco con un tocado a cuadros rojos y blancos. [65]
La sharia , o ley islámica, es la base del sistema legal de Arabia Saudita . Es única no sólo en comparación con los sistemas occidentales, sino también en comparación con otros países musulmanes, ya que (según sus partidarios) el modelo saudí es el más cercano a la forma de ley desarrollada originalmente cuando el Islam se estableció en la península arábiga en el siglo VII. [66]
Los tribunales saudíes imponen una serie de castigos físicos severos. [67] La pena de muerte puede imponerse por una amplia gama de delitos [68], incluidos el asesinato, la violación , el robo a mano armada, el uso repetido de drogas, la apostasía , [69 ] el adulterio, [44] la brujería y la hechicería [70] y puede llevarse a cabo mediante decapitación con una espada, [69] lapidación o fusilamiento, [44] seguida de crucifixión. [70]
Muchas de las prácticas estrictas y únicas en Arabia Saudita mencionadas anteriormente provienen del wahabismo, (anteriormente) la forma oficial y dominante del Islam sunita en Arabia Saudita, llamado así por el predicador y erudito Muhammad ibn Abd al-Wahhab . (Los defensores consideran que el nombre es despectivo, prefiriendo el término Salafiyya , en honor a los primeros musulmanes conocidos como los Salaf .) [71] Esta interpretación a menudo se describe como "puritana", "intolerante" o "ultraconservadora", sin embargo, los defensores creen que sus enseñanzas buscan purificar la práctica del Islam de cualquier innovación o práctica que se desvíe de las enseñanzas del siglo VII del profeta islámico Mahoma y sus compañeros. [72] Según una fuente antiwahabí ( Stephen Schwartz ), "no más del" 40% de los nacionales saudíes se consideran wahabíes. [73]
El mensaje de la escuela era la unidad esencial de Dios ( tawhid ). Por lo tanto, el movimiento es conocido por sus seguidores como ad dawa lil tawhid (el llamado a la unidad), y aquellos que siguen el llamado son conocidos como ahl at tawhid (la gente de la unidad) o muwahhidun (unitarios). [74] La escuela pone énfasis en seguir la escuela de pensamiento Athari . [75] Ibn Abd-al-Wahhab, fue influenciado por los escritos de Ibn Taymiyya y cuestionó las interpretaciones filosóficas del Islam dentro de las escuelas Ash'ari y Maturidi , afirmando confiar en el Corán y el Hadith sin filosofía especulativa para no transgredir más allá de los límites de los primeros musulmanes conocidos como los Salaf . [75] Ibn Abd-al-Wahhab atacó una "percibida decadencia moral y debilidad política" en la Península Arábiga y condenó lo que percibía como idolatría , el culto popular a los santos y las visitas a santuarios y tumbas. [75]
En la década de 1990, los dirigentes saudíes no hicieron hincapié en su identidad como herederos del legado wahabí como tal, ni los descendientes de Muhammad ibn Abd al Wahhab, el Al ash Shaykh, siguieron ocupando los puestos más altos de la burocracia religiosa. Sin embargo, la influencia wahabí en Arabia Saudita siguió siendo tangible en la conformidad física en la vestimenta, en el comportamiento público y en la oración pública. Lo más importante es que el legado wahabí se manifestó en el ethos social que presuponía la responsabilidad del gobierno por el ordenamiento moral colectivo de la sociedad, desde el comportamiento de los individuos hasta las instituciones, las empresas y el propio gobierno. [74]
Bajo el gobierno de Muhammad bin Salman (MbS), (quien se convirtió en Príncipe Heredero en junio de 2017 y es el gobernante de facto del Reino), se han producido cambios dramáticos por los cuales actividades que antes estaban permitidas ahora están prohibidas y otras prohibidas en nombre de la religión (es decir, el wahabismo) están permitidas. [ cita requerida ]
La otrora poderosa policía religiosa , que se dedicaba a hacer cumplir reglas estrictas sobre todo, desde el hijab (que en Arabia Saudita significaba cubrir todo el cuerpo excepto las manos y los ojos), la segregación de los sexos y la asistencia diaria a la oración; [76] hasta la prevención de la venta de perros y gatos, [77] muñecas Barbie , [78] Pokémon , [79] y regalos del día de San Valentín , [80] ahora tiene prohibido "perseguir, interrogar, pedir identificación, arrestar y detener a cualquier persona sospechosa de un delito". [81] Los castigos de flagelación [82] y la pena de muerte para los delitos cometidos por menores ya no están permitidos. [83]
Entre las prohibiciones levantadas se encuentran las de conducir vehículos de motor por parte de mujeres (junio de 2018), (algunas) actividades de mujeres sin el permiso de sus tutores masculinos (agosto de 2019), los cines, [84] las actuaciones musicales (incluidos los conciertos públicos de cantantes femeninas), la admisión de mujeres a estadios deportivos, [85] el empleo de mujeres en muchos sectores de la fuerza laboral y el turismo internacional.
