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Dinastía Chalukya

La dinastía Chalukya ( [tʃaːɭukjə] ) fue una dinastía india clásica que gobernó gran parte del sur y centro de la India entre los siglos VI y XII. Durante este período, gobernaron como tres dinastías relacionadas pero individuales. La dinastía más antigua, conocida como los "Badami Chalukyas", gobernó desde Vatapi (la actual Badami ) desde mediados del siglo VI. Los Badami Chalukyas comenzaron a afirmar su independencia durante la decadencia del reino Kadamba de Banavasi y rápidamente alcanzaron prominencia durante el reinado de Pulakeshin II . Después de la muerte de Pulakeshin II, los Chalukyas orientales se convirtieron en un reino independiente en el este de Deccan . Gobernaron desde Vengi hasta aproximadamente el siglo XI. En el Deccan occidental, el ascenso de los Rashtrakutas a mediados del siglo VIII eclipsó a los Chalukyas de Badami antes de ser revividos por sus descendientes, los Chalukyas occidentales , a finales del siglo X. Estos Chalukyas occidentales gobernaron desde Kalyani (moderno Basavakalyan ) hasta finales del siglo XII.

El gobierno de los Chalukyas marca un hito importante en la historia del sur de la India y una edad de oro en la historia de Karnataka . La atmósfera política en el sur de la India pasó de reinos más pequeños a grandes imperios con el predominio de Badami Chalukyas. Un reino con sede en el sur de la India tomó el control y consolidó toda la región entre los ríos Kaveri y Narmada . El surgimiento de este imperio vio el nacimiento de una administración eficiente, el comercio exterior y el desarrollo de un nuevo estilo de arquitectura llamado "arquitectura Chalukyan". La literatura kannada , que había contado con el apoyo real en la corte Rashtrakuta del siglo IX, encontró un entusiasta patrocinio de los Chalukyas occidentales en las tradiciones jainista y veerashaiva . El siglo XI vio el patrocinio de la literatura telugu bajo los Chalukyas orientales.

Orígenes

Nativos de Karnataka

Antigua inscripción en kannada del rey Chalukya Mangalesha fechada en 578 d.C. en el templo de la cueva de Badami n.º 3
Antigua inscripción en kannada en el pilar de la victoria, templo Virupaksha, Pattadakal , 733–745 d.C.

Si bien las opiniones varían con respecto a los orígenes tempranos de los Chalukyas, el consenso entre historiadores destacados como John Keay , DC Sircar , Hans Raj, S. Sen, Kamath , KV Ramesh y Karmarkar es que los fundadores del imperio en Badami eran nativos del región moderna de Karnataka . [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13]

Se propuso la teoría de que eran descendientes de un cacique del siglo II llamado Kandachaliki Remmanaka, un feudatorio de Andhra Ikshvaku (de una inscripción Ikshvaku del siglo II). Según Kamath, esto no ha podido explicar la diferencia de linaje. Los feudatarios de Kandachaliki se llaman a sí mismos Vashisthiputras del Hiranyakagotra . Los Chalukyas, sin embargo, se dirigen a sí mismos como Harithiputras de Manavyasagotra en sus inscripciones, que es el mismo linaje que sus primeros señores supremos, los Kadambas de Banavasi. Esto los convierte en descendientes de los Kadambas. Los Chalukyas tomaron el control del territorio anteriormente gobernado por los Kadambas. [14]

Un registro posterior de Chalukyas orientales menciona la teoría del origen del norte y afirma que un gobernante de Ayodhya vino al sur, derrotó a los Pallavas y se casó con una princesa Pallava. Tuvo un hijo llamado Vijayaditya, que se dice que es el padre de Pulakeshin I. Sin embargo, según los historiadores KV Ramesh, Chopra y Sastri, hay inscripciones de Badami Chalukya que confirman que Jayasimha era el abuelo de Pulakeshin I y Ranaraga , su padre. [15] [16] [17] [18] Kamath y Moraes afirman que era una práctica popular en el siglo XI vincular el linaje de la familia real del sur de la India con un reino del norte. Los propios registros de Badami Chalukya guardan silencio con respecto al origen de Ayodhya. [19] [20]

Si bien muchos historiadores han descartado la teoría del origen del norte, el epigrafista KV Ramesh ha sugerido que una migración más temprana al sur es una clara posibilidad que necesita ser examinada. [21] Según él, la ausencia total de cualquier referencia inscripcional de sus conexiones familiares con Ayodhya y su posterior identidad Kannadiga puede haberse debido a su migración anterior a la actual región de Karnataka, donde lograron éxito como jefes y reyes. Por lo tanto, es posible que el lugar de origen de sus antepasados ​​no haya tenido importancia para los reyes del imperio, quienes tal vez se consideraron nativos de la región de habla kannada. [13] Los escritos del poeta cachemir Bilhana del siglo XII sugieren que la familia Chalukya pertenecía a los Shudra , mientras que otras fuentes afirman que nacieron en los brazos de Brahma y, por lo tanto, pertenecían a la casta Kshatriya . [22] Según Xuanzang , el rey Chalukya Pulakeshin II era guerrero y amaba las "artes militares", porque era un Kshatriya de nacimiento. [23]

