stringtranslate.com

Dinastía Tughlaq

La dinastía Tughlaq (también conocida como Tughluq o dinastía Tughluk; persa : تغلق شاهیان ) fue la tercera dinastía que gobernó el sultanato de Delhi en la India medieval. [9] Su reinado comenzó en 1320 en Delhi cuando Ghazi Malik asumió el trono bajo el título de Ghiyath al-Din Tughluq . La dinastía terminó en 1413. [1] [10] [11]

La dinastía amplió su alcance territorial a través de una campaña militar dirigida por Muhammad ibn Tughluq y alcanzó su cenit entre 1330 y 1335. Gobernó la mayor parte del subcontinente indio durante este breve período. [5] [12]

Origen

La etimología de la palabra Tughlaq no es segura. El escritor del siglo XVI Firishta afirma que se trata de una corrupción india del término turco Qutlugh , pero esto es dudoso. [13] [14] La evidencia literaria, numismática y epigráfica deja claro que Tughlaq no era una designación ancestral, sino el nombre personal del fundador de la dinastía, Ghazi Malik . Los historiadores usan la designación Tughlaq para describir toda la dinastía por una cuestión de conveniencia, pero llamarla dinastía Tughlaq es inexacto, ya que ninguno de los reyes de la dinastía usó Tughlaq como apellido: solo el hijo de Ghiyath al-Din, Muhammad bin Tughluq, se llamó a sí mismo el hijo de Tughlaq Shah ("bin Tughlaq"). [13] [15]

La ascendencia de la dinastía es objeto de debate entre los historiadores modernos porque las fuentes anteriores proporcionan información diferente al respecto. Sin embargo, generalmente se considera que Ghiyath al-Din Tughluq es de origen turco-mongol [16] o turco . [17] El poeta de la corte de Tughlaq, Badr-i Chach, intentó encontrar una genealogía real sasánida para la dinastía de la línea de Bahram Gur , que parece ser la posición oficial de la genealogía del sultán, [18] aunque esto puede descartarse como adulación. [19]

Peter Jackson sugirió que Tughlaq era de ascendencia mongol y seguidor del jefe mongol Alaghu. [20] El viajero marroquí Ibn Battuta afirma, en referencia al santo sufí Rukn-e-Alam, que Tughluq pertenecía a la tribu de turcos " Qarauna " [Neguderi] , que vivían en la región montañosa entre Turkestán y Sindh , y que de hecho eran Mongoles. [21]

Historia

Ascender al poder

Sultán de Delhi (arriba, bandera:) y el " Rey de Colombo " gobernante de la ciudad de Kollam (abajo, bandera:, identificado como cristiano debido al cristianismo primitivo de Santo Tomás allí, y a la misión católica bajo Jordan Catalá desde 1329), en el Atlas catalán contemporáneo de 1375. [22] Las leyendas son informativas, [23] y varios de los nombres de las ubicaciones son preciso. [24]

La dinastía Khalji gobernó el Sultanato de Delhi antes de 1320. [25] Su último gobernante, Khusro Khan , era un esclavo hindú que había sido convertido por la fuerza al Islam y luego sirvió al Sultanato de Delhi como general de su ejército durante algún tiempo. [26] Khusro Khan, junto con Malik Kafur , había dirigido numerosas campañas militares en nombre de Alauddin Khalji , para expandir el Sultanato y saquear los reinos no musulmanes en la India. [27] [28]

Después de la muerte de Alauddin Khalji por enfermedad en 1316, siguió una serie de arrestos y asesinatos palaciegos, [29] con Khusro Khan llegando al poder en junio de 1320, después de matar al licencioso hijo de Alauddin Khalji, Mubarak Khalji, iniciando una masacre de todos los miembros de la familia Khalji y abandonar el Islam. [25] Sin embargo, carecía del apoyo de los nobles y aristócratas musulmanes del Sultanato de Delhi. La aristocracia de Delhi invitó a Ghazi Malik, entonces gobernador de Punjab bajo los Khaljis, a liderar un golpe de estado en Delhi y derrocar a Khusro Khan. En 1320, Ghazi Malik lanzó un ataque con el uso de un ejército de miembros de la tribu Khokhar y mató a Khusro Khan para asumir el poder. [12] [30]

Ghiyasuddin Tughlaq

Después de asumir el poder, Ghazi Malik se rebautizó como Ghiyasuddin Tughlaq , iniciando así y dando nombre a la dinastía Tughlaq. [31] Recompensó a todos aquellos maliks , emires y funcionarios de la dinastía Khalji que le habían prestado un servicio y le habían ayudado a llegar al poder. Castigó a quienes habían prestado servicios a Khusro Khan, su predecesor. Bajó la tasa impositiva sobre los musulmanes que prevalecía durante la dinastía Khalji, pero aumentó los impuestos sobre los hindúes, escribió el historiador de su corte Ziauddin Barani , para que no quedaran cegados por la riqueza ni se permitieran volverse rebeldes. [31] Construyó una ciudad a seis kilómetros al este de Delhi, con un fuerte considerado más defendible contra los ataques mongoles, y la llamó Tughlakabad. [27]

Ghiyasuddin Tughlaq ordenó la construcción de Tughlakabad , una ciudad cerca de Delhi con un fuerte, para proteger al Sultanato de Delhi de los ataques mongoles. [27] Arriba está el fuerte de Tughlaq, ahora en ruinas.

En 1321, envió a su hijo mayor, Jauna Khan, más tarde conocido como Muhammad bin Tughlaq, a Deogir para saquear los reinos hindúes de Arangal y Tilang (ahora parte de Telangana ). Su primer intento fue un fracaso. [32] Cuatro meses después, Ghiyasuddin Tughlaq envió grandes refuerzos del ejército para su hijo y le pidió que intentara saquear Arangal y Tilang nuevamente. [33] Esta vez Jauna Khan tuvo éxito. Arangal cayó, pasó a llamarse Sultanpur y toda la riqueza saqueada, el tesoro estatal y los cautivos fueron transferidos del reino capturado al Sultanato de Delhi.

Ghiyath al-Din Tughluq liderando sus tropas en la captura de la ciudad de Tirhut , de los Basātin al-uns por Ikhtisān-i Dabir , miembro de la corte de Tughluq. Ca.1410 Copia jalayirid de 1326 dinastía Tughlaq perdió el original. Estambul, Biblioteca del Museo del Palacio de Topkapi, Sra. R.1032. [34]

La aristocracia musulmana en Lakhnauti (Bengala) invitó a Ghiyasuddin Tughlaq a extender su golpe y expandirse hacia el este, en Bengala, atacando a Shamsuddin Firoz Shah , lo que hizo entre 1324 y 1325 d. C., [32] después de colocar Delhi bajo el control de su hijo Ulugh Khan, y Luego condujo a su ejército a Lukhnauti. Ghiyasuddin Tughlaq tuvo éxito en esta campaña. Mientras él y su hijo favorito, Mahmud Khan, regresaban de Lukhnauti a Delhi, Jauna Khan planeó matarlo dentro de una estructura de madera ( kushk ) construida sin cimientos y diseñada para colapsar, haciéndolo parecer un accidente. Los documentos históricos afirman que el predicador sufí y Jauna Khan se enteraron a través de mensajeros de que Ghiyasuddin Tughlaq había resuelto sacarlos de Delhi a su regreso. [35] Ghiyasuddin Tughlaq, junto con Mahmud Khan, murió dentro del kushk derrumbado en 1325 d.C., mientras su hijo mayor observaba. [36] Un historiador oficial de la corte de Tughlaq ofrece un relato fugaz alternativo de su muerte, causada por un rayo en el kushk . [37] Otro historiador oficial, Al-Badāʾunī ʻAbd al-Kadir ibn Mulūk-Shāh, no menciona los rayos ni el clima, pero explica que la causa del colapso estructural fue el correr de los elefantes; Al-Badaoni incluye una nota del rumor de que el accidente fue planeado de antemano. [32]

Parricidio

Monedas de oro de Muhammad bin Tughluq . 1325-1351 d.C.

Según muchos historiadores como Ibn Battuta, al-Safadi, Isami , [5] y Vincent Smith, [38] Ghiyasuddin fue asesinado por su hijo mayor, Jauna Khan, en 1325 d.C. Jauna Khan ascendió al poder como Muhammad bin Tughlaq y gobernó durante 26 años. [39]

Muhammad bin Tughluq

Un mapa que muestra la expansión del Sultanato de Delhi desde 1320 (verde oscuro) hasta 1330. El mapa también muestra la ubicación de la nueva capital temporal bajo Muhammad bin Tughlaq.

