Los derechos de las mujeres en Arabia Saudita son un tema de preocupación y controversia a nivel internacional. Las mujeres en Arabia Saudita sufren una discriminación generalizada en la política, la economía y la sociedad sauditas.
Las mujeres saudíes se han beneficiado de algunas reformas legales desde 2017, [7] [8] [9] [10] después de enfrentarse al dominio fundamentalista wahabí durante décadas. [11] [12] Según Human Rights Watch y Amnistía Internacional , las mujeres saudíes siguen siendo discriminadas en términos de matrimonio, familia y divorcio a pesar de las reformas, [13] [14] y el gobierno saudí sigue atacando y reprimiendo a las activistas y movimientos por los derechos de las mujeres . [15] Entre las campañas feministas destacadas se incluyen el Movimiento Mujeres al Conductor [16] y la campaña contra la tutela masculina , [17] [18] que han dado lugar a avances significativos en los derechos de las mujeres. [19]
Los roles sociales de las mujeres en Arabia Saudita están fuertemente influenciados por las tradiciones islámicas y locales de la Península Arábiga . El wahabismo , la escuela hanbalí del Islam sunita , las tradiciones de la Península Arábiga y las leyes nacionales y locales tienen un impacto en los derechos de las mujeres en Arabia Saudita. [20]
El Informe Global de Brecha de Género 2024 del Foro Económico Mundial clasificó a Arabia Saudita en el puesto número 126 de 146 países, superando a países como Turquía y Líbano . [21] Sin embargo, en el índice Mujer, Empresa y el Derecho de 2021 del Banco Mundial , Arabia Saudita obtuvo 80 sobre 100, una puntuación global superior a la media. [22] [23] El Consejo Económico y Social de las Naciones Unidas (ECOSOC) eligió a Arabia Saudita para la Comisión de la ONU sobre la Condición Jurídica y Social de la Mujer para el período 2018-2022, una medida que fue ampliamente criticada a nivel internacional. [24] [25] Según el Banco Mundial , Arabia Saudita ha estado realizando mejoras significativas en las condiciones laborales de las mujeres desde 2017, abordando cuestiones de movilidad, acoso sexual, pensiones y derechos en el lugar de trabajo, incluida la protección contra la discriminación laboral. [26] [27]
Los roles de género en la sociedad saudí provienen de la cultura local y de las interpretaciones de la ley Sharia , o voluntad divina. Los estudiosos del Corán y los hadices (dichos y relatos de la vida de Mahoma) derivan sus interpretaciones. En la cultura saudí, la Sharia se interpreta según una forma estricta del Islam sunita conocida como el camino de los Salaf (predecesores justos) o wahabismo. La ley es en su mayor parte no escrita, lo que deja a los jueces un poder discrecional significativo, que suelen ejercer en favor de las tradiciones tribales. [70] Activistas como Wajeha al-Huwaider compararon la condición de las mujeres saudíes en 2007 con la esclavitud. [71]
Diversas interpretaciones han dado lugar a controversias. Por ejemplo, el jeque Ahmed Qassim Al-Ghamdi, jefe de la policía religiosa islámica de la región de La Meca , el Comité para la Promoción de la Virtud y la Prevención del Vicio , también conocido como mutaween , ha dicho que la sharia no prohíbe el ikhtilat (mezcla de género) . [72] [73] Mientras tanto, Abdul-Rahman al-Barrak , otro clérigo destacado, emitió una fatwa que declaraba que los defensores del ikhtilat deberían ser asesinados. [74]
Según la Enciclopedia de Derechos Humanos , la segregación por sexos es un aspecto clave de la teoría jurídica islámica que se utiliza para limitar los derechos de las mujeres. La noción jurídica de la Sharia de “protegerlas de la corrupción” ( dar al-fasaad ) justifica esta segregación.
Muchos saudíes no consideran que el Islam en sí sea el principal impedimento a los derechos de las mujeres, y "Es la cultura, no la religión" es un dicho saudí común. [75] Según la Biblioteca del Congreso , las costumbres de la península arábiga también afectan el lugar de las mujeres en la sociedad saudí. La península es el hogar ancestral de tribus patriarcales y nómadas, en las que la separación de mujeres y hombres, y el namus (honor), se consideran centrales. [ cita requerida ] Según una periodista, "si el Corán no aborda el tema, entonces los clérigos pecarán de cautelosos y lo convertirán en haram [prohibido]. La prohibición de conducir para las mujeres es el mejor ejemplo". [72] Sabria Jawhar ha declarado: "si a todas las mujeres se les dieran los derechos que nos garantiza el Corán, y no fueran suplantadas por costumbres tribales, entonces se reduciría la cuestión de si las mujeres saudíes tienen derechos iguales". [76] [77]
Los saudíes invocan a menudo la vida de Mahoma para demostrar que el Islam permite que haya mujeres fuertes. Su primera esposa, Jadiya , era una poderosa mujer de negocios que lo empleaba y le propuso matrimonio por su cuenta. [78] Su esposa Aisha comandó un ejército en la batalla de Basora y es la fuente de muchos hadices. [79] [80]
El nivel de aplicación de las distintas normas puede variar según la región: Yeddah es relativamente permisiva, mientras que Riad y la región circundante de Najd , origen de la Casa de Saud , tienen tradiciones más estrictas. [81]
La aplicación del estricto código moral del Reino, que incluye el hiyab y la separación de sexos, suele estar a cargo de los mutaween (también llamados Hai'a ), un comité especial de hombres saudíes a los que a veces se denomina "policía religiosa". Los mutaween tienen algunos poderes para hacer cumplir la ley. Por ejemplo, tienen el poder de detener a ciudadanos saudíes o extranjeros residentes por hacer algo que se considere inmoral. Si bien el comité antivicio está activo en todo el Reino, es particularmente activo en Riad, Buraidah y Tabuk .
Hasta el resurgimiento islámico que se produjo en Arabia Saudita después de la toma de la Gran Mezquita en 1979, no existía ninguna obligación legal de que las mujeres llevaran velo o permanecieran recluidas. En la era del rey Faisal (1964-1975), se amplió el acceso de las mujeres a la educación, el trabajo y la visibilidad pública, y en la década de 1970 algunas mujeres sauditas no llevaban velo en público. [82] [83]
La revolución iraní de 1979 y la posterior toma de la Gran Mezquita en Arabia Saudita hicieron que el gobierno aplicara una aplicación más estricta de la sharia. Las mujeres sauditas que eran adultas antes de 1979 recuerdan conducir, invitar a hombres no familiares a sus casas (con la puerta abierta) y estar en público sin abaya o niqab. [72] [84] 1979 también fue un año crucial para el surgimiento de los roles de las mujeres en la música , el arte y la cultura sauditas . [85] Los posteriores ataques del 11 de septiembre contra el World Trade Center en 2001, por otro lado, a menudo se consideran como precipitantes del cambio cultural que se aleja del fundamentalismo estricto. [76] [79] [86]
El gobierno del rey Abdullah fue considerado reformista. Abrió la primera universidad mixta del país, nombró a la primera mujer miembro del gabinete y aprobó leyes contra la violencia doméstica. Las mujeres no obtuvieron el derecho a votar hasta 2005, pero el rey apoyó el derecho de las mujeres a conducir y votar. Los críticos dicen que las reformas fueron demasiado lentas y a menudo más simbólicas que sustanciales. [86] [87] [88]
Según The Economist , una encuesta del gobierno saudí de 2006 encontró que el 89% de las mujeres saudíes no creían que las mujeres debieran conducir, y el 86% no creían que las mujeres debieran trabajar con hombres. [89] Sin embargo, esto fue directamente contradicho por una encuesta Gallup de 2007, que encontró que el 66% de las mujeres saudíes y el 55% de los hombres saudíes estaban de acuerdo en que se debería permitir a las mujeres conducir. [90] Además, esa misma encuesta encontró que más de 8 de cada 10 mujeres saudíes (82%) y tres cuartas partes de los hombres saudíes (75%) estaban de acuerdo en que se debería permitir a las mujeres tener cualquier trabajo para el que estén calificadas. [90]
En 2006, 500 mujeres saudíes asistieron a una conferencia en Riad en la que se oponían a la flexibilización de los roles y restricciones de género tradicionales. Mashael al-Eissa, una escritora, se opuso a las reformas. Sostuvo que Arabia Saudita es lo más cercano a una nación islámica ideal y pura, y que está amenazada por los "valores occidentales importados". [91]
En 2013, el ex profesor Ahmed Abdel-Raheem encuestó a las estudiantes del Colegio Femenino Al-Lith de la Universidad Umm al-Qura de La Meca y descubrió que el 79% de las participantes se oponían a levantar la prohibición de conducir para las mujeres. Una de las estudiantes que participó en la encuesta comentó: "En mi opinión, que las mujeres conduzcan no es una necesidad porque en el país de las dos mezquitas sagradas cada mujer es como una reina. Hay alguien que se preocupa por ella; y una mujer no necesita nada mientras haya un hombre que la ame y satisfaga sus necesidades; en cuanto a las campañas actuales que piden que las mujeres conduzcan, no son razonables. Que las mujeres conduzcan es una cuestión de diversión y entretenimiento, seamos razonables y agradezcamos a Dios por el bienestar en el que vivimos". [92]
Abdel-Raheem realizó otra encuesta a 8.402 mujeres saudíes, que concluyó que el 90% de ellas apoyaba el sistema de tutela masculina. [93] Otra encuesta realizada por estudiantes saudíes concluyó que el 86% de las mujeres saudíes no quieren que se levante la prohibición de conducir. [92] Una encuesta de Gallup realizada en 2006 en ocho países predominantemente musulmanes concluyó que sólo en Arabia Saudita la mayoría de las mujeres estaban en desacuerdo con que se les permitiera a las mujeres ocupar cargos políticos. [94]
Algunas mujeres saudíes, incluidas las que tienen estudios, que han apoyado los roles de género tradicionales, han insistido en que la flexibilización de las prohibiciones que se imponen a las mujeres para conducir y trabajar con hombres forma parte de una avalancha de ideas occidentalizadas destinadas a debilitar el Islam. [91] Muchas también han adoptado la postura de que Arabia Saudita necesita valores conservadores de manera especial porque es el centro del Islam. [91] Algunas defensoras saudíes de la reforma gubernamental rechazan las críticas extranjeras a las limitaciones saudíes a los derechos por "no entender la singularidad de la sociedad saudí". [91] [74] [86]
La periodista Maha Akeel, una frecuente crítica de las restricciones que impone su gobierno a las mujeres, afirma que los críticos occidentales no entienden a Arabia Saudí. “Miren, no estamos pidiendo... derechos para las mujeres según los valores o estilos de vida occidentales... Queremos cosas según lo que dice el Islam. Miren nuestra historia, nuestros modelos a seguir.” [79] Según el ex editor jefe de Arab News, John R. Bradley , la presión occidental para ampliar los derechos es contraproducente, en particular la presión de los Estados Unidos, dado el “intenso sentimiento antiamericano en Arabia Saudí después del 11 de septiembre.” [95]
Según la legislación saudí anterior, todas las mujeres debían tener un tutor masculino ( wali ), normalmente un padre, hermano, marido o tío ( mahram ). En 2019, esta ley se modificó parcialmente para excluir a las mujeres mayores de 21 años del requisito de un tutor masculino. [46] La nueva enmienda también otorgó a las mujeres derechos en relación con la tutela de los hijos menores. [46] [47] Anteriormente, a las niñas y mujeres se les prohibía viajar, realizar asuntos oficiales o someterse a ciertos procedimientos médicos sin el permiso de sus tutores masculinos. [96] En 2019, Arabia Saudita permitió a las mujeres viajar al extranjero, registrarse para el divorcio o el matrimonio y solicitar documentos oficiales sin el permiso de un tutor masculino.