Los historiadores Jan Houben y Kamath, y el epigrafista DC Sircar señalan que las inscripciones de Badami Chalukya están en kannada y sánscrito . [24] [25] [26] Según el historiador NL Rao, sus inscripciones los llaman Karnatas y sus nombres utilizan títulos indígenas en Kannada como Priyagallam y Noduttagelvom . Los nombres de algunos príncipes Chalukya terminan con el término kannada puro arasa (que significa "rey" o "jefe"). [27] [28] Las inscripciones Rashtrakuta llaman a los Chalukyas de Badami Karnatakabala ("Poder de Karnataka"). [29] El historiador SC Nandinath ha propuesto que la palabra "Chalukya" se originó en Salki o Chalki , que es una palabra en kannada para un implemento agrícola. [30] [31] [32] Según algunos historiadores, los Chalukyas se originaron en agricultores. [32] [30]

Los Chalukyas y Kadambas pertenecían a la gotra "Manavya" por ser descendientes de la antepasada original Hariti. [33] La obra del siglo XII Karmandala Satakam afirma que los Velirs de Karmandalam (Karnataka) pertenecen al mismo "Manavya" Gotra. [34] Algunas comunidades llamaban a los reyes Chalukya Velpularasar y Velkulattarasar , es decir, reyes del país Vel ( pula significa región o país). [35] [36] Las referencias posteriores a ellos en las inscripciones de Choļa colocan a los Chalukyas bajo el gobierno de la comunidad Velir en Deccan. [37] [38] [39] [40]

Fuentes históricas

Las inscripciones en sánscrito y kannada son la principal fuente de información sobre la historia de Badami Chalukya. Entre ellos, las inscripciones rupestres de Badami de Mangalesha (578), el registro de Kappe Arabhatta de c. 700, la inscripción de Peddavaduguru de Pulakeshin II , la inscripción del templo Kanchi Kailasanatha y la inscripción del templo Pattadakal Virupaksha de Vikramaditya II (todas en idioma kannada) proporcionan más evidencia del idioma Chalukya. [41] [42] La inscripción del acantilado Badami de Pulakeshin I (543), la inscripción del pilar Mahakuta de Mangalesha (595) y la inscripción Aihole de Pulakeshin II (634) son ejemplos de importantes inscripciones sánscritas escritas en escritura antigua en kannada . [43] [44] [45] El reinado de los Chalukyas vio la llegada del kannada como idioma predominante de inscripciones junto con el sánscrito, en áreas de la península india fuera de lo que se conoce como Tamilakam (país tamil). [46] Se han encontrado varias monedas de los Badami Chalukyas con leyendas en kannada. Todo esto indica que el idioma kannada floreció durante este período. [47]

Acuñación de los Chalukyas de Badami. Gobernante incierto. C.  597 –757 d.C. Tipo Jabalí y Templo.

Los relatos de viajes de viajeros extranjeros contemporáneos han proporcionado información útil sobre el imperio Chalukyan. El viajero chino Xuanzang había visitado la corte de Pulakeshin II . En el momento de esta visita, como se menciona en el registro de Aihole , Pulakeshin II había dividido su imperio en tres Maharashtrakas o grandes provincias que comprendían 99.000 aldeas cada una. Este imperio posiblemente cubrió los actuales Karnataka , Maharashtra y la costa de Konkan . [48] ​​[49] Xuanzang, impresionado con el gobierno del imperio, observó que los beneficios de la administración eficiente del rey se sentían en todas partes. Más tarde, el emperador persa Cosroes II intercambió embajadores con Pulakeshin II. [50] [51] [52]

Leyendas

Los poetas de la corte de la dinastía Chalukya occidental de Kalyani narran:

"Una vez, cuando Brahma, el creador, estaba ocupado en la realización de los rituales sandhya (crepúsculo), Indra se acercó y le suplicó que creara un héroe que pudiera poner fin al creciente mal en la tierra. Al pedirle esto, Brahma miró fijamente en el Chuluka-jala (el agua de la oblación en su palma) y de allí surgió un gran guerrero, el progenitor de los Chalukyas". [53] Los Chalukyas afirmaban haber sido amamantados por las Sapta Matrikas ("siete madres divinas") y eran adoradores de muchos dioses, incluidos Siva, Vishnu, Chamundi, Surya, Kubera, Parvati, Vinayaka y Kartikeya.