Durante el gobierno de Muhammad bin Tughluq, el Sultanato de Delhi se expandió temporalmente a la mayor parte del subcontinente indio, su punto máximo en términos de alcance geográfico. [40] Atacó y saqueó Malwa, Gujarat, Mahratta, Tilang, Kampila, Dhur-samundar, Mabar, Lakhnauti, Chittagong, Sunarganw y Tirhut. [41] Sus campañas distantes fueron costosas, aunque cada incursión y ataque a reinos no musulmanes trajo nuevas riquezas saqueadas y pagos de rescates de personas capturadas. El imperio extendido fue difícil de retener y las rebeliones en todo el subcontinente indio se volvieron rutinarias. [42]

Aumentó los impuestos a niveles en los que la gente se negaba a pagarlos. En las tierras fértiles de la India entre los ríos Ganges y Yamuna , el sultán aumentó diez veces el tipo del impuesto territorial aplicado a los no musulmanes en algunos distritos y veinte veces en otros. [43] Junto con los impuestos sobre la tierra, los dhimmis (no musulmanes) debían pagar impuestos sobre las cosechas renunciando a la mitad o más de su cosecha. Estos impuestos marcadamente más altos sobre las cosechas y la tierra llevaron a pueblos enteros de agricultores hindúes a abandonar la agricultura y escapar a las selvas; se negaron a cultivar nada ni a trabajar en absoluto. [42] Muchos se convirtieron en clanes de ladrones. [43] Siguieron hambrunas. El sultán respondió con amargura ampliando las detenciones, las torturas y los castigos masivos, matando a la gente como si estuviera "cortando la maleza". [42] Los documentos históricos señalan que Muhammad bin Tughluq fue cruel y severo no sólo con los no musulmanes, sino también con ciertas sectas de musulmanes . Rutinariamente ejecutó a sayyids (chiítas), sufíes , qalandars y otros funcionarios musulmanes. El historiador de su corte, Ziauddin Barni, señaló:

No pasaba un día o una semana sin que se derramara mucha sangre musulmana, (...)

—  Ziauddin Barni, Tarikh-I Firoz Shahi [44]

Muhammad bin Tughlaq eligió la ciudad de Deogiri en el actual estado indio de Maharashtra (rebautizándola como Daulatabad ), como segunda capital administrativa del Sultanato de Delhi. [45] Ordenó una migración forzada de la población musulmana de Delhi, incluida su familia real, los nobles, Syeds, Sheikhs y 'Ulema para establecerse en Daulatabad. El propósito de trasladar a toda la élite musulmana a Daulatabad era inscribirlos en su misión de conquista mundial. Vio su papel como propagandistas que adaptarían el simbolismo religioso islámico a la retórica del imperio, y que los sufíes podrían, mediante la persuasión, lograr que muchos de los habitantes del Deccan se convirtieran en musulmanes. [46] Tughluq castigó cruelmente a los nobles que no estaban dispuestos a trasladarse a Daulatabad, considerando que su incumplimiento de su orden equivalía a una rebelión. Según Ferishta, cuando los mongoles llegaron a Punjab, el sultán devolvió a la élite a Delhi, aunque Daulatabad permaneció como centro administrativo. [47] Un resultado del traslado de la élite a Daulatabad fue el odio de la nobleza hacia el sultán, que permaneció en sus mentes durante mucho tiempo. [48] ​​El otro resultado fue que logró crear una élite musulmana estable y resultó en el crecimiento de la población musulmana de Daulatabad que no regresó a Dehli, [40] sin lo cual el ascenso del reino bahmaní para desafiar a Vijayanagara no sería posible. han sido posibles. [49] Se trataba de una comunidad de musulmanes del norte de la India de habla urdu . [50] Las aventuras de Muhammad bin Tughlaq en la región de Deccan también marcaron campañas de destrucción y profanación de templos hindúes y jainistas, por ejemplo el Templo Swayambhu Shiva y el Templo de los Mil Pilares . [51]

Muhammad Tughlak ordena que sus monedas de latón pasen por plata, 1330 d.C.
Una moneda de metal común de Muhammad bin Tughlaq que provocó un colapso económico.

Las revueltas contra Muhammad bin Tughlaq comenzaron en 1327, continuaron durante su reinado y, con el tiempo, el alcance geográfico del Sultanato se redujo, especialmente después de 1335. El soldado musulmán indio Jalaluddin Ahsan Khan, nativo de Kaithal en el norte de la India, fundó el Sultanato de Madurai en el sur. India. [52] [53] [54] El Imperio Vijayanagara se originó en el sur de la India como respuesta directa a los ataques del Sultanato de Delhi. [55] El Imperio Vijayanagara liberó el sur de la India del Sultanato de Delhi. [56] En 1336, Kapaya Nayak de Musunuri Nayak derrotó al ejército Tughlaq y reconquistó Warangal del Sultanato de Delhi. [57] En 1338 su propio sobrino se rebeló en Malwa, a quien atacó, atrapó y desolló vivo. [43] En 1339, las regiones orientales bajo gobernadores musulmanes locales y las partes del sur lideradas por reyes hindúes se habían rebelado y declarado su independencia del Sultanato de Delhi. Muhammad bin Tughlaq no tenía los recursos ni el apoyo para responder al reino cada vez más reducido. [58] En 1347, el Deccan se había rebelado bajo el mando de Ismail Mukh , un afgano . [59] A pesar de esto, era anciano y no tenía interés en gobernar, y como resultado, renunció a favor de Zafar Khan , otro afgano, que fue el fundador del Sultanato Bahmaní . [60] [61] [62] Como resultado, Deccan se había convertido en un reino musulmán independiente y competidor [63] [64] [65] [66] [67]

Muhammad bin Tughlaq era un intelectual con amplios conocimientos del Corán, el Fiqh , la poesía y otros campos. [42] Sospechaba profundamente de sus parientes y visires (ministros), era extremadamente severo con sus oponentes y tomaba decisiones que causaban agitación económica. Por ejemplo, después de sus costosas campañas para expandir el imperio islámico, el tesoro estatal se quedó vacío de monedas de metales preciosos. Así que ordenó acuñar monedas de metales comunes con el valor nominal de monedas de plata, una decisión que fracasó porque la gente corriente acuñaba monedas falsas de metales comunes que tenían en sus casas. [38] [40]

Ziauddin Barni, un historiador de la corte de Muhammad bin Tughlaq, escribió que las casas de los hindúes se convirtieron en casas de moneda y la gente de las provincias del Indostán producían monedas de cobre falsas por valor de millones de rupias para pagar el tributo, los impuestos y la jizya que se les imponía. [68] Los experimentos económicos de Muhammad bin Tughlaq dieron como resultado una economía colapsada, y siguió una hambruna que duró casi una década y que mató a numerosas personas en el campo. [38] El historiador Walford relató que Delhi y la mayor parte de la India enfrentaron graves hambrunas durante el gobierno de Muhammad bin Tughlaq, en los años posteriores al experimento de las monedas de metal común. [69] [70] Tughlaq introdujo la acuñación simbólica de latón y cobre para aumentar la acuñación de plata, lo que sólo condujo a una mayor facilidad de falsificación y pérdidas para el tesoro. Además, la gente no estaba dispuesta a cambiar su oro y plata por las nuevas monedas de latón y cobre. [71] En consecuencia, el sultán tuvo que retirar el lote, "comprando tanto el real como la falsificación a un gran costo hasta que se acumularon montañas de monedas dentro de los muros de Tughluqabad". [72]