Los tutores varones tienen deberes y derechos respecto de las mujeres en muchos aspectos de la vida cívica. Un documento del Relator Especial de las Naciones Unidas afirma:
La tutela legal de la mujer por parte de un hombre se practica en distintos grados y abarca aspectos importantes de la vida de la mujer. Se dice que el sistema emana de las convenciones sociales, incluida la importancia de proteger a la mujer, y de los preceptos religiosos sobre los viajes y el matrimonio, aunque se podría decir que estos requisitos se limitaban a situaciones particulares. [70]
La ley oficial, si no la costumbre, que exigía el permiso de un tutor para que una mujer buscara empleo fue derogada en 2008. [74] [97] [98] [99] [100]
En 2012, el gobierno saudí implementó una nueva política para ayudar a hacer cumplir estas restricciones de viaje para las mujeres. En virtud de ella, los hombres saudíes reciben un mensaje de texto en sus teléfonos móviles cada vez que una mujer bajo su custodia sale del país, incluso si viaja con su tutor. La activista feminista saudí Manal al-Sharif comentó que "esta es una tecnología utilizada para servir al atraso con el fin de mantener a las mujeres encarceladas". [101]
Cada año, más de 1.000 mujeres intentan huir de Arabia Saudita. Las alertas de texto enviadas por las autoridades sauditas permiten a muchos tutores atraparlas antes de que escapen. [102] Bethany Vierra, una mujer estadounidense de 31 años, se convirtió en la última víctima del sistema de "tutela masculina", ya que quedó atrapada en Arabia Saudita con su hija de 4 años, Zaina, a pesar de haberse divorciado de su marido saudita. [103]
Algunos ejemplos que resaltan aún más las ramificaciones de estas restricciones incluyen:
Los requisitos de tutela no están escritos en la ley, sino que se aplican según las costumbres y la comprensión de determinados funcionarios e instituciones (hospitales, comisarías de policía, bancos, etc.). Cuando las mujeres inician trámites oficiales y denuncias, a menudo se abandonan porque los funcionarios, o las propias mujeres, creen que necesitan la autorización de un tutor. Los funcionarios pueden exigir la presencia de un tutor si una mujer no puede mostrar un documento de identidad o si está completamente cubierta. Estas condiciones hacen que las denuncias contra los propios tutores sean extremadamente difíciles. [70]
En 2008, Rowdha Yousef y otras mujeres saudíes lanzaron una petición, "Mi tutor sabe lo que es mejor para mí", que reunió más de 5.000 firmas. La petición defendía el statu quo y solicitaba castigo para los activistas que exigieran "igualdad entre hombres y mujeres, [y] la interacción entre hombres y mujeres en entornos mixtos". [74]
En 2016, los saudíes presentaron la primera petición para poner fin a la tutela masculina, firmada por más de 14.500 personas. Aziza Al-Yousef, defensora de los derechos de las mujeres , la entregó en persona a la corte real saudí. [112]
Los activistas liberales rechazan la tutela y la consideran degradante para las mujeres. Se oponen a que se las trate como "subordinadas" y "niñas". [76] [79] Señalan a las mujeres cuyos tutores pusieron fin a sus carreras y a las que perdieron a sus hijos porque carecían de derechos de custodia. Los tribunales reconocen la obediencia al padre como ley, incluso en casos que involucran a hijas adultas. [113] La activista saudí Wajeha al-Huwaider está de acuerdo en que la mayoría de los hombres saudíes son cariñosos, pero "es el mismo tipo de sentimiento que tienen por las personas discapacitadas o por los animales. La amabilidad surge de la compasión, de la falta de respeto". [74] Compara la tutela masculina con la esclavitud: [71]
La propiedad de una mujer pasa de un hombre a otro. La propiedad de la mujer pasa del padre o del hermano a otro hombre, el marido. La mujer es simplemente una mercancía, que pasa a otra persona: su tutor. En última instancia, creo que las mujeres son muy temidas. Cuando comparo al hombre saudí con otros hombres árabes, puedo decir que el saudí es el único hombre que no podía competir con la mujer. No podía competir, así que ¿qué hacía con ella? La mujer tiene capacidades. Cuando las mujeres estudian, compiten con los hombres por los puestos de trabajo. Todos los puestos de trabajo están abiertos a los hombres. El 90% de ellos están abiertos a los hombres. No sientes ninguna competencia. Si no te enfrentas a la competencia de la mujer saudí, tienes todo el escenario para ti. Todos los puestos y trabajos están reservados para ti. Por lo tanto, eres un hombre mimado y complaciente.
Lo absurdo del sistema de tutela, según Huwaider, se muestra por lo que sucedería si ella intentara casarse nuevamente: "Tendría que obtener el permiso de mi hijo". [79]
El gobierno saudí ha aprobado declaraciones internacionales y nacionales sobre los derechos de las mujeres e insiste en que no existe una ley de tutela masculina. Oficialmente, sostiene que los acuerdos internacionales se aplican en los tribunales. Las organizaciones internacionales y las ONG, por otro lado, son escépticas: "El gobierno saudí está diciendo una cosa en el Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas en Ginebra, pero haciendo otra dentro del Reino", dijo Sarah Leah Whitson, directora para Oriente Medio de Human Rights Watch . [114] Los interlocutores saudíes dijeron a un investigador de la ONU que los acuerdos internacionales tienen poco o ningún peso en los tribunales saudíes. [70]
En 2017, cuando el Reino fue elegido miembro de la comisión de derechos de la mujer de la ONU , varias organizaciones de derechos humanos desaprobaron la decisión. El director de UN Watch, Hillel Neuer , calificó la decisión de "absurda" y la comparó con "convertir a un pirómano en jefe de bomberos de la ciudad". [115] La ministra de Asuntos Exteriores sueca , Margot Wallström, dijo que Arabia Saudita "debería estar [allí] para aprender algo sobre las mujeres". [116]
En mayo de 2017, el Rey aprobó una orden que permite a las mujeres obtener servicios gubernamentales como educación y atención médica sin el permiso de un tutor. [39]
En 2019, Arabia Saudita adoptó nuevas medidas que permiten a las mujeres viajar al extranjero sin necesidad de permiso. [117] En agosto de 2019, se publicó un decreto real en el diario oficial saudí Umm al-Qura que permitiría a las mujeres saudíes mayores de 21 años viajar al extranjero sin el permiso de un tutor masculino. El decreto también incluyó otras medidas liberalizadoras; sin embargo, no está claro si estas medidas han entrado oficialmente en vigor. [118] [119]
En abril de 2020, HRW informó de que varias mujeres saudíes que utilizaban seudónimos en Twitter habían expresado sus demandas de abolición del sistema de tutela masculina y del acoso sexual . La organización de derechos humanos citó a las mujeres que afirmaron que cualquier intento de huir del abuso era imposible. Las mujeres que huyen del abuso aún pueden ser detenidas y devueltas por la fuerza a sus familiares. [120]
El 16 de agosto de 2022, una estudiante universitaria de Arabia Saudita fue condenada a 34 años de prisión por seguir y retuitear a disidentes y activistas en Twitter . [121]
El 31 de agosto de 2022, unas imágenes virales en Internet de un orfanato en Khamis Mushait mostraban a las fuerzas de seguridad saudíes , algunas de ellas vestidas de civil, persiguiendo y atacando a mujeres con pistolas Taser, cinturones y palos. Las imágenes provocaron una protesta nacional e internacional, lo que llevó a la Fiscalía saudí a abrir una investigación sobre el incidente. [122] Una investigación de la Organización Europea Saudí para los Derechos Humanos ha descubierto que las protestas en instalaciones similares han dado lugar a duras penas de prisión para los implicados. [123]
La aplicación para teléfonos inteligentes Absher del gobierno saudí permite a los hombres controlar si las mujeres bajo su tutela viajan fuera del reino. También envía alertas al hombre si una mujer bajo su tutela usa su pasaporte en la frontera. En 2019, Absher fue objeto de críticas globales. Muchas comunidades internacionales y organizaciones de derechos humanos exigieron su eliminación de las tiendas web de Google y Apple . Algunos críticos incluyen a la representante estadounidense Katherine Clark y la representante Carolyn Maloney , quienes calificaron la aplicación de "arma patriarcal". [124] El senador estadounidense Ron Wyden exigió la eliminación inmediata de la aplicación. Calificó de "aborrecible" el control del Reino sobre las mujeres. [125] Apple y Google acordaron investigar la aplicación. [126] [127] Sin embargo, luego de una investigación exhaustiva, Google se negó a eliminar la aplicación de su tienda web , alegando que la aplicación no viola los términos y condiciones de la empresa. [128] Amnistía Internacional y Human Rights Watch acusaron a Apple y Google de ayudar a "imponer el apartheid de género" al alojar la aplicación. [129]
Algunas mujeres saudíes afirman que la aplicación Absher les ha facilitado la vida, ya que todo se puede tramitar en línea, lo que permite, por ejemplo, obtener la aprobación para viajar de un tutor en otra ciudad. Los críticos de los derechos humanos ven la aplicación como una forma de normalizar el control patriarcal y rastrear los movimientos de las mujeres. [130]
La tutela masculina está estrechamente relacionada con el namus (o sharaf en un contexto beduino ), que se traduce aproximadamente como "honor". También conlleva connotaciones de modestia y respetabilidad. El namus de un hombre incluye la protección de las mujeres de su familia. Él provee para ellas y, a su vez, el honor de las mujeres (a veces llamado ird ) se refleja en él. El namus es una característica común de muchas sociedades patriarcales diferentes.
Dado que el namus de un tutor masculino se ve afectado por el de las mujeres bajo su cuidado, se espera que controle su comportamiento. Si se pierde el honor de ellas, especialmente a los ojos de la comunidad, ha perdido el control sobre ellas. Las amenazas a la castidad, en particular, son amenazas al namus del tutor masculino. [131] El namus puede asociarse con los crímenes de honor . [132]
En 2007, una joven fue asesinada por su padre por chatear con un hombre en Facebook . El caso atrajo la atención de los medios de comunicación. Los conservadores pidieron al gobierno que prohibiera Facebook, con el argumento de que incita a la lujuria y alienta la mezcla de géneros. [133]
El hijab surge de la norma islámica tradicional según la cual se espera que las mujeres "se cubran con sus prendas exteriores (cuando salen o están entre hombres)" y se vistan de manera modesta. [134] Anteriormente, se sabía que el Comité para la Promoción de la Virtud y la Prevención del Vicio , a veces conocido como la policía religiosa, patrullaba lugares públicos con voluntarios enfocados en hacer cumplir las estrictas reglas del hijab . Con las reformas de 2016 de Mohammed bin Salman , [135] [136] el poder del CPVPV se redujo drásticamente y se le prohibió "perseguir, interrogar, pedir identificación, arrestar y detener a cualquier persona sospechosa de un delito". [137]
Entre los hombres que no son mahram, las mujeres deben cubrir las partes del cuerpo que se consideran íntimas ( awrah ). En gran parte del Islam, el rostro de una mujer no se considera awrah ; sin embargo, en Arabia Saudita y algunos otros estados árabes, todo el cuerpo se considera awrah, excepto las manos y los ojos. En consecuencia, se espera que la mayoría de las mujeres usen el velo para cubrirse la cabeza llamado hijab, una capa negra completa llamada abaya y un velo facial llamado niqab . Muchos historiadores y eruditos islámicos sostienen que la costumbre, si no el requisito, del velo es anterior al Islam en algunas partes de la región. Argumentan que el Corán fue interpretado como exigiendo el velo como parte de la adaptación a las tradiciones tribales. [138]
El rigor del código de vestimenta varía según la región. En Jeddah, por ejemplo, muchas mujeres salen con el rostro y el cabello descubiertos. Riad es más conservador en comparación. Algunas tiendas venden abayat de diseño que tienen elementos como mangas acampanadas o una forma más ajustada. Las abayat de moda vienen en colores distintos del negro y pueden estar decoradas con patrones y brillos. Según un diseñador, las abayat "ya no son simplemente abayas . Hoy en día, reflejan el gusto y la personalidad de una mujer". [79] [139] [140]
Aunque en Occidente el código de vestimenta suele considerarse un símbolo muy visible de opresión, las mujeres saudíes lo sitúan en un lugar bajo de la lista de prioridades para la reforma, y algunas lo dejan completamente de lado. [141] La periodista Sabria Jawhar se queja en The Huffington Post de que los lectores occidentales de su blog están obsesionados con su velo. Ella llama al niqab "trivial": [76] [77]
[La gente] pierde de vista los problemas más importantes, como el empleo y la educación. Ése es el problema de los derechos de las mujeres, no de cosas sin sentido como aprobar leyes en Francia o Quebec para prohibir el burka... Los no saudíes presumen de saber lo que es mejor para los saudíes, como que los saudíes deberían modernizarse y unirse al siglo XXI o que las mujeres saudíes deben liberarse del velo y la abaya ... Y al liberar a las mujeres saudíes, Occidente en realidad quiere decir que quieren que seamos como ellos, andando por ahí en minifaldas, yendo a discotecas y abandonando nuestra religión y cultura.
Algunas mujeres dicen que quieren llevar velo, alegando la piedad islámica, el orgullo por las tradiciones familiares y el menor acoso sexual por parte de sus colegas masculinos. Para muchas mujeres, el código de vestimenta es parte del derecho a la modestia que el Islam garantiza a las mujeres. Algunas también perciben los intentos de reforma como una intrusión antiislámica por parte de los occidentales. Faiza al-Obaidi, profesora de biología saudí, dijo: "Tienen miedo del Islam, y nosotros somos la principal nación islámica del mundo". [91]
En 2002, varias colegialas murieron quemadas porque la policía religiosa, al ver que no llevaban velo, les prohibió huir.