Algunos estudiosos conectan a los Chalukyas con los Chaulukyas (Solankis) de Gujarat . [54] Según un mito mencionado en los últimos manuscritos de Prithviraj Raso , los Chaulukyas nacieron de un pozo de fuego (Agnikund) en el Monte Abu . Sin embargo, se ha informado que la historia de Agnikula no se menciona en absoluto en la versión original del Prithviraj Raso conservado en la Biblioteca del Fuerte en Bikaner . [55]

Según la inscripción Nilagunda del rey Vikramaditya VI (siglo XI o posterior), los Chalukyas originalmente procedían de Ayodhya , donde gobernaron cincuenta y nueve reyes, y más tarde, dieciséis más de esta familia gobernaron desde el sur de la India, donde habían emigrado. Esto lo repite el poeta de su corte, Bilhana, quien afirma que el primer miembro de la familia, "Chalukya", recibió ese nombre porque nació en el "hueco de las manos" del dios Brahma . [56] [57] Algunos relatos genealógicos apuntan a un origen Ayodhya y afirman que los Chalukyas pertenecían a la dinastía Solar . [58] [59] [60]

Según una teoría propuesta por Lewis, los Chalukya eran descendientes de la tribu " Seleukia " de Irak y que su conflicto con los Pallava de Kanchi no fue, sino una continuación del conflicto entre los antiguos Seleukia y los " Partos ", los antepasados ​​propuestos de Pallavás . Sin embargo, Kamath ha rechazado esta teoría porque busca construir linajes basados ​​simplemente en nombres de clanes que suenan similares. [61]

Períodos en la historia de Chalukya

Los Chalukyas gobernaron la meseta de Deccan en la India durante más de 600 años. Durante este período, gobernaron como tres dinastías estrechamente relacionadas, pero individuales. Estos son los "Chalukyas de Badami" (también llamados "Primeros Chalukyas"), que gobernaron entre los siglos VI y VIII, y las dos dinastías hermanas, los "Chalukyas de Kalyani" (también llamados Chalukyas occidentales o "Chalukyas posteriores") y los "Chalukyas de Vengi" (también llamados Chalukyas orientales ).

Chalukyas de Badami

Complejo de templos de Butanatha , en Badami

En el siglo VI, con el declive de la dinastía Gupta y sus sucesores inmediatos en el norte de la India, comenzaron a producirse cambios importantes en el área al sur de los Vindhyas  : Deccan y Tamilakam . La era de los pequeños reinos había dado paso a los grandes imperios en esta región. [62] La dinastía Chalukya fue establecida por Pulakeshin I en 543. [63] [64] [65] Pulakeshin tomé Vatapi (la moderna Badami en el distrito de Bagalkot , Karnataka ) bajo su control y la convertí en su capital. Pulakeshin I y sus descendientes se conocen como "Chalukyas de Badami". Gobernaron un imperio que comprendía todo el estado de Karnataka y la mayor parte de Andhra Pradesh en el Deccan.

Pulakeshin II, cuyo nombre anterior a la coronación era Ereya, [66] controlaba todo el Deccan y es quizás el emperador más conocido de la dinastía Badami. [67] [68] Se le considera uno de los reyes notables de la historia de la India. [69] [70] [71] Sus reinas eran princesas de la dinastía Alupa de Canara del Sur y la dinastía Ganges Occidental de Talakad , clanes con quienes los Chalukyas mantenían estrechas relaciones familiares y maritales. [72] [73] Pulakeshin II extendió el Imperio Chalukya hasta las extensiones norteñas del reino de Pallava y detuvo la marcha de Harsha hacia el sur al derrotarlo en las orillas del río Narmada . Luego derrotó a los Vishnukundins en el sureste de Deccan. [74] [75] [76] [77] Sin embargo, Pallava Narasimhavarman revirtió esta victoria en 642 atacando y ocupando Badami temporalmente. Se presume que Pulakeshin II, "el gran héroe", murió luchando. [51] [78]

La dinastía Badami Chalukya entró en un breve declive tras la muerte de Pulakeshin II debido a disputas internas cuando Badami fue ocupada por los Pallavas durante un período de trece años. [79] [80] Se recuperó durante el reinado de Vikramaditya I , quien logró expulsar a los Pallavas de Badami y restaurar el orden en el imperio. Vikramaditya tomé el título de "Rajamalla" ( literalmente "Soberano de las Mallas " o Pallavas). [81] El gobierno de treinta y siete años de Vijayaditya (696–733) fue próspero y es conocido por su prolífica actividad de construcción de templos. [82] [83]

