Tíbet bajo el gobierno de Yuan se refiere al gobierno de la dinastía Yuan liderada por los mongoles sobre el Tíbet de 1244 a 1354. Durante el gobierno de la dinastía Yuan en el Tíbet, la región estaba controlada estructural, militar y administrativamente [nota 1] por la dinastía Yuan liderada por los mongoles. de China. En la historia del Tíbet , el dominio mongol se estableció después de que Sakya Pandita obtuviera el poder en el Tíbet de manos de los mongoles en 1244, tras la conquista mongol del Tíbet en 1240 dirigida por el general mongol con el título de doord darkhan . [1] También se la llama dinastía Sakya ( chino :薩迦王朝; pinyin : Sàjiā Wángcháo ) en honor a la escuela Sakya favorita del budismo tibetano .
La región conservó cierto grado de autonomía política bajo el lama Sakya , que era el jefe de jure del Tíbet y líder espiritual del Imperio mongol. Sin embargo, el gobierno administrativo y militar del Tíbet permaneció bajo los auspicios de la agencia del gobierno de Yuan conocida como Oficina de Asuntos Budistas y Tibetanos o Xuanzheng Yuan , un departamento administrativo de alto nivel separado de otras provincias de Yuan , pero aún bajo la administración del Yuan. dinastía. El Tíbet retuvo el poder nominal sobre los asuntos religiosos y políticos, mientras que la dinastía Yuan logró un gobierno estructural y administrativo [2] sobre la región, reforzado por una rara intervención militar. Existió como una " estructura diárquica " bajo el emperador Yuan, con poder principalmente a favor de los mongoles. [3] Uno de los propósitos del departamento era seleccionar un dpon-chen , generalmente designado por el lama y confirmado por el emperador Yuan en Dadu (hoy Beijing). [3]
El Tíbet fue invadido por el Imperio mongol en 1240 y 1244. La primera invasión fue por parte del príncipe Köden o Godan, nieto de Genghis Khan e hijo de Ögedei Khan . La segunda invasión de Möngke Khan provocó que toda la región cayera bajo el dominio mongol. Kublai Khan incorporó la región a su posterior dinastía Yuan, pero dejó intacto el sistema legal. [4] Drogön Chögyal Phagpa , el lama Sakya, se convirtió en maestro religioso de Kublai, quien lo convirtió en el jefe nominal de la región.
Aunque el Yuan mantuvo el gobierno administrativo del Tíbet, la opinión de los académicos sobre la naturaleza exacta de este gobierno es controvertida: según diferentes fuentes, se considera un súbdito directo, una parte indirecta de la dinastía Yuan o una región "autónoma" fuera del gobierno directo de Yuan. , pero sujeto al gran Imperio mongol . [5] [6] [7] [8] [ página necesaria ] Si bien no quedan equivalentes modernos, la relación es análoga a la del Imperio Británico y el Raj británico en la India. [3]
La regla fue descrita en la crónica mongol "Diez leyes loables", que describe "dos órdenes", una basada en lo religioso y otra basada en lo secular. Lo religioso se basa en los Sutras y Dharani, lo secular en la paz y la tranquilidad. El Sakya Lama es responsable de la orden religiosa, el emperador Yuan de la secular. La religión y el Estado se volvieron dependientes el uno del otro, cada uno con sus propias funciones, [9] pero la voluntad del Emperador, a través del dpon chen , tenía la ventaja de facto . [3]
A través de su influencia con los gobernantes Yuan, los lamas tibetanos ganaron una influencia considerable en varios clanes mongoles. Además de Kublai, existían, por ejemplo, claras líneas de influencia entre áreas dispersas del Tíbet y el Ilkanato mongol con sede en Persia . [10] El éxito de Kublai al suceder a Möngke como Gran Khan significó que después de 1260, Phagpa y la Casa de Sakya sólo ejercerían una mayor influencia. Phagpa se convirtió en jefe de todos los monjes budistas del imperio Yuan . El Tíbet también disfrutaría de un grado bastante alto de autonomía en comparación con otras partes del imperio Yuan, aunque se llevaron a cabo más expediciones en 1267, 1277, 1281 y 1290/91. [11]
