Los derechos de las trabajadoras sexuales abarcan una variedad de objetivos que persiguen a nivel mundial individuos y organizaciones que involucran específicamente los derechos humanos , de salud y laborales de las trabajadoras sexuales y sus clientes. Los objetivos de estos movimientos son diversos, pero en general apuntan a legalizar o despenalizar el trabajo sexual , así como a desestigmatizarlo, regularlo y asegurar un trato justo ante las fuerzas legales y culturales a nivel local e internacional para todas las personas en la industria del sexo . [1]
El término trabajo sexual, acuñado en 1978 como una herramienta lingüística de organización laboral, [2] se refiere principalmente a la prostitución, pero también abarca a los artistas de videos para adultos , operadores de sexo telefónico , modelos de cámaras web , bailarinas en clubes de striptease y otros que brindan servicios relacionados con la sexualidad. Algunos extienden el uso del término para incluir al "personal de apoyo", como gerentes, agentes, videógrafos, porteros de clubes y otros. El debate sobre el trabajo sexual a menudo se caracteriza como una cuestión de derechos de las mujeres , especialmente por aquellos que argumentan que la prostitución es inherentemente opresiva y buscan criminalizarla o mantenerla ilegal, pero de hecho, también hay muchos individuos masculinos y no binarios que se dedican a brindar servicios sexuales. La mayoría de los trabajadores sexuales no desean ser tildados de criminales y consideran que las leyes contra la prostitución, la pornografía y otras partes de la industria del sexo son factores que contribuyen a la violencia y, por lo tanto, violan sus derechos. [3]
Desde que las trabajadoras sexuales comenzaron a usar paraguas rojos en Venecia , Italia, en 2001 (como parte de la 49ª Bienal de Arte de Venecia), un paraguas rojo se ha convertido en el principal símbolo internacionalmente reconocido de los derechos de las trabajadoras sexuales. [4] [5]
En la mayoría de los países, incluso aquellos donde el trabajo sexual es legal, las trabajadoras sexuales de todo tipo sienten que están estigmatizadas y marginadas y que esto les impide buscar reparación legal por discriminación (por ejemplo, discriminación racial por parte del dueño de un club de striptease , despido de un puesto de enseñanza debido a la participación en la industria del sexo), falta de pago por parte de un cliente , agresión o violación. Los activistas también creen que los clientes de las trabajadoras sexuales también pueden ser estigmatizados y marginados, en algunos casos incluso más que las propias trabajadoras sexuales. Por ejemplo, en Suecia, Noruega e Islandia, es ilegal comprar actos sexuales, pero no venderlos (se dice que el comprador ha cometido un delito, pero no la prostituta). [6] En respuesta al creciente movimiento de liberación sexual en los Estados Unidos, las Naciones Unidas declararon los años 70 como el "Década de las Mujeres". Sin embargo, Estados Unidos votó en contra de una convención de la ONU de 1949 que llamaba a despenalizar la prostitución, y la prostitución sigue siendo ilegal en todos los estados, excepto en unos pocos condados rurales de Nevada. [7]
Durante las décadas de 1970 y 1980, los temas principales del discurso feminista sobre la sexualidad de las mujeres fueron la pornografía, la prostitución y la trata de personas . Esto condujo al nacimiento de la movilización por los derechos de las trabajadoras sexuales en Estados Unidos. A Carol Leigh se le atribuye la acuñación del término "trabajo sexual" a principios de 1978, [2] y más tarde se popularizó con un libro publicado en 1989 llamado Sex Work . [8]
Las feministas que participaron en estos debates tenían opiniones opuestas sobre cómo eliminar la violencia sexual contra las mujeres, y se las clasificaba como "feministas liberales" o "feministas radicales". El tercer grupo de feministas se describe como "pro-sexo" o " feminismo positivo al sexo ", y esta visión se considera la verdadera defensa feminista de la pornografía. [9]
El argumento del lado radical se basa en la premisa de que la pornografía retrata a las mujeres como subordinadas y perpetra violencia contra las mujeres. [10] Algunas de las feministas antipornografía incluyeron a Page Mellish, Andrea Dworkin y Catharine MacKinnon .
