Los incendios de París durante la Comuna fueron la destrucción premeditada de monumentos y edificios residenciales en París principalmente durante la Semana Sangrienta , el período en el que París fue reconquistada por el ejército de Versalles del domingo 21 al domingo 28 de mayo de 1871.
La mayoría de estos incendios fueron provocados por comuneros (o federados), especialmente entre el 22 y el 26 de mayo. Prendieron fuego a los principales monumentos parisinos, como el Palacio de las Tullerías , el Palacio Real , el Palacio de Justicia y el Hôtel de Ville , pero dejaron otros como Notre-Dame de París . También prendieron fuego a casas particulares, para proteger sus barricadas del avance de los versalleses. Prender fuego a los grandes monumentos de París fue una estrategia de desesperación, un acto de apropiación y purificación, y una especie de fiesta apocalíptica, mientras los comuneros libraban sus últimas batallas en las calles.
A pesar de los intentos de organización, estos incendios se iniciaron en los últimos días de la Comuna, cuando ésta se encontraba en plena decadencia y las decisiones eran en parte iniciativas locales, en un momento en que los puntos de referencia habituales, incluidos los sensoriales, habían sido trastocados. Tras su derrota, no todos los comuneros aceptaron su responsabilidad.
Estos incendios constituyeron un punto nodal en la memoria de la Comuna. A los ojos de los versalleses, demostraron la barbarie de los comuneros, en particular de las mujeres de la Comuna, en torno a las cuales se construyó el mito de las petroleras . Las ruinas resultantes no fueron reconstruidas inmediatamente y se convirtieron en objeto de apropiación romántica y turística, incluidas numerosas fotografías. La desaparición masiva de archivos consumidos en los incendios privó a París de una parte de su memoria.
Francia declaró la guerra a Prusia el 19 de julio de 1870. Después de que el ejército de Napoleón III se rindiera en Sedán , los parisinos proclamaron la República el 4 de septiembre de 1870, pero la guerra continuó y, a partir del 20 de septiembre de 1870, París fue sitiada por los prusianos . [1] Los cañones prusianos bombardearon regularmente París, destruyendo muchas casas, particularmente en la orilla izquierda . El estruendo del cañoneo infundió miedo en los parisinos. [2] Los combates en los alrededores de París durante el otoño y el invierno de 1870-1871 condujeron a varios desastres. A partir de septiembre de 1870, edificios, puentes, granjas, muelas y bosques fueron quemados por ambos ejércitos. En enero de 1871, París fue golpeada por focos de fuego, rápidamente controlados como resultado del bombardeo de los prusianos. [3]
Desde la Revolución Francesa , punto de referencia fundamental para los comuneros, el miedo a ver al enemigo destruir París había ido creciendo y permeaba las mentes de muchos revolucionarios parisinos a lo largo del siglo XIX. Los federados transformaron este miedo en una determinación de destruir y reconfigurar París, empezando por la barricada. [4] De hecho, la barricada, aunque un elemento importante en la defensa de las calles parisinas durante la Comuna, también fue ante todo un intento de controlar el espacio y destruir el tejido urbano, un bricolaje de diferentes objetos, algunos de los cuales provenían del interior de las casas, eliminando la diferencia entre el espacio privado y el público. [5] [6] [4] Este fue el comienzo del proceso que llevó a la quema de parte de la ciudad por parte de los comuneros. [4]
Tras la insurrección del 18 de marzo de 1871, que desencadenó la Comuna de París , Francia se encontró en una situación de guerra civil, por un lado, el gobierno dirigido por Adolphe Thiers , que había huido a Versalles , donde también se reunía la Asamblea Nacional en su apoyo, y por otro lado, la Comuna de París, que gobernaba París en solitario, [7] a pesar de los intentos de las comunas insurreccionales en las provincias. [8]
El segundo asedio de París fue dirigido por las tropas de Versalles del 11 de abril al 21 de mayo de 1871. Adolphe Thiers adoptó una estrategia cautelosa de inversión gradual en la capital, ya que estaba protegida por sus murallas (irónicamente construidas por orden del propio Thiers treinta años antes) y considerada una fortaleza. [4] El gobierno de Versalles no quería correr riesgos. Trataba de evitar cualquier fracaso, por temor a ser derrocado por la Asamblea Nacional, a la disolución del ejército, a levantamientos en las principales ciudades o a la intervención prusiana. [9]
El ejército de Versalles bombardeó las afueras de París, en particular las fortalezas que protegían la ciudad, con mucha más intensidad que los prusianos, ya que el objetivo de Versalles era neutralizar las fortalezas y las murallas de la ciudad. Esta destrucción fortaleció la determinación de los comuneros, que llegaron incluso a destruir la ciudad ellos mismos si no eran capaces de defenderla. [4]
Se produjeron incendios en los suburbios y el oeste de París, en Auteuil, Passy , Courbevoie , Asnières , Levallois-Perret , Clichy , Gennevilliers y Montrouge . Fueron provocados por los bombardeos de Versalles o por incendios provocados por los comuneros. Los federados tenían planes incendiarios para Bagneux y Vanves , pero no tuvieron tiempo de implementarlos debido a la velocidad de la conquista de Versalles. En total, se produjeron pocos incendios en el oeste de París. [10]
Durante la Semana Sangrienta, la cronología de la destrucción por el fuego es la de la reconquista de París por las tropas de Versalles, de oeste a este, del domingo 21 de mayo al domingo 28 de mayo de 1871. [11]
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Después de un primer incendio en el cuartel de Champ de Mars , [12] el lunes 22 de mayo por la tarde se declaró un incendio en el desván del Ministerio de Finanzas, luego en la rue de Rivoli , [12] [13] [11] provocado por los proyectiles de Versalles. [12] [13] Fue extinguido por los bomberos de la Comuna. [12]
La responsabilidad de este incendio en el Ministerio de Finanzas fue un tema importante en los debates posteriores a la Comuna. En efecto, como se trataba del primer incendio de gran magnitud, el campamento que lo había provocado fue acusado por los demás de haber provocado los incendios posteriores. Todos los comuneros exiliados culparon a los proyectiles de cañón de Versalles. Lo mismo hizo el versallesés Catulle Mendès . [14] Según el escritor anticomunero Maxime Du Camp , hubo dos incendios sucesivos en el Ministerio de Finanzas, el primero provocado por los proyectiles de Versalles el lunes 22 de mayo, extinguido por los federados, y luego un segundo al día siguiente, provocado por ellos mismos. [15] [16]
