En la mitología nórdica , una dís ( nórdico antiguo : [ˈdiːs] , "dama", plural dísir [ˈdiːsez̠] ) es una deidad, fantasma o espíritu femenino asociado con el destino que puede ser benévolo o antagónico hacia los mortales. Las dísir pueden actuar como espíritus protectores de los clanes nórdicos . Es posible que su función original fuera la de diosas de la fertilidad que eran objeto de culto tanto privado como oficial llamado dísablót , [1] y su veneración puede derivar del culto a los espíritus de los muertos. [2] Las dísir, como las valquirias , las nornas y los vættir , siempre se mencionan colectivamente en las referencias supervivientes. [1] [3] Algunos estudiosos creen que el dísir del germánico del norte y el idisi del germánico occidental están relacionados debido a similitudes lingüísticas y mitológicas, [4] pero la evidencia directa de la mitología anglosajona y alemana continental es limitada. Los dísir desempeñan papeles en los textos nórdicos que se asemejan a los de los fylgjur , las valquirias y las nornas , por lo que algunos han sugerido que dísir es un término amplio que incluye a los otros seres. [2]
Los investigadores sugieren que el significado básico de la palabra dís es "diosa". [5]
Generalmente se dice que se deriva de la raíz indoeuropea * dhēi- , "chupar, mamar" y una forma dhīśana . [6]
Los estudiosos han asociado el Dísir con el Idisi del germánico occidental , [4] considerando que la i inicial se perdió en el antiguo o protonórdico . Jacob Grimm señala que dís Skjöldunga en el éddico Helgakviða Hundingsbana II (v. 52) es exactamente paralela a ides Scildinga "reina escildinga" en Beowulf (l. 1168). [7] También sugiere que Iðunn puede ser un reflejo de la forma original de la palabra. [8] Sin embargo, a excepción del Primer Encantamiento de Merseburgo , en el que realizan magia de batalla, idis solo aparece con el significado de "dama", a veces "doncella". [9] [10] Algunos estudiosos no presumen que las palabras estén directamente relacionadas, aunque la semejanza evidentemente influyó en el uso poético del nórdico antiguo. [11]
Otros eruditos agrupan a todas las deidades y espíritus femeninos asociados con la batalla bajo la clase de idis, dis, valquiria y otros nombres, como sigewif (mujeres de la victoria, asociadas por los anglosajones con un enjambre de abejas), y encuentran que las similitudes tanto lingüísticas como en los mitos y amuletos mágicos sobrevivientes son causa suficiente para agrupar todas las variaciones sobre este tema de varias culturas germánicas. [4]
Existen relatos de estas y otras culturas que datan de fechas anteriores a las Eddas y es difícil construir de manera concluyente una mitología precristiana clara sin conjeturas. Sin embargo, las lenguas germánicas parecen haber tenido una progresión hacia el norte, en lugar de hacia el sur, desde el contacto inicial con los hablantes de lenguas indoeuropeas cerca de Dinamarca o Jutlandia. [12] H. Davidson señala una progresión similar hacia el norte de la mitología, donde elementos de conceptos protogermánicos se han metamorfoseado o combinado en el momento del registro inicial de las sagas islandesas. [4]
Según Rudolf Simek , el término nórdico antiguo dís aparece comúnmente como un simple término para "mujer", al igual que el término alto alemán antiguo itis , el término sajón antiguo idis y el término anglosajón ides . También puede haber sido utilizado para denotar un tipo de diosa. Según Simek, "varias de las fuentes éddicas podrían llevarnos a concluir que las disir eran guardianas de los muertos similares a las valquirias y, de hecho, en Guðrúnarkviða I 19 las valquirias incluso son llamadas Herjans disir 'disir de Odín'. Las disir son llamadas explícitamente mujeres muertas en Atlamál 28. Una creencia secundaria de que las disir eran las almas de las mujeres muertas (véase fylgjur ) también subyace al landdísir del folclore islandés ". [13]
Simek dice que "como la función de las matronas también era extremadamente variada – diosas de la fertilidad, guardianas personales, pero también diosas guerreras – la creencia en las dísir , como la creencia en las valquirias, nornas y matronas, puede considerarse como diferentes manifestaciones de una creencia en una serie de diosas (¿semi-?) femeninas". [13]
Hay evidencia considerable de que los dísir eran adorados en Escandinavia en tiempos paganos.