MbS ha declarado que "en la ley islámica, el jefe del establishment islámico es wali al-amr , [86] (árabe: ولي الأمر) el gobernante". [87] Mientras que los reyes gobernantes (y príncipes herederos) de Arabia Saudita "se han mantenido históricamente alejados de la religión" y "subcontratado" los asuntos de teología y derecho religioso a "los grandes barbudos" (eruditos religiosos tradicionalmente conservadores y ortodoxos), MbS tiene "un título en derecho de la Universidad Rey Saud ". Es "probablemente el único líder en el mundo árabe que sabe algo sobre la epistemología y la jurisprudencia islámicas", según el erudito (secular) de derecho islámico, Bernard Haykel . En una entrevista televisada en Arabia Saudita el 25 de abril de 2021, MbS criticó la devoción de los líderes religiosos saudíes al wahabismo (es decir, a las doctrinas basadas en el predicador del siglo XVIII Muhammad ibn Abd al-Wahhab ) "en un lenguaje nunca antes utilizado por un monarca saudí", diciendo, "no hay escuelas fijas de pensamiento y no hay una persona infalible". [88]
Pero MbS ha ido más allá de la crítica al wahabismo para cuestionar la base de la ley islámica ortodoxa. Las fatwas (sentencias jurídicas sobre puntos de la ley islámica), dice, "deberían basarse en el tiempo, el lugar y la mentalidad en que se emiten", en lugar de considerarse inmutables. [88] En entrevistas con Wood, MbS
Explicó que la ley islámica se basa en dos fuentes textuales: el Corán y la Sunnah , o el ejemplo del Profeta Muhammad , reunidos en muchas decenas de miles de fragmentos de la vida y dichos del Profeta. Ciertas reglas —no muchas— provienen del contenido legislativo inequívoco del Corán, dijo, y no puede hacer nada al respecto incluso si quisiera. Pero esos dichos del Profeta (llamados Hadith ), explicó, no tienen todos el mismo valor como fuentes de ley, [87]
Según Chiara Pellegrino,
MBS especificó que en el Reino “un castigo debe ser aplicado sólo en presencia de una estipulación coránica clara o un hadiz mutawātir ”, es decir, un dicho del Profeta del Islam, transmitido a lo largo de los siglos a través de una cadena ininterrumpida y numéricamente significativa de transmisores. Como explica el príncipe, estos hadices son vinculantes, a diferencia de los hadices ahādī (es decir, transmitidos por un solo narrador), que se vuelven vinculantes sólo cuando son corroborados por un versículo coránico, y los hadices khabar (historias cuyo núcleo es idéntico en diferentes versiones pero que varían en sus detalles y formulación), cuya autenticidad es dudosa y que, por lo tanto, no pueden invocarse como fuentes de derecho, incluso si pueden ser útiles para la edificación personal. [89]
Wood estima que esto significará que "alrededor del 95 por ciento" de la ley islámica tradicional será "arrojada al arenero de la historia saudí", y dejará a MbS en libertad de usar su discreción "para determinar lo que es en interés de la comunidad musulmana". Según Haykel, esto supone un salto cualitativo en siglos de tradición jurídica islámica, pero se hace "de manera islámica". [87]
Una parte de las consecuencias se reflejan en el código jurídico. A diferencia de la mayoría de los países, Arabia Saudita “no tiene ningún código penal ni civil” y “los jueces dictan sentencia basándose en la jurisprudencia islámica con un alto nivel de discreción en algunos contextos”. [89] Pero a principios de 2021, MbS ha “ordenado una codificación de las leyes saudíes” que quitaría este poder a los jueces. [88]