Dworkin insistió en que la opresión de las mujeres se produce a través de la subordinación sexual y que para que exista igualdad de género, la subordinación debe ser eliminada. Por lo tanto, afirma que la pornografía y la prostitución son incompatibles con la igualdad de género. [10] De manera similar, MacKinnon afirma que la pornografía es un acto de violencia sexual. [11] Con el argumento de que la pornografía violaba los derechos civiles de las mujeres , ella y Dworkin propusieron una ley llamada "Ordenanza de Derechos Civiles Antipornografía" que permitía a las mujeres buscar reparaciones por los daños causados por la pornografía a través de los tribunales civiles. Del mismo modo, Page Mellish, la fundadora de Feminists Fighting Pornography (FFP), creía que los problemas que enfrentaban las feministas tenían su raíz en la pornografía. Mellish se alió con los conservadores en 1992 para luchar por la aprobación de la "Ley de Compensación a las Víctimas de la Pornografía", que se inspiró en la ordenanza de Dworkin y MacKinnon. [12]
Las feministas liberales tradicionalmente se han centrado menos en los debates sobre la prostitución, dado su amplio enfoque en los derechos de las mujeres en la vida pública, especialmente los derechos políticos y económicos. Las feministas liberales tradicionales, como la Organización Nacional de Mujeres , tienden a oponerse a la prostitución en principio, pero están algo divididas en cuanto a la política de la prostitución y las medidas específicas en la lucha contra la trata de personas, en particular la criminalización. [13] [14] [15]
Por el contrario, las feministas libertarias creen que el capitalismo permite a las mujeres tomar libremente las decisiones que deseen. Como tal, algunas mujeres eligen libremente participar en la pornografía, como lo hacen en otras formas de trabajo. Lo principal contra lo que luchan estas feministas es la censura, independientemente de si personalmente están de acuerdo con la pornografía o no. [9] En este lado del debate están feministas como Gayle Rubin y Lynn Chancer. Rubin sostiene que las leyes antipornografía podrían dañar negativamente a las minorías sexuales como los gays/lesbianas, los trabajadores sexuales y las feministas porque crearían nuevos problemas y modos de abuso resultantes del uso por parte del lado antipornografía de una cantidad limitada de pornografía que muestra los casos más extremos de violencia como el sadomasoquismo . [16] [17] Del mismo modo, Chancer sostiene que es posible que tales imágenes puedan circular de manera consensual y legal mientras se experimentan sentimientos genuinos de placer sin que las mujeres se sientan subordinadas. [18] También afirma que algunas de estas feministas creen que la pornografía afecta negativamente a las mujeres al provocar violencia contra ellas, cuando en realidad no es así. Por lo tanto, concluye que las feministas radicales ven la pornografía como una solución rápida a un problema social mucho más grande. [19]
Las feministas sex-positive creen que ninguna forma de expresión sexual debe ser vilipendiada, excepto aquella que no es consensual. [20] Una de las principales defensoras de esta perspectiva feminista es Carol Queen . Ella sostiene que las feministas radicales probablemente generalizan demasiado en lo que respecta a las mujeres y no toman en consideración circunstancias más complicadas como el sadomasoquismo y la prostitución. Elisa Glick también afirma que las configuraciones de poder dentro de las relaciones no impiden que las mujeres lo ejerzan y que pueden usarse para permitir que las mujeres lo ejerzan. [21] En el apogeo del movimiento, particularmente después de los disturbios de Stonewall , las feministas sex-positive se unieron a otras organizaciones como el Frente de Liberación Gay con la esperanza de lograr una revolución. Esto implicó derrocar al capitalismo, rechazar las ideas heteronormativas y centrar los derechos humanos. [7] Aunque algunos de los objetivos compartidos comunes fueron la despenalización, la desestigmatización y el aumento de las oportunidades económicas/sociales/legislativas, especialmente para las trabajadoras sexuales trans y las trabajadoras sexuales de color. [7]
La primera organización de trabajadores sexuales, Call Off Your Old Tired Ethics (COYOTE), fue fundada en 1973 por Margo St. James. Aunque trabajaba en una amplia gama de temas, se centraba principalmente en el trato desigual que recibían las trabajadoras sexuales en comparación con los trabajadores sexuales masculinos. Las mujeres prostitutas representaban el 90% de los arrestos, mientras que los hombres prostitutos eran a menudo despedidos. [7]
Existe un debate sobre si el consumo de pornografía entre los hombres es bueno para su bienestar, aunque en un estudio de más de 300 hombres de entre 18 y 73 años, el 97% afirmó haber visto pornografía, el 94% afirmó haberlo hecho en los últimos 6 meses y el 82% afirmó haberlo hecho de una manera que considerarían "habitual". Los hombres de todas las edades informan de una experiencia general positiva con la pornografía, aunque los hombres más jóvenes expresan más sentimientos negativos que los hombres mayores, lo que los investigadores especulan que se debe a que la pornografía distorsiona sus percepciones del sexo. [22]
Los debates sobre la pornografía dieron pie al surgimiento de los debates sobre las "guerras sexuales", un nombre que le dieron las académicas feministas. Estos debates comenzaron en la década de 1980 y se centraron en las formas en que se representaba a las mujeres en las relaciones sexuales heterosexuales. La premisa principal del movimiento antipornografía se basa en el argumento de que la pornografía es degradante y violenta hacia las mujeres. Estas feministas también creen que la pornografía alienta a los hombres a comportarse violentamente hacia las mujeres. [10] Sin embargo, las feministas liberales argumentaron que este argumento no tiene en cuenta el placer que pueden experimentar las mujeres, afirmando que estos argumentos podrían volverse en contra de las mujeres y someterlas a un mayor grado de subordinación. [16]
Así, los debates comenzaron a centrarse en el papel del dominio dentro de las relaciones heterosexuales y en cómo este dominio se traslada a otras áreas de la vida de las mujeres. Estas teorías de la sexualidad masculina y la cosificación y sexualidad femenina son controvertidas porque enmarcaron debates posteriores sobre la trata de personas , en los que se distingue a los trabajadores coaccionados de los trabajadores voluntarios. [23]
El debate sobre la trata de personas se ha materializado como resultado del movimiento. Los debates actuales se centran en si la mejor manera de proteger a las mujeres sería mediante la abolición, la criminalización, la despenalización o la legalización. [24] [3]
Los defensores de las trabajadoras sexuales que luchan por la legalización o despenalización de la prostitución sostienen que la penalización de los actos sexuales consentidos entre adultos crea un mercado negro, que empeora el problema de la trata forzada de personas en lugar de reducirlo. Condenan la actitud paternalista de lo que despectivamente llaman "misiones de rescate", redadas de las fuerzas del orden que consideran que todas las trabajadoras sexuales necesitan ser "salvadas" y no distinguen a la minoría de trabajadoras sexuales que son obligadas de la gran mayoría que se dedican al trabajo sexual voluntariamente. [25] Además, feministas liberales como Ronald Weitzer y Gayle Rubin sostienen que la definición del trabajo sexual como inherentemente violento ha creado un "pánico moral" que influye en el discurso político. [17] [26] Sostienen que este "pánico" ha llevado a la construcción de una víctima de la trata que puede ser una mujer que migra en busca de trabajo . Estas feministas sostienen que esto puede ser contraproducente porque no protege a las mujeres que entran voluntariamente en el trabajo sexual. [25]
Los opositores al movimiento por los derechos de las trabajadoras sexuales, como Melissa Farley y Janice Raymond , sostienen que la prostitución debería abolirse porque la legalización puede aumentar la incidencia de la trata de personas. El Nuevo Protocolo de la ONU contra la Trata de Personas de Raymond sostiene que muchas víctimas son traficadas a países en los que el trabajo sexual está legalizado o despenalizado, y como son traficadas bajo la apariencia de migrantes, no están protegidas. Raymond también sostiene que es imposible separar la explotación que experimentan las prostitutas locales de las experiencias de explotación de las prostitutas traficadas, ya que son muy similares. Por lo tanto, para terminar con la esclavitud sexual, el informe declara que todas las personas involucradas en el trabajo sexual deben ser criminalizadas para que la industria pueda ser abolida. [27] De manera similar, Farley sostiene que la participación en el trabajo sexual voluntario es una decisión que toman las mujeres en ausencia de opciones alternativas, [28] y que, por lo tanto, no puede describirse con precisión como una elección voluntaria y libre.