Muhammad bin Tughlaq planeó un ataque contra Khurasan e Irak (Babilonia y Persia), así como contra China, para someter estas regiones al Islam sunita. [73] Para el ataque de Khurasan, se reunió una caballería de más de 300.000 caballos cerca de Delhi, durante un año a expensas del tesoro estatal, mientras espías que decían ser de Khurasan recolectaban recompensas por información sobre cómo atacar y someter estas tierras. Sin embargo, antes de que pudiera comenzar el ataque a tierras persas en el segundo año de preparativos, el botín que había recogido del subcontinente indio se había vaciado, las provincias eran demasiado pobres para sustentar al gran ejército y los soldados se negaron a permanecer a su servicio sin paga. . Para el ataque a China, Muhammad bin Tughlaq envió 100.000 soldados, una parte de su ejército, al Himalaya. [43] Sin embargo, los hindúes cerraron los pasos a través del Himalaya y bloquearon el paso para la retirada. Prithvi Chand II de Kangra derrotó al ejército de Muhammad bin Tughluq , que no pudo luchar en las colinas. Casi todos sus 100.000 soldados murieron en 1333 y se vieron obligados a retirarse. [74] El clima de alta montaña y la falta de retirada destruyeron ese ejército en el Himalaya. [73] Los pocos soldados que regresaron con malas noticias fueron ejecutados bajo órdenes del sultán. [75]

Durante su reinado, los ingresos estatales colapsaron debido a sus políticas. Para cubrir los gastos estatales, Muhammad bin Tughlaq aumentó drásticamente los impuestos a su imperio cada vez más reducido. Excepto en tiempos de guerra, no pagaba a su personal con cargo a su tesorería. Ibn Battuta señaló en sus memorias que Muhammad bin Tughlaq pagó a su ejército, jueces ( qadi ), asesores judiciales, visires, gobernadores, funcionarios de distrito y otros a su servicio otorgándoles el derecho de cobrar impuestos por la fuerza en las aldeas hindúes, quedarse con una parte y transferir el resto a su tesorería. [76] [77] Aquellos que no pagaron impuestos fueron perseguidos y ejecutados. [43] Muhammad bin Tughlaq murió en marzo de 1351 [5] mientras intentaba perseguir y castigar a la gente por rebelión y su negativa a pagar impuestos en Sindh (ahora en Pakistán) y Gujarat (ahora en India). [58]

Los historiadores han intentado determinar las motivaciones detrás del comportamiento y las acciones de Muhammad bin Tughlaq. Algunos [5] estados Tughlaq intentaron hacer cumplir la observancia y práctica islámica ortodoxa, promover la yihad en el sur de Asia como al-Mujahid fi sabilillah ('Guerrero por el Camino de Dios') bajo la influencia de Ibn Taymiyyah de Siria. Otros [78] sugieren locura.

En el momento de la muerte de Muhammad bin Tughlaq, el control geográfico del Sultanato de Delhi se había reducido al norte del río Narmada . [5]

Feroz Shah Tughluq

Feroz Shah Kotla
La dinastía Tughlaq es recordada por su mecenazgo arquitectónico. La famosa fortaleza de Feroz Shah Kotla reutilizó un antiguo pilar budista erigido por Ashoka en el siglo III a. C., el pilar Delhi-Topra . Inicialmente, el sultanato quiso utilizar el pilar para construir un minarete de mezquita . Firuz Shah Tughlaq decidió lo contrario y lo instaló cerca de una mezquita. [79] El significado de la escritura Brahmi en los pilares (los Edictos de Ashoka ) era desconocido en la época de Firuz Shah. [80] [81]

Después de la muerte de Muhammad bin Tughluq, un pariente colateral, Mahmud Ibn Muhammad, gobernó durante menos de un mes. A partir de entonces, el sobrino de Muhammad bin Tughluq, Firuz Shah Tughlaq, de 45 años, lo reemplazó y asumió el trono. Su gobierno duró 37 años. [83] Su padre, Sipah Rajab, se había enamorado de una princesa hindú llamada Naila. Inicialmente ella se negó a casarse con él. Su padre también rechazó la propuesta de matrimonio. Luego, el sultán Muhammad bin Tughlaq y Sipah Rajab enviaron un ejército con la exigencia de un año de impuestos por adelantado y la amenaza de confiscación de todas las propiedades de su familia y del pueblo Abohar. El reino sufría hambrunas y no podía satisfacer la demanda de rescate. La princesa, después de enterarse de las demandas de rescate contra su familia y su pueblo, se ofreció en sacrificio si el ejército detenía la miseria de su pueblo. Sipah Rajab y el sultán aceptaron la propuesta. Sipah Rajab y Naila estaban casados ​​y Firoz Shah fue su primer hijo. [84]

El historiador de la corte Ziauddin Barni, que sirvió tanto a Muhammad Tughlaq como a los primeros seis años de Firoz Shah Tughlaq , señaló que todos aquellos que estaban al servicio de Mahoma fueron despedidos y ejecutados por Firoz Shah. En su segundo libro, Barni afirma que Firuz Shah fue el soberano más apacible desde que el gobierno del Islam llegó a Delhi. Los soldados musulmanes disfrutaban de los impuestos que cobraban en las aldeas hindúes sobre las que tenían derechos, sin tener que ir constantemente a la guerra como en regímenes anteriores. [5] Otros historiadores de la corte como 'Afif registran una serie de conspiraciones e intentos de asesinato contra Firoz Shah Tughlaq, como por ejemplo por parte de su primo hermano y la hija de Muhammad bin Tughlaq. [85]

Firoz Shah Tughlaq intentó recuperar los límites del antiguo reino librando una guerra con Bengala durante 11 meses en 1359. Sin embargo, Bengala no cayó y permaneció fuera del Sultanato de Delhi. Firuz Shah Tughlaq era algo débil militarmente, principalmente debido a un liderazgo inepto en el ejército. [83]

Firoz Shah, un sultán educado, dejó una memoria. [86] En él escribió que prohibió la tortura en la práctica en el Sultanato de Delhi por parte de sus predecesores, torturas como amputaciones, arrancar ojos, serrar a personas vivas, aplastar huesos de personas como castigo, verter plomo fundido en la garganta, prender fuego a las personas. , clavar clavos en manos y pies, entre otros. [87] El sultán sunita también escribió que no toleró los intentos de las sectas musulmanas chiítas Rafawiz y Mahdi de hacer proselitismo a la gente en su fe, ni toleró a los hindúes que intentaron reconstruir sus templos después de que sus ejércitos los hubieran destruido. [88] Como castigo, escribió el sultán, ejecutó a muchos chiítas, mahdi e hindúes ( siyasat ). Shams-i Siraj 'Afif, su historiador de la corte, también registró que Firoz Shah Tughlaq quemó vivo a un brahmán hindú por convertir a mujeres musulmanas a la infidelidad. [89] En sus memorias, Firoz Shah Tughlaq enumera sus logros para incluir la conversión de hindúes al Islam sunita al anunciar una exención de impuestos y jizya para aquellos que se conviertan, y prodigar a los nuevos conversos regalos y honores. Al mismo tiempo, aumentó los impuestos y la jizya, evaluándolos en tres niveles y deteniendo la práctica de sus predecesores que históricamente habían eximido a todos los brahmanes hindúes del impuesto jizya . [87] [90] También amplió enormemente el número de esclavos a su servicio y los de emires (nobles musulmanes). El reinado de Firoz Shah Tughlaq estuvo marcado por la reducción de las formas extremas de tortura y la eliminación de favores a sectores seleccionados de la sociedad, pero por un aumento de la intolerancia y la persecución de grupos específicos. [87] Después de la muerte de su heredero en 1376 d.C., Firuz Shah comenzó la implementación estricta de la Sharia en todos sus dominios. [5]

La mezquita de Wazirabad, cerca de Delhi, fue construida durante el reinado de Firoz Shah Tughlaq.