Las políticas de MbS han sido calificadas de “marginar la ley islámica” lo que cambiará “drásticamente” el Reino. [87]
Según David Ottaway, del Wilson Center , MbS ha dejado de lado a los eruditos y predicadores wahabíes de Arabia Saudita "que todavía cuentan con millones de seguidores en el país y más allá", y esto presenta una medida "particularmente riesgosa". [88] El periodista Graeme Wood, que viajó a Arabia Saudita y entrevistó a MbS, señaló que Salman al-Ouda , "un predicador con un seguimiento masivo", parece haber sido originalmente encarcelado por expresar la esperanza relativamente benigna de que MbS y el gobernante de Qatar (Emir Sheikh Tamim bin Hamad Al Thani ), se reconciliaran: "Que Dios armonice entre sus corazones, por el bien de su pueblo". Al-Ouda permanece en prisión enfrentando la ejecución a pesar del hecho de que MbS y Al Thani se reconciliaron. [87]
Muchos clérigos conservadores parecen haber tomado nota de ello, cediendo a la "intimidación tradicional", cambiando de postura y apoyando la línea gubernamental en cuestiones como "la apertura de cines y los despidos masivos de imanes wahabíes". [87] Pero tampoco "está claro con qué rapidez" se está imponiendo la modernización del MbS, y que en algunos casos la policía ordinaria "ha dado un paso al frente" para ocupar el lugar de la policía religiosa, mientras que, al menos en las zonas más conservadoras del país, los géneros siguen segregándose espontáneamente en grandes reuniones. [87]
Como resultado de los cierres masivos de negocios en persona provocados por la pandemia de COVID-19, los comerciantes y compradores de ganado para sacrificio islámico en el Reino trasladaron gran parte de sus negocios a nuevas plataformas emergentes de comercio electrónico en línea, en preparación para el Eid al-Adha en julio de 2021. [90]
La misión wahabí ha sido dominante en la mayor parte de la región central de Najd —su "corazón"— durante doscientos años, pero en la mayoría de las demás partes del país ha dominado sólo desde 1913-1925. La región oriental tiene muchos chiítas duodecimanos, las regiones meridionales de Arabia Saudita tienen muchos chiítas zaidíes . [7] La región del Hiyaz ha tenido durante mucho tiempo una tradición más pluralista. [5] La región suroccidental de Asir es conocida por sus seguidores de un líder local, Idris, reverenciado por muchos como un santo sufí, un concepto al que se opone el wahabismo. [91] [92] Dos críticos del wahabismo (Ali Al-Ahmed y Stephen Schwartz), también dan una estimación relativamente alta de la población no wahabí de Arabia Saudita: más del 60%. [8] [9] [10]
Aunque el wahabismo es una corriente del Islam sunita, la promoción del sunismo no salafista está algo restringida, pero no por ley. [93]
Se estima que entre el 5 y el 10% [94] [95] [96] de los ciudadanos de Arabia Saudita son musulmanes chiítas, la mayoría de los cuales son seguidores del Islam chií duodecimano . Los duodecimanos están representados predominantemente por la comunidad baharna que vive en la provincia oriental , con las mayores concentraciones en Qatif y la mitad de la población en al-Hasa . Además, hay una pequeña minoría chií duodecimano en Medina (llamada nakhawila ). Comunidades considerables e ismailíes también viven en Najran a lo largo de la frontera con Yemen .