En primer lugar, un festival de sacrificio ( blót ) en honor a ellos, el dísablót , se menciona en una versión de la saga Hervarar ok Heiðreks konungs y en la saga Víga-Glúms , la saga Egils y la Heimskringla . [14] Según la saga Víga-Glúms se celebraba en las Noches de Invierno (al inicio del invierno). [15]
En la saga Hervarar , el dísablót también se celebra en otoño y lo realiza una mujer, la hija del rey Álfr de Álfheim, que "enrojece el hörgr con sacrificios y posteriormente es rescatada por el dios Thor después de haber sido secuestrada". John Lindow sugiere que, a primera vista, el texto describe un modelo mitológico para el comportamiento humano. [16] En Escandinavia occidental, el dísablót parece haber sido una celebración privada. Incluso la gran reunión en la saga Víga-Glúms era para familiares y amigos. [17]
En cambio, según la Saga de San Olaf en Heimskringla , en Gamla Uppsala el dísablót se celebraba durante el mes de Gói, es decir, a finales de febrero o principios de marzo, y se acompañaba de una asamblea popular conocida como Thing de todos los suecos o Dísaþing y de una feria anual. Cuando llegó el cristianismo , la asamblea y el mercado se trasladaron a una fiesta cristiana a principios de febrero:
En la época en que el paganismo todavía prevalecía en Suecia, era una antigua costumbre que los principales sacrificios se celebraran en Uppsala en el mes de Gói... En esa época se hacían sacrificios por la paz y la victoria del rey, y allí se reunía gente de toda Suecia. En ese lugar y a esa hora también se celebraba la asamblea de todos los suecos, y también había un mercado y una feria que duraban una semana. Ahora bien, cuando se introdujo el cristianismo, la asamblea general y el mercado todavía se celebraban allí. Pero en la actualidad, cuando el cristianismo es general en Suecia y los reyes han dejado de residir en Uppsala, el mercado se ha trasladado para reunirse en la Candelaria ... pero ahora dura sólo tres días. La asamblea general de los suecos se celebra allí. [18]
Sin embargo, el nombre Dísaþing (ahora Disting ) siguió utilizándose y la feria todavía se celebra cada año en Uppsala el primer martes de febrero. Es posible que sea una de las más antiguas de Suecia. [19]
El propósito declarado de los dísablót en Uppsala es sacrificar por la paz y la victoria. Los lugares noruegos llamados Disin , del nórdico antiguo Dísavin , "prado de los dísir", y la posible relación de la palabra con las dhīsanas indias han sugerido a algunos eruditos que los dísir eran deidades de la fertilidad. [20]
Hay dos menciones de un salón o templo de un dís. Hollander traduce dísarsálr como "el salón de la diosa". En la saga Ynglinga, parte de Heimskringla , Aðils , el rey de Suecia , muere cuando monta uno de sus caballos alrededor del dísarsálr en el momento de Dísablót y es arrojado y se golpea la cabeza contra una roca, lo que tal vez sugiera un asesinato ritual. [21] También aparece en la saga Hervarar donde Helga se enfurece tanto por la muerte de su padre a manos de Heiðrekr , su esposo, que se ahorca en el santuario. [22]
Aunque Snorri Sturluson no menciona a dísir en la Edda prosaica , sí menciona Vanadís —'dís de los vanir'— como nombre para Freyja , y öndurdís —'dís de las raquetas de nieve'— como nombre para Skaði . [23] Señala que en ambos casos el compuesto que utiliza dís sigue inmediatamente a uno que utiliza goð , 'deidad': Vanagoð , öndurgoð . Lotte Motz sugirió que dís era la palabra original en nórdico antiguo para 'diosa' y que había sido reemplazada más tarde por ásynja , que es simplemente el femenino de áss . [24]
En muchos textos, los dísir se equiparan o parecen desempeñar el mismo papel que otras figuras femeninas.
En Þiðranda þáttr ok Þórhalls , el joven Þiðrandi es asesinado por dísir vestido de negro, que monta caballos negros, mientras que una tropa de dísir vestidos de blanco y que montan caballos blancos no pueden salvarlo. Los dos grupos representan la lucha entre el paganismo y el cristianismo. Los benévolos dísir aquí desempeñan el papel de espíritus tutelares asociados con una familia, y Thorhall el Profeta los explica como fylgjur . [25] También se hace referencia a los dísir como si fueran, o incluyeran, fylgjur protectores en un intercambio de versos en Hálfs saga ok Hálfsrekka . Útsteinn se pelea con Úlfr en la corte del rey Eysteinn de Dinamarca, diciendo que cree que "nuestros dísir" han venido con él, armados, a Dinamarca. Úlfr responde que cree que todos los dísir de Útsteinn y sus hombres están muertos y su suerte se acabó. [26]
En Helgakviða Hundingsbana I , cuando el héroe Helgi Hundingsbane conoce por primera vez a la valquiria Sigrún , el poeta la llama una «dís del sur». Henry Adams Bellows la tradujo simplemente como «la doncella del sur». [27]
Los dísir también se equiparan a las nornas o desempeñan el papel de ellas. Dan la impresión de ser muy antiguos, pero en la época de los textos más antiguos que se conservan, su significado se había difuminado y la palabra había perdido casi todo significado distintivo. [28]
En consecuencia, algunos eruditos han argumentado que dísir puede ser el término original para las valquirias (lit. "electoras de los muertos"), que a su vez sería un kenning para dís . [29] A diferencia de las menciones de las valkyrja y las norn , el término dís nunca aparece en la Edda prosaica de Snorri Sturluson .