La mayoría de los activistas que hacen campaña por la formulación de políticas que protejan a los trabajadores sexuales de la violencia se dividen en dos categorías principales: abolicionismo o criminalización y legalización o despenalización . [29]
Los primeros reformadores identificaron el problema clave de la prostitución como la lujuria masculina que atraía a mujeres inocentes a una vida depravada como prostitutas. [29] Por lo tanto, los defensores de la abolición creen que la prostitución es un sistema explotador que es perjudicial para las mujeres involucradas. [30] Por lo tanto, estos activistas creen que para prevenir la violencia contra las mujeres, los clientes, los proxenetas y los alcahuetes deben ser castigados para que se pueda demoler toda la institución. [31] Debido a que este enfoque de política se basa en la idea de que las mujeres son víctimas indefensas, los oponentes de esta visión creen que es paternalista y no empodera a las mujeres. [29]
Un estudio realizado por Melissa Farley , una conocida defensora de la abolición de la prostitución, y sus colegas, sugiere que la violencia es una parte intrínseca de la prostitución en la que las posibilidades de experimentar violencia aumentan junto con el número de años involucrados en la prostitución. Este estudio también concluye que la prostitución tiende a ser multitraumática en todas sus formas. [32] Farley y sus colegas también utilizaron a los Países Bajos como ejemplo de un país para apoyar la idea de que la prostitución legalizada todavía puede infligir daño a los involucrados. Afirmaron que más del 90% de los trabajadores sexuales tienden a mostrar síntomas de TEPT . Por lo tanto, estos defensores abogan por el abolicionismo y la criminalización como un método para proteger a los trabajadores sexuales. [32]
Los defensores de la criminalización creen que la forma de proteger a las mujeres de la violencia interpersonal es castigar tanto a las trabajadoras sexuales como a los clientes por participar en la compra y venta de sexo. [29]
Muchos defensores del abolicionismo o la criminalización de la prostitución suelen utilizar razones basadas en estudios realizados sobre los efectos de la prostitución en países donde está legalizada o despenalizada. [33]
Los defensores de la legalización o despenalización, por otra parte, creen que la venta y compra de sexo a cambio de dinero continuará, pase lo que pase. Por lo tanto, la única manera de prevenir eficazmente la violencia es reconocer esto y que el gobierno construya políticas y leyes que aborden el problema mediante la regulación del negocio. [29] Los defensores de la legalización/despenalización creen que un sistema que prohíbe la prostitución crea un entorno opresivo para las prostitutas. [34] Los defensores de esta visión también recomiendan que se construyan políticas que impongan restricciones a la trata y la explotación de las trabajadoras sexuales. [35]
La legalización del trabajo sexual a menudo implica restricciones y requisitos adicionales para las trabajadoras sexuales , así como la obligación de registrarse en las oficinas gubernamentales oficiales. Además, muchos activistas están a favor de la despenalización en lugar de la legalización. La despenalización implica un enfoque en leyes que protejan los derechos de las trabajadoras sexuales, como las que prohíben la coerción para ejercer el trabajo sexual o para continuar haciéndolo, mientras que no se penalizaría todo contacto sexual consentido entre trabajadoras sexuales adultas y clientes adultos. [29] La primera línea de la Carta Mundial de los Derechos de las Prostitutas , escrita y adoptada por el Comité Internacional de los Derechos de las Prostitutas el 15 de febrero de 1985 en el primer Congreso Mundial de Prostitutas en Ámsterdam, establece: "Despenalizar todos los aspectos de la prostitución de adultos que resulten de una decisión individual". [36]
Ronald Weitzer, un conocido defensor de la legalización y despenalización de la prostitución, afirmó que el uso de pruebas no científicas sobre la prostitución ha contribuido a un "pánico moral" porque los opositores suelen utilizar el argumento de que la prostitución es inherentemente violenta y no puede regularse. Sin embargo, también afirma que otros gobiernos han sido capaces de rechazar esta noción y encontrar formas de regularla y pone a Nevada como ejemplo. [26]
A continuación se presentan algunas de las principales premisas en las que se basa el movimiento a favor de la legalización y la despenalización de la prostitución. [37]
La despenalización cuenta con el apoyo de académicos, organizaciones de derechos humanos como Amnistía Internacional , Human Rights Watch y la Unión Estadounidense por las Libertades Civiles , agencias de la ONU como ONUSIDA , la OMS y el PNUD , organizaciones LGBT como ILGA y Lambda Legal , y organizaciones contra la trata de personas como la Alianza Global Contra la Trata de Mujeres , La Strada International y Freedom Network USA. [39]
Según la legislación regional, las actividades de las trabajadoras sexuales pueden estar reguladas, controladas, toleradas o prohibidas. Por ejemplo, la prostitución es ilegal en muchos países, pero está totalmente legalizada en varias jurisdicciones, entre ellas los Países Bajos, Alemania, algunos estados australianos y varios condados del estado de Nevada (EE. UU.) . Las restricciones legales a esta ocupación dan lugar a la adaptación de las prácticas, en un esfuerzo por mantener a las trabajadoras sexuales seguras y empleadas.