Los grupos chiítas, de derechos humanos y otros observadores se han quejado de la "discriminación sistemática" de los chiítas en Arabia Saudita "en la religión, la educación, la justicia y el empleo". [97] A diferencia de otros países con poblaciones chiítas considerables (como Irak y Líbano ), Arabia Saudita no tiene ministros, alcaldes o jefes de policía chiítas. Los chiítas están excluidos de los "trabajos críticos" en las fuerzas armadas y los servicios de seguridad, y ninguna de las trescientas escuelas para niñas chiítas de la Provincia Oriental tiene un director chií. [96] [98] En las provincias orientales de Arabia Saudita hay tribunales chiítas que se ocupan de casos como el matrimonio, el divorcio y la herencia. [99] Las manifestaciones chiítas en Qatif han llevado a veces a conflictos con las autoridades religiosas sunitas sauditas que desaprueban las conmemoraciones chiítas que marcan el martirio de Husayn ibn Ali por Yazid I. También hay chiítas que viven en el sur de Arabia Saudita, que son en su mayoría de la rama zaydí . [7]
Arabia Saudita, y específicamente La Meca y Medina , en el Hiyaz [100] son la cuna del Islam y los destinos de peregrinación de un gran número de musulmanes de todo el mundo islámico. [101] Uno de los títulos del Rey es el de Custodio de las Dos Mezquitas Sagradas , siendo las dos mezquitas Al-Masjid al-Haram en La Meca, que contiene el lugar más sagrado del Islam (la Kaaba ) y Al-Masjid an-Nabawi en Medina, que contiene la tumba de Mahoma. [102] [103]
El Hajj, o peregrinación a La Meca , se realiza anualmente entre el primer y el décimo día del último mes del año musulmán , Dhul Hajj. El Hajj representa la culminación de la vida espiritual del musulmán. Para muchos, es una ambición de toda la vida. Desde el momento en que emprenden el viaje para realizar el Hajj, los peregrinos suelen experimentar un espíritu de exaltación y emoción; el encuentro de tantos musulmanes de todas las razas, culturas y posiciones sociales en armonía e igualdad conmueve profundamente a muchas personas. Ciertos ritos de la peregrinación pueden realizarse en cualquier momento y, aunque son meritorios, constituyen una peregrinación menor, conocida como Umrah .
El Ministerio de Asuntos de Peregrinación y Patronatos Religiosos se ocupa de los inmensos problemas logísticos y administrativos que genera una reunión internacional de tal magnitud. El gobierno emite visados especiales para peregrinos que permiten a los peregrinos visitar La Meca y hacer la excursión habitual a Medina para visitar la tumba del Profeta. Se toman precauciones para garantizar que los peregrinos no permanezcan en el reino después del Hajj para buscar trabajo.
Un grupo de especialistas ayuda a los peregrinos. Los guías (mutawwifs), que hablan el idioma del peregrino, hacen los preparativos necesarios en La Meca y le enseñan a realizar los rituales correctamente; los asistentes (wakils) proporcionan servicios secundarios. Grupos separados de especialistas se ocupan de los peregrinos en Medina y Yida. Los recogedores de agua (zamzamis) proporcionan agua extraída del pozo sagrado.
Desde finales de los años 80, los saudíes han sido especialmente enérgicos en la atención de las necesidades de los peregrinos. En 1988, se puso en marcha un plan de mejora del tráfico de los lugares sagrados por valor de 15.000 millones de dólares. La iniciativa de mejora fue resultado en parte de las acusaciones iraníes de que el gobierno saudí era incompetente para proteger los lugares sagrados después de que en 1987 un enfrentamiento entre peregrinos iraníes que se manifestaban y la policía saudí dejara 400 muertos. Otro desastre ocurrió en 1990 , cuando 1.426 peregrinos murieron asfixiados o aplastados en uno de los nuevos túneles peatonales con aire acondicionado construidos para proteger a los peregrinos del calor. El incidente fue resultado del pánico que estalló en el túnel abarrotado e inadecuadamente ventilado, y alimentó aún más las afirmaciones iraníes de que los saudíes no merecían estar a cargo de los lugares sagrados. Sin embargo, en 1992, 114.000 peregrinos iraníes, cerca del nivel habitual, participaron en el Hajj.
El establishment religioso de Arabia Saudita, encabezado por Al ash-Sheikh , que influye en casi todos los aspectos de la vida social, está profundamente involucrado en la política. Desde hace tiempo está dividido en al menos dos grupos distintos, con los ulemas de alto rango estrechamente vinculados a la agenda política de la Casa de Saud. Una generación más joven de ulemas, que están menos firmemente establecidos y tienen un tono más radical, ha criticado abiertamente a los ulemas de alto rango y al gobierno en el pasado. [104]
Las fracturas entre el gobierno y esta generación más joven se agudizaron en mayo de 2003, cuando Riad despidió o suspendió a miles de ellos. [105] Muchos iban a ser “reeducados”, mientras que otros fueron simplemente expulsados del establishment religioso. La medida no ayudó a granjearse el cariño del gobierno ante un grupo de clérigos ya frustrados y religiosamente radicales.
