stringtranslate.com

ecce homo

Ecce homo , Caravaggio, 1605

Ecce homo ( / ˈ ɛ k s i ˈ h oʊ m oʊ / , latín eclesiástico : [ˈettʃe ˈomo] , latín clásico : [ˈɛkkɛ ˈhɔmoː] ; "he aquí el hombre") son las palabras latinas utilizadas por Poncio Pilato en latraducción de la Vulgata. del Evangelio de Juan , cuando presenta a Jesús azotado , atado y coronado de espinas , a una multitud hostil poco antes de su Crucifixión (Juan 19:5). El griego original: "ἰδοὺ ὁ ἄνθρωπος" , romanizado:  "idoù ho ánthropos" , se traduce en la mayoría de las traducciones de la Biblia en inglés , por ejemplo, la Biblia de Douay-Rheims y la versión King James , como "he aquí el hombre". [a] La escena ha sido ampliamente representada en el arte cristiano .

Versión de un seguidor de Hieronymus Bosch , década de 1490

Una escena del ecce homo es un componente estándar de los ciclos que ilustran la Pasión y la vida de Cristo en el arte . Sigue la Flagelación de Cristo , la coronación de espinas y la burla de Jesús , combinándose a menudo los dos últimos: [b] La representación habitual muestra a Pilato y a Jesús, una multitud burlona que puede ser bastante grande, y partes de la ciudad de Jerusalén .

Pero, a partir del siglo XV en Occidente, y mucho antes en el arte de la Iglesia Oriental, los cuadros devocionales comenzaron a representar a Jesús solo, en la mitad o en la figura completa, con una túnica púrpura, taparrabos, corona de espinas y heridas de tortura, especialmente en su cabeza, y más tarde se las conoció como imágenes del Ecce homo . Sujetos similares pero con las heridas de la crucifixión visibles (heridas de clavos en las extremidades, heridas de lanza en los costados), se denominan Varón de Dolores (también Misericordia). Si los instrumentos de la Pasión están presentes, se le puede llamar Arma Christi . Si Cristo está sentado (normalmente apoyándose con la mano en el muslo), se le puede denominar Cristo en reposo o Cristo Pensativo . No siempre es posible distinguir estos temas.

cristianismo oriental

Las escenas narrativas del momento bíblico casi nunca se muestran en el arte oriental, pero los íconos de la figura única del Cristo torturado se remontan a más de un milenio y, en ocasiones, fuentes posteriores los han llamado imágenes Ecce homo . Las primeras representaciones de la escena del ecce homo en las artes aparecen en los siglos IX y X en la cultura sirio-bizantina de los cristianos griegos de Antioquía . [gramo]

La tradición ortodoxa oriental generalmente se refiere a este tipo de ícono con un título diferente: [h] ″ Jesucristo el Esposo ″ ( griego bizantino : Ιηϲοῦϲ Χριστόϲ ὁ Νυμφίος , romanizado :  Iesoũs Christós ho Nymphíos ). [i] Deriva de las palabras en griego del Nuevo Testamento : "ἰδοὺ ὁ νυμφίος" , romanizadas:  "idoù ho nymphíos" , por las cuales Jesucristo se revela, en su Parábola de las Diez Vírgenes según el Evangelio de Mateo , [a ] como portador del altísimo gozo. [j]

Ecce homo , Andrea Mantegna , 1500

El icono presenta al novio como un Cristo sufriente, burlado y humillado por los soldados de Poncio Pilato antes de su crucifixión . [b] [yo]

El diario Oficio de Medianoche convoca a los fieles a estar preparados en todo momento para el día del Juicio Terrible , que llegará inesperadamente como "un novio en la noche". [k] Los lunes, martes y miércoles, los tres primeros días de la Semana de la Pasión , la última semana antes de Pascua , consagrada a la conmemoración de los últimos días de la vida terrena del Salvador , se canta el troparion : "He aquí que viene el Esposo" . a medianoche" ( griego bizantino : Ἰδού ὁ Νυμφίος ἔρχεται ἐν τῷ μέσῳ τῆς νυκτός , romanizado :  idoú ho nymphíos érchetai en tõ méso tẽs nuk tós ). [f] [l]

A Passion Play , presentada en Moscú (27 de marzo de 2007) y en Roma (29 de marzo de 2007), recuerda las palabras con las que "en las Sagradas Escrituras Cristo se describe a sí mismo como un esposo": [m]

El Esposo de la Iglesia está traspasado por los clavos.
El Hijo de la Virgen es traspasado con una lanza.
Veneramos tu Pasión, oh Cristo.
Veneramos tu Pasión, oh Cristo.
Veneramos tu Pasión, oh Cristo.
Muéstranos también tu gloriosa resurrección.