En 2014, una presentadora se convirtió en la primera en aparecer en la televisión estatal saudí sin pañuelo en la cabeza . [142] Estaba informando como presentadora de noticias desde Londres para el canal Al Ekhbariya . [142]
En 2017, una mujer fue arrestada por aparecer en un video viral vestida con una falda corta y un top con cuello halter mientras caminaba alrededor de un antiguo fuerte en Ushayqir . Fue liberada tras la protesta internacional. [143] Unos meses antes, una mujer saudí fue detenida por un corto tiempo después de aparecer en público sin hijab. Aunque no llevaba un top corto ni una falda corta como en el caso anterior, fue arrestada de todos modos. [144]
Desde finales de 2019, el hijab y la abaya ya no son obligatorios para las mujeres en público. [145] [146] [147]
En Arabia Saudita, las mujeres empresarias tienen ciertas limitaciones. Aunque ahora pueden conducir vehículos de motor, todavía no pueden jurar por sí mismas en un tribunal de justicia; un hombre tiene que jurar por ellas. Sin embargo, como parte de la Visión Saudita 2030, recientemente se ha alentado a las mujeres a comprar y poseer casas, ya sea con socios o de forma independiente. Esto es parte del plan de Arabia Saudita para aumentar la propiedad de viviendas en Arabia Saudita al 70% para 2030. [148] Según un estudio del Banco Mundial titulado "Mujeres, empresas y la ley 2020", que rastrea cómo las leyes afectan a las mujeres en 190 economías, la economía de Arabia Saudita obtuvo 70,6 puntos sobre 100, un aumento dramático con respecto a su puntuación anterior de 31,8 puntos. "2019 fue un año de reformas 'innovadoras' que permitieron a las mujeres mayores oportunidades económicas en Arabia Saudita, según los hallazgos del estudio", dijo un artículo de Al Arabiya sobre el informe. [149]
La Visión 2030 está introduciendo a las mujeres en nuevos niveles de liderazgo y empoderamiento económico. En Arabia Saudita, las mujeres empresarias gestionan ahora más pequeñas y medianas empresas (PYME). En 2017, el número de mujeres empresarias aumentó más del 35 % en la última década.
Alhanoof Alzahrani, cofundadora de Scopeer, la primera empresa de financiación colectiva de Arabia Saudita, expresó su entusiasmo y optimismo por las mayores oportunidades para las mujeres sauditas en el mundo de los negocios. Dijo: “En medio de la diversificación económica y el impulso al empoderamiento de las mujeres, las oportunidades están en todas partes. Solo hay que ser creativa y estar dispuesta a asumir riesgos”. Alhanoof agregó que el sector tecnológico en Arabia Saudita ofrecerá nichos de oportunidad para los inversores locales y extranjeros: “Se espera que el impulso del país a la digitalización genere demanda de talentos tecnológicos, así como de proveedores de servicios que apoyen el desarrollo tecnológico. Estamos más que felices de establecer una colaboración con Hong Kong , que es conocido por ser un centro de tecnología e innovación en Asia ”. [150]
En el país se han puesto en marcha varias iniciativas y programas para promover y apoyar el espíritu emprendedor entre las mujeres jóvenes saudíes. La Autoridad General de Pequeñas y Medianas Empresas (Monshaat) ha introducido un programa de garantía de préstamos y una normativa para reducir la carga administrativa de las PYME. También se ofrecen talleres y programas de formación en el marco del Programa de Incubadoras y Aceleradores de Tecnología Badir para promover una cultura emprendedora entre las estudiantes universitarias.
Según la Autoridad General de Estadística de Arabia Saudita , las mujeres saudíes constituían el 33,2% de la fuerza laboral nativa en 2020. [151] La tasa de participación ha crecido del 14% en 1990 al 33,2% en 2020. [152] Entre 2018 y 2020, la proporción de mujeres en la fuerza laboral nativa aumentó del 20,2% al 33,2%. [153] En febrero de 2019, se publicó un informe que indicaba que el 48% de los ciudadanos saudíes que trabajaban en el sector minorista eran mujeres. [154]
Algunos críticos se quejan de que las habilidades de las mujeres no se están utilizando de manera efectiva, ya que las mujeres representan el 70% de los estudiantes en los institutos de educación superior saudíes. [155] Algunos trabajos ocupados por mujeres en casi todos los demás países están reservados para los hombres en Arabia Saudita. Por ejemplo, la delegación saudí a la conferencia del Año Internacional de la Mujer de las Naciones Unidas en la Ciudad de México en 1975 y a la conferencia del Decenio de la Mujer en Nairobi en 1985 estaba compuesta exclusivamente por hombres. Geraldine Brooks escribió: "Incluso los trabajos directamente relacionados con los asuntos de las mujeres estaban ocupados por hombres". [156]
Históricamente, el empleo de las mujeres ha estado restringido por la legislación y la cultura saudíes. En 2006, el Ministro de Trabajo, Dr. Ghazi Al-Qusaibi, dijo:
El Ministerio [de Trabajo] no está actuando para [promover] el empleo de las mujeres, ya que el mejor lugar para que una mujer preste servicio es su propio hogar... por lo tanto, ninguna mujer será empleada sin el consentimiento explícito de su tutor. También nos aseguraremos de que el trabajo [de la mujer] no interfiera con su trabajo en el hogar con su familia, o con su deber eterno de criar a sus hijos... [155]
Además, el trabajo de las mujeres también debe haber sido considerado adecuado para la constitución y la mentalidad femeninas. A las mujeres se les ha permitido trabajar solo en funciones en las que pueden servir exclusivamente a otras mujeres; no debe haber habido contacto o interacción con el sexo opuesto. [157] El trabajo de una mujer no debe obligarla a viajar sin un pariente masculino cercano. Esto ha presentado problemas considerables, ya que a las mujeres no se les permitió conducir vehículos de motor hasta 2018, y existe poco o ningún transporte público en el Reino. Antes de que se permitiera a las mujeres conducir, la mayoría de las mujeres trabajadoras viajaban al trabajo sin un pariente masculino por necesidad. [97] [98] [99]
En consecuencia, hasta 2005, las mujeres sólo trabajaban como médicas, enfermeras, maestras, banqueras y en unos pocos otros puestos especiales en los que sólo tenían contacto con mujeres. Casi todas tenían títulos universitarios y de posgrado y trabajaban en escuelas (donde a los hombres no se les permitía enseñar a las niñas) o en hospitales, porque las familias conservadoras preferían que las mujeres fueran médicas y enfermeras para tratar a sus esposas, hermanas e hijas. [158] Los puestos de alto cargo público, como el de juez, estaban prohibidos para las mujeres. [97] [98] [99]
Los bancos de mujeres, que abrieron por primera vez en 1980, ofrecían a las mujeres lugares donde depositar su dinero sin tener contacto alguno con los hombres. Estos bancos emplean exclusivamente a mujeres para todos los puestos, a excepción de los guardias apostados en la puerta para asegurarse de que ningún hombre entre por error. La autora Geraldine Brooks escribió: "Normalmente, un guardia estaba casado con una de las empleadas del interior, de modo que si había que entregar documentos, podía tratar con su esposa en lugar de arriesgarse a que se produjera incluso el más leve contacto entre miembros solteros del sexo opuesto". [159] Según Mona al-Munajjed , asesora principal del Centro de Ideación de Booz & Company, el número de mujeres saudíes que trabajaban en el sector bancario aumentó de 972 en 2000 a 3.700 en 2008. [160]
Aunque el Ministro de Trabajo Al-Qusaibi hizo hincapié en la necesidad de que las mujeres se quedaran en casa, también afirmó que "no hay otra opción que empezar a [encontrar] empleos para los millones de mujeres" en Arabia Saudita. [155] Anteriormente, el Ministerio de Trabajo prohibía el empleo de hombres o mujeres no saudíes en tiendas de lencería y otras tiendas donde se vendían prendas y perfumes femeninos. [ aclaración necesaria ] [161] Esta política comenzó en 2005 cuando el Ministerio anunció que estarían dotando de personal femenino a las tiendas de lencería. [158] Dado que las tiendas atendían a clientes femeninos, emplear mujeres evitaría la mezcla de sexos en público ( ikhtilat ). A muchas mujeres saudíes también les desagradaba discutir el tema de su ropa interior con los dependientes masculinos de las tiendas.
Esta medida se encontró con la oposición de dentro del ministerio y de los saudíes conservadores, [155] que argumentaron que la presencia de mujeres fuera del hogar alentaba la ikhtilat (mezcla de sexos) y que, según su interpretación de la Sharia, el trabajo de una mujer fuera de casa va en contra de su fitrah (estado natural). Las pocas tiendas que empleaban mujeres fueron "cerradas rápidamente por la policía religiosa ". [155] [158] Las mujeres respondieron boicoteando las tiendas de lencería, y en junio de 2011, el rey Abdullah emitió otro decreto que daba a las tiendas de lencería un año para reemplazar a los trabajadores masculinos por mujeres. [158] A esto le siguieron decretos similares para las tiendas y los departamentos de tiendas especializados en otros productos para mujeres, como cosméticos, abayat y vestidos de novia. Los decretos llegaron en "el apogeo de la Primavera Árabe " y fueron "ampliamente interpretados" por los activistas como un intento de adelantarse a las "protestas a favor de la democracia". [158] La política ha llevado a más enfrentamientos. Los conservadores y los oficiales de la policía religiosa están de un lado del enfrentamiento; Por otra parte, el Ministerio y las clientas y empleadas de tiendas con personal femenino se encuentran en una posición opuesta. En 2013, el Ministerio y la dirección de la policía religiosa se reunieron para negociar nuevas condiciones. En noviembre de 2013, 200 policías religiosos firmaron una carta en la que afirmaban que el empleo femenino estaba provocando un aumento tan drástico de los casos de ikhtilat que "su trabajo se estaba volviendo imposible". [158]
Cuando las mujeres encuentran empleos que también están ocupados por hombres, a menudo les resulta difícil acceder a un trabajo a tiempo completo con prestaciones laborales, como subsidios, seguro médico y seguridad social. Según un informe publicado en el Saudi Gazette , un empleador le dijo a una periodista que su cobertura de seguro médico no incluía la atención del parto, pero que un empleado masculino sí la tenía para su esposa. [162]
Las mujeres saudíes están desarrollando ahora carreras profesionales como médicas, maestras e incluso líderes empresariales, aunque en un proceso descrito en 2007 por ABC News como "dolorosamente lento". [163] Una de esas profesionales es la Dra. Selwa Al-Hazzaa , jefa del departamento de oftalmología del Hospital de Especialistas Rey Faisal en Riad, [164] y Lubna Olayan , nombrada por las revistas Forbes y Time como una de las empresarias más influyentes del mundo árabe. [165]
En 2013 se produjeron algunos "primeros pasos" en el empleo de mujeres saudíes, cuando el Reino registró a su primera abogada en prácticas, Arwa al-Hujaili; a su primera abogada a la que se le concedió una licencia oficial de su Ministerio de Justicia, Bayan Mahmoud Al-Zahran ; y a la primera mujer policía saudí, Ayat Bakhreeba. [166] [167] Bakhreeba obtuvo su maestría en derecho público en la Academia de Policía de Dubái, y es la primera mujer en obtener un título de esa academia. [168] Además, su tesis sobre "los derechos de los niños en el sistema saudí" fue elegida como el mejor trabajo de investigación por la academia de policía. [168] Además, en 2019, Yasmeen Al Maimani fue la primera mujer saudí en ser piloto comercial. [169]
Un informe del Banco Mundial concluyó que, desde 2017, Arabia Saudita ha logrado “la mayor mejora a nivel mundial” en cuestiones de movilidad de las mujeres, acoso sexual, edad de jubilación y actividad económica. El Reino fijó la edad de jubilación de las mujeres en 60 años, la misma que la de los hombres, lo que aumenta sus ingresos y contribuciones. Según Al Arabiya, “se adoptaron enmiendas para proteger a las mujeres de la discriminación en el empleo, prohibir a los empleadores despedir a una mujer durante su embarazo y licencia de maternidad y prohibir la discriminación basada en el género en el acceso a los servicios financieros”. [149]