Hasta el 23 de mayo, las tropas de Versalles no encontraron resistencia seria. Los primeros incendios importantes coincidieron con una intensificación de la defensa comunera. [17] Después de que los preparativos se completaron alrededor de las 6 p. m. del 23 de mayo, los comuneros quemaron varios monumentos la noche siguiente: [18] el Palacio de la Legión de Honor , el Palacio de Orsay (sede del Tribunal de Cuentas ), la Caisse des Dépôts , el Palacio de las Tullerías y calles cercanas. [12] [11] [18] La calle de Lille fue una de las calles más afectadas por los incendios. [16] Los versalleses decidieron esperar hasta el día siguiente para evitar los incendios. [17]
Las Tullerías eran el cuartel general del insurgente Jules Bergeret, que dirigió allí los combates con seiscientos hombres. Ante el avance de los versalleses, [16] decidió incendiar el palacio, junto con Alexis Dardelle, Étienne Boudin y Victor Bénot. [19] [20] [21] Dardelle era el gobernador del palacio de las Tullerías, nombrado el 22 de marzo de 1871 por la Comuna. [22] El 23 de mayo, el fuego fue preparado con carros de pólvora, alquitrán líquido, trementina y petróleo. [23] [21] Utilizando estas sustancias inflamables, los federados rociaron las cortinas, los visillos y los suelos de parqué, y colocaron barriles de pólvora [24] en el salón de los maréchaux y al pie de la Gran Escalera, mientras Dardelle organizaba la evacuación de los caballos, arneses y objetos de valor, y ordenaba a los empleados que se marcharan, anunciando una explosión inminente. [22] Los comuneros encendieron el fuego con grandes postes en llamas. [24] Más tarde, Dardelle y Bergeret observaron las llamas desde la terraza del Louvre. [22] Las Tullerías ardieron hasta el viernes 26 de mayo . [17]
Émile Eudes prende fuego al Palacio de la Legión de Honor , [19] [20] por orden del Comité de salut public . [22] La orden de incendiar el Palacio de la Legión de Honor el 23 de mayo también fue atribuida en su juicio de 1872 a Émile Gois, [25] pero faltan pruebas. [26] El mismo día, el avance de los versalleses también se vio frenado por los incendios provocados en el barrio de la Madeleine y en el cruce de la Croix-Rouge [notas 1] defendidos por Eugène Varlin y Maxime Lisbonne. [17]
El miércoles 24 de mayo, durante el día se produjeron incendios en el Palacio del Louvre [11] -a pesar, como afirmó más tarde, de la oposición de Bergeret [20] - en casas de la rue Saint-Honoré , rue de Rivoli y rue Royale , donde murieron siete personas asfixiadas , en el Palais-Royal (sólo ligeramente dañado), el Hôtel de Ville (destruido), el Palais de Justice , la Conciergerie , la Préfecture de police , el Théâtre de la Porte Saint-Martin (destruido) [11] y el Théâtre Lyrique . [19] Grupos de pirómanos prepararon piras y barriles de pólvora y rociaron las paredes con gasolina antes de encender el fuego. [19] El incendio del Palacio de Justicia fue causado por el colapso de un gran calentador lleno de agua utilizada para calentar, la ruptura de su depósito provocó una inundación. [27] En un informe escrito apresuradamente el 24 de mayo, Édouard Gerspach, jefe de gabinete del Ministerio de Bellas Artes, ofrece una descripción detallada del estado de las Tullerías y del Louvre. [23]
La orden de incendiar el Hôtel de Ville fue dada por Jean-Louis Pindy, que había sido su gobernador desde el 31 de marzo, [28] mientras que la orden de prender fuego a la Préfecture de Police y al Palais de Justice vino de Théophile Ferré . Ambas órdenes fueron dadas alrededor de las 10 am [12] [29] [19] Victor Bénot jugó un papel importante en el incendio del Palais-Royal [20] y se dice que prendió fuego a la biblioteca del Louvre. [17] El incendio provocado el mismo día en la Place du Château d'Eau frenó el avance de Versalles. [17] Por la tarde, [29] Maxime Lisbonne hizo estallar el polvorín en el Jardín de Luxemburgo . [20]
El martes 23 y el miércoles 24 de mayo, los federados también incendiaron muchas de las casas adyacentes a sus barricadas, en la rue Saint-Florentin , la rue du Faubourg Saint-Honoré , la rue du Bac , la rue Vavin, la place de l'Hôtel-de-Ville , el boulevard de Sébastopol , [13] [30] etc. Además de los edificios ya mencionados, el incendio también destruyó total o parcialmente los Archivos de la Sena, el cuartel general de artillería en la Place de l'Arsenal, el templo protestante en la rue Saint-Antoine y el cuartel del Quai d'Orsay . [19]
El jueves 25 de mayo, el incendio del Hôtel de Ville terminó, mientras que el de los Greniers d'abondance, un depósito de alimentos del bulevar Bourdon, comenzó. [11] [31]
El viernes 26 de mayo, los muelles de La Villette , donde se almacenaban grandes cantidades de explosivos [31] , estaban en llamas y la Columna de Julio estaba rodeada de llamas. El sábado 27 de mayo, se produjeron incendios en Belleville y Père-Lachaise . [32]
La cápsula de la rue de l'Orme, el Théâtre des Délassements-Comiques , la Église Notre-Dame-de-la-Nativité de Bercy , el ayuntamiento del distrito 12 - en 1873, Jean Fenouillas fue fusilado por estos dos incendios [33] - la fábrica de los Gobelinos [19] y las casas cercanas a las barricadas, calle de Bondy, bulevar Mazas, [notas 2] boulevard Beaumarchais [13] [30] etc., también quemado, parcial o totalmente.
Los incendios se limitaban generalmente a los edificios que se iban a quemar y la propagación accidental era poco frecuente. Las amplias calles de Haussmann resultaron ser eficaces cortafuegos. [17]
Durante la sangrienta semana, los empleados del observatorio de Luxemburgo siguieron tomando medidas meteorológicas, excepto el miércoles 24 de mayo, cuando el observatorio se encontraba en primera línea. Por tanto, conocemos el tiempo que hacía en París durante los combates y los incendios. Del domingo 21 de mayo al jueves 25 de mayo, la temperatura (medida al mediodía) subió de 18 °C a 25 °C. Hizo un calor inusual para la época. El tiempo fue seco, con vientos moderados a ligeros. [34]
Muchos parisinos subieron al último piso o al tejado de su edificio para tener una vista panorámica de lo que estaba sucediendo. Era la única manera de obtener una visión completa del nuevo brote. Los incendios eran aterradores, especialmente por la noche. Un parisino anónimo de la rue Saint-Denis describió: [35]
El cielo estaba rojo y a cada instante se veía que el brillo aumentaba y se extendía. Fue en esa noche, condenada para siempre, cuando los federados prendieron fuego a todo, dejando sólo ruinas para los vencedores [...] un horizonte ardiente e infernal.