—  Hilarión Alfeyev , La Pasión según San Mateo [18]

cristianismo occidental

Ecce Homo de Tiziano , entre c. 1570 y c. 1576

Las representaciones del cristianismo occidental en la Edad Media, por ejemplo el Códice Egbert y el Códice Aureus Epternacensis , parecen representar la escena del ecce homo (y generalmente se interpretan como tal), pero la mayoría de las veces solo muestran la Coronación de espinas y la Burla de Cristo , [b] que preceden a la escena actual del ecce homo en la Biblia. La imagen independiente no se desarrolló hasta 1400, probablemente en Borgoña, pero rápidamente se hizo muy popular, especialmente en el norte de Europa. [19]

Díptico Ecce Homo y Mater Dolorosa , c. 1491-1520. Combates de Aelbrecht

El motivo adquirió cada vez más importancia a medida que la Pasión se convirtió en un tema central de la piedad occidental en los siglos XV y XVI. El tema ecce homo se incluyó no sólo en las obras de la pasión del teatro medieval , sino también en ciclos de ilustraciones de la historia de la Pasión, como en la Gran Pasión de Alberto Durero o los grabados de Martín Schongauer . La escena (especialmente en Francia) se representaba a menudo como una escultura o un grupo de esculturas; Incluso se produjeron retablos y otras pinturas con el motivo (por ejemplo, de Hieronymus Bosch o Hans Holbein ). Al igual que las obras de teatro de la pasión, las representaciones visuales de la escena del ecce homo , se ha argumentado, a menudo, y cada vez más, que retratan al pueblo de Jerusalén bajo una luz muy crítica, rayando quizás en las caricaturas antisemitas . Del mismo modo, este estilo de arte ha sido leído como una especie de exteriorización simplista del odio interno de la multitud enojada hacia Jesús, que no implica necesariamente ningún juicio racial.

El motivo de la figura solitaria de un Cristo sufriente que parece mirar directamente al observador, permitiéndole identificarse personalmente con los acontecimientos de la Pasión, surgió en la Baja Edad Media. Al mismo tiempo , ganaron importancia motivos similares del Varón de Dolores y de Cristo en reposo . El tema se utilizó repetidamente en grabados posteriores de los llamados maestros antiguos (por ejemplo, de Jacques Callot y Rembrandt ), en las pinturas del Renacimiento y el Barroco , así como en esculturas barrocas.

Hieronymus Bosch pintó su primer Ecce Homo durante la década de 1470. [20] Regresó al tema en 1490 para pintar en un estilo típicamente holandés, con una perspectiva profunda y una imagen fantasmal surrealista de monjes orando en la esquina inferior izquierda.

En 1498, Alberto Durero representó el sufrimiento de Cristo en el ecce homo de su Gran Pasión en una relación inusualmente estrecha con su autorretrato, lo que llevó a una reinterpretación del motivo como metáfora del sufrimiento del artista. James Ensor utilizó el motivo ecce homo en su irónico cuadro Cristo y los críticos (1891), en el que se retrata a sí mismo como Cristo.

El retrato del Ecce Homo de Antonio Ciseri de 1871 presenta una vista semifotográfica de un balcón visto desde detrás de las figuras centrales de un Cristo azotado y Pilato (cuyo rostro no es visible). La multitud forma una masa distante, casi sin individualidad, y gran parte de la atención detallada se centra en las figuras normalmente secundarias de los ayudantes, los guardias, el secretario y la esposa de Pilato.