Como se dijo anteriormente, dís ha sido considerado como cognado del alto alemán antiguo itis , el sajón antiguo idis y el anglosajón ides , todos significando "dama"; [2] e idisi aparece como el nombre de las valquirias en la única fuente pagana sobreviviente de Alemania, los Encantamientos de Merseburg (ver más abajo). [30] Dís también tenía el significado de "dama" en la poesía nórdica antigua , [2] como en el caso de Freyja , cuyo nombre significa "dama" ( frawjō ) y que se llama Vanadís ("dama de los vanir ").
Al significado ambiguo de dís se suma el hecho de que, así como a las mujeres sobrenaturales se las llamaba dísir en el sentido de "damas", a las mujeres mortales se las llamaba con frecuencia por nombres de mujeres sobrenaturales, como señala Snorri Sturluson en Skáldskaparmál :
A la mujer también se la llama metafóricamente con los nombres de Ásynjur o Valkyrs o Nornas o mujeres de tipo sobrenatural. [31]
El nombre dís aparece en varios topónimos de Noruega y Suecia. [1] Además, era un elemento común en los nombres de las niñas, como se evidencia en las piedras rúnicas , [32] y todavía lo es en Islandia .
La palabra aparece como primer elemento en nombres propios femeninos del alto alemán antiguo, como Itispuruc e Itislant. Más frecuentes son los nombres propios del nórdico antiguo, como Thórdís, Hjördís, Ásdís, Vigdís, Halldís, Freydís.
En un par de poemas éddicos y escáldicos , y en varios kennings, el genérico dísir aparece en lugar de las etiquetas más específicas de nornas , fylgjas y valquirias .
El poema éddico Hamðismál trata de cómo Hamðir y Sörli acuden al rey godo Ermanarico para vengar la cruel muerte de su media hermana Svanhild . En el camino, matan a su reticente hermano Erpr. Más tarde, sabiendo que está a punto de morir a manos de los godos, Sörli habla de la crueldad del dísir que lo incitó a matar a Erpr, porque habría cortado la cabeza de Ermanarico y hecho que su expedición fuera exitosa. En este poema, dísir aparece como sinónimo de nornas y el traductor Henry Adams Bellows simplemente traduce dísir como nornas :
En Grímnismál , el sabio Grímnir (Odín) predice la muerte del rey Geirröðr, que atribuye a la ira de los dísir. Una vez más, dísir se utiliza como sinónimo de las nornas: [35]
En Reginsmál , la soltera Lyngheiðr es llamada dís ulfhuguð (dís/dama con alma de lobo) como insulto. Más adelante en el mismo poema, hay una estrofa en la que las dísir aparecen como espíritus femeninos que acompañan a un guerrero para verlo muerto en batalla, un papel en el que son sinónimos de valquirias:
Otro ejemplo en el que dís es sinónimo de valquiria es el poema escáldico Krákumál , compuesto por Ragnarr Loðbrók mientras esperaba su muerte en un pozo de serpientes. Contiene el verso: Heim bjóða mér dísir (los dísir me invitan a casa), como una de las varias circunscripciones poéticas de lo que le espera.
Una fuente parece describir a los Dísir como los fantasmas o espíritus de mujeres muertas. En Atlamál , que se cree que fue escrito en Groenlandia en el siglo XII, el personaje Glaumvör advierte a su marido Gunnar que tuvo un sueño sobre los Dísir. Parte del texto circundante se ha perdido y no se sabe qué pudo haber dicho Gunnar antes de esto, y hay desacuerdo sobre qué número de estrofa debe darse. Una posible traducción del material es la que ofrece John Lindow en su libro de 2001 Norse Mythology :
"Pensé que las mujeres muertas
entraban en la sala,
no pobremente ataviadas.
Querían elegirte,
te habrían invitado rápidamente
a sus bancos;
declaro que
estos deseos no tienen ningún valor para ti".