El espectáculo conmocionó y asustó, como testificó esta joven norteamericana: «A menudo tuve miedo durante la Comuna, pero no recuerdo nada tan aterrador como los incendios». El miedo y la exasperación alimentaron la caza de comuneros por parte de los soldados de Versalles. [36] Frente a los incendios, las reacciones de los parisinos anticomuneros oscilaron entre dos polos. En los barrios recuperados por el ejército de Versalles, multitudes enfurecidas atacaron a los presos comuneros, principalmente a causa de los incendios. La otra reacción fue el silencio y el asombro. Como escribió Ludovic Halévy : «No encontramos una palabra que decir». [35]
El viernes 26 de mayo, el tiempo cambió. El viento cambió y la temperatura bajó a 17°C. [34] El cielo se encapotó y empezó a llover. Los chaparrones empaparon a los combatientes, pero facilitaron la lucha contra las llamas. [37] El viento empujó el humo hacia el oeste, pero como los combates se desarrollaban ahora al este de París, los incendios principales ardían detrás de los combatientes, a quienes, por tanto, el humo no les molestaba. [35]
El día siguiente, sábado 27 de mayo, amaneció con niebla, seguida de una lluvia intensa y constante. [38] Esto ayudó a extinguir los incendios, mientras que la victoria de Versalles ya no estaba en duda. Algunos lo vieron como una señal divina. El domingo 28 de mayo dejó de llover y la temperatura subió a 20 °C. El viento sopló con fuerza hacia el este, avivando los últimos incendios mientras la Comuna libraba sus batallas finales. [34]
Junto al Palacio de Justicia, la Sainte-Chapelle escapó del fuego. En Notre-Dame de París , los federados pudieron haber iniciado un incendio con sillas y bancos, que fue rápidamente extinguido por los residentes locales. [11] Al menos, ese es el escenario que relataron los versalleses. Lo más probable es que los propios comuneros decidieran no quemar la catedral, para evitar causar bajas entre los federales heridos que se refugiaban en el cercano Hôtel-Dieu , y porque Notre-Dame no era uno de sus objetivos: no era un monumento central para ellos, a diferencia del Hôtel de Ville. [39] En general, los comuneros no incendiaron iglesias, lo que puede parecer sorprendente dado su anticlericalismo. No se sabe exactamente por qué. [14] En cuanto al Hôtel-Dieu, cuando los enfermos fueron evacuados, ya era demasiado tarde para prenderle fuego, ya que la zona había pasado a estar bajo control de Versalles. [11]
El Banco de Francia no fue incendiado gracias a su vicegobernador, el marqués de Ploeuc, y a Charles Beslay , comisario de la Comuna, que se opusieron a cualquier intento. [40] Beslay, exiliado en Suiza, hizo su declaración en Le Figaro en 1873: «Fui al Banco para protegerlo de cualquier violencia por parte del partido exagerado de la Comuna, y estoy convencido de haber preservado para mi país la institución que constituía nuestro último recurso financiero». [41] [42]
Los Archivos Nacionales , la Biblioteca Mazarino y la Biblioteca del Luxemburgo también fueron salvados por los comuneros. [19] El director de los Archivos Nacionales, Louis Ferdinand Alfred Maury , y Louis-Guillaume Debock, delegado de la Comuna en la Imprimerie nationale, lograron oponerse a los planes de incendio. [43] Debock estaba a cargo de la Imprimerie Nationale , al lado de los Archivos Nacionales, y se aseguró de que esta última no fuera incendiada ni alcanzada por los proyectiles comuneros. [44] Debock llegó al extremo de amenazar con su revólver al comandante que planeaba incendiar la Imprimerie Nationale el miércoles 24 de mayo. Designado por la Comuna, Debock estaba decidido a cumplir con su mandato. El comandante que quería incendiar el edificio afirmó ser miembro del Comité de salut public. Este episodio revela la desorganización de la Comuna en sus últimos días. [14]
Según el historiador Jean-Claude Caron, en total, entre 216 y 238 edificios fueron destruidos o dañados por el fuego. Por lo tanto, no todo París estaba en llamas, aunque los edificios que ardieron eran simbólicamente muy importantes. Los últimos incendios se extinguieron el 2 de junio. Aparte de los siete que murieron asfixiados, los relatos de las víctimas directas de los incendios no son muy creíbles, ya que son anticomunistas. [32] Por lo general, las casas eran incendiadas después de que sus habitantes hubieran sido evacuados. [14] Basándose en las quejas y las indemnizaciones después de la semana sangrienta, Hélène Lewandowski contabiliza al menos 581 edificios dañados en diversos grados, incluidas 186 casas y 32 edificios públicos a consecuencia de los incendios. [16]
El 22 de abril, la Comuna creó una delegación científica, encabezada por François-Louis Parisel, farmacéutico. [45] [46] [47] Según su propuesta, debía ocuparse de productos alimenticios, aerostatos, venenos y medios de destrucción. [45] Los libros de contabilidad de la delegación científica muestran que Parisel compró materiales en pequeñas cantidades para experimentos, pero que no tenía grandes reservas de material inflamable. [47] Abogó por la invención de armas y dispositivos con proyectiles químicos, [46] pero los proyectos presentados por los ciudadanos eran bastante poco realistas. [47] El 16 de mayo, se le pidió que creara equipos de "artilleros de Fuseen". Dos días después, había oficialmente veintisiete de ellos. [46]
El martes 23 de mayo, durante los combates en París, el Comité de salut public ordenó a los municipios parisinos recoger «todos los productos químicos, inflamables y violentos encontrados en su distrito y concentrarlos en el distrito 11». [20] Al día siguiente, miércoles 24 de mayo, decretó la creación de brigadas de fusileros, 400 hombres comandados por Jean-Baptiste Millière, Louis-Simon Dereure, Alfred-Édouard Billioray y Pierre Vésinier , con la misión de incendiar «casas sospechosas y monumentos públicos». Aunque estos intentos de organización llegaron demasiado tarde para ser eficaces, [46] la Comuna tuvo tiempo de acumular reservas de productos incendiarios (barriles de gasolina, proyectiles incendiarios, existencias de pólvora) en el este de París, desde La Villette hasta Charonne , que las tropas de Versalles recuperaron después de su victoria. [48]
Los combates de la Comuna se desarrollaban en un continuo acto de equilibrio entre organización y espontaneidad. [49] Las órdenes de la Comuna de encender hogueras para la guerra urbana llegaban tarde y se limitaban a los lugares precisos donde se desarrollaban los combates. En términos más generales, era difícil distinguir entre responsabilidad colectiva e iniciativa individual, cuando los órganos de gobierno de la Comuna ya no se reunían en medio de los combates. [20] La desorganización general y la iniciativa local eran la norma. Los diversos grupos de comuneros, que normalmente sumaban alrededor de cien hombres, estaban aislados, rodeados y superados en número. Sólo los federados más decididos luchaban. [50] Muchas hogueras se encendieron de improviso, y los combatientes locales esparcieron queroseno. [14]
Los escritos anticomunistas reflejan rumores que comparan los incendios con el crimen organizado: miles de incendiarios, hombres, mujeres y niños, provocaron incendios; se minó el sistema de alcantarillado; se colocaron carteles en las casas para quemarlos; se rellenaron huevos con cápsulas de petróleo; se colocaron productos incendiarios en los globos gratuitos, etc. Estos rumores son desmentidos por los hechos, pero el uso del fuego se utiliza aquí para descalificar la guerra librada por los comuneros como una guerra sucia que no respetaba las leyes de la guerra. [48]
La prensa de Versalles habla de guardias nacionales que han llevado tanques de petróleo y de "bomberos de petróleo", especialmente para el incendio del Palais-Royal , pero los 117 bomberos detenidos después de la semana sangrienta fueron casi todos liberados, y parece que se negaron abrumadoramente a utilizar sus bombas para rociar los edificios con petróleo. Algunos incluso intentaron apagar los incendios en medio de los combates. [20] Inmediatamente después de la semana sangrienta, estos rumores alimentaron y fueron alimentados por un clima de miedo, descrito por Émile Zola en su sexta carta publicada por el periódico Le Sémaphore de Marseille el 31 de mayo: [51]
«Después del Terror Rojo, reina ahora en París un terror nuevo y particular, al que llamaré el Terror del Fuego. La mayoría cree tercamente que los incendiarios no cesarán, ni siquiera después de que se restablezca el orden, y que, durante muchos meses, se producirán incendios en todas partes de París [...]. La mitad de París tiene miedo de la otra mitad [...] Si tienes la desgracia de pararte delante de un muro, ves inmediatamente unos ojos oscuros que te miran y espían tus movimientos».