Tanto en Canadá como en el Reino Unido, las bailarinas de clubes de striptease son contratistas independientes que no pueden rectificar debido a su incapacidad de desafiar a los empleadores a través de acciones organizadas. [40] [41] [42]
En el Reino Unido, se realizó un estudio en el que se preguntaba sobre las experiencias de las bailarinas. Se afirmaba que, a menudo, cuando el club ofrecía promociones con trucos, se exigía a las bailarinas que trabajaran sin cobrar. Además, se podía exigir a las bailarinas que promocionaran eventos sin cobrar como parte de las reglas de la casa. Si intentaban quejarse, los dueños del club las amenazaban con despedirlas. El estudio afirma que también se exige a las bailarinas que paguen a sus "mamás de la casa" y a los DJ, además de presionarlas para que paguen bebidas a sus clientes y a otras bailarinas. [40]
En ocasiones, las tarifas de las casas de bailarinas no se eliminan ni se reducen. Además, los clubes pueden seguir contratando mujeres incluso durante las malas recesiones económicas. Por lo tanto, las bailarinas sienten que su potencial de ingresos se reduce. [40] Es posible que a las bailarinas no se les pague por sus espectáculos en el escenario porque se las considera parte de la autopromoción. En el Reino Unido, el club generalmente se lleva una comisión del treinta por ciento. [40] Otra forma en que los clubes ganan dinero es a través de multas y propinas . Este estudio descubrió que podría haber una multa por masticar chicle, usar teléfonos celulares en la pista y llegar tarde. Las bailarinas también dan propinas a las personas que trabajan en el club para que dirijan a los clientes hacia ellas. [40]
En la ciudad canadiense de Toronto , los trabajadores deben estar en posesión de una licencia de artista para adultos que sólo se otorga tras una verificación de antecedentes penales y la presentación de un formulario. A los solicitantes se les cobra inicialmente alrededor de 400 dólares canadienses y se les exige que paguen una tarifa de renovación anual de 270 dólares canadienses. Las ordenanzas municipales regulan las normas que deben cumplir los trabajadores para mantener su licencia. [42]
En 2012, el ayuntamiento de Toronto realizó una encuesta para reconsiderar las normas sobre la concesión de licencias a las trabajadoras sexuales que trabajan en clubes de striptease. El aspecto más importante fue una reevaluación de la regla de “no tocar” para especificar las zonas del cuerpo que impiden que se multe a las personas en caso de contacto físico casual aceptable. De las trabajadoras sexuales que respondieron a la encuesta, el 67 por ciento afirmó que habían sido agredidas o tocadas sexualmente sin su consentimiento, y documentaron además las respuestas de sus empleadores: el 2 por ciento llamó a la policía, el 34 por ciento pidió al cliente que se fuera, el 22 por ciento ignoró el incidente, el 4 por ciento culpó a la stripper y el 14 por ciento desestimó los incidentes como parte del trabajo. [41] [42]
Las investigaciones indican que las formas de emprendimiento digital femenino, como el trabajo sexual, a menudo se deslegitiman debido a los supuestos socioculturales que "[definen] el trabajo sexual femenino como trabajo ilegítimo". [43] Históricamente, el trabajo de las mujeres ha sido devaluado e hipersexualizado . El trabajo reproductivo se ha devaluado en relación con la economía. Esto significa derechos limitados para quienes los realizan. [43] Este sector laboral continúa aumentando anualmente; sin embargo, la inestabilidad financiera permanece inalterada. [43]
Los hombres que tienen sexo con hombres a menudo encuentran en las aplicaciones y sitios web de encuentros sexuales una introducción al trabajo sexual. [44] Algunos hombres pueden usar códigos para eludir la censura, con el riesgo de ser denunciados o prohibidos. [44] Los trabajadores sexuales que llegan al trabajo sexual a través de estas aplicaciones pueden estar mal equipados para gestionar riesgos como las ETS y la investigación de antecedentes de los clientes, y pueden no verse a sí mismos como trabajadores sexuales debido a la naturaleza más informal de las aplicaciones de encuentros sexuales. [44] Esta perspectiva puede hacer que subestimen los riesgos del trabajo sexual. [44]
Otros estudios han demostrado que las aplicaciones para encuentros sexuales pueden ser beneficiosas para brindar seguridad, ya que reducen el riesgo de ser incitadas en la calle y permiten que las trabajadoras sexuales tengan más control sobre quién tiene acceso a la información sobre sus servicios. [45] La tecnología brinda más oportunidades para compartir información y establecer expectativas antes de conocerse. El trabajo sexual en línea también crea una actitud más cómoda en torno al trabajo sexual, especialmente entre los hombres queer. [45]
La Asociación de Mujeres Prostitutas de Argentina (AMMAR) fue fundada por Elena Reynaga, quien ahora dirige la red sudamericana de trabajadoras sexuales RedTraSex. [46] RedTraSex, establecida en 1997, es una coalición transnacional compuesta por varias organizaciones de trabajadoras sexuales en 15 países de América Latina y el Caribe, incluyendo miembros de AMMAR. [47] La líder de AMMAR, Sandra Cabrera, fue asesinada por su activismo en 2004. [48]
La Asociación de Mujeres Prostitutas del Paraguay (UNES) cuya secretaria ejecutiva Lucy Esquivel ha sido parte de la red sudamericana de trabajadoras sexuales RedTraSex. [49] Donde existen varios sitios, uno de ellos es el que trabaja para prevenir el maltrato o la explotación sexual de las trabajadoras, [50] Lucy Esquivel está trabajando para demostrar su arduo trabajo en la sociedad paraguaya y luchar por los derechos de las trabajadoras sexuales.