Firuz Shah sufría enfermedades corporales y los historiadores de su corte consideraban que su gobierno era más misericordioso que el de Muhammad bin Tughlaq. [91] Cuando Firuz Shah llegó al poder, la India sufría una economía colapsada, aldeas y ciudades abandonadas y frecuentes hambrunas. Emprendió muchos proyectos de infraestructura, incluido un canal de riego que conecta los ríos Yamuna-Ghaggar y Yamuna-Sutlej, puentes, madrasas (escuelas religiosas), mezquitas y otros edificios islámicos. [5] A Firuz Shah Tughlaq se le atribuye el patrocinio de la arquitectura indoislámica, incluida la instalación de lats (antiguos pilares hindúes y budistas) cerca de las mezquitas. Los canales de riego continuaron en uso durante el siglo XIX. [91] Después de la muerte de Feroz en 1388, el poder de la dinastía Tughlaq continuó debilitándose y no subieron al trono más líderes capaces. La muerte de Firoz Shah Tughlaq creó anarquía y desintegración del reino. En los años anteriores a su muerte, ya habían estallado luchas internas entre sus descendientes. [5]

Guerras civiles

La primera guerra civil estalló en 1384 d.C., cuatro años antes de la muerte del anciano Firoz Shah Tughlaq, mientras que la segunda guerra civil comenzó en 1394 d.C., seis años después de la muerte de Firoz Shah. [92] Los historiadores islámicos Sirhindi y Bihamadkhani proporcionan un relato detallado de este período. Estas guerras civiles se produjeron principalmente entre diferentes facciones de la aristocracia islámica sunita, cada una de las cuales buscaba soberanía y tierras para gravar a los dhimmis y extraer ingresos de los campesinos residentes. [93]

La dinastía Tughlaq se encuentra en el sur de Asia.
DELHI
SULTANATO
(TUGHLAQS)
AHOM
◁ ▷
class=notpageimage|
Principales entidades políticas del sur de Asia en 1400 EC, hacia el final de la dinastía Tughlaq. [94]

El nieto favorito de Firuz Shah Tughluq murió en 1376. A partir de entonces, Firuz Shah buscó y siguió la Sharia más que nunca, con la ayuda de sus visires . Él mismo cayó enfermo en 1384. Para entonces, la nobleza musulmana que había instalado en el poder a Firuz Shah Tughluq en 1351 se había extinguido y sus descendientes habían heredado la riqueza y los derechos para cobrar impuestos a los campesinos no musulmanes. Khan Jahan II, un visir de Delhi, era hijo del visir favorito de Firuz Shah Tughluq, Khan Jahan I, y ascendió al poder después de la muerte de su padre en 1368 d.C. [95] El joven visir estaba en abierta rivalidad con Muhammad Shah, el hijo de Firuz Shah Tughluq. [96] El poder del visir creció a medida que nombraba más emires y concedía favores. Convenció al sultán para que nombrara heredero a su bisnieto. Entonces Khan Jahan II intentó convencer a Firuz Shah Tughlaq de que despidiera a su único hijo superviviente. En lugar de despedir a su hijo, el sultán despidió al visir. La crisis que siguió condujo a la primera guerra civil, el arresto y la ejecución del visir, seguida de una rebelión y una guerra civil en Delhi y sus alrededores. Muhammad Shah también fue expulsado en 1387 d.C. El sultán Firuz Shah Tughluq murió en 1388 d.C. Tughluq Khan asumió el poder, pero murió en el conflicto. En 1389, Abu Bakr Shah asumió el poder, pero él también murió al año. La guerra civil continuó bajo el sultán Muhammad Shah y, en 1390 d. C., había llevado a la captura y ejecución de toda la nobleza musulmana que estaba alineada, o que se sospechaba que estaba alineada con Khan Jahan II. [96]

Mientras avanzaba la guerra civil, las poblaciones predominantemente hindúes de las estribaciones del Himalaya en el norte de la India se rebelaron y dejaron de pagar los impuestos Jizya y Kharaj a los funcionarios del Sultán. Los hindúes de la región sur de Doab en la India (ahora Etawah ) se unieron a la rebelión en 1390 d.C. El sultán Muhammad Shah atacó a los hindúes que se rebelaban cerca de Delhi y el sur de Doab en 1392, con ejecuciones masivas de campesinos y arrasando Etawah. [96] [97] Sin embargo, para entonces, la mayor parte de la India había pasado a ser un mosaico de sultanatos musulmanes y reinos hindúes más pequeños. En 1394, los hindúes de la región de Lahore y del noroeste de Asia meridional (ahora Pakistán) habían reafirmado su autogobierno. Muhammad Shah reunió un ejército para atacarlos, con su hijo Humayun Khan como comandante en jefe. Mientras se llevaban a cabo los preparativos en Delhi en enero de 1394, murió el sultán Muhammad Shah. Su hijo, Humayun Khan, asumió el poder pero fue asesinado a los dos meses. El hermano de Humayun Khan, Nasir-al-din Mahmud Shah, asumió el poder, pero contó con poco apoyo de la nobleza musulmana, los visires y los emires. [96] El Sultanato había perdido el mando sobre casi todas las provincias orientales y occidentales del ya reducido Sultanato. Dentro de Delhi, se formaron facciones de la nobleza musulmana en octubre de 1394 d.C., lo que desencadenó la segunda guerra civil. [96]

Tartar Khan instaló un segundo sultán, Nasir-al-din Nusrat Shah en Firozabad , a pocos kilómetros de la sede del poder del primer sultán, a finales de 1394. Los dos sultanes afirmaban ser gobernantes legítimos del sur de Asia, cada uno con un pequeño ejército, controlado por un círculo de nobleza musulmana. [96] Las batallas ocurrían todos los meses, la duplicidad y el cambio de bando por parte de los emires se convirtieron en algo común, y la guerra civil entre las dos facciones del sultán continuó durante 1398, hasta la invasión de Timur. [97]

La invasión de Timur

Mapa de la invasión de la India por parte de Timur en 1397-1399, y pintura de Timur derrotando al sultán de Delhi , Nasir Al-Din Mahmud Tughluq , en el invierno de 1397-1398 (pintura fechada entre 1595 y 1600).

El punto más bajo de la dinastía llegó en 1398, cuando el invasor turco-mongol [98] [99] Timur ( Tamerlán ) derrotó a cuatro ejércitos del Sultanato. Durante la invasión, el sultán Mahmud Khan huyó ante Tamerlán cuando entró en Delhi. Durante ocho días, Delhi fue saqueada, su población masacrada y también fueron asesinados más de 100.000 prisioneros. [100]

La captura del Sultanato de Delhi fue una de las mayores victorias de Timur, ya que en ese momento Delhi era una de las ciudades más ricas del mundo. Después de que Delhi cayó en manos del ejército de Timur, comenzaron a producirse levantamientos de sus ciudadanos contra los turco-mongoles, lo que provocó una masacre sangrienta de represalia dentro de las murallas de la ciudad. Después de tres días de levantamiento ciudadano dentro de Delhi, se dijo que la ciudad apestaba a los cuerpos en descomposición de sus ciudadanos con sus cabezas erigidas como estructuras y los cuerpos dejados como alimento para los pájaros por los soldados de Timur. La invasión y destrucción de Delhi por parte de Timur continuaron el caos que aún consumía a la India, y la ciudad no podría recuperarse de la gran pérdida que sufrió durante casi un siglo. [101] [102] : 269–274 

Se cree que antes de su partida, Timur nombró a Khizr Khan , el futuro fundador de la sucesiva dinastía Sayyid , como su virrey en Delhi. Inicialmente, Khizr Khan sólo pudo establecer su control sobre Multan, Dipalpur y partes de Sindh . Pronto comenzó su campaña contra la dinastía Tughlaq y entró victoriosamente en Delhi el 6 de junio de 1414. [103]

Memorias de Ibn Battuta sobre la dinastía Tughlaq

Ibn Battuta , el viajero musulmán marroquí , dejó extensas notas sobre la dinastía Tughlaq en sus memorias de viaje. Ibn Battuta llegó a la India a través de las montañas de Afganistán, en 1334, en el apogeo del imperio geográfico de la dinastía Tughlaq. [77] En el camino, se enteró de que al sultán Muhammad Tughluq le gustaban los regalos de sus visitantes y, a cambio, les daba obsequios de mucho mayor valor. Ibn Battuta se reunió con Muhammad bin Tughluq y le regaló flechas, camellos, treinta caballos, esclavos y otros bienes. Muhammad bin Tughlaq respondió dándole a Ibn Battuta un regalo de bienvenida de 2.000 dinares de plata, una casa amueblada y el trabajo de juez con un salario anual de 5.000 dinares de plata que Ibn Battuta tenía derecho a conservar recaudando impuestos de dos años y medio. Pueblos hindúes cerca de Delhi. [76]

En sus memorias sobre la dinastía Tughlaq, Ibn Batutta registró la historia del complejo Qutb que incluía la mezquita Quwat al-Islam y el Qutb Minar . [104] Observó la hambruna que duró siete años desde 1335 d.C., que mató a miles y miles de personas cerca de Delhi, mientras el sultán estaba ocupado atacando las rebeliones. [76] Fue duro tanto contra los no musulmanes como contra los musulmanes. Por ejemplo,

Ciudad de Delhi ( "ciutat de delly" ), capital de los Tughlaq, en el Atlas catalán (1375). [105]

No pasaba una semana sin que se derramara mucha sangre musulmana y corriesen ríos de sangre ante la entrada de su palacio. Esto incluía cortar a las personas por la mitad, desollarlas vivas, cortarles la cabeza y exhibirlas en postes como advertencia para los demás, o hacer que los elefantes arrojaran prisioneros con espadas atadas a sus colmillos.