Tras tomar el control de la ciudad, el ejército de Versalles llevó a cabo una auténtica cacería de incendiarios en las calles y prohibió el comercio del petróleo. [32] Los registros judiciales muestran que 175 personas fueron incriminadas por provocar incendios. De los aproximadamente 40.000 federados que comparecieron ante los tribunales militares después de la Comuna, sólo 41 fueron juzgados por incendio. De ellos, 16 fueron condenados a muerte (de los cuales 5 fueron ejecutados, y los demás vieron sus penas conmutadas por prisión o trabajos forzados) y 24 a trabajos forzados. Entre ellos figuraban Baudoin, condenado por incendiar la iglesia de Saint-Eloi, Victor Bénot por el incendio de las Tullerías y Louis Decamps por el incendio de la calle de Lille. A esto hay que añadir las condenas en ausencia, lo que eleva el total a un centenar. Esta cifra no tiene en cuenta el número real de incendiarios, que es mucho mayor, ya que son mucho más difíciles de aprehender que los combatientes, que fueron detenidos con las armas desenfundadas. [52]
En un primer momento, los incendiarios fueron asimilados a los delincuentes comunes y, como tales, fueron excluidos de la primera propuesta de amnistía fallida de Henri Brisson para los comuneros en septiembre de 1871. La amnistía plenaria finalmente aprobada en 1880 no hizo ninguna distinción adicional. [53]
Tras su derrota, los comuneros no aceptaron todos el mismo grado de responsabilidad. Vésinier, por ejemplo, afirmó que los proyectiles de Versalles fueron la única causa de los incendios; sin embargo, esta afirmación maximalista tuvo poco eco. Por otro lado, las de Arthur Arnould , Gustave Lefrançais y Jean Allemane , que apuntan la responsabilidad de antiguos agentes del Segundo Imperio que tenían interés en hacer desaparecer documentos que probaran su participación, tuvieron más éxito. [54]
Lefrançais sólo reconoció la responsabilidad de la Comuna en el incendio de las Tullerías y del Grenier d'abondance, que aprobó, pero no en la destrucción del Hôtel de Ville, que condenó. También se incriminaron rencores personales y ajustes de cuentas: chimeneas encendidas en tiendas por antiguos empleados, según Jules Andrieu, e incendios de casas provocados por sus propietarios para eliminar pruebas de quiebra o para cobrar indemnizaciones, según Louise Michel . [54] Algunos comuneros justifican o aprueban los incendios, como Eugène Vermersch, Victorine Brocher , [54] Prosper-Olivier Lissagaray o Gustave Paul Cluseret . [55] Para ellos, el fuego era un medio revolucionario legítimo. [54]
Desde el final de la semana sangrienta, la atribución de responsabilidades por los incendios entre los federados y los versalleses se convirtió en una cuestión política importante. Aparte del incendio del Ministerio de Finanzas y de Belleville, que sin duda fueron provocados por balas incandescentes disparadas desde cañones versalleses, la gran mayoría de los incendios fueron provocados sin duda por los comuneros. [54]
En revoluciones anteriores, como las de julio de 1830 y febrero de 1848 , se habían provocado incendios, pero estos fueron de alcance limitado, debido a las rápidas victorias de los revolucionarios. [56] La guerra librada por la Comuna fue una guerra defensiva en un entorno urbano. En este contexto, provocar incendios era una táctica que complementaba la defensa de un territorio estructurado por barricadas. [46] Prender fuego a las casas que sostenían la barricada era una respuesta a la táctica versallesca del «chemininement», que consistía en cercar la barricada avanzando a través de los edificios, perforando los muros. Como lo expresó Louise Michel [39] , los comuneros buscaban «oponerse a los invasores con una barrera de llamas». [17] Cuando la barricada estaba a punto de ser tomada por los versalleses, fue evacuada quemando las casas circundantes. [46]
El miércoles 24 de mayo, por ejemplo, el teatro de la Porte Saint-Martin fue incendiado para proteger la retirada de los federados a la Place de la Bastille y la Place du Château-d'Eau . [notas 3] Al día siguiente, los defensores de la barricada de la rue Thévenot provocaron el pánico prendiendo fuego a la tienda de un comerciante de vinos. [57] El fuego fue la última arma, [12] aunque algunos comuneros, como Jules Andrieu, lo condenaron. [54]
Sin embargo, las necesidades del combate no eran más que una parte de la explicación. [13] Para los versalleses, los comuneros encendieron estos incendios en una especie de estrategia desesperada, resumida en el eslogan atribuido a Louis Charles Delescluze : « Moscú antes que Sedán». [54] [56] El 17 de mayo, en un discurso pronunciado en la iglesia de Saint-Sulpice , Louise Michel proclamó: «Sí, lo juro, París será nuestro o París no existirá más». [58] Para el general Appert, jefe de la justicia militar que condenó a los comuneros: «No hay nada que indique un plan global. Creo que fue sólo al final cuando los insurgentes, habiendo perdido toda esperanza, decidieron prender fuego a París». [59] [16]
En un nivel más profundo, los federados atacaron los edificios que simbolizaban, a sus ojos, el poder: el del estado monárquico, el del gobierno centralizado, el de la Iglesia, el del ejército. [13] La quema de monumentos simbólicos fue, de hecho, un acto final de soberanía, de apropiación y purificación, una forma de iconoclasia revolucionaria, [39] que siguió a la demolición de la columna Vendôme y de la casa de Adolphe Thiers, que tuvo lugar antes de la Semana Sangrienta. [50] El comunero Paul Martine, en sus Recuerdos de un insurgente, describe su estado de ánimo durante la Semana Sangrienta de la siguiente manera: [19]
"Mañana, los bandidos de Versalles restablecerán la realeza absoluta, la bandera blanca, el reino del caballero y del cura. [...] Nuestra derrota marca la muerte de la Revolución en el mundo entero. ¡Pues no! ¡No tendrán nada de nuestra alegría y nuestro honor! Incineraremos nuestra bandera antes que entregársela al enemigo. ¡Pues sí! ¡Incineraremos París antes que devolverlo profanado, derrotado, esclavizado a los prusianos y a los Borbones!"