La legislación saudí actual garantiza la igualdad de remuneración entre mujeres y hombres tanto en el sector privado como en el público. [170] [171]
En febrero de 2018, Arabia Saudita abrió puestos militares no combatientes a las mujeres. [172] Esto siguió a una serie de reformas promulgadas por el Príncipe Heredero Mohammed Bin Salman para promover los derechos de las mujeres en Arabia Saudita. [173]
En enero de 2020, el jefe del Estado Mayor de las Fuerzas Armadas de Arabia Saudita , general Fayyadh Al-Ruwaili, inauguró el primer ala militar femenina, permitiendo a las mujeres incorporarse a posiciones militares de combate en todas las ramas de las fuerzas armadas. [174] [175]
En 2021, la alfabetización femenina se estimó en un 93%, no muy por detrás de la de los hombres. [176] Los datos de 2021 contrastan marcadamente con los de 1970, cuando solo el 2% de las mujeres y el 15% de los hombres eran alfabetizados. [177] Más mujeres reciben educación secundaria y terciaria que hombres; el 56% de todos los graduados universitarios en Arabia Saudita eran mujeres en 2019, y en 2008, el 50% de las mujeres trabajadoras tenían educación universitaria, en comparación con el 16% de los hombres trabajadores. [178] [179] [180] En 2019, las mujeres sauditas representan el 34,4% de la fuerza laboral nativa de Arabia Saudita. [181] La proporción de mujeres sauditas que se gradúan de las universidades es mayor que en los países occidentales. [182]
Una de las políticas educativas oficiales de Arabia Saudita es promover “la creencia en un solo Dios, el Islam como modo de vida y Mahoma como mensajero de Dios”. La política oficial hace especial hincapié en la religión en la educación de las niñas: “El propósito de educar a una niña es criarla de una manera islámica apropiada para que cumpla con su deber en la vida, sea una ama de casa ideal y exitosa y una buena madre, dispuesta a hacer cosas que se adapten a su naturaleza, como enseñar, cuidar y tratar a los niños”. La política también especifica “los derechos de las mujeres a obtener una educación adecuada en igualdad de condiciones con los hombres a la luz de las leyes islámicas”. [177]
Las mujeres sauditas a menudo señalan la educación como el área más importante para la reforma de los derechos de las mujeres. [76] [77] [141]
En Arabia Saudita, la educación pública está segregada por sexos en todos los niveles y, en general, las mujeres y los hombres no asisten a la misma escuela. Además, a los hombres se les prohíbe enseñar o trabajar en escuelas para niñas y a las mujeres no se les permitió enseñar en escuelas para niños hasta 2019. [183] [184]
Arabia Saudita es el hogar de la Universidad Princesa Nourah Bint Abdul Rahman , la universidad para mujeres más grande del mundo. Las creencias religiosas sobre los roles de género y la percepción de que la educación es más relevante para los hombres han resultado en menos oportunidades educativas para las mujeres. La tradición de la segregación sexual en la vida profesional se utiliza para justificar la restricción de los campos de estudio de las mujeres. Tradicionalmente, las mujeres han sido excluidas de campos como la ingeniería, la farmacia, la arquitectura y el derecho. [184] [185]
Esto ha cambiado ligeramente en los últimos años: en 2021, casi el 60% de todos los estudiantes universitarios saudíes eran mujeres. [186] Algunos campos, como el derecho y la farmacia, están empezando a abrirse a las mujeres. Aunque las mujeres saudíes también pueden estudiar cualquier materia que deseen mientras están en el extranjero, las costumbres de la tutela masculina y el purdah limitan esto. En 1992, tres veces más hombres estudiaban en el extranjero con becas del gobierno, aunque la proporción había sido cercana al 50% a principios de la década de 1980. [177] [187]
Se alienta a las mujeres a estudiar para trabajar en el sector de servicios o en campos relacionados con las ciencias sociales. Se considera que las carreras de educación, medicina, administración pública, ciencias naturales, ciencias sociales y estudios islámicos son apropiadas para las mujeres. En 2007, el 93% de las mujeres graduadas en la universidad tenían títulos en educación o ciencias sociales. [184] [185]
La Universidad de Ciencia y Tecnología Rey Abdullah , inaugurada en septiembre de 2009, es el primer campus mixto de Arabia Saudita, donde hombres y mujeres estudian juntos. Las mujeres asisten a clases con hombres, conducen en el campus y no están obligadas a llevar velo. En su año inaugural, el 15% de los estudiantes eran mujeres, todas ellas habían estudiado en universidades extranjeras. Las clases se imparten en inglés. [188]
La apertura de la universidad desató un debate público. El jeque Ahmed Qassim Al-Ghamdi, el controvertido ex jefe del mutaween de la región de La Meca, afirmó que la segregación por motivos de género no tiene base en la sharia, o ley islámica, y que se ha aplicado incorrectamente en el sistema judicial saudí. Al-Ghamdi dijo que los hadices , las enseñanzas del profeta Mahoma, no hacen referencia a la segregación por motivos de género; argumenta que, por lo tanto, la mezcla está permitida bajo la sharia. Después de esta declaración, hubo muchos pedidos (y rumores) de su destitución. [72] [73]
La tecnología ha desempeñado un papel central en la apertura de la educación superior a las mujeres. Muchas universidades femeninas utilizan la educación a distancia para compensar su acceso generalmente deficiente al transporte. [131] A los profesores varones no se les permite dar clases en clases para mujeres y, como hay pocas profesoras, algunas universidades utilizan la videoconferencia para permitir que los profesores varones enseñen a las alumnas sin contacto cara a cara. [184]
El matrimonio infantil es otro factor que obstaculiza la educación de las mujeres. Las responsabilidades de una esposa niña, como las tareas domésticas y la crianza de los hijos, suelen ser demasiado pesadas para que pueda continuar la escuela. La tasa de abandono escolar de las niñas aumenta alrededor de la pubertad, ya que abandonan la escuela al casarse. Aproximadamente el 25% de las mujeres jóvenes en edad universitaria no asisten a la universidad y, entre 2005 y 2006, la tasa de abandono escolar entre las mujeres fue del 60%. [ aclaración necesaria ] [185]
En 2009, el Rey nombró a Norah al-Faiz viceministra de educación de la mujer; fue la primera mujer funcionaria a nivel de gabinete. [81]
En 2019 se puso a disposición de las mujeres un nuevo diploma en derecho penal. [189]
En julio de 2020, el ministro de Educación saudí, Hamad bin Mohammed Al Al-Sheikh , nombró a Lilac AlSafadi presidenta de la Universidad Electrónica Saudí . Es la primera mujer presidenta de una universidad mixta saudí. [190]
Arabia Saudita fue uno de los pocos países en los Juegos Olímpicos de 2008 que no contó con una delegación femenina, aunque sí cuenta con atletas femeninas. [191]
En junio de 2012, la Embajada de Arabia Saudita en Londres anunció que las atletas femeninas competirían en los Juegos Olímpicos de 2012 en Londres, Inglaterra, por primera vez. [192] La bloguera saudí Eman al-Nafjan comentó que a partir de 2012, a las niñas saudíes se les impide la educación deportiva en la escuela, y que las mujeres saudíes tienen muy poco acceso a las instalaciones deportivas. También dijo que las dos mujeres saudíes que participaron en los Juegos Olímpicos de 2012, la corredora Sarah Attar (que creció en los Estados Unidos) y el judoka Wojdan Shaherkani , atrajeron tanto críticas como apoyo en Twitter; y que Jasmine Alkhaldi , una nadadora filipina nacida de padre saudí, fue ampliamente apoyada por la comunidad saudí en línea. [193]
En 2013, el gobierno saudí autorizó por primera vez la práctica de deportes para niñas en escuelas privadas. [194]
En su artículo “Arabia Saudita permitirá a las mujeres entrar en los estadios deportivos”, Emanuella Grinberg y Jonny Hallam explican que los saudíes conservadores se adhieren a la interpretación más estricta del Islam sunita del mundo. Bajo su sistema de tutela, las mujeres no pueden viajar ni practicar deportes sin el permiso de los tutores masculinos. Algunas de estas estrictas reglas en Arabia Saudita han comenzado a cambiar. Mohammed bin Salman declaró que para 2018, las mujeres podrían entrar en los estadios deportivos. En septiembre de 2017, se permitió a las mujeres entrar en el Estadio Rey Fahd por primera vez para una celebración conmemorativa del 87 aniversario del Reino. Se sentaron en una sección específica para familias. Aunque fue bien recibida por muchos, la medida provocó la reacción de los conservadores que se aferran a las estrictas reglas de segregación de género del país. [195]
Cuando la WWE comenzó a celebrarse en Arabia Saudita en 2018, la compañía anunció inicialmente que no se permitiría la participación de luchadoras . [196] [197] El 30 de octubre de 2019, la promoción anunció que Lacey Evans y Natalya participarían en el primer combate de lucha libre profesional del país que involucrara a mujeres en la edición de ese año de WWE Crown Jewel . [198] Sin embargo, ambas luchadoras tuvieron que sustituir su habitual atuendo revelador por trajes que cubrían sus brazos y piernas. [199]
En enero de 2020, Arabia Saudí albergó por primera vez la Supercopa de España . El torneo contó con la participación de Barcelona , Valencia , Atlético de Madrid y Real Madrid como los cuatro equipos participantes. Durante el primer partido de la competición entre el Real Madrid y el Valencia, el 8 de enero, los trabajadores de Amnistía Internacional se reunieron frente a la embajada saudí en Madrid y pidieron la liberación de la activista saudí por los derechos de las mujeres Loujain al-Hathloul y otras diez activistas. El grupo de derechos humanos también informó al público de que el día del partido marcaba el 600º día de detención de Loujain. [200] En enero de 2020, Human Rights Watch, junto con otras 12 organizaciones internacionales de derechos humanos, escribió una carta conjunta a la Amaury Sport Organisation antes del Rally Dakar saudí. En su declaración, el grupo de derechos humanos instó a ASO a utilizar su decisión para denunciar la supresión de los derechos de las mujeres. La declaración de HRW decía: “La Organización Deportiva Amaury y los pilotos de carreras del Rally Dakar deberían hablar sobre el maltrato del gobierno saudí a las activistas de los derechos de las mujeres por defender el derecho a conducir”. [201]
El 29 de septiembre de 2020, Amnistía Internacional expresó su preocupación por la situación de los derechos de las mujeres en Arabia Saudí, donde en noviembre se iba a celebrar un evento de la Ladies European Tour . La organización también instó a quienes participaban a mostrar solidaridad con las activistas encarceladas en Arabia Saudí. [202]
El fútbol femenino en Arabia Saudita dio grandes pasos en 2022, cuando la selección nacional femenina compitió y ganó su primer partido internacional con un marcador de 2-0 contra Seychelles . [58] Más tarde ese año, en diciembre, Arabia Saudita presentó una oferta para albergar la Copa Asiática Femenina de la AFC de 2026. Monika Staab, la entrenadora de la selección nacional femenina de Arabia Saudita, dijo: "Esta es una oportunidad para darle vida al torneo, inspirar a una generación y potenciar el crecimiento continuo del fútbol femenino". [203]
En 2019, siguiendo las sugerencias hechas en 2017, a las mujeres sauditas se les dio la capacidad de viajar al extranjero libremente sin el permiso de sus tutores masculinos. [204] A partir de agosto de 2019, las mujeres mayores de 21 años pueden viajar al extranjero sin el permiso de un hombre. [205]
Muchas de las leyes que rigen a las mujeres también se aplican a los ciudadanos de otros países que son parientes de hombres saudíes. Por ejemplo, los siguientes grupos necesitan el permiso de un tutor masculino para salir del país: las mujeres extranjeras casadas con hombres saudíes, las mujeres extranjeras adultas que son hijas solteras de padres saudíes y los niños extranjeros menores de 21 años con un padre saudí. [206]
En 2013, a las mujeres saudíes se les permitió andar en bicicleta por primera vez, aunque sólo en parques y otras "áreas recreativas". [207] Las ciclistas deben cubrirse todo el cuerpo y estar acompañadas por un pariente masculino. [207] Una película de 2012 llamada Wadjda puso de relieve esta cuestión.