—  Ibn Battuta, Memorias de viaje (1334-1341, Delhi) [76]

El sultán estaba demasiado dispuesto a derramar sangre. Castigaba las faltas pequeñas y grandes, sin respeto a las personas, ya fueran hombres de letras, de piedad o de alta posición. Cada día, cientos de personas, encadenadas, atadas y encadenadas, son llevadas a esta sala, y los que están a punto de ser ejecutados son ejecutados, los que están a punto de ser torturados son torturados y los que están destinados a ser golpeados son golpeados.

—  Ibn Battuta, Capítulo XV Rihla (Delhi) [106]

En la dinastía Tughlaq, los castigos se extendieron incluso a figuras religiosas musulmanas sospechosas de rebelión. [104] Por ejemplo, Ibn Battuta menciona al jeque Shinab al-Din, quien fue encarcelado y torturado de la siguiente manera:

El día catorce, el sultán le envió comida, pero él (el jeque Shinab al-Din) se negó a comerla. Cuando el sultán escuchó esto, ordenó que se alimentara al jeque con excrementos humanos [disueltos en agua]. [Sus funcionarios] extendieron al jeque sobre su espalda, le abrieron la boca y le hicieron beberlo (el excremento). Al día siguiente fue decapitado.

—  Ibn Battuta, Memorias de viaje (1334-1341, Delhi) [104] [107]
Pintura mogol que representa la corte de Ghiyath al-Din Tughlaq. [108]

Ibn Batutta escribió que los funcionarios del sultán le exigieron sobornos mientras estaba en Delhi, y también le dedujeron el 10% de cualquier suma que el sultán le entregara. [109] Hacia el final de su estancia en la corte de la dinastía Tughluq, Ibn Battuta estuvo bajo sospecha por su amistad con un santo musulmán sufí. [77] Tanto Ibn Battuta como el musulmán sufí fueron arrestados. Si bien a Ibn Battuta se le permitió salir de la India, el musulmán sufí fue asesinado de la siguiente manera, según Ibn Battuta durante el período que estuvo bajo arresto:

(El Sultán) hizo arrancar la barba del santo hombre pelo a pelo y luego lo desterró de Delhi. Más tarde, el sultán le ordenó regresar a la corte, a lo que el santo se negó. El hombre fue arrestado, torturado de la manera más horrible y luego decapitado.

—  Ibn Battuta , Memorias de viaje (1334-1341, Delhi) [77]

Esclavitud bajo la dinastía Tughlaq

Cada campaña militar e incursión en reinos no musulmanes produjo botín y captura de esclavos. Además, los sultanes patrocinaron un mercado ( al-nakhkhās [110] ) para el comercio de esclavos indios y extranjeros. [111] Este mercado floreció bajo el reinado de todos los sultanes de la dinastía Tughlaq, particularmente Ghiyasuddin Tughlaq, Muhammad Tughlaq y Firoz Tughlaq. [112]

Las memorias de Ibn Battuta registran que tuvo un hijo cada uno con dos esclavas, una de Grecia y otra que compró durante su estancia en el Sultanato de Delhi. Esto se suma a la hija que tuvo al casarse con una mujer musulmana en la India. [113] Ibn Battuta también registra que Muhammad Tughlaq envió junto con sus emisarios, tanto niños como niñas esclavos como obsequios a otros países como China. [114]

Nobleza musulmana y revueltas

La dinastía Tughlaq experimentó muchas revueltas por parte de la nobleza musulmana, particularmente durante el reinado de Muhammad bin Tughlaq pero también durante el gobierno de monarcas posteriores como Firoz Shah Tughlaq. [83] [115]

La Tumba de Shah Rukn-e-Alam en Multan , Pakistán , se considera el ejemplo más antiguo de la arquitectura Tughluq, construida entre 1320 y 1324 d.C. [116]

Los Tughlaq habían intentado gestionar su imperio expandido nombrando a miembros de la familia y a la aristocracia musulmana como na'ib ( نائب ) de Iqta' (provincias agrícolas, اقطاع ) bajo contrato. [83] El contrato requeriría que el na'ib tuviera el derecho de recaudar impuestos por la fuerza de los campesinos no musulmanes y de la economía local, y depositar una suma fija de tributo e impuestos al tesoro del Sultán periódicamente. [83] [117] El contrato permitía a los na'ib conservar una cierta cantidad de impuestos que recaudaban de los campesinos como ingreso, pero el contrato exigía que cualquier exceso de impuestos y propiedades confiscadas recaudadas de los no musulmanes se dividieran entre los na'ib. y Sultan en una proporción de 20:80. (Firuz Shah cambió esto a una proporción de 80:20). Los na'ib tenían derecho a conservar soldados y funcionarios para ayudar a recaudar impuestos. Después de contratar con el sultán, los na'ib celebrarían subcontratos con emires musulmanes y comandantes del ejército, a cada uno de los cuales se le otorgaba el derecho sobre ciertas aldeas a recolectar o confiscar productos y propiedades de los dhimmis . [117]

Este sistema de extracción de impuestos de los campesinos y reparto entre la nobleza musulmana provocó una corrupción desenfrenada, arrestos, ejecuciones y rebeliones. Por ejemplo, durante el reinado de Firoz Shah Tughlaq, un noble musulmán llamado Shamsaldin Damghani celebró un contrato sobre la iqta' de Gujarat , prometiendo enormes sumas de tributo anual al firmar el contrato en 1377 d.C. [83] Luego intentó forzar el cobro de la cantidad desplegando su círculo de emires musulmanes, pero fracasó. Incluso la cantidad que logró cobrar no la pagó a Delhi. [117] Shamsaldin Damghani y la nobleza musulmana de Gujarat declararon entonces la rebelión y la separación del Sultanato de Delhi. Sin embargo, los soldados y campesinos de Gujarat se negaron a librar la guerra para la nobleza musulmana. Shamsaldin Damghani fue asesinado. [83] Durante el reinado de Muhammad Shah Tughlaq, rebeliones similares fueron muy comunes. Su propio sobrino se rebeló en Malwa en 1338 d.C.; Muhammad Shah Tughlaq atacó a Malwa, apresó a su sobrino y luego lo desolló vivo en público. [43]

Caída

Las provincias de Deccan, Bengala, Sindh y Multhan se independizaron durante el reinado de Muhammad bin Tughlaq. La invasión de Timur debilitó aún más el imperio Tughlaq y permitió que varios jefes regionales se independizaran, lo que resultó en la formación de los sultanatos de Gujarat, Malwa y Jaunpur. Los estados de Rajput también expulsaron al gobernador de Ajmer y afirmaron el control sobre Rajputana. El poder de los Tughlaq continuó disminuyendo hasta que finalmente fueron derrocados por su ex gobernador de Multhan, Khizr Khan , lo que resultó en el ascenso de la dinastía Sayyid como nuevos gobernantes del Sultanato de Delhi . [118]