La aprobación del proyecto de ley C-36 en 2014 (Ley de Protección de las Comunidades y las Personas Explotadas) criminalizó la compra de servicios sexuales en Canadá. [51] Estigmatizó el trabajo sexual al condenar a la clientela del trabajo sexual y postular a las trabajadoras sexuales como víctimas de explotación sexual. [51] La criminalización de la compra de servicios sexuales creó condiciones de trabajo más riesgosas para las trabajadoras sexuales debido a que los servicios se volvieron clandestinos para evitar que los clientes fueran vigilados. [52] [53] Por ejemplo, las trabajadoras sexuales ahora se apresuran en las negociaciones con los clientes para evitar ser atrapadas por la policía. [52] Este proyecto de ley ha sido denominado "legislación de fin de la demanda" y ha sido criticado por las trabajadoras sexuales y los defensores porque aumenta el daño que sufren las trabajadoras sexuales en lugar de eliminarlo. [53] Su respuesta a esta legislación ha sido pedir la despenalización del trabajo sexual y la compra de servicios de trabajo sexual. [53] [52]
En febrero de 2021, se anunció que la Law Foundation de BC y un donante anónimo contribuirían con $1 millón [ aclaración necesaria ] a la creación de una base de datos de " fechas incorrectas " a nivel provincial . [54] [55]
El 10 de marzo de 2014, la Red de Trabajadoras Sexuales de toda la India, un grupo que agrupa a organizaciones de trabajadoras sexuales, hizo campaña por el derecho a pensión. La Red, que representa a 90 organizaciones de trabajadoras sexuales en 16 estados de la India, presentó una carta en la que explicaba que las trabajadoras sexuales de la India no reciben el mismo trato en términos de seguridad social. Un portavoz de la Red también informó a los medios de comunicación que las trabajadoras sexuales de la India se jubilan "a la edad de 40 o 45 años", una edad más temprana que la de la población en general. [56]
Un estudio de Janice Raymond afirma que la legalización y despenalización de la prostitución puede tener muchas consecuencias perjudiciales. Una de las consecuencias mencionadas fue que la prostitución puede ser vista como una opción adecuada y normal para los pobres. Por lo tanto, las mujeres pobres pueden ser fácilmente explotadas cuando hay una falta de servicios sexuales, lo que no conduce a su empoderamiento. [57] Melissa Farley apoyó esta idea con un análisis que afirma que la mayoría de las mujeres no deciden racionalmente entrar en la prostitución; más bien, la decisión se toma como una elección de supervivencia y que hay ciertas circunstancias que pueden llevar a las mujeres al campo de la prostitución, dejándolas con una elección que se parece más a la esclavitud voluntaria . Por lo tanto, se utiliza simplemente como una estrategia de supervivencia. [28]
Además, Raymond afirma que las empresas de la industria del sexo pueden ofrecer servicios a cualquier hombre, lo que ha provocado una mayor desigualdad de género porque las mujeres tienen que aceptar que la prostitución es una nueva norma. Respaldó esta afirmación diciendo que incluso los hombres discapacitados pueden recibir servicios sexuales y que sus cuidadores (en su mayoría mujeres) deben ayudarlos a participar en actos sexuales.
Otra consecuencia que mencionó Raymond fue que la prostitución infantil ha aumentado en los Países Bajos . Ella sugiere que esto se debe a que los Países Bajos han creado un entorno que promueve la prostitución a través de leyes relacionadas con los niños que facilitan que los abusadores utilicen a los niños sin penalización. También agrega que la distinción entre prostitución voluntaria y forzada podría ser perjudicial porque se puede argumentar que la idea de que alguien sea obligado a prostituirse puede ser emocionante para algunos hombres porque puede ser parte de las fantasías de los clientes. [57] Finalmente, otro estudio afirma que la legalización o despenalización puede ser perjudicial porque los estudios que encuestaron a trabajadores sexuales donde es legal concluyeron que la violencia se acepta como parte del trabajo con la experiencia universal de abuso y abuso . [28]
Se espera que la Cámara de Representantes y el Senado de Hawái adopten una decisión en mayo de 2014, después de que la policía acordara en marzo de 2014 no oponerse a la revisión de una ley que se implementó en la década de 1970 y que permitía a los agentes de policía encubiertos mantener relaciones sexuales con trabajadoras sexuales durante el curso de las investigaciones. Tras la protesta inicial de los partidarios de la legislación, todas las objeciones fueron retiradas el 25 de marzo de 2014. Una portavoz de la policía de Honolulu informó a la revista TIME que, en el momento de la decisión del tribunal, no se habían presentado informes sobre el abuso de la exención por parte de la policía.