Durante la Comuna, el Ayuntamiento era el lugar principal del gobierno colectivo, donde se instalaba el Consejo de la Comuna. La Comuna era un proyecto de federación universal basada en la escala de cada ciudad. El Ayuntamiento de París simbolizaba esta ambición. Los comuneros le prendieron fuego porque se negaron a dejar que cayera en manos de los enemigos de este proyecto. [60] Para otros federados, como Jules Andrieu, el Ayuntamiento tenía poco valor porque era un lugar de traición, donde se había despojado al pueblo de sus revoluciones desde la de 1830. [55] [39]
Para los comuneros, la quema de las Tullerías fue una oportunidad para acabar con uno de los símbolos del Segundo Imperio , [61] y el incendio, sin duda el más significativo de todos los provocados durante la semana sangrienta, fue parte de una especie de celebración apocalíptica. [62] Fue una extensión de las festividades organizadas por la Comuna el 20 de mayo en las Tullerías, con un gran concierto gratuito que atrajo a grandes multitudes. El 24 de mayo, los parisinos acudieron en masa al parque de Buttes Chaumont para ver las llamas devorando las Tullerías y para expresar su alegría. Gustave Lefrançais confesó: "Sí, soy uno de los que saltó de alegría cuando vi ese siniestro palacio arder en llamas". [62] Los parisinos a menudo establecieron paralelismos entre las llamas destructoras y las iluminaciones festivas. [35]
En resumen, los comuneros incendiaron París por tres razones principales: para defenderse mejor en una situación desorganizada, para afirmar su propiedad sobre los monumentos y la ciudad, y para vengarse de los versalleses y los desertores. Según Jules Andrieu, incendiar la ciudad fue «una orden dada por nadie y aceptada por todos». [50]
Desde el final de la Comuna, se convirtió en el foco de una guerra de palabras e imágenes. La violencia de los incendios provocados durante la semana sangrienta fue central en las descripciones de los versalleses, que recurrieron a la imaginación de la orgía, salvaje y extranjera, con reminiscencias del incendio de Moscú (1812) . El fuego es el arma de la «venganza de los negros», de los bárbaros , de los hunos , de Tamerlán ... La Comuna es descrita como la hija de Nerón . [63] Según Paul de Saint-Victor : [64]
"A la luz del incendio de París, el mundo vio cuán similares son la tiranía y la demagogia. Nerón, a través de los siglos, pasó su antorcha a Babeuf."
En estos discursos, el revolucionario no es en última instancia más que un bárbaro, un enemigo de la belleza. [16] También es un loco, y el fuego es prueba de esta locura. Esta interpretación se puede encontrar en las obras de escritores hasta bien entrada la década de 1890, ya sea Edmond de Goncourt en su diario, Paul de Saint-Victor en Barbares et Bandits , Alphonse Daudet en Les Contes du lundi o Émile Zola , en La Débâcle . [21] Los testigos versalleses no comprendieron que muchos de los incendios podían explicarse por la urgente necesidad de defender las barricadas, pero sí comprendieron que se trataba de una celebración de la soberanía, la última demostración de poder de la Comuna. [65] Por ello, los comuneros merecen ser castigados. El campo léxico del infierno y del castigo divino es invocado, por ejemplo, por el polemista católico Louis Veuillot : [63]
París se retuerce en las llamas encendidas por las ideas y las manos de sus hijos: ¡la última palabra de la Comuna, la última palabra de la Revolución! [...] Ni Babilonia, ni sus hijas, ni la vieja Sodoma, ni la vieja Gomorra, han perecido así por sus propias manos. ¡Lluvia de fuego, lluvia de azufre, lluvias de fuego líquido, chorros de hierro ardiente! [...] Dios permaneció en silencio ante la destrucción, como lo había estado desde la blasfemia. Jerusalén está obsoleta. Desde Cristo, ninguna ciudad ha caído de esta muerte.
En los escritos de Versalles son frecuentes las comparaciones con el Apocalipsis bíblico. Esta metáfora muestra el horror que inspira la Comuna de París, [66] [67] al tiempo que subraya la capacidad de París para seguir adelante. [66]
Entre los temas recurrentes de los textos de Versalles, el uso indebido del petróleo por parte de los comuneros parece ser una verdadera obsesión. Se describen los «restos y desechos del petróleo». El petróleo, un líquido extraído de las profundidades de la tierra, se equipara al infierno. Para los escritores católicos en particular, su uso por parte de los comuneros parece demostrar un vínculo entre el progreso técnico equivocado y la revolución, que sirve para sustentar un discurso conservador. Las mismas características se pueden encontrar en el mito de un París en peligro de explosión debido a una red de minas colocadas por los comuneros. [68] En ambos casos, el petróleo y las minas, los rumores alimentaron el resentimiento y el miedo de los soldados de Versalles y contribuyeron a la violencia cometida. [69]
En sus obras pictóricas producidas inmediatamente después de la Semana Sangrienta, artistas como Jules Girardet , Georges Clairin , Édouard Manet , Alfred Darjou , Gustave Courbet , Gustave Boulanger y Alfred Philippe Roll buscaron representar los acontecimientos actuales para documentarlos. Estos artistas recurrieron al naturalismo para dar testimonio de lo que habían visto. [70]
Las vistas panorámicas de los incendios, como en Paris incendié de Numa fils o en La Cannonnière La Farcy de Charles Leduc , muestran el Sena irradiado y enrojecido por los reflejos de las llamas como si el río se estuviera convirtiendo en la lava de un volcán, con el que a menudo se compara el París comunero. [71] Los incendios de la Comuna se representan con mayor frecuencia de noche, y la oscuridad responde a la supuesta oscuridad de las almas de los comuneros. París se representa iluminado como si fuera de pleno día, incluso por un comunero como Pierre Vésinier: [63]
«Una larga línea de fuego iluminaba París como en pleno día, separándolo y dividiendolo en dos a orillas del Sena. Las llamas eran tan altas que parecían tocar las nubes y lamer el cielo. Eran tan intensas, tan brillantes, que a su lado los rayos del sol parecían sombras. Los hogares de donde escapaban eran más rojos y blancos, más incandescentes que los hornos más ardientes [...]; y, de vez en cuando, se oía una inmensa explosión, inmensas llamaradas, globos llameantes, chispas, se elevaban al cielo, atravesando las nubes, mucho más altas aún que las otras llamas de los fuegos; eran inmensos ramos de fuegos artificiales. Nunca habíamos visto nada tan terriblemente sublime.»