Arquitectura indoislámica

Los sultanes de la dinastía Tughlaq, en particular Firoz Shah Tughlaq, patrocinaron muchos proyectos de construcción y se les atribuye el desarrollo de la arquitectura indoislámica. [119]

gobernantes

Ver también

Referencias

  1. ^ ab Edmund Wright (2006), Diccionario de historia mundial, segunda edición, Oxford University Press, ISBN  9780192807007
  2. ^ Bandera gris con franja vertical negra según el Atlas catalán de c. 1375:en la representación del Sultanato de Delhi en el Atlas catalán
  3. ^ Kadoi, Yuka (2010). "Sobre la bandera timurí". Beiträge zur islamischen Kunst und Archäologie . 2 : 148. doi : 10.29091/9783954909537/009. ...ayuda a identificar otra curiosa bandera encontrada en el norte de la India, una bandera marrón u originalmente plateada con una línea negra vertical, como la bandera del Sultanato de Delhi (602–962/1206–1555).
  4. ^ Nota: otras fuentes describen el uso de dos banderas: la bandera abasí negra y la bandera ghurí roja , así como varios estandartes con figuras de la luna nueva, un dragón o un león. "Con el ejército se llevaban grandes estandartes. Al principio los sultanes tenían sólo dos colores: a la derecha había banderas negras, de color abasí; y a la izquierda llevaban su propio color, el rojo, que se derivaba de Ghor. Qutb- Los estandartes de u'd-din Aibak llevaban las figuras de la luna nueva, un dragón o un león; las banderas de Firuz Shah también mostraban un dragón". en Qurashi, Ishtiyaq Hussian (1942). La Administración del Sultanato de Delhi. Bazar de Cachemira Lahore: SH. MUHAMMAD ASHRAF. pag. 143., también en Jha, Sadan (8 de enero de 2016). Reverencia, resistencia y política de ver la bandera nacional india. Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 36.ISBN​ 978-1-107-11887-4., también "A la derecha del sultán se llevaba el estandarte negro de los abasíes y a la izquierda el estandarte rojo de Ghor". en Thapliyal, Uma Prasad (1938). El Dhvaja, estandartes y banderas de la India: un estudio. Corporación Editorial BR. pag. 94.ISBN​ 978-81-7018-092-0.
  5. ^ abcdefghij Jackson, Peter (2003). El Sultanato de Delhi: una historia política y militar . Cambridge, Inglaterra: Cambridge University Press. ISBN 978-0521543293.
  6. ^ Schwartzberg, Joseph E. (1978). Un atlas histórico del sur de Asia. Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago. pag. 147, mapa XIV.3 (j). ISBN 0226742210.
  7. ^ "Estudios epigráficos árabes y persas - Estudio arqueológico de la India". Así.nic.in. ​Consultado el 14 de noviembre de 2010 .
  8. ^ Eaton, Richard Maxwell (8 de marzo de 2015). Los sufíes de Bijapur, 1300-1700: funciones sociales de los sufíes en la India medieval . Prensa de la Universidad de Princeton. págs. 41–42. ISBN 978-1-4008-6815-5.
  9. ^ Lombok, Primera enciclopedia del Islam de EJ Brill, volumen 5, ISBN 90-04-09796-1 , págs. 30, 129-130 
  10. ^ Sen, Sailendra (2013). Un libro de texto de historia india medieval . Libros Primus. págs. 90-102. ISBN 978-9-38060-734-4.
  11. ^ Eaton, Richard Maxwell (8 de marzo de 2015). Los sufíes de Bijapur, 1300-1700: funciones sociales de los sufíes en la India medieval. Prensa de la Universidad de Princeton. págs. 41–42. ISBN 978-1-4008-6815-5.
  12. ^ ab W. Haig (1958), La historia de Cambridge de la India: turcos y afganos, volumen 3, Cambridge University Press, págs. 153-163
  13. ^ ab Banarsi Prasad Saksena 1970, pág. 460.
  14. ^ Una historia avanzada del dominio musulmán en Indo-Pakistán. la Universidad de Michigan. 1967. pág. 94.
  15. ^ Rayo Aniruddha (2019). El Sultanato de Delhi (1206-1526) Política, economía, sociedad y cultura. Rutledge. ISBN 9781000007299.
  16. ^ ÇAĞMAN, FİLİZ; TANINDI, ZEREN (2011). "Selecciones de libros de Jalayirid en las bibliotecas de Estambul" (PDF) . Muqarnas . 28 : 231. ISSN  0732-2992. JSTOR  23350289. Muhammad Tughluq y sus sucesores fueron contemporáneos de los sultanes Jalayirid ; ambas dinastías fueron turco-mongoles
  17. ^ Jamal Malik (2008). Islam en el sur de Asia: una breve historia. Editores brillantes . pag. 104.ISBN​ 978-9004168596. El fundador de esta nueva dinastía turca...
  18. ^ Khalid Ahmad Nizami (1997). Historia y cultura del pueblo indio, volumen 06, Sultanato de Delhi. La realeza en la India medieval. Editores Munshiram Manoharlal. pag. 8.ISBN​ 9788121507332.
  19. ^ Banarsi Prasad Saksena 1970, pág. 461.
  20. ^ Surender Singh (30 de septiembre de 2019). La creación del Panjab medieval: política, sociedad y cultura c. 1000–c. 1500. Rutledge. ISBN 9781000760682.
  21. ^ Banarsi Prasad Saksena 1970, págs.460, 461.
  22. ^ Masajista, Jean Michel; Albuquerque, Luis de; Marrón, Jonathan; González, JJ Martín (1 de enero de 1991). Circa 1492: el arte en la era de la exploración. Prensa de la Universidad de Yale. ISBN 978-0-300-05167-4.
  23. ^ El título del Sultán de Delhi dice: Aquí hay un gran sultán, poderoso y muy rico: el sultán tiene setecientos elefantes y cien mil jinetes bajo su mando. También tiene innumerables soldados de infantería. En esta parte del terreno hay mucho oro y piedras preciosas.
    El título del rey del sur dice:
    Aquí gobierna el rey de Colombo , un cristiano.
    Fue identificado erróneamente como cristiano debido a la misión cristiana establecida en Kollam desde 1329.