Ecce Homo de Mihály Munkácsy , 1896

Una de las versiones modernas más famosas del motivo ecce homo fue la del artista polaco Adam Chmielowski , quien fundó, como Hermano Alberto, los Hermanos Albertinos ( CSAPU ) y, un año más tarde, las Hermanas Albertinas ( CSAPI ). finalmente fue proclamado santo el 12 de noviembre de 1989 por el Papa Juan Pablo II , autor de Nuestro hermano de Dios  [pl] , una obra sobre Chmielowski, escrita entre 1944 y 1950, cuando el futuro Pontífice y más tarde santo era un joven sacerdote. Ecce Homo  [pl] de Chmielowski (146 cm x 96,5 cm, sin firmar, pintado entre 1879 y 1881), fue significativo en la vida de Chmielowski, como lo es en el acto 1 de la obra de Wojtyła. Se dice que el Papa Juan Pablo II guardó una copia de esta pintura en su apartamento del Vaticano. [21] El original puede verse en el Santuario Ecce Homo de las Hermanas Albertinas en Cracovia. [22] Fue pintado en un momento en el que el pintor atravesaba una lucha interior, tratando de decidir si seguir siendo artista o dejar la pintura para perseguir el llamado de ministrar a los pobres. [23]

Especialmente en los siglos XIX y XX, el significado del motivo ecce homo se ha extendido a la representación del sufrimiento y la degradación de los seres humanos a través de la violencia y la guerra. Las representaciones notables del siglo XX son las de George Grosz (1922-1923) y Ecce Homo (1925) de Lovis Corinth . Los 84 dibujos y 16 acuarelas de Grosz critican las condiciones sociopolíticas de la República de Weimar . [24] Corinto muestra, desde la perspectiva de la multitud, a Jesús, un soldado, y a Pilato vestido de médico. Tras el Holocausto de la Segunda Guerra Mundial , Otto Dix se retrató a sí mismo, en Ecce Homo con semejanza detrás de alambre de púas (1948), como el Cristo sufriente en un campo de concentración.

Obras de arte

Se trata de imágenes de tipo narrativo, con otras figuras, más que del tipo devocional Varón de Dolores .

Galería

Publicaciones

Ver también

Referencias

  1. ^ ab Хальфан 2009; Rotem 2018.
  2. ^ Dreher 2017, pag. 187.
  3. ^ Alfeyev 1995.
  4. ^ "Semana Santa: una explicación". Arquidiócesis Cristiana Ortodoxa de Antioquía de América del Norte . Archivado desde el original el 10 de agosto de 2018 . Consultado el 19 de abril de 2019 .
  5. ^ Albahaca Essey 2008.
  6. ^ Cuenta oficial en Facebook
  7. ^ Christus der Bräutigam 2018; Christus der Bräutigam 2018b; Gemeinde Viena 2019.
  8. ^ Slobodskoy 1967, "Oraciones breves: otra oración al Señor Jesús" - Archivado el 7 de agosto de 2018 en Wayback Machine; Слободской 1967, "Kratkiye molitvy: Yeshche odna molitva Gospodu Iisusu - Краткие молитвы: Еще одна молитва Господу Иисусу" -Archivado el 27 de agosto de 2018 en Wayback Machine.
  9. ^ El camino a casa 2008; Дорога домой 2008.
  10. ^ Juan El Massih 2017; Monasterio Cristo Esposo 2009.
  11. ^ ها هو ذا الختن en Youtube
  12. ^ "Ide ho Ánthropos" ΊΔΕ Ό ἌΝΘΡΩΠΟϹ [He aquí el hombre] ( imagen JPEG ) . Iglesia Ortodoxa en América . Archivado desde el original el 30 de marzo de 2019 . Consultado el 15 de mayo de 2019 .
  13. ^ Alexandre (Semenoff-Tian-Chansky) 1984.
  14. ^ Slobodskoy 1967, "El orden de los servicios divinos: el ciclo diario de los servicios divinos". Archivado el 8 de junio de 2017 en Wayback Machine; Слободской 1967, "O poryadke tserkovnykh Bogosluzheniy: Sutochnyy krug Bogosluzheniy" О порядке церковных Богослужений: Суточный круг Богослужений. Archivado el 7 de agosto de 2018 en Wayback Machine. [mi]
  15. ^ Slobodskoy 1967, "Los domingos de Cuaresma: Semana de la Pasión". Archivado el 8 de junio de 2017 en Wayback Machine; Слободской 1967, "Nedeli Velikogo Posta: Strastnaya sedmitsa" Недели Великого Поста: Страстная седмица. Archivado el 6 de agosto de 2018 en Wayback Machine. [mi]
  16. ^ Canto ruso 2010.
  17. ↑ Bases del Concepto Social 2000.
  18. ^ Alfeyev 2007.
  19. ^ Schiller 1972, págs. 74-75, figs. 236, 240, 256–273.
  20. ^ Kren y Marx.
  21. ^ Wojtowicz 2011.
  22. ^ Medios relacionados con Archivo: Iglesia de San Alberto Chmielowski (Santuario Ecce Homo) en Cracovia, Polonia.jpg en Wikimedia Commons.
  23. ^ Wyczółkowski 1880.
  24. ^ Grosz 2011.
  25. ^ Monasterio Cristo Esposo 2009.
  26. ^ Mechas 2017.