Hasta junio de 2018, a las mujeres no se les permitía conducir en Arabia Saudita. Arabia Saudita era el único país del mundo en ese momento con tal restricción. [208] El 26 de septiembre de 2017, el rey Salman decretó que a las mujeres se les permitiría obtener licencias de conducir en el Reino, lo que efectivamente les otorgaría a las mujeres el derecho a conducir, dentro del próximo año. [209] La decisión de Salman fue respaldada por la mayoría del Consejo de Eruditos Religiosos Superiores . Las órdenes de Salman dieron a los departamentos responsables 30 días para preparar informes para su implementación, con el objetivo de eliminar la prohibición de las licencias de conducir para mujeres en junio de 2018. [208] Los editoriales de los periódicos en apoyo del decreto afirmaron que a las mujeres se les permitía montar camellos en la época de Mahoma. [210] La prohibición se levantó el 24 de junio de 2018, y más de 120.000 mujeres solicitaron licencias de conducir ese día. [211]
La Oficina de Derechos Humanos de la ONU dijo: "La decisión de permitir que las mujeres conduzcan en Arabia Saudita es un primer paso importante hacia la autonomía e independencia de las mujeres, pero aún queda mucho por hacer para lograr la igualdad de género en el Reino". [212] El experto en derechos humanos Philip Alston y el Grupo de Trabajo de la ONU sobre la discriminación de la mujer alentaron al régimen saudí a demostrar más reformas derogando otras leyes discriminatorias. [212]
Antes de 2018, Arabia Saudita no tenía una prohibición escrita para que las mujeres pudieran conducir, pero la ley saudí exige que los ciudadanos utilicen una licencia emitida localmente mientras se encuentren en el país. Dichas licencias no se habían emitido a las mujeres, por lo que era efectivamente ilegal que las mujeres condujeran. [213] Hasta 2017, la mayoría de los académicos y autoridades religiosas saudíes declararon que conducir era haram (prohibido) para las mujeres. [214] Las razones que se daban comúnmente para la prohibición de que las mujeres condujeran incluían: [215]
Durante la prohibición de conducir para las mujeres, muchas mujeres de las zonas rurales seguían conduciendo. [87] Según una nativa saudí, las mujeres rurales conducían "porque la supervivencia de sus familias depende de ello" y porque los mutaween "no pueden patrullar eficazmente" las zonas remotas. Sin embargo, en 2010, los mutaween estaban reprimiendo esta libertad. [216]
Los críticos de la prohibición argumentaron que violaba las costumbres de segregación de género al obligar innecesariamente a las mujeres a tomar taxis con conductores masculinos o a viajar con choferes masculinos. También suponía una carga financiera desmesurada para las familias, lo que hacía que la mujer promedio gastara la mitad de sus ingresos en taxis. Además, obstaculizaba la educación y el empleo de las mujeres, porque los estudiantes y los trabajadores generalmente necesitan viajar. Los conductores masculinos también han sido una causa frecuente de quejas de acoso sexual. Por último, el sistema de transporte público es ampliamente considerado como poco confiable y peligroso. [217] [218] [219]
El 6 de noviembre de 1990, 47 mujeres saudíes que tenían licencias válidas emitidas por otros países recorrieron las calles de Riad para protestar contra la prohibición de conducir impuesta a las mujeres saudíes. [220] Al final, las mujeres fueron rodeadas por curiosos y luego fueron detenidas por la policía de tránsito, que las detuvo. Fueron puestas en libertad después de que sus tutores masculinos firmaran declaraciones en las que se comprometían a no volver a conducir, pero miles de folletos con sus nombres y los de sus maridos –con las palabras «putas» y «proxenetas» garabateadas junto a ellos– circularon por la ciudad. A estas mujeres las suspendieron de sus trabajos, les confiscaron los pasaportes y les dijeron que no hablaran con la prensa. Aproximadamente un año después de la protesta, volvieron a trabajar y recuperaron sus pasaportes, pero las mantuvieron bajo vigilancia y no las tuvieron en cuenta para los ascensos. [221]
En 2008, los defensores de la libertad de conducir de las mujeres en Arabia Saudita reunieron unas 1.000 firmas con la esperanza de convencer al rey Abdullah de que levantara la prohibición, pero no tuvieron éxito. El rey dijo que pensaba que las mujeres conducirían cuando la sociedad estuviera preparada para ello: [87]
Creo firmemente en los derechos de las mujeres. Mi madre es mujer. Mi hermana es mujer. Mi hija es mujer. Mi esposa es mujer. Creo que llegará el día en que las mujeres conduzcan. De hecho, si observamos las zonas de Arabia Saudita, el desierto y las zonas rurales, veremos que las mujeres conducen. El asunto requerirá paciencia. Con el tiempo creo que será posible. Creo que la paciencia es una virtud.
En el Día Internacional de la Mujer de 2008, la activista feminista saudí Wajeha al-Huwaider publicó un vídeo en YouTube en el que aparecía conduciendo en una zona rural, donde se toleraba que las mujeres condujeran, y en el que solicitaba el derecho universal de las mujeres a conducir. Comentó: "Quiero felicitar a todos los grupos de mujeres que han tenido éxito en la obtención de derechos y espero que todas las mujeres que siguen luchando por sus derechos los reciban pronto". [222] [ Se necesita una fuente más precisa ] Otra campaña para que las mujeres conduzcan comenzó durante las protestas de Arabia Saudita de 2011, cuando Al-Huwaider filmó a Manal al-Sharif conduciendo en Khobar y publicó el vídeo en YouTube y Facebook. [223]
Muchos escépticos creían que permitir a las mujeres el derecho a conducir podría conducir a una apertura al estilo occidental y a una erosión de los valores tradicionales. [224]
En septiembre de 2011, una mujer de Yeddah fue condenada a diez latigazos por conducir un coche. [225] En contraste con este castigo, Maha al-Qahtani, la primera mujer en Arabia Saudita que recibió una multa de tráfico, fue multada únicamente por la infracción en sí. [226] La flagelación fue la primera vez que una mujer fue castigada bajo la ley por conducir. Anteriormente, cuando se encontraba a una mujer conduciendo, normalmente se la interrogaba y se la dejaba ir después de que firmara un compromiso de no volver a conducir. [227] La sentencia de flagelación siguió a meses de protestas de activistas femeninas, y apenas dos días después, el rey Abdullah anunció una mayor participación política de las mujeres en el futuro. [226] [225] [228] El rey Abdullah revocó la sentencia de la mujer. [229]
En 2014, otra destacada activista, Loujain Al Hathloul , fue detenida por la policía saudí tras cruzar la frontera entre los Emiratos Árabes Unidos y Arabia Saudita en su coche. Aunque tenía una licencia válida de los Emiratos Árabes Unidos, fue detenida. [230] Tras ser maltratada y enfrentarse a un retraso de más de un año en el inicio de su proceso legal, ella, junto con otras activistas de los derechos de las mujeres, asistió a una audiencia en el tribunal saudí el 12 de febrero de 2020. Al parecer, las autoridades penitenciarias también torturaron a Al-Hathloul mientras se encontraba en régimen de aislamiento. [231] [232] Para el 15 de mayo de 2020, Al-Hathloul llevaba dos años detenida. La fecha de su juicio se retrasó "indefinidamente" debido a la pandemia de COVID-19 , y a su familia también se le ha prohibido verla en medio del brote. [233]
En agosto de 2020, Al-Hathloul inició una huelga de hambre durante seis días, exigiendo que se permitiera a sus padres verla en la prisión de Al-Ha'ir . En octubre de ese mismo año inició una segunda huelga de hambre, exigiendo el derecho a comunicarse con sus familiares. [234] Fue liberada en febrero de 2021. Sin embargo, Al-Hathloul tiene prohibido salir del país. [235] [236] [237]
Las mujeres tienen un acceso limitado a los servicios de autobús y tren. Cuando tienen acceso, deben utilizar entradas separadas y sentarse en las secciones traseras reservadas para mujeres. [184] A principios de 2010, el gobierno consideró una propuesta para crear un sistema nacional de autobuses exclusivo para mujeres. Los activistas están divididos sobre la propuesta. Algunos dicen que reducirá el acoso sexual y los gastos de transporte, al tiempo que ayudará a facilitar el ingreso de las mujeres a la fuerza laboral. Otros la critican por considerarla una evasión de la verdadera cuestión de reconocer el derecho de las mujeres a conducir. [217] [219]
El servicio de aplicaciones de uso compartido de vehículos Careem, con sede en Dubai, comenzó a operar en Arabia Saudita en 2013, y Uber llegó en 2014. Las mujeres representan el 80% de sus pasajeros. El gobierno saudí también ha apoyado estas iniciativas como un medio para reducir el desempleo y, en su iniciativa Saudi Vision 2030 , ha invertido capital en ambas empresas. Vehicle for Hire ha mejorado la movilidad de las mujeres y también ha promovido la participación laboral con su mayor flexibilidad de transporte. [238]
Para apoyar a las mujeres trabajadoras, el gobierno saudí ha lanzado el programa Wusool , que les proporciona servicios de transporte. [239]
Arabia Saudita es una monarquía absoluta con una Asamblea Consultiva ( shura ) de legisladores designados por el rey. Antes de un anuncio del rey Abdullah en septiembre de 2011, solo los hombres de 30 años o más podían ejercer como legisladores. A partir de 2011, las mujeres pueden ser designadas para la Asamblea Consultiva. [34] Las mujeres se unieron por primera vez a la Asamblea Consultiva en enero de 2013, ocupando treinta escaños. [240] [241]
En 2013, tres mujeres fueron nombradas vicepresidentas de tres comités: Thoraya Obaid fue nombrada vicepresidenta del Comité de Derechos Humanos y Peticiones, Zainab Abu Talib fue nombrada vicepresidenta del Comité de Información y Cultura; y Lubna Al-Ansari fue nombrada vicepresidenta del Comité de Asuntos de Salud y Medio Ambiente. [240] Otro nombramiento importante ocurrió en abril de 2012, cuando Muneera bint Hamdan Al Osaimi fue nombrada subsecretaria adjunta en el departamento de asuntos de servicios médicos del Ministerio de Salud . [242]
Las mujeres no pudieron votar ni postularse para ningún cargo en las primeras elecciones municipales del país en 2005 , ni en el ciclo electoral de 2011. Hicieron campaña por el derecho a votar en las elecciones municipales de 2011, intentando sin éxito registrarse como votantes. [243] En septiembre de 2011, el Rey Abdullah anunció que a las mujeres se les permitiría votar y postularse para ningún cargo en las elecciones municipales de 2015. [34] [70] [244] [245] Aunque el Rey Abdullah ya no estaba vivo en el momento de las elecciones municipales de 2015, a las mujeres se les permitió votar y presentarse como candidatas por primera vez en la historia del país. [246] Salma bint Hizab al-Oteibi fue la primera funcionaria electa en el país. [247] [248] Según resultados no oficiales entregados a The Associated Press , un total de 20 candidatas fueron elegidas para los aproximadamente 2.100 escaños de los consejos municipales en disputa, lo que las convirtió en las primeras mujeres elegidas para los consejos municipales en la historia del país. [249]
Las mujeres pueden ocupar cargos en las juntas directivas de las cámaras de comercio. En 2008, dos mujeres fueron elegidas para la junta directiva de la Cámara de Comercio e Industria de Yeddah. No hay mujeres en el Tribunal Superior ni en el Consejo Judicial Supremo. Hay una mujer en un puesto a nivel de gabinete como viceministra de educación de la mujer; fue designada en febrero de 2009. [81] En 2010, el gobierno anunció que se permitiría a las abogadas representar a las mujeres en casos familiares. [250] En 2013, Arabia Saudita registró a su primera abogada en prácticas, Arwa al-Hujaili. [166]
En los tribunales, el testimonio de un hombre equivale al de dos mujeres. En los procedimientos judiciales, las mujeres generalmente deben designar a parientes varones para que hablen en su nombre. [251]
En febrero de 2019, la princesa Reema bint Bandar Al Saud fue designada embajadora de Arabia Saudita en Estados Unidos. Se convirtió en la primera embajadora mujer en la historia del Reino. [252] En 2021, hay tres diplomáticas que se desempeñan como embajadoras de Arabia Saudita. [253]
A los 15 años, los varones saudíes reciben un documento de identidad que deben llevar consigo en todo momento. Antes del siglo XXI, a las mujeres no se les exigía un documento de identidad, sino que se las nombraba como dependientes en el documento de identidad de su mahram (normalmente el de su padre o marido), de modo que, "estrictamente hablando", no se les permitía estar en público sin su mahram . [254]
En aquella época, a las mujeres les resultaba difícil demostrar su identidad ante los tribunales. Además de no tener documentos de identidad, no podían poseer pasaportes ni licencias de conducir. En su lugar, tenían que presentar dos parientes masculinos para confirmar su identidad. Si un hombre negaba que la mujer en el tribunal fuera su pariente, "normalmente se tomaría la palabra del hombre", escribió el autor Harvey North. Este sistema hacía que las mujeres fueran vulnerables a reclamaciones falsas sobre sus propiedades y a violaciones de sus derechos de herencia. [254]
Los ulemas , las autoridades religiosas de Arabia Saudita, se opusieron a la idea de emitir documentos de identidad separados para las mujeres, ya que quienes no fueran mahram verían sus rostros. Muchos otros ciudadanos saudíes conservadores sostienen que los documentos, que deben mostrar el rostro descubierto de una mujer, violan el purdah y la costumbre saudí. [255] Sin embargo, finalmente se emitieron documentos de identidad para las mujeres.