La legitimidad islámica del Estado saudí moderno ha sido cuestionada por muchos grupos e individuos islamistas radicales, incluida Al Qaeda. [106]
El gran muftí de Arabia Saudita , el jeque Abdul-Aziz ibn Abdullah Al ash-Sheikh , ha defendido la legitimidad del establishment religioso en un foro público, al tiempo que respondía a las crecientes críticas a la estrecha alianza política de los líderes religiosos con la gobernante Casa de Saud. [104] Durante una sesión de preguntas y respuestas con miembros del público y los medios de comunicación, Al Al-Sheikh negó que el gobierno influyera en las fatwas (sentencias religiosas) y dijo que las acusaciones en sentido contrario dentro de los medios de comunicación eran falsas:
Tanto las críticas como la respuesta del público indican un nivel cada vez más profundo de disenso, no sólo dentro del establishment religioso del reino, sino también entre el público. Es significativo que la pregunta se haya formulado y respondido en un foro público, y que luego haya sido reproducida en los medios de comunicación, incluidos los periódicos en árabe e inglés. En los próximos meses surgirán cuestiones similares sobre la legitimidad, y los líderes religiosos, políticos y tal vez militares del reino se convertirán en los puntos focales de críticas cada vez más intensas. El hecho de que Al Al-Sheikh haya respondido a la pregunta sobre la influencia del gobierno en las fatwas de manera tan abierta es un claro indicador de que el público tiene crecientes preocupaciones sobre la legitimidad de los líderes religiosos. Además, el hecho de que las declaraciones hayan sido reproducidas en la prensa indica que el gobierno saudí, que ejerce una enorme influencia sobre la prensa local, está tomando medidas para responder a las acusaciones de influencia indebida, corrupción e ilegitimidad.
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público . Estudios de países. División Federal de Investigación ."hogar del Islam", como se denomina a la construcción geopolítica de Arabia Saudita de los años 1930...
Después de todo, este es el lugar de nacimiento de Mahoma y de la lengua árabe, el lugar de las ciudades santas musulmanas, la raíz de los árboles tribales árabes y también, históricamente, un último reducto contra las incursiones extranjeras en tierras árabes y musulmanas. El reino es en muchos sentidos un experimento único. Es el único estado musulmán moderno creado por la yihad,[10] el único que reivindica el Corán como su constitución y el único país [árabe-]musulmán que ha escapado al imperialismo europeo.
La región había sido parte del Imperio Otomano durante cuatro siglos y, en consecuencia, su cultura religiosa era pluralista, con las cuatro escuelas legales sunitas, varias órdenes sufíes y una pequeña comunidad chií alrededor de Medina.... Naturalmente, los hiyazíes vieron la reintroducción del gobierno saudí con mucha aprensión...
Arabia Saudita es un claro ejemplo de apartheid religioso. Las instituciones religiosas, desde los clérigos gubernamentales hasta los jueces, pasando por el plan de estudios religioso y todas las instrucciones religiosas en los medios de comunicación, se limitan a la concepción wahabí del Islam, a la que se adhiere menos del 40% de la población.
aunque no más del 40 por ciento de los saudíes, como máximo, se consideran wahabíes, el clero wahabí ha controlado la educación en el reino...
Las doctrinas wahabíes han gobernado gran parte de la vida legal y cultural del reino de Arabia Saudita desde su fundación en 1932, aunque los seguidores del wahabismo pueden ser una minoría dentro del país.
, al que Estados Unidos favorecía, con un ejército enorme, una policía secreta eficiente y crecientes ingresos petroleros, había sido derribado sin que se disparara un tiro serio; toda la modernización del Sha había demostrado ser inútil contra el poder supuestamente obsoleto de la religión.
Este incidente [la toma de posesión de la Gran Mezquita de La Meca, que duró] casi dos semanas, dañó gravemente la mezquita... se cobró al menos 1000 vidas.