La Alianza Pacífica para Detener la Esclavitud y otros defensores explicaron que el miedo a las represalias es el principal factor disuasorio para las trabajadoras sexuales que intentan denunciar a los agentes infractores. En una audiencia del Comité Judicial del Senado de Hawái en marzo de 2014, un abogado testificó que su cliente fue violada tres veces por la policía hawaiana antes de que se citara la prostitución como motivo de su posterior arresto. [58]
Barbara Brents y Kathryn Hausbeck afirman en su estudio que la legalización de la prostitución en los burdeles de Nevada permite una mejor regulación y protección tanto para las empresas como para los trabajadores. [29] El académico Ronald Weitzer apoya esta idea citando el impacto de las numerosas medidas de seguridad que garantizan la seguridad de los trabajadores. [59]
El estudio de caso de los burdeles de Nevada de Brents y Hausbeck incluyó ejemplos de cómo creen que los mecanismos de protección fueron diseñados para tener en cuenta todo el proceso de cada trabajo individual, es decir, el tiempo que una trabajadora sexual está con un cliente. Comenzaron diciendo que el proceso de negociación para las trabajadoras sexuales en Nevada requiere el uso de un intercomunicador durante el proceso para que las trabajadoras no traicionen a los dueños del negocio y para que los dueños puedan saber si los clientes están poniendo a las trabajadoras en riesgo. Después de negociar el precio, la trabajadora sexual paga el dinero y se retira de la habitación. En ese momento, las trabajadoras sexuales tienen la oportunidad de informar a los guardias de seguridad si hay algo inseguro o incómodo en la situación para que puedan alertar a la seguridad. Otro mecanismo de protección requiere que la seguridad interrumpa a las trabajadoras después del período de tiempo asignado para exigir que los clientes se vayan o renegocien el precio, de modo que las trabajadoras sexuales no se vean coaccionadas u obligadas a proporcionar servicios adicionales sin cobrar. Por último, el estudio concluye que las trabajadoras sexuales reciben protección entre sí en los burdeles debido a las reglas estrictamente aplicadas y a las relaciones que los burdeles han podido construir con los funcionarios encargados de hacer cumplir la ley local. [29] Según algunos partidarios de la legalización, esta protección crea un entorno que puede ser empoderante para las mujeres en el trabajo. [59]
Además, los defensores argumentan que los trabajadores también deben cumplir con las normas de salud y participar en prácticas preventivas. Afirman que este cumplimiento conduce a un sistema que se vuelve mutuamente beneficioso para los burdeles y las trabajadoras sexuales porque la percepción de seguridad por parte de las trabajadoras es rentable para el burdel. [29] En los burdeles de Nevada, es un requisito que las trabajadoras sexuales se sometan a pruebas y se verifique que están sanas. Después, se les exige que se las controle periódicamente para detectar ciertas ETS. El uso del condón también es obligatorio, y así lo anuncian los burdeles. Finalmente, las trabajadoras sexuales pueden examinar a los clientes antes de prestar cualquier servicio para asegurarse de que no haya signos visibles de ETS. Si hay alguna sospecha, la trabajadora puede reembolsar el dinero al cliente y negarse a prestar el servicio. [29]
En los países donde el trabajo sexual está penalizado o es ilegal, o ambas cosas, existe el riesgo de que los trabajadores sexuales contraigan una infección de transmisión sexual (ITS) debido a su trabajo. [60] También pueden contraer ITS por coerción o violación. Además, la Organización Mundial de la Salud afirma que se sabe que a los trabajadores sexuales se les niegan los servicios de salud cuando buscan prevención y tratamiento de enfermedades debido a la naturaleza de su ocupación. [61] Además, los trabajadores sexuales generalmente tienen miedo de buscar servicios de salud para resolver problemas. [62]
Las mujeres trans que ejercen la prostitución corren un riesgo especial de contraer el VIH. Se ha estimado que la seroprevalencia del VIH entre las trabajadoras sexuales trans a nivel internacional es del 27,3 por ciento. [63] Además, el trabajo sexual es frecuente entre las personas transgénero, en particular entre las mujeres trans jóvenes. [64]
En Camboya, un informe estudió la prevalencia del VIH entre un grupo de trabajadoras sexuales indirectas en Camboya llamadas "chicas promotoras de cerveza", mujeres contratadas por distribuidores para promocionar y vender cervezas. El estudio concluyó que son ellas las que tienen la tasa más alta de VIH, probablemente porque a menudo venden sexo como un medio para complementar su salario. Concluyó explicando cómo las campañas de prevención de enfermedades a menudo se dirigen a las trabajadoras sexuales directas y descuidan a las mujeres que también corren el riesgo de contraer ITS. [65] [66]
El informe de la Organización Mundial de la Salud señala que la criminalización crea un entorno en el que las mujeres tienen menos probabilidades de denunciar los delitos cometidos contra ellas y de aceptar la posibilidad de sufrir violencia, como violaciones, asesinatos, palizas y secuestros , como parte de su trabajo. El informe también señala que las trabajadoras sexuales corren incluso el riesgo de ser acosadas, humilladas y obligadas a mantener relaciones sexuales con las fuerzas del orden locales . [61] Otro estudio concluye que las tasas de victimización de las prostitutas no son tan altas como afirman algunos estudios. [67]
El 11 de abril de 2018, el Congreso de los Estados Unidos aprobó la Ley para Detener la Facilitación del Trabajo Sexual , comúnmente conocida como FOSTA-SESTA, que impone severas sanciones a las plataformas en línea que facilitan el trabajo sexual . La ley resultó en el cierre del sitio web de anuncios clasificados Backpage y condujo al arresto de sus fundadores. La eficacia de la ley ha sido cuestionada y ha habido acusaciones de que ha puesto en peligro a las trabajadoras sexuales y ha sido ineficaz para atrapar y detener a los traficantes sexuales . [68]
Some sex workers are subjected to psychological manipulation by traffickers using a mix of violence and tenderness. Sex workers in these relationships can develop Stockholm syndrome toward their abusers and refuse to testify against them.[69] New York County District Attorney Cyrus Vance Jr. said that such sex workers "are often emotionally and economically dependent upon their abusers, and remain silent as their worlds grow smaller and more dangerous".[70] However, for some, the refusal to testify against their traffickers is for other reasons, such as fear of retaliation,[71] distrust of law enforcement,[72] etc.