El imperio volvió a alcanzar su apogeo durante el gobierno del ilustre Vikramaditya II (733-744), conocido no sólo por sus repetidas invasiones del territorio de Tondaimandalam y sus posteriores victorias sobre Pallava Nandivarman II , sino también por su benevolencia hacia el pueblo. y los monumentos de Kanchipuram, la capital de Pallava. [82] [84] [85] Así vengó la humillación anterior de los Chalukyas por parte de los Pallavas y grabó una inscripción en kannada en el pilar de la victoria en el templo de Kailasanatha. [84] [86] [87] Durante su reinado, los intrusos árabes de la provincia califal de Sind invadieron el sur de Gujarat, que estaba bajo el dominio Chalukya, pero los árabes fueron derrotados y expulsados ​​por Avanijanashraya Pulakeshin , el gobernador de la rama Chalukya de Navsari . [88] Vikramaditya II invadió más tarde los otros reinos tradicionales del país tamil, los Pandyas , los Cholas y los Cheras , además de someter a un gobernante Kalabhra . [89] El último rey Chalukya, Kirtivarman II , fue derrocado por el rey Rashtrakuta Dantidurga en 753. [90] En su apogeo, los Chalukyas gobernaron un vasto imperio que se extendía desde los Kaveri en el sur hasta Narmada en el norte.

Chalukyas de Kalyani

La dinastía Chalukya se encuentra en Asia continental.
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Los Chalukyas y las organizaciones políticas contemporáneas c.  576

Los Chalukyas revivieron su fortuna en 973 después de más de 200 años de inactividad cuando gran parte del Deccan estaba bajo el dominio de los Rashtrakutas. La genealogía de los reyes de este imperio aún es objeto de debate. Una teoría, basada en evidencia literaria e inscripciones contemporáneas más el hallazgo de que los Chalukyas occidentales empleaban títulos y nombres comúnmente utilizados por los primeros Chalukyas, sugiere que los reyes Chalukya occidentales pertenecían a la misma línea familiar que la ilustre dinastía Badami Chalukya del siglo VI. [91] [92] mientras que otra evidencia de inscripciones de Chalukya occidental indica que eran una línea distinta no relacionada con los primeros Chalukyas. [93]

Tailapa II , un feudatorio Rashtrakuta que gobernaba desde Tardavadi – 1000 ( distrito de Bijapur ) derrocó a Karka II , restableció el gobierno Chalukya en el Deccan occidental y recuperó la mayor parte del imperio Chalukya. [94] [95] Los Chalukyas occidentales gobernaron durante más de 200 años y estuvieron en constante conflicto con los Cholas y con sus primos, los Chalukyas orientales de Vengi. Vikramaditya VI es considerado el gobernante más notable de la dinastía. [96] [97] A partir del comienzo de su reinado, que duró cincuenta años, abolió la era Saka original y estableció la Era Vikrama . La mayoría de las inscripciones Chalukya posteriores están fechadas en esta nueva era. [98] [99] Vikramaditya VI era un líder militar ambicioso y hábil. Bajo su liderazgo, los Chalukyas occidentales pudieron poner fin a la influencia Chola sobre Vengi (costa de Andhra) y convertirse en la potencia dominante en el Deccan. [100] [101] El período Chalukya occidental fue una época importante en el desarrollo de la literatura kannada y la literatura sánscrita . [102] [103] Entraron en su disolución final hacia finales del siglo XII con el surgimiento del Imperio Hoysala , los Pandyas , los Kakatiya y los Seuna Yadavas de Devagiri . [104]

Chalukyas de Vengi

Pulakeshin II conquistó el este de Deccan, correspondiente a los distritos costeros de la moderna Andhra Pradesh en 616, derrotando a los restos del reino de Vishnukundina . Nombró a su hermano Kubja Vishnuvardhana virrey en 621. [105] [106] Así, los Chalukyas orientales eran originalmente de ascendencia kannada. [107] Después de la muerte de Pulakeshin II, el virreinato de Vengi se convirtió en un reino independiente e incluyó la región entre Nellore y Visakhapatnam . [106] [108]

Después del declive del imperio Badami Chalukya a mediados del siglo VIII, estallaron disputas territoriales entre los Rashtrakutas, los nuevos gobernantes del Deccan occidental, y los Chalukyas orientales. Durante gran parte de los dos siglos siguientes, los Chalukyas orientales tuvieron que aceptar la subordinación hacia los Rashtrakutas. [109] Aparte de un raro éxito militar, como el de Vijayaditya II (c.808-847), fue sólo durante el gobierno de Bhima I (c.892-921) que estos Chalukyas pudieron celebrar una medida de independencia. Después de la muerte de Bhima I, la región de Andhra volvió a sufrir disputas de sucesión e interferencia en los asuntos de Vengi por parte de los Rashtrakutas. [109]