Notas

  1. ↑ ab Juan  19:5: ἰδοὺ ὁ ἄνθρωπος , romanizado:  idoú ho ánthropos ( NA28 ), ecce homo ( NVUL ) , lit.  'Observen al hombre'. Similar:
    Mateo  25:6: ἰδοὺ ὁ νυμφίος , romanizado:  idoù ho nymphíos ( NA28 ), ecce sponsus ( NVUL ) , lit.  'he aquí el novio'. [1]
  2. ^ abc Mateo  27:27–31: […]  ἐνέπαιξαν αὐτῷ , romanizado:  enépaizan autõ ( NA28 ), illudebant ei ( NVUL ) , iluminado.  'se burlaron de él'  […]. — "La caña es un símbolo cristiano de humildad […]. Después de azotar a Cristo y coronarlo con espinas, los soldados romanos le dieron a Cristo una caña como patético cetro para un gobernante simulado. En la iconografía cristiana, la caña es un signo de la voluntad de Jesús. sufrir humillación para cumplir la voluntad de su Padre. […] [L]a humildad es el requisito absoluto para el avance en la vida espiritual”. [2]
  3. ^ " '...  los discípulos fueron llamados cristianos primero en Antioquía. ( Hechos  11:26) ' "
  4. ^ "En el primer servicio del Domingo de Ramos por la noche, el sacerdote lleva en procesión el icono de Cristo Esposo y cantamos el 'Himno del Esposo'. Contemplamos a Cristo como el Esposo de la Iglesia, llevando las marcas de Su sufrimiento. , preparándonos aún una fiesta de bodas en el Reino de Dios. […] El Martes Santo se lee la parábola de las Diez Vírgenes. […] El tema del día se ve reforzado por el himno expostelario que cantamos:" [4] [5 ]

    Contemplo tu cámara nupcial
    ricamente adornada,
    oh mi Salvador;
    pero no tengo traje de bodas
    para entrar dignamente.
    Haz radiante
    el vestido de mi alma,
    oh Dador de Luz,
    y sálvame.

  5. ^ edición de Internet abc en Dorogadomoj.com .
  6. ^ ab "Al darnos cuenta de nuestra pecaminosidad y no confiar en el poder de nuestras propias oraciones, en esta oración pedimos [...] a la Madre de Dios, que tiene gracia especial para salvarnos a los pecadores por su intercesión por nosotros ante su Hijo, que ore por nosotros pecadores ante nuestro Salvador." ( Ruso : "Сознавая свою греховность и не надеясь на силу молитв своих, мы в этой молитве просим помолиться o нас грешных, пред Спаси телем нашим, […] Божию Матерь, имеющую особенную благодать спасать нас грешных Своим заступничеством за нас перед Сыном Свои m." ) [8] . [mi] [9]
  7. ^ El cristianismo ortodoxo oriental en Siria no debe confundirse con el cristianismo siríaco : "La Iglesia siria nunca ha tenido su propia tradición de pintura de iconos. […] En cuanto al Oriente no calcedonio, en particular la Iglesia de Siria, los iconos No encontró mucha aceptación allí, y las iglesias estaban adornadas con ornamentos en lugar de iconos." [3]
    Representantes de Antioquía: [c]
    • «Lema oficial» ( imagen JPEG ) . La Diócesis de Antioquía de Los Ángeles y Occidente . Archivado desde el original el 24 de febrero de 2018 . Consultado el 3 de abril de 2019 .
    • «Cristo Esposo» ( imagen JPEG ) . La Diócesis de Antioquía de Los Ángeles y Occidente . Archivado desde el original el 11 de junio de 2016 . Consultado el 1 de abril de 2019 .[d]
    • "Das Bräutigam-Gebet" -"The Bridegroom Prayer" on Facebook (Video). 2 April 2018. Retrieved 3 April 2019.[6] Arabic: بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس | كنيسة الروم الأرثوذكس في فيينا - النمسا, romanized: bitrirkiat 'antakiat wasayir almashriq lilruwm al'arthudhikus | kanisat alruwm al'arthudhikus fi fiyinna – alnamsa. German: Griechisch-Orthodoxes Patriarchat von Antiochien und dem gesamten Morgenland Griechisch-orthodoxe Kirche in Wien – Österreich, lit. 'Greek Orthodox Patriarchate of Antioch and All the East Greek Orthodox Church in Vienna – Austria.'[7][f]