En 2001, se emitió un pequeño número de documentos de identidad para mujeres que tenían el permiso de su mahram . [256] En 2006, las mujeres ya no necesitaban el permiso masculino para obtener un documento de identidad, y en 2013, los documentos de identidad se volvieron obligatorios para las mujeres. [257]
En 2008, a las mujeres se les permitió entrar en hoteles y apartamentos amueblados sin su mahram si tenían su tarjeta de identificación nacional. [258] En abril de 2010, se emitió una nueva tarjeta de identificación opcional para mujeres que les permite viajar en los países del Consejo de Cooperación del Golfo . Las mujeres no necesitaban permiso masculino para solicitar la tarjeta, pero en 2010, todavía necesitaban permiso masculino para viajar al extranjero. [259] A partir de 2019, las mujeres sauditas mayores de 21 años ya no necesitan permiso masculino para viajar. [205]
En 2005, la autoridad religiosa del país prohibió oficialmente la práctica del matrimonio forzado . A pesar de ello, Arabia Saudita mantuvo que el contrato matrimonial se celebra oficialmente entre el futuro esposo y el padre de la futura novia. A partir de 2005, se necesita el consentimiento de la novia para contraer matrimonio. Ningún ciudadano saudí puede casarse con un ciudadano no saudí sin permiso oficial. [260] En 2016, el ministro de justicia Walid al-Samaani anunció que los clérigos que registren los contratos matrimoniales tendrían que proporcionar una copia a la novia "para garantizar que conozca sus derechos y los términos del contrato". [261]
La poligamia es legal en Arabia Saudita , aunque está en declive debido a razones demográficas y económicas. [262] La poliandria está prohibida. [263]
El Reino impide que las mujeres saudíes se casen con hombres expatriados que den positivo en pruebas de drogas (incluido el alcohol), ETS incurables o enfermedades genéticas, pero no impide que los hombres saudíes se casen con mujeres expatriadas con esos problemas. [264]
En 2004, una popular presentadora de televisión, Rania al-Baz , fue brutalmente golpeada por su marido. La prensa publicó fotografías de su "cara magullada e hinchada". Su caso sacó a la luz la violencia doméstica en Arabia Saudita. [265] [266] Según Al-Baz, su marido la golpeó después de que ella respondiera al teléfono sin su permiso, y dijo que tenía la intención de matarla. [267]
Datos estatales, publicados en 2012, estimaron que entre el 16 y el 50% de las mujeres saudíes casadas sufren violencia de pareja. La violencia doméstica contra mujeres y niños no fue considerada un delito en Arabia Saudita hasta 2013. [268] En 2008, el Primer Ministro ordenó que se ampliaran las "unidades de protección social", la versión del Reino de los refugios para mujeres. Ese año, el Primer Ministro también ordenó al gobierno que elaborara una estrategia nacional para abordar la violencia doméstica. [269] Algunas fundaciones reales saudíes, como el Centro Rey Abdulaziz para el Diálogo Nacional y la Fundación Rey Khalid , también han liderado esfuerzos de educación y concienciación contra la violencia doméstica. [269] Cinco años después, Arabia Saudita lanzó su primer esfuerzo importante contra la violencia doméstica: la campaña publicitaria "No más abusos". [269]
En agosto de 2013, tras una campaña en Twitter , el gabinete saudí aprobó una ley que tipificaba por primera vez la violencia doméstica como delito. La ley prevé un castigo de hasta un año de prisión y una multa de hasta 50.000 riyales (13.000 dólares estadounidenses), con penas máximas duplicadas para los reincidentes. [268] La ley penaliza el abuso psicológico y sexual , así como el abuso físico. También incluye una disposición que obliga a los empleados a denunciar los casos de abuso en el lugar de trabajo a su empleador. [270] La activista saudí por los derechos de las mujeres Suad Abu Dayyeh dio la bienvenida a las nuevas leyes, aunque creía que las fuerzas del orden necesitarían formación sobre el abuso doméstico. También dijo que, dada la tradición de la tutela masculina, la ley sería difícil de aplicar. [268]
En 2019, Arabia Saudita prohibió oficialmente los matrimonios infantiles y estableció la edad mínima para contraer matrimonio en 18 años tanto para mujeres como para hombres. [271] En 2013, la edad promedio del primer matrimonio para las mujeres sauditas era de 25 años. [272] [273] [274]
En un principio, los clérigos de alto rango se opusieron a la iniciativa de prohibir el matrimonio infantil, argumentando que una niña alcanza la edad adulta en la pubertad. La mayoría de las autoridades religiosas saudíes han defendido el matrimonio de niñas a partir de los nueve años y de niños a partir de los quince. [275] Sin embargo, también creen que un padre puede casar a su hija prepúber siempre que la consumación se retrase hasta la pubertad. [276] Un informe de 2009 de un grupo de expertos sobre la educación de las mujeres concluyó que "el matrimonio precoz (antes de los 16 años)... influye negativamente en las posibilidades de empleo de una mujer y en la situación económica de la familia. También afecta negativamente a su salud, ya que corren un mayor riesgo de morir por causas relacionadas con el embarazo y el parto". [185] Un informe de las Naciones Unidas de 2004 concluyó que el 16% de las adolescentes saudíes estaban o habían estado casadas. [260]
En 2009, la Comisión de Derechos Humanos del gobierno saudí condenó el matrimonio infantil, calificándolo de "clara violación de los niños y de sus derechos psicológicos, morales y físicos". Recomendó que los funcionarios encargados de los matrimonios respetaran una edad mínima de 17 años para las mujeres y de 18 años para los hombres. [185] [277] Un informe de prensa de 2010 documentó el caso de Shareefa, una niña-novia abandonada. Shareefa se casó con un hombre de 80 años cuando tenía 10. El acuerdo fue arreglado por el padre de la niña a cambio de dinero y en contra de los deseos de su madre. Su marido se divorció de ella unos meses después del matrimonio sin que ella lo supiera y la abandonó a los 21 años. La madre intentó entonces emprender acciones legales, argumentando que "Shareefa tiene ahora 21 años, ha perdido más de 10 años de su vida, su oportunidad de recibir una educación, un matrimonio decente y una vida normal. ¿Quién va a hacerse responsable de lo que ha pasado?" [278]
En 2013, la Dirección General de Pasaportes permitió a las mujeres saudíes casadas con extranjeros patrocinar a sus hijos para que estos puedan tener permisos de residencia ( iqamas ) con sus madres nombradas como patrocinadoras. [279] Los iqamas también otorgan a los niños el derecho a trabajar en el sector privado en Arabia Saudita mientras estén bajo el patrocinio de sus madres. También permiten a las madres traer a sus hijos que viven en el extranjero de regreso a Arabia Saudita si no tienen antecedentes penales. A los hombres extranjeros casados con mujeres saudíes también se les concedió el derecho a trabajar en el sector privado mientras estén bajo el patrocinio de sus esposas, con la condición de que el título en sus iqamas debería estar escrito como "marido de una esposa saudí", y que deberían tener pasaportes válidos que les permitan regresar a sus hogares en cualquier momento. [280]
Legalmente, los hijos pertenecen a su padre, que tiene la tutela exclusiva. Si se produce un divorcio, las mujeres pueden obtener la custodia de sus hijos pequeños hasta que alcancen la edad de siete años (en el caso de las niñas) y nueve años (en el caso de los niños), aunque a veces las mujeres obtienen la custodia de los hijos mayores. Los hijos mayores suelen ser otorgados al padre o a los abuelos paternos. Las mujeres saudíes no pueden otorgar la ciudadanía a los hijos nacidos de un padre extranjero. [260]
El Corán afirma que las hijas heredan la mitad de lo que heredan los hijos varones. [ Corán 4:11] [281] En algunas zonas rurales, algunas mujeres pueden no recibir herencia, ya que se las considera dependientes de sus padres o maridos. El matrimonio fuera de la tribu también es motivo para limitar la herencia de las mujeres en las zonas rurales. [260] [282]
Según la sharia, la violación se castiga con cualquier pena, desde la cárcel hasta la muerte. Como en Arabia Saudita no existe un código penal, no hay ninguna ley escrita que penalice específicamente la violación o prescriba su castigo. La víctima de violación también suele ser castigada si entró en la compañía del violador violando el purdah. No existe ninguna prohibición contra la violación conyugal o la violación legal . En abril de 2020, la Corte Suprema saudí abolió la pena de flagelación de su sistema judicial, reemplazándola por la cárcel, multas o ambas. [283]
Las mujeres migrantes, que a menudo trabajan como empleadas domésticas, representan un grupo particularmente vulnerable. Sus condiciones de vida a veces son similares a las de la esclavitud; pueden sufrir violencia física y violación. En 2006, el embajador de los Estados Unidos , John Miller , Director de la Oficina para el Monitoreo y la Lucha contra la Trata de Personas , dijo que el trabajo forzado de las trabajadoras domésticas extranjeras era el tipo de esclavitud más común en Arabia Saudita. Miller afirmó que la trata de personas es un problema en todas partes, pero la cantidad de trabajadoras domésticas extranjeras en Arabia Saudita, junto con las lagunas en el sistema, hacen que muchos trabajadores extranjeros sean víctimas de abusos y tortura. [284]
Las mujeres, al igual que los hombres, pueden ser objeto de acoso por parte de la policía religiosa del país, los mutaween, que en algunos casos incluye arrestos y detenciones arbitrarias y castigos físicos. [285] Un informe de la ONU cita un caso en el que dos mutaween fueron acusados de abusar sexualmente de una mujer; los cargos fueron desestimados con el argumento de que los mutaween son inmunes al procesamiento. [70]
En algunos casos, las víctimas de agresión sexual son castigadas por khalwa , o estar solas con un hombre no emparentado, antes de la agresión. En el caso de violación de Qatif de 2006 , una víctima de 18 años de secuestro y violación en grupo fue condenada por un tribunal saudí a seis meses de prisión y 90 latigazos. El juez dictaminó que violó las leyes sobre la segregación de los sexos, ya que estaba en el coche de un hombre no emparentado en el momento del ataque. También fue castigada por tratar de influir en el tribunal a través de los medios de comunicación. [286] El Ministerio de Justicia defendió la sentencia, diciendo que cometió adulterio y "provocó el ataque" porque estaba "vestida de manera indecente". [287] Sus atacantes fueron declarados culpables de secuestro y fueron condenados a penas de prisión que iban de dos a diez años junto con hasta mil latigazos. [288]
Según Human Rights Watch, uno de los violadores filmó la agresión con su teléfono móvil, pero los jueces se negaron a admitirlo como prueba. [289] [290] La víctima dijo a ABC News que su hermano intentó matarla después del ataque. [291] El caso atrajo la atención internacional: las Naciones Unidas criticaron las actitudes sociales y el sistema de tutela masculina, que disuaden a las mujeres de denunciar los delitos. El informe de la ONU sostuvo que las mujeres se ven impedidas de escapar de entornos abusivos debido a su falta de independencia jurídica y económica. Además, se ven oprimidas, según la ONU, por las prácticas en torno al divorcio y la custodia de los hijos, la ausencia de leyes que penalicen la violencia contra las mujeres y las inconsistencias en la aplicación de las leyes y los procedimientos. [292] El caso llevó a la periodista egipcio-estadounidense Mona Eltahawy a comentar: "¿Qué clase de Dios castigaría a una mujer por violación? Esa es una pregunta que los musulmanes deben hacerle a Arabia Saudita porque, a menos que cuestionemos las enseñanzas decididamente anti-mujeres del Islam en Arabia Saudita, ese Reino siempre tendrá un pase libre". [290] En diciembre de 2007, el Rey Abdullah indultó a la víctima, pero no aceptó que el juez hubiera cometido un error. [70] [287]
En 2009, el Saudi Gazette informó que una mujer soltera de 23 años fue condenada a un año de prisión y a recibir 100 latigazos por adulterio, tras haber aceptado el abrazo de un desconocido. La mujer dijo que había sido violada en grupo, que había quedado embarazada y que había intentado abortar el feto sin éxito. La flagelación se pospuso hasta después del parto. [293]
El 15 de mayo de 2018, durante una campaña de represión, se detuvo a muchas activistas de los derechos de las mujeres saudíes, que sufrieron violencia sexual y tortura en prisión. En la actualidad, 13 activistas de los derechos de las mujeres están siendo juzgadas y cinco de ellas siguen detenidas por defender los derechos de las mujeres. [294]
Los cambios en la aplicación del código islámico han influido en los derechos de las mujeres en Arabia Saudita. La revolución iraní de 1979 y los atentados del 11 de septiembre de 2001 contra Estados Unidos tuvieron una influencia significativa en la historia cultural saudita y en los derechos de las mujeres.