    En Liščák, Vladimír (2017). «Mapa mondi (Atlas catalán de 1375), escuela cartográfica mallorquina y Asia del siglo XIV» (PDF) . Asociación Cartográfica Internacional . 1 : 5. Código Bib : 2018PrICA...1...69L. doi : 10.5194/ica-proc-1-69-2018 .
  24. ^ Cartografía entre la Europa cristiana y el mundo árabe-islámico, 1100-1500: tradiciones divergentes. RODABALLO. 17 de junio de 2021. págs. 176-178. ISBN 978-90-04-44603-8.
  25. ^ ab Holt y col. (1977), La historia del Islam de Cambridge, volumen 2, ISBN 978-0521291378 , págs. 11-15 
  26. ^ Vincent Smith, Historia de la India del estudiante de Oxford en Google Books , Oxford University Press, págs. 81-82
  27. ^ abc William Hunter (1903), Breve historia de los pueblos indios , p. 123, en Google Books , Frowde - Editor de la Universidad de Oxford, Londres, 23.ª edición, páginas 123-124
  28. ^ Elliot y Dowson (Traductores), Tarikh-I Alai Amir Khusru, La historia de la India por sus propios historiadores - El período mahometano, volumen 3, Trubner London, páginas 67-92; Cita: "El Rai nuevamente se le escapó y ordenó una masacre general en Kandur. Escuchó que en Brahmastpuri había un ídolo de oro (lo encontró). Luego decidió arrasar el hermoso templo hasta los cimientos. El techo fue cubierto de rubíes y esmeraldas, en definitiva, era el lugar sagrado de los hindúes, que Malik desenterró de sus cimientos con el mayor cuidado, mientras las cabezas de los idólatras caían al suelo y la sangre corría a torrentes. Los musulmanes destruyeron todos los lings. (ídolos). Mucho oro y joyas valiosas cayeron en manos de los musulmanes que regresaron al dosel real en abril de 1311 d.C. Malik Kafur y los musulmanes destruyeron todos los templos en Birdhul y los colocaron como botín en el tesoro público ".
  29. ^ Tarikh-I Firoz Shahi Ziauddin Barni, La historia de la India por sus propios historiadores: el período mahometano, volumen 3, Trubner London, páginas 214-218
  30. ^ Mohammad Arshad (1967), Una historia avanzada del dominio musulmán en Indo-Pakistán, OCLC  297321674, págs.
  31. ^ ab Tarikh-I Firoz Shahi Ziauddin Barni, La historia de la India por sus propios historiadores: el período mahometano, volumen 3, Trubner London, páginas 229-231
  32. ^ abc William Lowe (Traductor), Muntakhabu-t-tawārīkh , p. 296, en Google Books , volumen 1, páginas 296-301
  33. ^ Tarikh-I Firoz Shahi Ziauddin Barni, La historia de la India por sus propios historiadores: el período mahometano, volumen 3, Trubner London, páginas 233-234
  34. ^ ÇAĞMAN, FİLİZ; TANINDI, ZEREN (2011). "Selecciones de libros de Jalayirid en las bibliotecas de Estambul" (PDF) . Muqarnas . 28 : 230, 258 Fig.56. ISSN  0732-2992. JSTOR  23350289.
  35. ^ Elliot y Dowson (Traductores), Viajes de Ibn Battuta Ibn Battuta, La historia de la India por sus propios historiadores - El período mahometano, Volumen 3, Trubner London, páginas 609-611
  36. ^ Henry Sharp (1938), DELHI: UNA HISTORIA EN PIEDRA, Revista de la Royal Society of Arts, vol. 86, núm. 4448, págs. 324-325
  37. ^ Elliot y Dowson (Traductores), Táríkh-i Fíroz Sháh Ziauddin Barani, La historia de la India por sus propios historiadores - El período mahometano, volumen 3, Trubner London, páginas 609-611
  38. ^ abc Vincent A Smith, La historia de Oxford de la India: desde los primeros tiempos hasta finales de 1911 , p. 217, en Google Books , capítulo 2, páginas 236-242, Oxford University Press
  39. ^ Elliot y Dowson, Táríkh-i Fíroz Sháhí de Ziauddin Barani, La historia de la India, contada por sus propios historiadores . El período mahometano (vol. 3), Londres, Trübner & Co
  40. ^ abc Muḥammad ibn Tughluq Encyclopædia Britannica
  41. ^ Tarikh-I Firoz Shahi Ziauddin Barni, La historia de la India por sus propios historiadores: el período mahometano, volumen 3, Trubner London, págs.
  42. ^ abcd Tarikh-I Firoz Shahi Ziauddin Barni, La historia de la India por sus propios historiadores: el período mahometano, volumen 3, Trubner London, págs.
  43. ^ abcdef William Hunter (1903), Breve historia de los pueblos indios , p. 124, en Google Books , 23.ª edición, págs. 124-127
  44. ^ Tarikh-I Firoz Shahi Ziauddin Barni, La historia de la India por sus propios historiadores: el período mahometano, volumen 3, Trubner London, págs.
  45. ^ Aniruddha Ray (4 de marzo de 2019). El Sultanato de Delhi (1206-1526): gobierno, economía, sociedad y cultura. Rutledge. ISBN 9781000007299. El sultán creó Daulatabad como segundo centro administrativo. Un escritor contemporáneo escribió que el Imperio tenía dos capitales: Delhi y Daulatabad.
  46. ^ Carl W. Ernst (1992). Jardín eterno: misticismo, historia y política en un centro sufí del sur de Asia. Prensa SUNY. ISBN 9781438402123.
  47. ^ Aniruddha Ray (4 de marzo de 2019). El Sultanato de Delhi (1206-1526): gobierno, economía, sociedad y cultura. Rutledge. ISBN 9781000007299.
  48. ^ Aniruddha Ray (4 de marzo de 2019). El Sultanato de Delhi (1206-1526): gobierno, economía, sociedad y cultura. Rutledge. ISBN 9781000007299. El resultado principal del traslado de la capital a Daulatabad fue el odio del pueblo hacia el sultán.
  49. ^ PM Holt; Ann KS Lambton; Bernard Lewis (22 de mayo de 1977). La historia del Islam de Cambridge "Volumen 2A. Camgridge University Press. P. 15.
  50. ^ Kousar.J. Azam (2017). Lenguas y culturas literarias en Hyderabad. Taylor y Francisco. pag. 8.
  51. ^ Richard Eaton, Profanación de templos y estados musulmanes en la India medieval en Google Books , (2004)
  52. ^ Rajkumar (2003). Ensayos sobre la India medieval. Editorial Descubrimiento. pag. 82.ISBN​ 9788171416837.
  53. ^ Kate Fleet, Gudrun Krämer, Denis Matringe, John Nawas, Devin J. Stewart. "Jalal al-Din Ahsan".{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  54. ^ MS Nagaraja Rao (1987). Kusumāñjali: nueva interpretación del arte y la cultura indios: Sh. C. Volumen Conmemoración de Sivaramamurti · Volumen 2.
  55. ^ Hermann Kulke y Dietmar Rothermund, Una historia de la India , (Routledge, 1986), 188.
  56. ^ Estudio avanzado en la historia de la India medieval por Jl Mehta p. 97
  57. ^ Una historia social del Deccan, 1300-1761: ocho vidas indias, por Richard M. Eaton p.50
  58. ^ ab Vincent A Smith, La historia de Oxford de la India: desde los primeros tiempos hasta finales de 1911 , p. 217, en Google Books , capítulo 2, págs. 242–248, Oxford University Press
  59. ^ Ahmed Farooqui, Salma (2011). Historia completa de la India medieval: desde el siglo XII hasta mediados del siglo XVIII . Pearson. pag. 150.ISBN​ 9789332500983.
  60. ^ Arquitectura y arte de los sultanatos de Deccan (Vol. 7 ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. 1999. pág. 7.ISBN​ 9780521563215.
  61. ^ Guiño, André (2020). La creación del mundo indoislámico C.700-1800 CE . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 87.ISBN​ 9781108417747.
  62. ^ Gaceta del Gobierno de las Provincias Unidas de Agra y Oudh (Parte 2 ed.). Universidad Harvard. 1910. pág. 314.
  63. ^ Ver:
    • M. Reza Pirbha, Reconsiderando el Islam en un contexto del sur de Asia, ISBN 978-9004177581 , Brill 
    • Richards JF (1974), La frontera islámica en el este: expansión hacia el sur de Asia, Journal of South Asian Studies, 4 (1), págs. 91-109
  64. ^ McCann, Michael W. (15 de julio de 1994). Derechos en el trabajo: reforma de la equidad salarial y políticas de movilización legal. Prensa de la Universidad de Chicago. ISBN 978-0-226-55571-3.
  65. ^ Suvorova (2000). Masnavi. pag. 3.
  66. ^ Husaini (Saiyid.), Abdul Qadir (1960). Bahman Shāh, el fundador del Reino Bahmani. Firma KL Mukhopadhyay. págs. 59–60.
  67. ^ Jayanta Gaḍakarī (2000). El comunalismo hindú musulmán, un Panchnama. pag. 140.
  68. ^ Tarikh-I Firoz Shahi Ziauddin Barni, La historia de la India por sus propios historiadores: el período mahometano, volumen 3, Trubner London, páginas 239-242
  69. ^ Cornelius Walford (1878), Las hambrunas del mundo: pasado y presente , p. 3, en Google Books , págs. 9-10
  70. ^ Judith Walsh, Una breve historia de la India, ISBN 978-0816083626 , págs. 70–72; Cita: "En 1335-42, durante una grave hambruna y muerte en la región de Delhi, el Sultanato no ofreció ayuda a los residentes hambrientos". 
  71. ^ Domenic Marbaniang, "La corrosión del oro a la luz de la economía cristiana moderna", Journal of Contemporary Christian , vol. 5, No. 1 (Bangalore: CFCC), agosto de 2013, pág. 66