La suerte de los Chalukyas orientales dio un giro alrededor del año 1000. Danarnava, su rey, fue asesinado en batalla en 973 por el rey Telugu Choda Bhima, quien luego impuso su gobierno sobre la región durante veintisiete años. Durante este tiempo, los dos hijos de Danarnava se refugiaron en el reino Chola . La invasión de Choda Bhima de Tondaimandalam, un territorio Chola, y su posterior muerte en el campo de batalla abrieron una nueva era en las relaciones Chola-Chalukya. Saktivarman I, el hijo mayor de Danarnava, fue coronado gobernante de Vengi en 1000, aunque bajo el control del rey Rajaraja Chola I. [110] Esta nueva relación entre los Cholas y el reino costero de Andhra era inaceptable para los Chalukyas occidentales, que para entonces habían reemplazado a los Rashtrakutas como la principal potencia en el Deccan occidental. Los Chalukyas occidentales intentaron tolerar la creciente influencia Chola en la región de Vengi, pero no tuvieron éxito. [109] [111]

Inicialmente, los Chalukyas orientales habían fomentado la lengua y la literatura kannada, aunque, después de un tiempo, los factores locales se hicieron cargo y le dieron importancia al idioma telugu . [112] [113] La literatura telugu debe su crecimiento a los Chalukyas orientales. [114]

Arquitectura

Templo Virupaksha de estilo dravídico en Pattadakal , construido en el año 740 d.C.

La era Badami Chalukya fue un período importante en el desarrollo de la arquitectura del sur de la India. Los reyes de esta dinastía se llamaban Umapati Varlabdh y construyeron muchos templos para el dios hindú Shiva. [115] Su estilo de arquitectura se llama "arquitectura Chalukyan" o "arquitectura Karnata Dravida". [116] [117] Casi un centenar de monumentos construidos por ellos, excavados en la roca (cueva) y estructurales, se encuentran en la cuenca del río Malaprabha en el moderno distrito de Bagalkot en el norte de Karnataka. [118] El material de construcción que utilizaron fue una piedra arenisca de color dorado rojizo que se encuentra localmente. Estos templos rupestres son básicamente excavaciones, excavadas en los sitios de roca viva que ocupan. No fueron construidos como sus contrapartes estructurales, sino que fueron creados mediante una técnica especial conocida como "resta" y son básicamente escultóricos. [119] Aunque gobernaron un vasto imperio, los talleres Chalukyan concentraron la mayor parte de su actividad de construcción de templos en un área relativamente pequeña dentro del corazón de Chalukyan: Aihole , Badami , Pattadakal y Mahakuta en el moderno estado de Karnataka. [120]

Su actividad de construcción de templos se puede clasificar en tres fases. La fase inicial comenzó en el último cuarto del siglo VI y dio como resultado muchos templos en cuevas, entre los que se destacan tres templos en cuevas elementales en Aihole (uno védico , uno jainista y uno budista, que está incompleto), seguidos por cuatro templos en cuevas desarrollados en Badami (de la cual la cueva 3, un templo vaisnava, data exactamente del 578 d.C.). [121] Estos templos rupestres de Badami son similares en el sentido de que cada uno tiene un exterior sencillo pero un interior excepcionalmente bien acabado que consta de una galería con columnas , una sala con columnas ( mantapa ) y una cella (santuario excavado profundamente en la roca) que contiene la deidad de la adoración. [122] En Badami, tres templos en cuevas son védicos y uno jainista. Los templos védicos contienen grandes imágenes bien esculpidas de Harihara , Mahishasuramardhini , Varaha , Narasimha , Trivikrama, Vishnu sentado sobre Anantha (la serpiente) y Nataraja ( Shiva danzante ). [123]

La segunda fase de la construcción del templo tuvo lugar en Aihole (donde existen unas setenta estructuras y ha sido llamada "una de las cunas de la arquitectura de los templos indios" [124] ) y Badami. Aunque se ha debatido la datación exacta de estos templos, existe consenso en que los inicios de estas construcciones son del c. 600. [125] [126] [127] Estos son el Templo de Lad Khan (fechado por algunos en c. 450 pero más exactamente en 620) con sus interesantes ventanas de piedra perforada y esculturas de diosas del río; el Templo Meguti Jain (634), que muestra avances en el diseño estructural; el templo de Durga con su torre de estilo del norte de la India (siglo VIII) y experimentos para adaptar un diseño budista Chaitya a uno brahmínico (su marco estilístico es en general un híbrido de los estilos del norte y del sur de la India [115] ); el Templo Huccimalli Gudi con una nueva inclusión, un vestíbulo , que conecta el santuario con la sala. [128] Otros templos de estilo drávida de este período son el Templo Naganatha en Nagaral; el Templo Banantigudi, el Templo Mahakutesvara y el Templo Mallikarjuna en Mahakuta; y el Templo Inferior Sivalaya, el Templo Malegitti Sivalaya (superior) y el Templo Jambulingesvara en Badami. [126] Ubicado fuera del corazón arquitectónico de Chalukyan, a 140 km al sureste de Badami, con una estructura relacionada con el estilo Chalukya temprano, se encuentra el inusual Templo Parvati en Sanduru que data de finales del siglo VII. Es de tamaño mediano, 48 pies de largo y 37 pies de ancho. Tiene partes de estilo vimana (torre) de estilo nagara (norte de la India) y dravida (sur de la India), no tiene mantapa (sala) y consta de un antarala ( vestíbulo ) coronado con una torre con bóveda de cañón ( sukhanasi ). La planta base "escalonada" del templo se hizo popular mucho más tarde, en el siglo XI. [129] [130]