En 1979, la revolución en Irán provocó un resurgimiento fundamentalista en muchas partes del mundo islámico. Los fundamentalistas intentaron repeler la occidentalización y los gobiernos se defendieron de la revolución. En Arabia Saudita, los fundamentalistas ocuparon la Gran Mezquita (Masjid al-Haram) y exigieron un estado más conservador, incluido "el fin de la educación de las mujeres". [295] El gobierno respondió con interpretaciones y una aplicación más estrictas de las leyes islámicas. Se disuadió a los periódicos de publicar imágenes de mujeres y el Ministerio del Interior desaconsejó a las mujeres, incluidas las expatriadas, el empleo. Se rechazaron las becas para que las mujeres estudiaran en el extranjero y se hizo obligatorio llevar la abaya en público. [72] [84] [140] [141]
En cambio, los ataques del 11 de septiembre de 2001 contra Estados Unidos precipitaron una reacción contra el sentimiento islámico ultraconservador; quince de los diecinueve secuestradores de los ataques del 11 de septiembre procedían de Arabia Saudí. Desde entonces, los mutaween se han vuelto menos activos y se han nombrado reformistas en puestos clave del gobierno. El gobierno dice que ha retirado su apoyo a las escuelas consideradas extremistas y a los libros de texto escolares moderados. [76] [86] [87]
El gobierno del rey Abdullah fue considerado moderadamente progresista. Abrió la primera universidad mixta del país, nombró a la primera mujer miembro del gabinete y prohibió la violencia doméstica. La segregación de género se relajó, pero siguió siendo la norma. Los críticos describieron la reforma como demasiado lenta y, a menudo, más simbólica que sustancial. Los clérigos conservadores rechazaron con éxito los intentos de ilegalizar el matrimonio infantil. Las mujeres no pudieron votar en las primeras elecciones municipales del país, aunque Abdullah apoyó el derecho de la mujer a conducir y votar. Las pocas funcionarias del gobierno han tenido un poder mínimo. Norah Al-Faiz, la primera mujer miembro del gabinete, no podía ser vista sin su velo, aparecer en televisión o hablar con colegas masculinos excepto por videoconferencia. Se opone a los deportes escolares femeninos por considerarlos prematuros. [86] [87] [88] [296] [297] [298]
El gobierno ha asumido compromisos internacionales en materia de derechos de las mujeres. Ratificó la Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer , con la condición de que la convención no pudiera prevalecer sobre la ley islámica. Sin embargo, funcionarios del gobierno dijeron a las Naciones Unidas que no existe ninguna contradicción con el Islam, y el grado de cumplimiento entre los compromisos del gobierno y la práctica es discutido. Un informe de 2009 de la ONU cuestionó si alguna ley internacional ratificada por el gobierno se ha aplicado alguna vez dentro de Arabia Saudita. [70]
La Dra. Maha Almuneef dijo: "Ahora se están dando pequeños pasos, pero se avecinan pasos gigantes, pero a la mayoría de los saudíes se les han enseñado las formas tradicionales. No se puede cambiar el orden social de una sola vez". [86]
Los grupos de mujeres locales e internacionales han presionado a los gobiernos saudíes para que introduzcan reformas, aprovechando el hecho de que algunos gobernantes están ansiosos por proyectar una imagen más progresista ante Occidente. La presencia de empresarias poderosas en algunos de estos grupos ayudó a aumentar la representación de las mujeres en el gobierno y la sociedad de Arabia Saudita, aunque todavía son escasas. [86] [286]
Lubna Olayan , directora ejecutiva de Olayan Financing Company, es una reconocida defensora de los derechos de las mujeres. Fue la primera mujer que se dirigió a un público mixto de empresarios en Arabia Saudita, en el Foro Económico de Yeddah en 2004. Aprovechó la ocasión para defender la igualdad económica: [299]
Mi visión es la de un país con una economía próspera y diversificada en la que cualquier ciudadano saudí, independientemente de su género, que desee seriamente encontrar empleo, pueda encontrarlo en el campo para el que esté mejor calificado, lo que conducirá a una clase media próspera y en la que todos los ciudadanos saudíes, residentes o visitantes del país, se sientan seguros y puedan vivir en una atmósfera donde exista respeto mutuo y tolerancia entre todos, independientemente de su clase social, religión o género.
Tanto la revista Forbes como la revista Time han nombrado a Lubna Olayan una de las mujeres más influyentes del mundo. [165] El Gran Mufti , Abdul-Azeez ibn Abdullaah Aal ash-Sheikh , por su parte, condenó el suceso, diciendo que "Permitir que las mujeres se mezclen con los hombres es la raíz de todo mal y catástrofe... Es altamente punible. La mezcla de hombres y mujeres es una razón para una mayor decadencia y adulterio". [300]
A Wajeha al-Huwaider se la suele describir como la activista feminista más radical y destacada de Arabia Saudita. En una entrevista de 2008, describió los planes para crear una ONG llamada Asociación para la Protección y Defensa de los Derechos de la Mujer en Arabia Saudita . Describió los objetivos de la organización: [301]
Entre las cuestiones que se han planteado y que son de la máxima importancia están: la representación de las mujeres en los tribunales de la sharia; el establecimiento de una edad mínima para el matrimonio de las niñas; permitir que las mujeres se ocupen de sus propios asuntos en los organismos gubernamentales y que puedan entrar en los edificios gubernamentales; proteger a las mujeres de la violencia doméstica, como la violencia física o verbal, o impedirles estudiar, trabajar o casarse, u obligarlas a divorciarse... Necesitamos leyes que protejan a las mujeres de estas agresiones y violaciones de sus derechos como seres humanos. Y también existe la necesidad de impedir la circuncisión de las niñas ... Realmente tenemos una gran necesidad de un Ministerio de Asuntos de la Mujer que se ocupe de los derechos de las mujeres, las cuestiones de la maternidad y la infancia, y la salud de las mujeres en las zonas rurales... Este es nuestro objetivo final...
En 2008, el gobierno advirtió a la Asociación para la Protección y Defensa de los Derechos de las Mujeres en Arabia Saudita que no realizara ninguna protesta. [81]
Los saudíes debaten con frecuencia cómo lograr el cambio. Quienes se oponen a activistas como Wajeha al-Huwaider temen que una postura de todo o nada en relación con los derechos de las mujeres provoque una reacción negativa contra cualquier cambio. [141] La periodista Sabria Jawhar desestima a Huwaider calificándola de fanfarrona: "El problema con algunos activistas saudíes es que quieren hacer cambios radicales que son contrarios al Islam, que exige un mahram para las mujeres que viajan. Si uno se pregunta por qué un gran número de mujeres saudíes no se unen a al-Huwaider, es porque se les pide que desafíen al Islam. La postura de todo o nada de al-Huwaider socava su credibilidad". [110]
Las represalias contra el activismo en favor de los derechos de las mujeres tienen algunos precedentes. Inmediatamente después de la Operación Tormenta del Desierto en 1991, las mujeres saudíes lanzaron una campaña por sus derechos . Cuarenta y siete mujeres condujeron ilegalmente por Riad en protesta contra la prohibición de conducir. Las activistas presentaron una petición al rey Fahd solicitando "derechos legales y sociales básicos". Posteriormente, una líder feminista fue detenida y torturada. Los fundamentalistas exigieron un castigo estricto para las mujeres que habían conducido en protesta y denunciaron a las activistas como "prostitutas". Los mutaween aplicaron el código de vestimenta de forma más agresiva. [302]
Entre quienes argumentan a favor de un cambio lento se encuentra la profesora de historia Hatoon al-Fassi . Al-Fassi dice que las recientes campañas por los derechos de las mujeres han abierto el debate público sobre temas como el matrimonio infantil y la violación. "Es una exageración llamarlo un movimiento de mujeres. Pero estamos orgullosas de decir que algo está pasando en Arabia Saudita. No somos realmente libres, pero es posible que las mujeres se expresen como nunca antes". [86] Ella dice que los occidentales no entienden la cultura saudí y lo potencialmente traumático que puede ser el cambio: "La gente había vivido toda su vida haciendo una cosa y creyendo en una cosa, y de repente el Rey y los principales clérigos decían que estaba bien mezclarse. No se puede ni imaginar el impacto que la prohibición de mezclarse tiene en nuestras vidas y lo que significaría levantar esta prohibición". [74]
Entre los argumentos a favor de un cambio más rápido y de un mayor activismo se encuentran los de Somayya Jabarti, editora de Arab News. Jabarti dice que hay demasiadas mujeres con poder de decisión que son como "abejas reinas", que no hacen nada para cuestionar el status quo. "La gente dice que las cosas están cambiando para las mujeres porque las comparan con antes, cuando las cosas estaban bajo cero. La gente dice 'cambio', pero todo es relativo y es muy, muy limitado... El cambio no está llegando, lo estamos tomando... No creo que el camino esté pavimentado. Creo que lo estamos construyendo a través de la ruta que tomamos... La mayor parte del tiempo, caminamos en el mismo lugar". [79]
Entre 2009 y 2010, muchas mujeres saudíes se opusieron a los lugares de trabajo mixtos y a que las mujeres pudieran conducir, [86] y una mayoría de mujeres no creía que las mujeres debieran ocupar cargos políticos. [91] Muchas adoptaron el velo y el sistema de tutela masculina. [91] [74] Muchas saudíes consideraban que su país era "lo más cercano a una nación islámica ideal y pura" [91] y, por lo tanto, el que más necesitaba resistencia a los valores occidentales. El clérigo conservador Mohsen al-Awaji dice que el país debe resistirse a la secularización : "La sociedad saudí es una sociedad tribal especial, y ni el rey Abdullah ni nadie más puede imponer su propia interpretación del Islam. No pueden hacer nada sin el Islam. No hay Arabia Saudita sin el Islam". [86]
La princesa Loulwa Al-Faisal se describe a sí misma como conservadora, defensora de un cambio gradual y coherente con el Islam. Como miembro de la familia real , sostiene que el Islam considera que los derechos de las mujeres son iguales pero diferentes, lo que "juntos, se suman para crear una sociedad segura y funcional". La princesa Al-Faisal sostiene que "los ultraconservadores y los ultraliberales quieren lo mismo, la destrucción del modo de vida islámico. Nosotros lo estamos preservando... Hay problemas sobre todo con la forma en que se interpreta la ley, sobre todo en los tribunales, pero eso está cambiando". Según la princesa Al-Faisal, las mujeres saudíes están en mejor situación que las occidentales en algunos aspectos: "su propiedad es inviolable y los hombres tienen el deber de cuidarlas". También dice que la "falta de modestia" en Occidente es "mala para los niños". No obstante, apoya el sufragio femenino en las elecciones municipales. [303] Cuando Thomas Friedman le preguntó qué haría si fuera "reina por un día", ella respondió: "Lo primero que haría sería dejar que las mujeres condujeran". [304]
Durante varias décadas, las mujeres no saudíes sufrieron discriminación laboral debido a la creencia popular de que las organizaciones y corporaciones no podían contratar a mujeres no saudíes. [305] Yasminah Elsaadany, una mujer no saudí que ocupó varios puestos directivos en organizaciones multinacionales de la industria farmacéutica entre 2011 y 2014, se puso en contacto con el Ministro de Trabajo saudí, Adel Fakeih, y sus consultores entre 2010 y 2013. Argumentó que se trataba de discriminación y que sería en interés de la industria saudí emplear a mujeres no saudíes para cubrir las vacantes de personal. A finales de 2013, el Ministerio de Trabajo anunció que permitiría a las mujeres no saudíes trabajar en los servicios de salud, la educación, la confección de vestidos, el cuidado de niños, el negocio de las bodas y como limpiadoras. [306]
En 2013, el gobierno saudí autorizó oficialmente por primera vez la práctica de deportes para niñas en escuelas privadas. [194] En 2016, se permitió a cuatro mujeres saudíes participar en los Juegos Olímpicos de Río de Janeiro, y la princesa Reema fue designada para dirigir el nuevo departamento para mujeres de la autoridad deportiva. [307] [308]
En el Informe Global sobre la Brecha de Género de 2015, Arabia Saudita avanzó cuatro lugares debido a un aumento en el porcentaje de mujeres en el parlamento (del 0% al 20%), basado en la introducción de una nueva cuota para mujeres en el parlamento, y tuvo la mayor mejora en la puntuación general en relación con cualquier país del Medio Oriente en 2006. [178]
Ese mismo año, a las mujeres saudíes se les permitió por primera vez montar en bicicleta, aunque sólo en parques y otras "áreas recreativas". [207] Las ciclistas también deben vestir todo el cuerpo con la vestimenta islámica y estar acompañadas por un pariente masculino. [207] Arabia Saudita también registró a su primera abogada en prácticas, Arwa al-Hujaili, [166] que también es la primera mujer saudí en obtener una licencia de despachadora de aeronaves. [309]
En mayo de 2017 se aprobó un decreto real que otorgaba a las mujeres acceso a servicios gubernamentales como la educación y la atención sanitaria sin necesidad de contar con el consentimiento de un tutor masculino. La orden también establecía que dicho acceso sólo se permitiría si no contradecía la sharia. [310] [311]
En 2017 se tomó una decisión que permitió a las mujeres realizar sus trámites gubernamentales sin necesidad de obtener el consentimiento previo de sus parejas. [239]
El 26 de septiembre de 2017 las mujeres pudieron conducir legalmente, pero la ley no se implementó hasta el 23 de junio de 2018. [312]
En mayo de 2018, las autoridades saudíes detuvieron a la activista Loujain Al-Hathloul por conducir y defender los derechos de las mujeres. [230] La han mantenido en régimen de aislamiento, sin acceso a atención médica, asesoramiento jurídico ni visitas de familiares. [313] Según se informa, también ha sido sometida a diversas formas de tortura, incluidos azotes, palizas, electrocución y acoso sexual. [ cita requerida ]
En enero de 2019, el Ministerio de Justicia saudí aprobó una nueva ley que impediría a los hombres divorciarse en secreto de sus esposas sin informarles. Con la nueva regulación, la mujer recibiría un mensaje de texto del tribunal cuando se tramitara el divorcio. "Las mujeres... serán notificadas de cualquier cambio en su estado civil a través de un mensaje de texto. Las mujeres del Reino podrán ver los documentos relacionados con la terminación de sus contratos matrimoniales a través del sitio web del ministerio", dijo el Ministerio de Justicia. [314] [315] También en 2019, el número de abogadas aumentó en un 120 por ciento. [239]
Una nueva ley que fue enmendada en 2019 permitió a las mujeres mayores de 21 años solicitar un pasaporte y viajar sin la aprobación de un tutor. La enmienda también permitió a las mujeres "registrar un matrimonio, divorcio o nacimiento de un hijo y obtener documentos familiares oficiales. También estipula que un padre o una madre pueden ser tutores legales de los niños". [312] En noviembre de 2020, Arabia Saudita anunció nuevas sanciones, incluidas multas y prisión, por maltrato a las mujeres, ya sea físico o psicológico. [316]
En 2020, las reformas parecen estar dando resultados en varios indicadores. Uno de ellos, que es crucial, es la tasa de empleo de las mujeres, que aumentó del 66% en 2016 al 75% en ese año. Estas medidas son importantes, pero su implementación lo es aún más en vista de la pandemia de COVID-19, cuyas consecuencias el mundo seguirá padeciendo durante años.