Históricamente, Al Saud basó su derecho a gobernar en gran medida en la legitimidad islámica...
Hoy en día, la "alianza" entre el régimen y el clero oficial es muy cuestionada por los disidentes porque las partes ya no sirven como "controles" entre sí. Se dice que el clero oficial depende de Al Saud para su existencia. Regularmente emiten fatwas... que justifican las políticas de Al Saud en vocabulario islámico, incluso cuando tales políticas son deploradas por el pueblo.
Cuando el padre del rey Abdullah, Ibn Saud, fundó Arabia Saudita en 1932, llegó a un acuerdo no negociable con el establishment religioso wahabí por el cual, a cambio de permitirle el control de las mezquitas, la cultura y la educación, nunca se acercarían a cuestiones políticas fundamentales, como la sucesión real, la política exterior y las fuerzas armadas. Es un acuerdo que se ha respetado más o menos durante los últimos 80 años.
Los dos primeros gobernantes saudíes fueron conocidos como Amir, que significa comandante, príncipe. Después de ellos, el término imán comenzó a usarse para el gobernante, y se aplica retrospectivamente a los dos primeros gobernantes. El uso del título de imán, que implica que el titular del cargo es legítimo según la teoría del fiqh del imanato, era adecuado dado el respaldo wahabí a la postura indulgente de Ibn Taymiyya en cuanto a la idoneidad religiosa para ese cargo.
Los wahabíes desean ver la unidad en cuestiones de fe y la conformidad en áreas de práctica. En su opinión, las apariencias y expresiones externas están directamente relacionadas con el estado interior de uno. En otras palabras, los estilos de vestimenta, los gestos y las acciones específicas demuestran si uno es o no un musulmán "verdadero".
Un ejemplo sorprendente de la influencia externa del wahabismo en la sociedad saudí es la uniformidad generalizada de la vestimenta de hombres y mujeres. En otras partes de Oriente Medio, encontrará una mezcla de estilos de vestimenta tradicionales y modernos. También descubrirá una gran variedad entre quienes lucen túnicas, tocados y velos consagrados por el tiempo. Pero en la Arabia Saudita wahabista, casi todos se visten igual.
En el caso de las mujeres, un largo velo negro (que cubre todo el cuerpo, salvo los ojos) se extiende sobre una prenda exterior negra suelta que cubre todo el cuerpo. Este conjunto suele ir acompañado de guantes y gafas de sol negros, que cubren el resto de la piel. En el caso de los hombres, un tocado a cuadros rojos y blancos (que a veces se cambia por un velo completamente blanco) se pliega cuidadosamente en la parte delantera y se mantiene en su lugar mediante dos anillos negros de pelo de camello.
Cada año, la policía religiosa se moviliza antes del 14 de febrero y ataca las tiendas de regalos y flores, confiscando todos los artículos de color rojo, incluidas las flores.
{{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )mayoría de los habitantes de Asir son profundamente piadosos y saben de memoria un hadiz particular… en el sentido de que el triunfo final del Islam lo conseguirá el pueblo del sur de Arabia. Sin embargo, históricamente ni siquiera los predicadores más estrictos entre ellos han sido wahabíes. El hecho de que muchos en Asir siguieran al líder local, Idris, y lo veneraran como a un santo, debería en sí mismo evitar cualquier caracterización, ya que, por supuesto, el wahabismo no reconoce tales conceptos de santidad.
el Estado saudí moderno había tratado a los miembros de su comunidad chií como ciudadanos de segunda clase. En las plataformas petrolíferas, los chiítas formaban las cuadrillas de perforación, pero por lo general trabajaban a las órdenes de un capataz sunita. En esa época no había diplomáticos chiítas en el servicio exterior saudí, ni pilotos chiítas en la aerolínea nacional, y ciertamente ninguno en la fuerza aérea. No podían convertirse en directores o subdirectores de escuelas locales, donde, si enseñaban, se esperaba que siguieran un programa de estudios que denigraba con desprecio la historia y las creencias chiítas. Las normas de zonificación locales incluso les prohibían construir guaridas o sótanos debajo de sus casas, por temor a que pudieran utilizarlos como husayniyas secretas para el culto subversivo y para sus supuestos encuentros sexuales.