Los templos estructurales de Pattadakal, construidos en el siglo VIII y ahora declarados Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO , marcan la culminación y la fase madura de la arquitectura Badami Chalukyan. El grupo de templos de Bhutanatha en Badami también pertenece a este período. Hay diez templos en Pattadakal, seis de estilo dravida del sur y cuatro de estilo nagara del norte . Entre ellos se encuentran muy conocidos el templo Sangamesvara (725), el templo Virupaksha (740–745) y el templo Mallikarjuna (740–745) de estilo sureño. El templo de Papanatha (680) y el templo de Galaganatha (740) son los primeros intentos del estilo de fusión nagara  - dravida . [131] La evidencia de inscripciones sugiere que los templos de Virupaksha y Mallikarjuna fueron encargados por las dos reinas del rey Vikramaditya II después de su éxito militar sobre los Pallavas de Kanchipuram. [126] Algunos nombres conocidos de arquitectos Chalukyan son Revadi Ovajja, Narasobba y Anivarita Gunda . [132]

El reinado de los Chalukyas occidentales fue un período importante en el desarrollo de la arquitectura de Deccan. Su arquitectura sirvió como vínculo conceptual entre la arquitectura Badami Chalukya del siglo VIII y la arquitectura Hoysala popularizada en el siglo XIII. [133] [134] El centro de su actividad cultural y de construcción de templos se encontraba en la región de Tungabhadra del moderno estado de Karnataka, que abarca el actual distrito de Dharwad ; incluía áreas de los actuales distritos de Haveri y Gadag . [135] [136] Aquí, grandes talleres medievales construyeron numerosos monumentos. [137] Estos monumentos, variantes regionales de templos dravida preexistentes , definieron la tradición dravida de Karnata . [138]

Los más notables de los muchos edificios que datan de este período son el Templo Mahadeva en Itagi en el distrito de Koppal , [139] [140] el Templo Kasivisvesvara en Lakkundi en el distrito de Gadag , [141] [142] el Templo Mallikarjuna en Kuruvatti, [142] y el templo de Kallesvara en Bagali, [143] ambos en el distrito de Davangere . [144] Otras construcciones notables son el templo Dodda Basappa en Dambal (distrito de Gadag), [145] [146] el templo Siddhesvara en Haveri ( distrito de Haveri ), [147] [148] y el templo Amrtesvara en Annigeri ( distrito de Dharwad ) . [149] [150] Los Chalukyas orientales construyeron algunos templos excelentes en Alampur, en el moderno este de Andhra Pradesh. [121] [151]

Literatura

Poesía sobre piedra en el templo de Meguti ( inscripción de Aihole ) fechada en 634 d. C., en idioma sánscrito y escritura antigua en kannada, con un respaldo en idioma kannada de aproximadamente la misma fecha en la parte inferior. [24]

La inscripción Aihole de Pulakeshin II (634) escrita por el poeta de su corte Ravikirti en idioma sánscrito y escritura kannada se considera una pieza de poesía clásica. [43] [152] Se han conservado algunos versos de una poeta llamada Vijayanaka que se describe a sí misma como la " sarasvati oscura". Es posible que haya sido reina del príncipe Chandraditya (un hijo de Pulakeshin II). [153] Los escritores famosos en sánscrito del período Chalukya occidental son Vijnaneshwara , que alcanzó fama al escribir Mitakshara , un libro sobre la ley hindú, y el rey Someshvara III , un destacado erudito, que compiló una enciclopedia de todas las artes y ciencias llamada Manasollasa . [154]

Del período de los Badami Chalukyas, se hacen referencias a la existencia de literatura kannada, aunque no ha sobrevivido mucha. [155] Sin embargo, las inscripciones se refieren al kannada como el "lenguaje natural". [156] El registro de Kappe Arabhatta de c. 700 en metro tripadi (tres líneas) es el trabajo más antiguo disponible en poética kannada. [157] [158] Se cree que Karnateshwara Katha , que fue citado más tarde por Jayakirti, es un elogio de Pulakeshin II y perteneció a este período. [158] Otros escritores probables en kannada, cuyas obras no existen ahora pero cuyos títulos se conocen a partir de referencias independientes [159] son ​​Syamakundacharya (650), de quien se dice que fue el autor de Prabhrita , y Srivaradhadeva (también llamado Tumubuluracharya, 650 o anteriormente), el posible autor del Chudamani ("Crest Jewel"), un extenso comentario sobre lógica . [155] [160] [161] [162]