En enero de 2020, modificó las leyes contra el acoso para incluir disposiciones que obligaran a publicar los nombres de los agresores. Esta semana, un tribunal hizo precisamente eso, al decidir nombrar y avergonzar a un hombre condenado por abusar verbalmente de una mujer. El hombre, Yasser Mussalam Al Arwe, cumplirá ocho meses de prisión. Su condena y sentencia demostrarán a las mujeres que se están escuchando sus preocupaciones, al tiempo que demostrarán a los hombres que el gobierno se toma en serio la lucha contra ese tipo de comportamiento [317].
La segregación por género ha generado un gran entusiasmo por las tecnologías de comunicación innovadoras, especialmente cuando son anónimas. Los saudíes fueron los primeros en adoptar la tecnología Bluetooth , ya que hombres y mujeres la han utilizado para comunicarse en secreto. [318]
Las mujeres saudíes utilizan las redes sociales en línea como una forma de compartir ideas que no pueden compartir públicamente. Como afirma una mujer:
En Arabia Saudita, vivimos más en la vida virtual que en la vida real. Conozco a gente que mantiene romances en línea con personas que nunca han conocido en la vida real... Y muchos de nosotros usamos Facebook para otras cosas, como hablar sobre los derechos humanos y los derechos de las mujeres. Podemos protestar en Facebook por el encarcelamiento de un bloguero, algo que no podríamos hacer en la calle.
Una estación de radio por Internet saudí que promueve los derechos de las mujeres desde el extranjero anunció a través de Twitter que emitirá sus programas semanalmente. [319]
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Los críticos occidentales suelen comparar el trato que reciben las mujeres saudíes con un sistema de apartheid , análogo al trato que Sudáfrica daba a los no blancos durante la era del apartheid . Como prueba, citan restricciones a los viajes, a los campos de estudio, a la elección de profesión, al acceso a los tribunales y a la libertad de expresión política. [320] [321] [322] Mona Eltahawy, columnista del New York Times , escribió: "A las mujeres saudíes se les niegan muchos de los mismos derechos que se les negaban a los 'negros' y a los 'de color' en la Sudáfrica del apartheid y, sin embargo, el Reino sigue perteneciendo a la misma comunidad internacional que expulsó a Pretoria de su club". [290]
Algunos comentaristas han sostenido que las políticas de género de Arabia Saudita constituyen un crimen contra la humanidad y justifican la intervención de la comunidad internacional. Critican al gobierno de Estados Unidos por denunciar las políticas sexistas de los talibanes mientras son aliados de Arabia Saudita. Mary Kaldor considera que el apartheid de género en Arabia Saudita es similar al que aplican los talibanes en Afganistán. [323] En cambio, el comentarista político Daniel Pipes considera que el apartheid de género saudí se ve atenuado por otras prácticas, como permitir que las mujeres asistan a la escuela y trabajen. [99] [324] [325] [326]
Los críticos también culpan a las corporaciones occidentales que cooperan con la aplicación de la segregación de género. Cadenas estadounidenses como Starbucks y Pizza Hut mantienen áreas separadas para comer; las áreas para hombres suelen ser de alta calidad, mientras que las de mujeres están deterioradas y a veces incluso carecen de asientos. En una columna de 2001, el editor del Washington Post, Colbert I. King, comentó:
Al igual que en el caso de Arabia Saudita, la Sudáfrica gobernada por blancos consideraba que las críticas externas constituían una violación de su soberanía y una interferencia en sus asuntos internos. Y las empresas estadounidenses en Sudáfrica, al igual que sus homólogas sauditas, alegaban que no tenían otra opción que someterse a la "cultura" local.
King continuó cuestionando por qué no hay nada parecido a los Principios Sullivan para la discriminación basada en el género. [327] La periodista Anne Applebaum sostiene que el apartheid de género en Arabia Saudita recibe vía libre de las feministas estadounidenses. Ella cuestiona por qué los líderes estadounidenses de los derechos civiles como Jesse Jackson fueron activos en la protesta contra el apartheid racial de Sudáfrica, pero las feministas estadounidenses rara vez se aventuran más allá de los derechos reproductivos cuando discuten política internacional: "Hasta que esto cambie, será difícil montar una campaña, al estilo del movimiento contra el apartheid, para hacer cumplir sanciones o códigos de conducta para las personas que hacen negocios allí". [322]
El relativismo cultural es la raíz de la inacción activista según feministas como Azar Majedi , Pamela Bone y Maryam Namazie . Sostienen que el Islam político es misógino y que el deseo de los liberales occidentales de tolerar el Islam los ciega ante las violaciones de los derechos de las mujeres. Majedi y Namazie, ambas nacidas en Irán, consideran que el relativismo cultural es racista: "Para decirlo sin rodeos, según este concepto, debido a mi lugar de nacimiento, debería disfrutar de menos derechos en relación con una mujer nacida en Suecia, Inglaterra o Francia". Pamela Bone sostiene que la apatía feminista se apoya en "el triste relativismo cultural que impregna el pensamiento de tantos de los que alguna vez se describieron como de izquierda. No somos mejores que ellos. No deberíamos imponerles nuestros valores. Sólo podemos criticar los nuestros. El problema con esta mentalidad es que, con todos sus defectos, la cultura occidental es clara y objetivamente mejor". Bone sostiene que el relativismo cultural proviene del miedo a que criticar al Islam sea considerado racista. [320] [328] [329]
Ann Elizabeth Mayer , especialista estadounidense en derecho islámico, considera que el apartheid de género está consagrado en la Ley Básica saudí :
Artículo 9. La familia es el núcleo de la sociedad saudí y sus miembros serán educados sobre la base de la fe islámica, la lealtad y la obediencia a Dios, Su Mensajero y a los tutores, el respeto y la aplicación de la ley, el amor y el orgullo por la patria y su gloriosa historia, tal como estipula la fe islámica.
Artículo 10. El Estado aspirará a fortalecer los lazos familiares, mantener sus valores árabes e islámicos y cuidar de todos sus miembros, y proporcionar las condiciones adecuadas para el crecimiento de sus recursos y capacidades.
Mayer sostiene que los artículos 9 y 10 niegan a las mujeres "cualquier oportunidad de participar en el derecho público o el gobierno". [330]
En enero de 2019, parlamentarios y legisladores británicos solicitaron acceso a ocho activistas detenidas en Arabia Saudita. La solicitud se produjo tras un informe de Human Rights Watch , que afirmaba que las mujeres habían sido sometidas a abusos, descargas eléctricas, palizas, azotes y amenazas de violación. [331] Crispin Blunt , miembro conservador del Parlamento del Reino Unido, dijo:
Existen motivos fundados para temer que las condiciones en que se encuentran detenidas las activistas saudíes no cumplan con los estándares internacionales ni con los de la propia Arabia Saudita. Hacemos esta petición a las autoridades saudíes para que podamos evaluar por nosotros mismos las condiciones en que han estado y están detenidas las activistas saudíes. Nadie debería ser sometido al tipo de trato que supuestamente se ha infligido a estas activistas mientras se encontraban detenidas. Las consecuencias de que las activistas sean detenidas y torturadas por ejercer su libertad de expresión y llevar a cabo campañas pacíficas son preocupantes para todas las personas que tratan de ejercer sus derechos humanos en Arabia Saudita. [332]
El 15 de octubre de 2020, Amnistía Internacional , un grupo de defensa de los derechos humanos con sede en el Reino Unido , instó a las participantes de la Cumbre Women 20 a exigir a Riad que liberara a las activistas de los derechos de las mujeres encarceladas. Según Amnistía Internacional, las participantes de la Cumbre W20 tuvieron la oportunidad y compartieron la responsabilidad no solo de defender a las defensoras de los derechos de las mujeres saudíes detenidas, sino también de promover una campaña significativa de derechos humanos. [333]
El 29 de noviembre de 2020, siete embajadores europeos de derechos humanos criticaron a Arabia Saudita por la detención continuada de al menos cinco activistas de los derechos de las mujeres, incluida Loujain al-Hathloul. Según una declaración de la familia de Loujain al-Hathloul, el tribunal remitió su caso al Tribunal Penal Especializado para casos de terrorismo y seguridad nacional. Según Amnistía Internacional, Samar Badawi también fue remitida al mismo tribunal especial, mientras que Nassima al-Sada, Nouf Abdulaziz y Maya'a al-Zahrani debían permanecer detenidas. CNN se puso en contacto con el gobierno saudí para obtener su respuesta; el Ministro de Estado saudí de Asuntos Exteriores, Adel Jubeir, les dijo que el caso de Loujain "dependía de los tribunales" y que estaba siendo juzgada por cuestiones relacionadas con la seguridad nacional de Arabia Saudita. [334]
Los periódicos de Arabia Saudita anunciaron importantes reformas a varias leyes
Arabia Saudita introdujo importantes reformas en materia de derechos de las mujeres
Las reformas anunciadas hoy son un paso importante
{{cite news}}: |last= has generic name (help)In the climate of intense anti-American sentiment in Saudi Arabia after September 11, it is certainly true that any association with U.S.-inspired 'reform' – whether it is related to feminism or anything else – is fast becoming a hindrance rather than a help.
{{cite book}}: |work= ignored (help){{cite web}}: |last= has generic name (help){{cite news}}: |author= has generic name (help){{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Mostly, the small number [of women working in KSA] reflected a lack of jobs open to women. In the Saudi government, even jobs directly concerned with women's affairs were held by men. At both the United Nations International Women's Year conference in Mexico City in 1975, and ten years later at the Decade for Women conference in Nairobi, the Saudi Arabian "women's delegation" was entirely composed of men.
Mona al-Munajjed, asesora principal del Centro de Ideación de Booz & Company, dijo que el número de mujeres saudíes que trabajan en el sector bancario aumentó de 972 en 2000 a 3.700 en 2008, un aumento del 280 por ciento.
The end result of this is that Saudi men have no opportunity to learn how to interact in a non-sexual way with women and so the system of sexual apartheid persists.
Islamic groups insist that women wear veils and, in some cases, the best known being the Taliban in Afghanistan or Saudi Arabia, they introduce what is essentially a form of gender apartheid.
Sharon Smith, among others, has labeled such support a cynical public relations ploy. She cites [...] the U.S. government's silence over gender apartheid practices by allies such as Saudi Arabia.
Goodwin discusses 'gender apartheid' in Saudi Arabia, unmasking a phenomenon that, she argues, has long been thought of as a 'personal problem' and revealing it to be a political issue that deserves attention from the international human rights community.
Yes, the Saudi state deems the Koran to be its constitution, forbids the practice of any religion but Islam on its territory, employs an intolerant religious police, and imposes gender apartheid. But it also enacts non-Koranic regulations, employs large numbers of non-Muslims, constrains the religious police, and allows women to attend school and work.
Taken together, these suggest an intention to employ appeals to Saudi family values and premodern Islamic law in order to maintain the traditional patriarchal family structure and to keep women subordinated and cloistered within its confines, denied any opportunity to participate in public life or government. In other words, the Basic Law accommodates the Saudi system of gender apartheid.