In 2020, the COVID-19 global pandemic greatly impacted female entrepreneurs' safety who are working outside the formal economy in sex work.[73] The two main impacts to safety were the inability to physically distance and the exclusion of government economic support because of their lack of perceived income on paper.[73]
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Sex worker activists, including many libertarian organizations such as the Reason Foundation and the Libertarian Party in the United States, argue that sex workers should have the same basic human and labor rights as other working people.[74] According to Jacqueline Comte, there are three different stances when it comes to the issues around sex work: abolitionism, sex-positive feminism, and decriminalization. She argues that decriminalization is the best stance based on her found research. This will allow for better working conditions, police protection, and less violence against sex workers.[75]
In June 2014, the Government of Canada tried to pass Bill C. 36, which would criminalize the purchase or advertising of sexual services. Organizations like Stella l'amie de Maimie tried to put pressure n peoplet o vote against the bill. They argue that criminalization will have negative impacts, like increased violence, more coercion, and human trafficking. Part of this organization is about free condom distribution and information and tools by and for sex workers.[76] Sonagachi is a project in India that is known for its HIV prevention. They promote consistent condom use.[77]
Another viewpoint that some activists take is legalization, which would allow sex workers to undertake their work in organized circumstances (e. g., legal brothels), where standard industry practices (e.g., practicing condom use and regular health check-ups for sex workers) could reduce the transmission of HIV and other STIs.[78] During the COVID-19 pandemic, the Supreme Court of India passed instructions to all state governments to provide dry rations to sex workers.[79]
The red umbrella symbol was introduced by sex workers in Venice, Italy, in 2001, as part of the 49th Venice Biennale of Art. Sex workers also held a street demonstration, the Red Umbrellas March, in Venice to protest inhumane work conditions and human rights abuses.[80] The International Committee on the Rights of Sex Workers in Europe adopted the red umbrella as a symbol of resistance to discrimination in 2005.[80]
For International Women's Day in March 2014, sex worker organizations and activists throughout the world used the red umbrella in activities of celebration and protest. For example, flash mob events in which the red umbrella was used were held in Sydney, Australia; London, UK; Bochum, Germany; Thailand; the Netherlands; and Peru.[81][82][83][84][85]
The sex workers' rights movement began in the 1970s and, in many countries, works to improve working conditions, increase benefits and eliminate discrimination on behalf of individuals working within the sex industry, whether legal or criminalized.[86][87]
The International Committee for Prostitutes' Rights gained human rights coverage in 1985 when they obtained the World Charter for Prostitutes Rights.[88] This movement continued to grow globally.[87] The Global Network of Sex Work Projects was created in 1992 at the International AIDS Conference in Amsterdam.[88] The majority of the Sex Workers' Rights Movements' progress pertains to developed countries.[89]
Global Network of Sex Work Projects (NSWP) is an organization that was founded in 1990 by sex workers from different nations at the 2nd International Conference for NGOs working on AIDS in Paris, France. The organization has received financial support from bodies such as the Open Society Foundations[90] and states that it "conducts a mix of pro-active and re-active policy advocacy".[91][92] NSWP is largely responsible for making the increasing usage of the term "sex worker" instead of "prostitute". The organization's advocacy work has included HIV/AIDS, addressing sex worker discrimination,[93] and participating in research about the profession. NSWP created the publication, Research for Sex Work.[94]
During the 2012 International AIDS Conference, held in Kolkata, India, sex worker activists from different countries formed the Sex Worker Freedom Festival (SWFF) as an alternative event for sex workers and allies. The week-long festival included activity in the Sonagachi red-light area[95] and represented a protest against the exclusion of sex workers. The event has been held in Washington, D.C., US.[96]
The World Health Organization has released a report focusing on the violence that sex workers face and their vulnerability to HIV/AIDS. It included currently used intervention strategies as well as policy recommendations from the WHO Sex Work Toolkit.[61] Furthermore, another report addressing HIV prevention in middle- to low-income countries was released with policy guidelines based on research conducted by the organization which recommended that sex work be decriminalized and called for the elimination of unjust application of non-criminal laws and regulations against sex workers.[97]
UNAIDS has written a report with policy suggestions in Asia and the Pacific that includes case studies to support ways to improve access to health services in Asia and the Pacific. The UN released a development report titled Sex Work and the Law in Asia and the Pacific discussing the policies surrounding sex work in Asian and Pacific countries. Some of the report's policy recommendations for governments included decriminalizing sex work and activities associated with it, providing sex workers with work-related protections, and supporting sex workers' access to health services.[98]
They have also released a 2011–2015 strategy report titled Getting to Zero that aims for the vision of "Zero new HIV infections. Zero discrimination. Zero AIDS-related deaths". The report states that its goals include reducing HIV transmission by half, getting universal access to antiretroviral therapy for those living with HIV, and reducing the number of countries with punitive laws around HIV transmission, sex work, drug use, or homosexual activity by half all by 2015.[99]