Sin embargo, el gobierno de los Chalukyas occidental y oriental es un acontecimiento importante en la historia de las literaturas kannada y telugu, respectivamente. En los siglos IX y X, el idioma kannada ya había visto a algunos de sus escritores más notables. Las "tres joyas" de la literatura kannada , Adikavi Pampa , Sri Ponna y Ranna pertenecieron a este período. [163] [164] En el siglo XI, la literatura telugu nació bajo el patrocinio de los Chalukyas orientales con Nannaya Bhatta como su primer escritor. [164] [165]

País Badami Chalukya

Ejército

El ejército estaba bien organizado y ésta fue la razón del éxito de Pulakeshin II más allá de Vindyas. [166] Consistía en una infantería, una caballería, un cuerpo de elefantes y una poderosa armada. El viajero chino Hiuen-Tsiang escribió que el ejército de Chalukyan tenía cientos de elefantes que estaban intoxicados con licor antes de la batalla. [51] [167] Fue con su armada que conquistaron Revatidvipa ( Goa ) y Puri en la costa este de la India. Las inscripciones Rashtrakuta utilizan el término Karnatakabala cuando se refieren a los poderosos ejércitos Chalukya. [168] [169]

Gobernanza de la tierra

El gobierno, en los niveles superiores, siguió fielmente el modelo de la maquinaria administrativa de Magadhan y Satavahana . [51] El imperio se dividió en Maharashtrakas (provincias), luego en Rashtrakas más pequeños ( Mandala ), Vishaya (distrito), Bhoga (grupo de 10 aldeas), que es similar a la unidad Dasagrama utilizada por los Kadambas . En los niveles inferiores de la administración, el estilo kadamba prevaleció plenamente. Las placas Sanjan de Vikramaditya I incluso mencionan una unidad de tierra llamada Dasagrama . [170] Además de las provincias imperiales, había regiones autónomas gobernadas por feudatarios como los Alupas, los Gangas , los Banas y los Sendrakas. [171] Las asambleas y gremios locales se ocupaban de los problemas locales. Grupos de mahajanas ( brahmanes eruditos ) cuidaban de los agraharas (llamados ghatika o "lugar de educación superior") como en Badami, que contaba con 2000 mahajanas , y Aihole, con 500 mahajanas . Se aplicaban impuestos que se denominaban herjunka  (impuesto sobre las cargas), kirukula  (impuesto sobre los bienes minoristas en tránsito), bilkode  (impuesto sobre las ventas), pannaya  (impuesto al betel), siddaya  (impuesto territorial) y vaddaravula  (impuesto recaudado para sustentar la realeza). [171]

Moneda

Los Badami Chalukyas acuñaron monedas de un nivel diferente al de las monedas de los reinos del norte. [172] Las monedas tenían leyendas en nagari y kannada. [25] Las monedas de Mangalesha tenían el símbolo de un templo en el anverso y un 'cetro entre lámparas' o un templo en el reverso. Las monedas de Pulakeshin II tenían un león enjaezado mirando hacia la derecha en el anverso y un templo en el reverso. Las monedas pesaban 4 gramos y se llamaban, en kannada antiguo, hun (o honnu ) y tenían fracciones como fana (o fanam ) y el cuarto de fana (el equivalente en kannada moderno es hana  , que literalmente significa "dinero"). [173] Una moneda de oro llamada gadyana se menciona en un registro del templo Vijayeshwara en Pattadakal , que más tarde llegó a ser conocida como varaha (su emblema real). [172]

Religión

Templo de la cueva vaisnava n.° 3 en Badami, 578 d.C.

Tanto el Shaivismo como el Vaishnavismo florecieron durante el período Badami Chalukya, aunque parece que el primero fue más popular. [174] Se construyeron templos famosos en lugares como Pattadakal, Aihole y Mahakuta, y se invitó a sacerdotes ( archakas ) del norte de la India. Los sacrificios védicos, los votos religiosos ( vrata ) y la entrega de obsequios ( dana ) eran importantes. [175] Los reyes Badami eran seguidores del hinduismo védico y dedicaban templos a deidades hindúes populares en Aihole. Las esculturas de deidades dan testimonio de la popularidad de dioses hindúes como Vishnu , Shiva , Kartikeya , Ganapathi , Shakti , Surya y Sapta Matrikas ("siete madres"). Los reyes Badami también realizaron el Ashwamedha ("sacrificio de caballo"). [176] Se conoce el culto a Lajja Gauri , una diosa de la fertilidad . El jainismo también fue una religión prominente durante este período. Sin embargo, los reyes de la dinastía eran seculares y fomentaban activamente el jainismo . Uno de los templos de la cueva Badami está dedicado a la fe jainista. También se erigieron templos jainistas en el complejo de Aihole, siendo el templo de Maguti un ejemplo de ello. [177] Ravikirti, el poeta de la corte de Pulakeshin II, era jainista. La reina Vinayavati consagró un templo para la Trimurti ("trinidad hindú") en Badami. Las esculturas de Trimurti, Harihara (mitad Vishnu, mitad Shiva) y Ardhanarishwara (mitad Shiva, mitad mujer) proporcionan amplia evidencia de su tolerancia. [176] El budismo estaba en declive, después de haber ingresado en el sudeste asiático. Esto lo confirman los escritos de Hiuen-Tsiang. Badami, Aihole, Kurtukoti y Puligere (la moderna Lakshmeshwar en el distrito de Gadag ) eran lugares principales de aprendizaje.