  72. ^ John Keay, India: una historia (Nueva Delhi: Harper Perennial, 2000), p. 269
  73. ^ ab Tarikh-I Firoz Shahi Ziauddin Barni, La historia de la India por sus propios historiadores: el período mahometano, volumen 3, Trubner London, págs.
  74. ^ Chandra, Satish (1997). India medieval: del sultanato a los mogoles. Nueva Delhi, India: Publicaciones Har-Anand. págs. 101-102. ISBN 978-8124105221 . 
  75. ^ Vincent A Smith, La historia de Oxford de la India: desde los primeros tiempos hasta finales de 1911, Oxford University Press, capítulo 2, págs.
  76. ^ abcd Ross Dunn (1989), Las aventuras de Ibn Battuta: un viajero musulmán del siglo XIV, University of California Press, Berkeley, extractos archivados el 24 de agosto de 2014 en Wayback Machine.
  77. ^ abcd El viaje de Ibn Battuta: Capítulo 7 - Delhi, capital de la India musulmana Archivado el 24 de agosto de 2014 en Wayback Machine Travels of Ibn Battuta: 1334-1341, Universidad de California, Berkeley
  78. ^ George Roy Badenoc (1901), The Imperial and Asiatic Quarterly Review y Oriental and Colonial Record , p. 13, en Google Books , tercera serie, volumen 9, núms. 21-22, págs. 13-15
  79. ^ McKibben, William Jeffrey (1994). "Los pilares monumentales de Fīrūz Shāh Tughluq". Ars Orientalis . 24 : 105-118. JSTOR  4629462.
  80. ^ HM Elliot y John Dawson (1871), Tarikh I Firozi Shahi - Registros del historiador de la corte Sams-i-Siraj La historia de la India contada por sus propios historiadores, Volumen 3, Archivos de la Universidad de Cornell, págs.
  81. ^ Príncipe, J (1837). "Interpretación de las inscripciones más antiguas del pilar llamado lat de Feroz Shah, cerca de Delhi, y del pilar de Allahabad, Radhia y Mattiah, o inscripciones lat que concuerden con ellas". Revista de la Sociedad Asiática . 6 (2): 600–609.
  82. ^ Memorias del Servicio Arqueológico de la India no 52. 1937. pág. Placa II.
  83. ^ abcdefg Jackson, Peter (1999). El Sultanato de Delhi: una historia política y militar . Cambridge, Inglaterra: Cambridge University Press. págs. 296–309. ISBN 978-0-521-40477-8.
  84. ^ Elliot y Dowson (traductores), Tarikh-i Firoz Shahi Shams-i Siraj 'Afif, La historia de la India por sus propios historiadores: el período mahometano, volumen 3, Trubner London, págs.
  85. ^ Elliot y Dowson (traductores), Tarikh-i Firoz Shahi Shams-i Siraj 'Afif, La historia de la India por sus propios historiadores: el período mahometano, volumen 3, Trubner London, págs.
  86. ^ Firoz Shah Tughlak, Futuhat-i Firoz Shahi - Memorias de Firoz Shah Tughlak, traducidas en 1871 por Elliot y Dawson, Volumen 3 - La historia de la India, Archivos de la Universidad de Cornell
  87. ^ abc Vincent A Smith, La historia de Oxford de la India: desde los primeros tiempos hasta finales de 1911 , p. 217, en Google Books , capítulo 2, págs. 249–251, Oxford University Press
  88. ^ Firoz Shah Tughlak, Futuhat-i Firoz Shahi - Memorias autobiográficas, traducidas en 1871 por Elliot y Dawson, Volumen 3 - La historia de la India, Archivos de la Universidad de Cornell, págs.
  89. ^ Elliot y Dowson (traductores), Tarikh-i Firoz Shahi Shams-i Siraj 'Afif, La historia de la India por sus propios historiadores: el período mahometano, volumen 3, Trubner London, págs.
  90. ^ Annemarie Schimmel , Islam en el subcontinente indio, ISBN 978-9004061170 , Brill Academic, págs. 
  91. ^ ab William Hunter (1903), Breve historia de los pueblos indios , p. 126, en Google Books , Frowde - Editor de la Universidad de Oxford, Londres, 23.ª edición, págs. 126-127
  92. ^ Jackson, Peter (1999). El Sultanato de Delhi: una historia política y militar . Cambridge, Inglaterra: Cambridge University Press. págs. 305–310. ISBN 978-0-521-40477-8.
  93. ^ Agha Mahdi Husain (1963), Dinastía Tughluq, Thacker Spink, Calcuta
  94. ^ Schwartzberg, Joseph E. (1978). Un atlas histórico del sur de Asia. Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago. págs.39, 147. ISBN 0226742210.
  95. ^ Elliot y Dowson (traductores), Tarikh-i Firoz Shahi Shams-i Siraj 'Afif, La historia de la India por sus propios historiadores: el período mahometano, volumen 3, Trubner London, págs.
  96. ^ abcdef Jackson, Peter (2003). El Sultanato de Delhi: una historia política y militar . Cambridge, Inglaterra: Cambridge University Press. págs. 305–311. ISBN 978-0521543293.
  97. ^ ab Bihamadkhani, Muhammad (fecha poco clara, estimación de principios del siglo XV) Ta'rikh-i Muhammadi, Traductor: Muhammad Zaki, Universidad Musulmana de Aligarh
  98. ^ BF Manz, El ascenso y el gobierno de Timur , Cambridge University Press , Cambridge 1989, p. 28: "... Sabemos definitivamente que el clan líder de la tribu Barlas tiene su origen en Qarchar Barlas, jefe de uno de los regimientos de Chaghadai... Estos entonces eran los miembros más prominentes de los Ulus Chaghadai: las antiguas tribus mongoles - Barlas, Arlat, Soldus y Jalayir..."
  99. ^ MS Asimov y CE Bosworth , Historia de las civilizaciones de Asia central , Oficina Regional de la UNESCO , 1998, ISBN 92-3-103467-7 , p. 320: "… Uno de sus seguidores era […] Timur de la tribu Barlas. Esta tribu mongol se había asentado […] en el valle de Kashka Darya, mezclándose con la población turca, adoptando su religión (Islam) y abandonando gradualmente su propias costumbres nómadas, como otras tribus mongolas en Transoxania…” 
  100. ^ Cazador, Sir William Wilson (1909). "El Imperio indio: la invasión de Timur 1398". El Diccionario geográfico imperial de la India . vol. 2. pág. 366.
  101. ^ Marozzi, Justin (2004). Tamerlán: Espada del Islam, conquistador del mundo . HarperCollins.
  102. ^ Josef W. Meri (2005). Civilización islámica medieval. Rutledge. pag. 812.ISBN​ 9780415966900.
  103. ^ Majumdar, RC (ed.) (2006). El Sultanato de Delhi , Mumbai: Bharatiya Vidya Bhavan, págs. 125–8
  104. ^ abc H. Gibb (1956), Los viajes de Ibn Battuta, vols. I, II, III, Sociedad Hakluyt, Cambridge University Press, Londres, págs. 693–709
  105. ^ Anderson, Jennifer Cochran; Dow, Douglas N. (22 de marzo de 2021). Visualizando el pasado en el arte del Renacimiento italiano: ensayos en honor a Brian A. Curran. RODABALLO. pag. 125.ISBN​ 978-90-04-44777-6. Detalle de elefante cerca de Delhi
  106. ^ Ibn Batutta, Viajes por Asia y África, 1325-1354, traducido por H Gibb, Routledge, ISBN 9780415344739 , p. 203 
  107. ^ "Los viajes de Ibn Battuta". Archivado desde el original el 13 de marzo de 2014 . Consultado el 24 de agosto de 2014 .
  108. ^ Por etiqueta de pintura
  109. ^ Ibn Batutta, Viajes por Asia y África, 1325-1354, traducido por H Gibb, Routledge, ISBN 9780415344739 , págs. 
  110. ^ "nak̲h̲k̲h̲ās", Enciclopedia del Islam, segunda edición, editores: PJ Bearmanet al, Brill, Países Bajos
  111. ^ IH Siddiqui (2012), Registrando el progreso de la historia de la India: artículos de simposios del Congreso de Historia de la India, Saiyid Jafri (Editor), ISBN 978-9380607283 , págs. 
  112. ^ Elliot y Dowson (traductores), Tarikh-i Firoz Shahi Shams-i Siraj 'Afif, La historia de la India por sus propios historiadores: el período mahometano, volumen 3, Trubner London, págs.
  113. ^ Perspectivas sobre las ideas de Ibn Battuta sobre la mujer y la sexualidad Archivado el 13 de marzo de 2014 en Wayback Machine Los viajes de Ibn Battuta, Universidad de California, Berkeley
  114. ^ Samuel Lee (traductor), Ibn Battuta - Los viajes de Ibn Battuta: en el Cercano Oriente, Asia y África, 2010, ISBN 978-1616402624 , págs. 
  115. ^ James Brown (1949), La historia del Islam en la India, el mundo musulmán, volumen 39, número 1, págs.
  116. ^ Florecer, Jonathan (1995). El arte y la arquitectura del Islam 1250-1800. Prensa de la Universidad de Yale. ISBN 9780300064650. Consultado el 25 de septiembre de 2017 .
  117. ^ abc Elliot y Dowson (traductores), Tarikh-i Firoz Shahi Shams-i Siraj 'Afif, La historia de la India por sus propios historiadores - El período mahometano, volumen 3, Trubner London, págs.
  118. ^ India medieval: del sultanato al sultanato mogol-Delhi (1206-1526) Por Satish Chandra p. 210 [1]
  119. ^ William McKibben (1994), Los pilares monumentales de Fīrūz Shāh Tughluq. Ars orientalis, vol. 24, págs. 105-118

Bibliografía

enlaces externos

Wikiquote tiene citas relacionadas con la dinastía Tughlaq .
Wikimedia Commons tiene medios relacionados con la dinastía Tughlaq .