The International Labour Organization (ILO) has also released reports suggesting policies. Most of the reports deal with ways to decrease the number of workers that contract HIV/AIDS. It also supports the "Getting to Zero" mission. Its primary policy initiative is Recommendation 200. The publication discusses some of the different ways that they have implemented programs that target both sex workers and their clients in different countries worldwide.[100] Another report released by the ILO examines sex work in Cambodia by evaluating direct and indirect sex work in various settings and case studies with sex workers to conclude with policy suggestions.[101]
In August 2015, Amnesty International called for the worldwide decriminalisation of sex work as the best way to improve the human rights of sex workers.[102] In May 2016, it published its policy calling on governments around the world to decriminalise consensual sex work and rejecting the Nordic model.[103]
Scarlet Alliance is the peak body for sex worker organizations in Australia and campaigns for the full decriminalization of sex work, in addition to providing HIV/AIDS outreach and education to sex workers.[104][105] The country has been credited with better sex worker occupational health and safety, high condom use, and the lowest STI and HIV rates around the world.[citation needed]
In South Africa, the Sex Workers Education and Advocacy Taskforce, founded in 1994 and located in Cape Town, has provided education and public health services to sex workers. They also lobby for the decriminalization of sex work, and began a research program in 2003.[106][107]
The Asia Pacific Network of Sex Workers (APNSW) was formed in 1994 to provide direct support to Asian sex workers.[108] Australian-born sex worker activist Andrew Hunter was a contributor to the growth of the Global Network of Sex Work Projects (NSWP).[109]
In India, the Mahila Samanwaya Committee was founded in Kolkata in 1995. From 1995 to 1997, the number of those associated with the committee grew to around 30,000, mainly consisting of sex workers from West Bengal. In Sonagachi, the Mahila Samanwaya Committee held rallies against yearly police raids aimed at sex workers.[110] In Israel, in 2018, Argaman, a grassroots organization that aims to protect the rights of sex workers, was established in Israel.[111] In Japan, the Sex Work And Sexual Health (SWASH) opposes slavery and exploitation.[112] Most recently, sex workers have fought for inclusion in the government handouts for the unemployed due to COVID-19.[113]
TAMPEP is an organization that was founded in 1993. It focused on the public health needs of those workers in Central and Eastern Europe. It also examines the legislative framework that sex work takes place within. Some of the outreach methods used to assist sex workers include outreach and education and cultural and peer mediators.[114][115]
In France, in 1975, 100 sex workers occupied Saint-Nizier church in Lyon to protest against poor working conditions.[116] In the United Kingdom, the Network for Sex Work Projects (NSWP) was founded in the 1990s. Based in London, United Kingdom, the organization serves as an information exchange for 40 projects and operations across the world.[117][118]
In the United States: Carol Leigh coined the expression sex workers in 1978.[119]
In 1888, a group of sex workers, Las Horizontales, published the newspaper La Cebolla. Founded in Havana, Cuba, it is the first known sex worker organization.[120] While it claimed to be edited by sex workers, scholars have raised doubts about that claim.[120] The Association of Autonomous Female Workers (AAFW), founded in Ecuador in 1982, is a sex workers' organisation in South America that was operated by healthcare workers, feminists, and sex workers.[121] Uruguayan women in the sex trade were said to be the first to organize in 1986. This was then followed by two Brazilian sex workers by the names of Lourdes Barreto and Gabriela Leite holding the first national conference for sex work in 1987.[120] In 1988, sex workers from the AAFW protested against the poor conditions in which they worked in the sex industry.[121]
As of 2019, there are two regional networks for sex workers' rights in Latin America and the Caribbean: the Latin American Platform of People Who Exercise Sex Work (Spanish: Plataforma Latinoamericana de Personas que Ejercen el Trabajo Sexual — PLAPERTS) and[122] Network of Women Sex Workers in Latin America and the Caribbean (Spanish: Red de Mujeres Trabajadoras Sexuales de Latinoamérica y el Caribe — RedTraSex). RedTraSex was founded in 1997 in Heredia, Costa Rica.[123] In Latin America, the sex worker identification card that has been issued in Bolivia. In 2013, the organization had influenced policy in certain countries and has interacted with the presidents Rafael Correa of Ecuador and Luiz Inácio Lula da Silva in Brazil.
This day began when over 25,000 sex workers gathered in India for a festival organized by a Calcutta-based group called Durbar Mahila Samanwaya Committee (Unstoppable Women's Synthesis Committee) despite protests pressuring the government to revoke the permit for the parade in 2001.[124]
This day began June 2, 1975, in Lyon, France, when a group of sex workers met in a church to express their anger about exploitative living conditions and the criminalization they face because of their work.[124]
In 2009, the Chinese Grassroots Women's Rights Center designated this day to fight the discrimination that faces Chinese sex workers.[124]
In 2003, Anne Sprinkle founded the Sex Workers Outreach Project USA and held a vigil on this day for the victims of the Green River Killer, and this day has been commemorated ever since as the International Day to End Violence Against Sex Workers.[124]
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