Sociedad

El sistema de castas hindú estaba presente y el gobierno reconoció a los devadasis. Algunos reyes tenían concubinas ( ganikas ) a quienes se les tenía mucho respeto, [178] y Sati tal vez estuvo ausente, ya que en los registros se mencionan viudas como Vinayavathi y Vijayanka. Sin embargo, los devadasis estaban presentes en los templos. El Natyashastra del sabio Bharata , el precursor de Bharatanatyam , la danza clásica del sur de la India, era popular y se ve en muchas esculturas y se menciona en inscripciones. [179] Algunas mujeres de la familia real disfrutaban del poder político en la administración. La reina Vijayanka era una destacada poeta sánscrita, [153] Kumkumadevi, la hermana menor de Vijayaditya (y reina del rey Chitravahana de Alupa) otorgó varias subvenciones e hizo construir un basadi jainista llamado Anesajjebasadi en Puligere, [180] y las reinas de Vikramaditya II, Lokamahadevi y Trailokyamahadevi otorgaron subvenciones y posiblemente consagraron el templo Lokesvara (ahora llamado templo Virupaksha), pero también el templo Mallikarjuna, respectivamente, en Pattadakal. [181]

En la cultura popular

La era Chalukya puede verse como el comienzo de la fusión de culturas del norte y el sur de la India, dando paso a la transmisión de ideas entre las dos regiones. Esto se ve claramente en el campo de la arquitectura. Los Chalukyas generaron el estilo arquitectónico Vesara , que incluye elementos de los estilos nagara del norte y dravida del sur . Durante este período, la cultura sánscrita en expansión se mezcló con las lenguas vernáculas dravídicas locales que ya eran populares. [62] Las lenguas dravídicas mantienen estas influencias incluso hoy en día. Esta influencia contribuyó a enriquecer la literatura en estas lenguas. [182] El sistema legal hindú le debe mucho a la obra en sánscrito Mitakshara de Vijnaneshwara en la corte del rey Vikramaditya VI de Chalukya occidental. Mitakshara , quizás la obra más importante de la literatura jurídica, es un comentario sobre Yajnavalkya y un tratado de derecho basado en escritos anteriores y que ha encontrado aceptación en la mayor parte de la India. El inglés Henry Thomas Colebrooke tradujo más tarde al inglés la sección sobre herencia, dándole vigencia en el sistema judicial de la India británica. [183] ​​Fue durante el gobierno de Chalukya occidental que el movimiento Bhakti ganó impulso en el sur de la India, en la forma de Ramanujacharya y Basavanna , y luego se extendió al norte de la India.

Cada año se celebra en Pattadakal, Badami y Aihole una celebración llamada Chalukya utsava , un festival de música y danza de tres días de duración, organizado por el Gobierno de Karnataka . [184] El evento es una celebración de los logros de los Chalukyas en el ámbito del arte, la artesanía, la música y la danza. El programa, que comienza en Pattadakal y termina en Aihole, es inaugurado por el Ministro Principal de Karnataka . En este evento participan cantantes, bailarines, poetas y otros artistas de todo el país. En la celebración del 26 de febrero de 2006, participaron en las festividades 400 grupos artísticos. Recortes coloridos del emblema de Varaha , Chalukya, Satyashraya Pulakeshin (Pulakeshin II), famosas obras maestras escultóricas como Durga , Mahishasuramardhini (Durga matando al demonio Mahishasura ) estaban presentes en todas partes. El programa en Pattadakal se llama Anivaritacharigund vedike en honor al famoso arquitecto del templo Virupaksha, Gundan Anivaritachari . En Badami se llama Chalukya Vijayambika Vedike y en Aihole, Ravikirti Vedike en honor al famoso poeta y ministro (Ravikirti) de la corte de Pulakeshin II. Immadi Pulikeshi , una película en kannada de la década de 1960 protagonizada por el Dr. Rajkumar, celebra la vida y la época del gran rey. [184]

Ver también

notas y referencias

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Referencias

Libros

Web

enlaces externos

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