En La Débâcle , novela publicada más de veinte años después de la Comuna, Émile Zola también vuelve a esta noche mezclada con el día: [71]
"Desde hace tres días no se puede proyectar una sombra sin que la ciudad parezca volver a arder, como si la oscuridad hubiera barrido las teas todavía rojas, reavivándolas, sembrándolas hasta los cuatro puntos cardinales del horizonte. ¡Ah! ¡Esta ciudad infernal, resplandeciente desde el crepúsculo, encendida durante una semana entera, iluminando con sus antorchas monstruosas las noches de la semana sangrienta! [...] En el cielo sangrante, los barrios rojos, hasta el infinito, hacían rodar la corriente de sus tejados de brasas."
Los artistas y escritores comparten un tema común: el léxico utilizado por los escritores para describir los incendios de la Semana Sangrienta exige colores brillantes y vivos, que también se encuentran en la paleta de los artistas que retrataron estos eventos. [71]
En los manuales de historia publicados en el siglo XX, las representaciones de los incendios de la Semana Sangrienta, de los que fueron totalmente responsables los comuneros, formaban una parte importante de la iconografía de las páginas dedicadas a la Comuna. Las barricadas y los incendios encarnaban la violencia de la Comuna, especialmente hasta los años 1960, cuando se hizo más hincapié en las imágenes de los fusilados. [72]
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Desde el momento de su victoria, los versalleses construyeron el mito de las petroleras , resaltado en 1963 por el libro pionero del mismo nombre de Édith Thomas . [73] Basándose en los pocos ejemplos de mujeres que participaron en incendios, [74] la prensa de Versalles contó numerosas historias de mujeres arrestadas justo antes de iniciar un incendio. [75] Se acuñó una palabra para describirlas, y Théophile Gautier justificó su invención: "Petroleuse, palabra horrible, que el diccionario no había previsto: pero los horrores desconocidos requieren neologismos espantosos". [76] Pero los hechos no apoyaron esta línea de argumentación. Las mujeres comuneras fueron arrestadas como trabajadoras de cantinas, conductoras de ambulancias, trabajadoras de hornos u hospitales o denunciantes, pero muy pocas fueron arrestadas como pirómanas. Unas 130 mujeres fueron condenadas por participar en la Comuna, pero principalmente como combatientes en las barricadas, [74] de manera dispersa, ya que la barricada de mujeres al pie de Montmartre es otro mito. [77]
El 4 de septiembre de 1871, cinco mujeres acusadas de haber incendiado el Palacio de la Legión de Honor fueron sometidas a juicio. Tres de ellas fueron condenadas a muerte (conmutadas posteriormente), a pesar de que las pruebas eran muy endebles. La descripción de estas mujeres es particularmente denigrante. La nariz de la mujer de Rétiffe es «ligeramente abultada, lo que indica malos hábitos temperamentales». Se destaca la «mirada insolente y cínica» de la mujer de Suéten. En cuanto a la mujer de Bocquin, se la describe con «un aspecto enfermizo y taimado que es a la vez aterrador y lastimoso». [74]
Los comuneros negaban la existencia de las petroleras. Louise Michel afirmaba: «Corrían las leyendas más disparatadas sobre las petroleras. No había petroleras». Karl Marx sostenía que eran los hombres los que provocaban los incendios. [74] Para los versalleses, las mujeres comuneras eran consideradas peores que los comuneros, a quienes se les daba al menos la excusa del alcoholismo: «Más implacables que los hombres, actuaban con más cinismo; pues mientras que las primeras a menudo extraían un estímulo para su energía del abuso del alcohol, los segundos lo encontraban en su exaltación». [78]
El mito de las petroleras corresponde a una percepción preexistente de la violencia femenina. [74] La mujer alborotadora, más peligrosa que el hombre, ha sido una figura de emoción popular desde el final del Antiguo Régimen. La figura de la petrolera es, por lo tanto, una reactivación, que recuerda a las tejedoras de 1793. Para los versalleses, representa una importante transgresión de la figura femenina, a través de una inversión de los roles sexuales. [64] En lugar de reconocer a luchadoras valientes, es más fácil pensar en mujeres furiosas, antorchas en mano, siendo el fuego el arma de los débiles y los locos. Como resultado, las imágenes de la mujer comunera oscilan entre dos polos: la cantinera y la petrolera. El mito se difundió a través de los medios de comunicación: la prensa, las canciones populares, las imágenes impresas, etc. Las petroleras son representadas como feas, vestidas con harapos y formando pequeños grupos inquietantes, "brigades de pétroleuses". [74]
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La insistencia en la iconografía de las tinajas de leche llenas de petróleo de las petroleras manifiesta la fobia versallesca a la metamorfosis de las madres en locas incendiarias. [64] Las mujeres de la Comuna son mostradas como prostitutas o como histéricas y estúpidas. De las alegorías de la Libertad, los grabados pasan a imágenes consideradas vulgares porque muestran a las mujeres libres del pueblo. La petrolera con una antorcha en la mano es la antítesis del conocimiento o de la Libertad, cuya antorcha ilumina el mundo. [79]
Estos incendios también fueron responsables de la pérdida de archivos valiosos, tanto los de la Ciudad de París como los del Palacio de Justicia. [80] La destrucción de los archivos del Palacio de Justicia fue masiva, en particular los del registro civil (desde el principio) y los del Tribunal de Casación . Junto con el Hôtel de Ville, se quemaron los registros civiles de los parisinos, dejando solo los registros conservados en los ayuntamientos de distrito desde 1860. [43] Así desaparecieron los registros parroquiales que databan del siglo XVI y los registros civiles de 1792 al 31 de diciembre de 1859. Existían duplicados de estos registros, pero se conservaban en el Palacio de Justicia y fueron destruidos por el fuego. Entre 1872 y 1897, se creó una comisión para reconstituir los registros civiles de los parisinos, restaurando más de 2,5 millones de registros, un tercio de los que habían desaparecido. [81] La comisión utilizó documentos familiares presentados por particulares, registros católicos mantenidos en las parroquias de París desde la Revolución, tablas de defunciones del registro civil, etc. [82]