      Behold, the Bridegroom cometh at midnight,
      ها هوذا الختن يأتي في نصف الليل
      and blessed is the servant
      فطوبى للعبد
      whom he shall find awake.
      الذي يجده مستيقظا،
      But he whom he shall find neglectful
      أما الذي يجده متغافلا فهو
      is verily unworthy.
      غيرمستحق.
      Behold, therefore, O my soul, beware,
      فانظري يا نفسي
      lest thou fallest in deep slumber,
      ألا تستغرقي في النوم
      and the door of the kingdom
      ويغلق عليك خارج
      be closed against thee,
      الملكوت
      and thou be delivered to death.
      وتسلمي إلى الموت،
      But be thou wakeful, crying:
      بل كوني منتبهة صارخة :
      Holy, holy, holy art thou, O God.
      قدوس قدوس قدوس أنت يا الله،
      Through the intercessions of the Theotokos,
      من أجل والدة الإله
      have mercy on us.
      ارحمنا.[10][11]

    Cf. Isaiah 6:3: "Holy, holy, holy, is the LORD of hosts: the whole earth is full of his glory", Revelation 4:8: "Holy, holy, holy, LORD God Almighty, which was, and is, and is to come", Trisagion, and Jesus Prayer.
  8. ^ Even if the icon inscription is Behold the Man.[12]
  9. ^ a b c "The icon of Christ the Bridegroom portrays the selfless love for Christ's Bride, the Church (Isaiah 54). He is dressed in royal colors as the betrothed King, complying with Sacred Scripture's account of His mockery by the Roman guards before His crucifixion. The crown is a symbol of His marriage to the Church; the rope, a symbol of bondage to sin, death and corruption which Jesus untied by His death on the Cross; the reed, a symbol of His humility."[25]
  10. ↑ Ruso : "Христос открывает Себя Носителем высшей радости" , romanizado :  Khristos otkryvayet Sebya Nositelem vysshey radosti , iluminado.  'Cristo se revela como Portador del sumo gozo'. [13]
  11. ^ Eslavo eclesiástico : " 'жених в полунощи ' " , romanizado:  zhenikh v polunoshchi , iluminado.  'el novio a medianoche'. [14]
  12. ^ Eslavo eclesiástico : " 'Се Жених грядет в полунощи ' " , romanizado:  Se Zhenikh gryadet v polunoshchi , iluminado.  'He aquí que el Esposo viene a medianoche'. [15] “Durante los lunes, martes y miércoles de Semana Santa celebramos los maitines del Esposo. Cantamos: 'He aquí que viene el Esposo  ... ' ”. [dieciséis]
  13. ^ Mateo 9:15; 25:1–13; Marcos 2:19; Lucas 5:34–35, 12:35–36. "[L]a Iglesia se presenta como Su esposa y novia": Juan 2:9–10, 3:29, Efesios 5:24–27; Apocalipsis 21:9. [17]       
  14. ^ Inscripción: ΙϹ ΧϹ [abr. para ΙηϲοῦϹ ΧριστόϹ] ὁ νυμφίοϲ , romanizado :  IesoũS CHristóS ho nymphíos , lit.  'Jesucristo el novio'. — Un icono , en la cúspide de la Roca del Calvario en el interior de la Iglesia del Santo Sepulcro , bajo el altar greco-ortodoxo de la crucifixión (12ª Estación de la Vía Dolorosa ). [1] 
  15. ^ "[F]inal declaración autobiográfica" de Friedrich Nietzsche . "Empieza esta fatídica autobiografía intelectual (perdería la cabeza poco más de un mes después) con tres secciones sorprendentes tituladas 'Por qué soy tan sabio', 'Por qué soy tan inteligente' y 'Por qué escribo'. Qué buenos libros". [26]
  16. ^ Ecce homo qui est faba ( en latín , 'He aquí el hombre que es un frijol'). Tema coral de la comedia televisiva Mr. Bean .
  17. ^ Latín macarónico  / Ecce Mono ( en español 'He aquí el mono'). Ejemplar de daño accidental del art . 

Otras lecturas

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Ecce homo .