Drogön Chögyal Phagpa fue el consejero espiritual y gurú de Kublai Khan . En 1260, Kublai nombró a Chögyal Phagpa " Guoshi ", o Preceptor del Estado, en 1260, año en que se convirtió en Khagan . Phagpa fue el primero en "iniciar la teología política de la relación entre Estado y religión en el mundo budista tibeto-mongol". [12] [13] Con el apoyo de Kublai Khan, Chögyal Phagpa se estableció a sí mismo y a su secta como el líder espiritual preeminente en el Tíbet y en todo el Imperio mongol . En 1265, Drogön Chögyal Phagpa regresó al Tíbet y por primera vez intentó imponer la hegemonía Sakya con el nombramiento de Shakya Bzang-po, un sirviente y aliado de los Sakya durante mucho tiempo, ya que los mongoles aprobaron dpon-chen, o gran administrador. , sobre el Tíbet en 1267. Se realizó un censo en 1268 y el Tíbet se dividió en trece miriarcados. Mientras mantenía el control administrativo a través del dpon-chen, la relación de Kublai con el Sakya Lama pasó a ser conocida en la tradición tibetana como la relación de patrón y sacerdote . Posteriormente, cada emperador Yuan tuvo un Lama como guía espiritual. [14]
Según Rossabi, Khublai estableció un sistema en el que un lama Sakya sería el " Preceptor Imperial " o Dishi (originalmente "Preceptor del Estado" o Guoshi ), que residiría en China y supervisaría a todos los budistas del imperio, y un tibetano llamado dpon. -chen (Ponchen) o "Administrador Civil" viviría en el Tíbet para administrarlo. [15] Sin embargo, este sistema también condujo a conflictos entre los líderes Sakya y los dpon-chens. [dieciséis]
Kublai Khan encargó a Chögyal Phagpa que diseñara un nuevo sistema de escritura para unificar la escritura del Imperio mongol multilingüe . Chögyal Phagpa, a su vez, modificó la escritura tibetana tradicional y dio origen a un nuevo conjunto de caracteres llamado escritura Phagspa , que se completó en 1268. Kublai Khan decidió utilizar la escritura Phagspa como sistema de escritura oficial del imperio, incluso cuando se convirtió en Emperador de China en 1271, en lugar de los ideogramas chinos y la escritura uigur . Sin embargo, encontró grandes resistencias y dificultades al intentar promocionar este guión y nunca logró su objetivo original. Como resultado, sólo una pequeña cantidad de textos se escribieron en esta escritura, y la mayoría todavía estaban escritos en ideogramas chinos o en el alfabeto uigur. [17] La escritura cayó en desuso después del colapso de la dinastía Yuan en 1368. [13] [18] La escritura, aunque nunca ampliamente, se utilizó durante aproximadamente un siglo y se cree que influyó en el desarrollo de la escritura coreana moderna . [19]
La hegemonía Sakya sobre el Tíbet continuó hasta mediados del siglo XIV, aunque fue desafiada por una revuelta de la secta Drikung Kagyu con la ayuda de Duwa [20] del Kanato Chagatai en 1285. La revuelta fue reprimida en 1290 cuando los Sakya y el ejército de Yuan bajo Temür Buqa , nieto de Kublai, quemó el monasterio de Drigung y mató a 10.000 personas. [21]
Entre 1346 y 1354, la dinastía Yuan se fue debilitando a causa de los levantamientos en las principales provincias chinas. Mientras Yuan declinaba, en el Tíbet, Tai Situ Changchub Gyaltsen derrocó a los Sakya y fundó la dinastía Phagmodrupa , cuyos gobernantes pertenecían a la secta Kagyu . La sucesión de los lamas Sakya en el Tíbet llegó a su fin en 1358, cuando el Tíbet central en su totalidad quedó bajo el control de la secta Kagyu y se restauró la independencia del Tíbet, que duró casi 400 años. [22] "En la década de 1370, las líneas entre las escuelas del budismo eran claras". [23] Sin embargo, el fundador de Phagmodrupa evitó resistir directamente a la corte de Yuan hasta su caída en 1368, cuando su sucesor Jamyang Shakya Gyaltsen decidió abrir relaciones con la dinastía Ming , fundada por la etnia Han .
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