Juan 17 es el capítulo diecisiete del Evangelio de Juan en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . Retrata una oración de Jesucristo dirigida a su Padre, situada en el contexto inmediatamente anterior a su traición y crucifixión , los eventos a los que el evangelio se refiere a menudo como su glorificación. [1] El escritor luterano David Chytraeus tituló las palabras de Jesús "la oración del sumo sacerdote". [2] El teólogo metodista Joseph Benson llama a esta oración "la oración intercesora de nuestro Señor", porque "se considera como un modelo de la intercesión que ahora está haciendo en el cielo por su pueblo". [3] La Nueva Versión King James divide este capítulo en tres secciones:
El libro que contiene este capítulo es anónimo , pero la tradición cristiana primitiva afirmó uniformemente que Juan compuso este Evangelio . [5]
El texto original fue escrito en griego koiné . Este capítulo está dividido en 26 versículos.
Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son:
Jesús se refiere a su Padre seis veces en este capítulo, llamando a Dios "Padre" ( griego : πατηρ , pater ), "Padre Santo" ( griego : πατηρ ἅγιε , pater hagie , Juan 17:11) y "Padre Justo" ( griego : πατηρ δικαιε , pater dikaie , Juan 17:25). Estas son las únicas ocurrencias en el Nuevo Testamento de las formas vocativas αγιε y δικαιε, usadas en un discurso directo a Dios. [7]
Alternativamente, "Después de que Jesús hubo dicho estas palabras..." (a sus discípulos , en el capítulo 16 ), [9] a saber:
Benson sugirió que “estas palabras” se refieren a “las palabras registradas en los tres capítulos anteriores” (capítulos 14 al 16). [3]
"Sobre toda carne" (σαρκός, sarkos ), del sustantivo σὰρξ ( sarx ), [12] se convierte en "toda la gente" en la Nueva Versión Internacional y la Traducción de las Buenas Noticias . Alfred Plummer sostiene que " el hombre caído , el hombre en su fragilidad, está especialmente designado". [13]
Jesús explica entre paréntesis [15] cómo pertenecen al Padre, aunque fueron entregados por él al Hijo. El arzobispo irlandés John McEvilly comenta que
El Padre no pierde su derecho sobre ellas, pues todas las cosas que pertenecen al Hijo pertenecen al Padre. Todas las cosas que el Padre le dio, ya sea en su nacimiento eterno o temporal , pertenecen todavía al Padre, a causa de la unidad e identidad de naturaleza, y todas las perfecciones divinas en ambos, en común con el Espíritu Santo . Y pertenecen al Hijo, porque fueron dadas por el Padre, cuyo derecho o demanda no cesa, debido a esta concesión, sino que sigue siendo el mismo, como antes. [16]
El comentarista radicado en Suecia René Kieffer distingue el capítulo 17 del resto del discurso de despedida de Jesús , refiriéndose a "una especie de aspecto atemporal" denotado por las palabras "ya no estoy en el mundo". [2]
En el versículo 11b, la santidad de Dios, a quien Jesús llama "Padre", puede contrastarse con "la impiedad del mundo", [13] o la "atmósfera impía" en la que permanecen los discípulos de Jesús. [18] La Biblia de Jerusalén y la versión del Nuevo Testamento de Richard Francis Weymouth sugieren la lectura "mantenlos fieles a tu nombre". [19] [20]
Las palabras “en el mundo” se omiten en los textos antiguos más confiables. [13] Las acciones de Judas cumplen las palabras del Salmo 41:9:
McEvilly divide la oración de Jesús en cuatro partes: sus oraciones por sí mismo (versículos 1-5), por sus discípulos (versículos 6-19), específicamente por aquellos que llegarán a la fe a través de la enseñanza de los apóstoles (versículo 20) y finalmente por toda la iglesia (versículos 21-26). [16]