Una gran parte de los archivos de la Assistance publique desapareció cuando sus edificios, próximos al Hôtel de Ville, fueron envueltos en llamas. Lo mismo ocurrió con una parte de los archivos financieros de Francia [43] , así como con la mayor parte de los archivos de la Prefectura de Policía de París , de los cuales sólo una parte se salvó junto con la Venus de Milo en una bóveda instalada en la rue de Jérusalem para proteger la famosa estatua durante el asedio de París por los prusianos. [83] [84] [85]
También ardieron bibliotecas ricas, incluidas las del Louvre, el Hôtel de Ville y el Colegio de Abogados. [80] La destruida biblioteca del Louvre albergaba casi 100.000 volúmenes, mientras que la biblioteca del Hôtel de Ville tenía alrededor de 150.000. En el gabinete del Louvre se perdieron muchos manuscritos antiguos que databan de Carlos el Calvo . Junto con los monumentos quemados se encontraron obras de grandes artistas como Charles Le Brun , Antoine Coysevox , Ingres , Eugène Delacroix , etc. [43] En la Manufactura de los Gobelinos ardieron setenta y cinco tapices que databan de los siglos XV al XVIII, incluidas algunas piezas importantes. [86] Estos incendios de la memoria fueron un elemento importante de la crítica dirigida a la Comuna. [43]
En junio de 1871, las ruinas parisinas se habían convertido en un destino popular para pasear. Multitudes de parisinos acudían al lugar en familia o con amigos, a pesar del riesgo de caída de piedras y de fachadas inestables. Los turistas ingleses también hicieron de las ruinas su destino. [87]
Los editores proporcionaban mapas ilustrados, como París, sus monumentos y sus ruinas, 1870-71 . [16] Las guías turísticas, como Guide à travers les ruines o Itinéraire des ruines de Paris , ofrecían recorridos que duraban varios días de un lugar a otro. [88] [89] Las comparaciones con sitios naturales u otras ciudades son numerosas. [88]
Estos libros ofrecen una visión de una ciudad maltrecha pero renacida. Se centran en el centro de París, desde el Arco del Triunfo hasta la Bastilla . Las ruinas visitadas por los parisinos se limitaban principalmente a la zona entre la Place Vendôme y la Bastilla, en la orilla derecha. Los textos y las fotografías se centran principalmente en las Tullerías y el Hôtel de Ville. [90] Los visitantes recogieron fragmentos de conchas y, sobre todo, monumentos. [91]
A partir de 1871 se publicaron numerosas colecciones de fotografías que respondieron a la curiosidad del público y la estimularon. [88] Estas colecciones pretenden mostrar la realidad, pero son el resultado de una elección, como lo son todas las fotografías tomadas en relación con la Comuna. [92] Las imágenes que muestran la Semana Sangrienta se centran en dos temas, las masacres y las ruinas, tendiendo a demostrar, según una visión maniquea , que la Comuna es un callejón sin salida, y así borrando su cronología y sus posibilidades. [93] Según Hélène Lewandowski, la representación fotográfica de las ruinas confina "a la Comuna dentro de los confines de la Semana Sangrienta y la [condena] a la reputación de revolución incendiaria e iconoclasta". [94]
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En 1871-1872, la mitad de las fotografías del depósito legal estaban relacionadas con la Comuna. Dos tercios de ellas representan las ruinas de París. [95] Se tomaron un total de 735 fotografías de ellas. [96] A partir del Segundo Imperio, los fotógrafos fueron movilizados para la propaganda oficial y, en 1871, las autoridades reactivaron esta función: los fotógrafos debían mostrar un París muy dañado. [39] Durante la Comuna, muchos fotógrafos, como André-Adolphe-Eugène Disdéri , estaban fuera de actividad. Estaban ausentes de París o escondidos. Tan pronto como terminó la Semana Sangrienta, tomaron y publicaron muchas fotos, respondiendo a la necesidad del desarrollo del turismo de ruinas. [97]
El encuadre estrecho de los edificios gravemente dañados, sin vista del área circundante, refuerza la falsa impresión de una ciudad en gran parte destruida. [95] Pero si bien estas fotografías respaldan los escritos de Versalles al mostrar un París destruido, también son la expresión de una estética de la ruina. El Grenier d'abondance, un edificio utilitario sin carga simbólica, se revela como un paisaje cuyas alineaciones de arcadas y columnas evocan los restos de la antigüedad y adquieren un valor estético. Las fachadas del Ayuntamiento y del Ministerio de Finanzas también se prestan a este esteticismo. Los fotógrafos insisten en el pintoresquismo de estos restos. [96] Se aventuraron en los edificios destruidos en busca de los detalles que convertían los escombros en una ruina, tal como se veía y definía en su época. [98] El éxito comercial de estas colecciones de fotografías se puede explicar por este doble objetivo: documentar los resultados de los incendios de la Comuna, al mismo tiempo que lanza una mirada que transfigura los escombros transformándolos en ruinas y paisajes. [70]
El siglo XIX fue un siglo de ruinas: su poética caló en los contemporáneos, que fueron particularmente sensibles a ellas. [99] Los monumentos quemados en 1871 no fueron reconstruidos inmediatamente. Las ruinas marcaron así el paisaje parisino durante años. Se las veía con una mirada romántica y muchos enfatizaban su belleza. [88] Ya el 3 de junio, la poeta Augustine-Malvina Blanchecotte escribió en Tablettes d'une femme pendant la Commune : [100]
"Ayuntamiento. ¡Qué ruina más magnífica! ¿Me atrevo a decirlo? Me encantan las ruinas. Esas hermosas ventanas abiertas, a pleno cielo, esos espléndidos arcos aéreos donde tantos misterios con tanto viento desconocido deben querer pasar la tarde; esas puertas sin habitaciones, fantásticas; esas escaleras vertiginosas, insanas, sin razón de ser, suspendidas en la vida, sin salida de ese espacio [...] eran todo un sueño."
Edmond de Goncourt describió con entusiasmo los coloridos escombros del Hôtel de Ville: [100] [88]
"La ruina es magnífica, espléndida. La ruina con sus tonos rosados, sus tonos cenicientos, sus tonos verdes, sus tonos de hierro enrojecido y blanco, la ruina brillante de la agatización que ha tomado la piedra cocida al petróleo, se parece a la ruina de un palacio italiano, coloreado por el sol de varios siglos, o, mejor aún, a la ruina de un palacio mágico, bañado por una ópera de destellos y reflejos eléctricos."
Este paralelismo con los vestigios que los turistas adinerados contemplan en Italia es muy utilizado. Sir William Erskine, en una carta fechada el 7 de junio de 1871, compara: [101]
"Acabo de ver el Ayuntamiento de París en ruinas, acariciado amorosamente por un espléndido sol poniente; nunca imaginé nada más bello; es soberbio. Los habitantes de la Comuna son unos canallas terribles, no lo niego, pero ¡qué artistas! [...] He visto las ruinas de Amalfi bañadas por las olas azules del Mediterráneo, las ruinas de los templos de Tung-hoor en el Punjab; he visto Roma y muchas otras cosas: nada puede compararse con lo que he tenido ante mis ojos esta noche.
También se evocan otros vestigios arqueológicos, como Baalbek o Palmira . [88] En otro registro, Louise Michel también era sensible a la belleza incierta de las ruinas: [100]
"Las ruinas del fuego de la desesperación están marcadas con un extraño sello. El Ayuntamiento, desde sus ventanas vacías como los ojos de los muertos, contempló durante diez años cómo llegaba la venganza de los pueblos; la gran paz del mundo que aún esperamos, seguiría vigilando si la ruina hubiera sido derribada."
El Ministerio de Finanzas, considerado un edificio reciente y sin interés, adquirió un valor estético porque sus restos recordaban a ruinas antiguas. Pero fueron los restos del Hôtel de Ville los que más se admiraron, por el pintoresquismo de este conjunto irregular cuyos elementos estaban en equilibrio inestable. [102] Joris-Karl Joris-Karl Huysmans llega al punto de sugerir humorísticamente que se quemen monumentos (la Bolsa , la Madeleine , la Ópera , etc.) para embellecerlos, porque en sus palabras: "El fuego es el artista esencial de nuestro tiempo". [100] Sin embargo, las descripciones de las ruinas señalan la ausencia de vegetación, lo que hacía que las ruinas parisinas fueran menos hermosas que sus contrapartes antiguas, mientras que el fuego había creado la ilusión de un vestigio antiguo. [103] Al envejecer artificialmente los edificios, el fuego creó una ficción arqueológica. [104]
La indecencia de este esteticismo no pasa inadvertida para comentaristas como Louis Énault , quien confiesa: "El artista mató al ciudadano en mí, y no pude evitar decirme: '¡Es terrible, pero es hermoso!'". [103]
En un cuadro quizás inspirado en fotografías de la época y titulado Las Tullerías (mayo de 1871) , Ernest Meissonier sitúa brutalmente al espectador en el corazón de la ruina, en la Salle des Maréchaux en el centro de las Tullerías. [105] En primer plano hay un montón de escombros, los restos de la gran escalera. [106] La perspectiva muestra el Arco de Triunfo del Carrusel , un recordatorio del Primer Imperio . Esta pintura es una crítica política de la Comuna, que a Meissonnier no le gustaba. Sin embargo, cuando Meissonnier terminó la pintura y la exhibió en 1883, la obra adquirió un nuevo significado. Se convierte en un recordatorio de las ruinas demolidas en 1883, y una expresión de nostalgia, reforzada por la expresión latina en la parte inferior de la pintura, que vincula el Segundo Imperio con las ruinas romanas: [105] Gloria Maiorum per flammas usque superstes, Maius MDCCCLXXI. [106]
Los edificios incendiados en 1871 también alimentaron la imaginación nostálgica en torno a las ruinas ficticias de la capital francesa, un género literario que preexistió a la Comuna. [107]
El 27 de mayo de 1871, mientras los combates aún continuaban, Adolphe Thiers nombró a Jean-Charles Adolphe Alphand , que había trabajado con el prefecto Georges-Eugène Haussmann , como director de obras de París. Muchos arquitectos que habían trabajado bajo el Segundo Imperio, algunos de los cuales construyeron monumentos que se quemaron, continuaron sus carreras bajo la naciente Tercera República: Théodore Ballu , Gabriel Davioud , Paul Abadie , Hector-Martin Lefuel ... En el espacio de unos pocos años, el Estado y la ciudad de París habían recuperado los medios financieros para financiar las obras. [108] Ya en junio de 1871, comenzaron los trabajos de reparación de los monumentos ligeramente dañados y de limpieza de las ruinas. [109]
La mitad de los treinta monumentos públicos más o menos afectados por el incendio eran de construcción reciente, databan del Segundo Imperio: estos edificios no estaban cargados de historia ni de simbolismo, y para muchos, su desaparición no fue considerada una verdadera pérdida, ni siquiera por Eugène Viollet-le-Duc . [110] [16] Se produjeron discusiones sobre el futuro de estos restos. Le Figaro recibió cartas pidiendo que se conservaran los escombros del Hôtel de Ville. [111] Étienne Arago defendía el mismo punto de vista, en nombre de la pedagogía histórica: [112]
"La belleza salvaje del Ayuntamiento quemado, que vi de día y de noche, es quizás la segunda más impactante que pueda tener cualquier otro fragmento superviviente de un monumento antiguo. [...] Al rodear estos escombros oscuros y queridos con un jardín público, París ofrecería a los extranjeros una maravillosa curiosidad histórica y, lo que es mejor, perpetuaría un recuerdo que sería una gran lección para su población."
Pero la necesidad de continuidad administrativa prevaleció. [111] El nuevo Hôtel de Ville, reconstruido de manera idéntica, se completó después de diez años, en 1882. [39] [113]
Los restos de las Tullerías fueron arrasados al mismo tiempo, en 1883 y 1884 [114] [88] tras un debate que osciló entre la reconstrucción del palacio y la conservación de los restos. [115] [111] [116] Se propusieron numerosos proyectos, lo que demuestra que la República renacida era reacia a destruir definitivamente estos restos emblemáticos del Segundo Imperio. [117] Estas obras fueron precedidas por la rápida reconstrucción del Palacio de la Legión de Honor, financiada por miembros de la orden nacional de la Legión de Honor y terminada en 1874. [118]
Hubo un cierto grado de continuidad entre la haussmannización del Segundo Imperio y las obras llevadas a cabo en París en la década de 1870, que a menudo completaron proyectos iniciados antes de la guerra y la Comuna, [119] excepto que la Tercera República construyó más edificios utilitarios vinculados a la revolución industrial que palacios. [16] Hélène Lewandowski cree que los incendios "ofrecieron a la nueva clase dominante la oportunidad de promover proyectos más sobrios y funcionales". [120] Así, los restos del Palacio de Orsay, donde se encontraba la Cour des Comptes, siguieron siendo los más longevos hasta que fueron comprados en 1897 por la Compagnie du chemin de fer de Paris à Orléans para construir la Gare d'Orsay para la Exposición Universal (1900) . [111] [118]
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