Junimea fue una sociedad literaria rumana fundada en Iași en 1863, mediante la iniciativa de varias personalidades educadas en el extranjero encabezadas por Titu Maiorescu , Petre P. Carp , Vasile Pogor , Theodor Rosetti e Iacob Negruzzi . La personalidad más destacada y mentor de la sociedad fue Maiorescu, quien, a través de artículos y ensayos científicos, ayudó a establecer las bases de la cultura rumana moderna . Junimea fue la asociación intelectual y política más influyente de Rumania en el siglo XIX.
En 1863, cuatro años después de la unificación de Moldavia y Valaquia ( ver: Principados Unidos ), y después del traslado de la capital a Bucarest , cinco jóvenes entusiastas que acababan de regresar de sus estudios en el extranjero crearon en Iaşi una sociedad que quería estimular la vida cultural de la ciudad. Eligieron el nombre " Junimea ", una palabra rumana un poco anticuada que significa "juventud".
Es de destacar que cuatro de los fundadores formaban parte de la élite rumana, la clase boyarda ( Theodor Rosetti era cuñado del Domnitor Alexandru Ioan Cuza , Carp y Pogor eran hijos de boyardos, y Iacob Negruzzi era hijo de Costache) . Negruzzi ), mientras que Titu Maiorescu era el único nacido en una familia de la élite de la ciudad, ya que su padre, Ioan Maiorescu, había sido profesor en el Colegio Nacional de Craiova y representante del gobierno valaco en el Parlamento de Frankfurt durante la Revolución Valaquia de 1848 .
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La primera reunión literaria tuvo lugar un año después de la fundación de Junimea , en 1864, cuando los miembros se reunieron para escuchar una traducción de Macbeth . Poco después, se hizo común que se reunieran cada domingo para discutir los problemas del día y repasar las obras literarias más recientes. Además, se celebraron conferencias anuales sobre temas amplios, como Investigaciones psicológicas (1868 y 1869), El hombre y la naturaleza (1873) o Los alemanes (1875). Su audiencia estaba formada por intelectuales, estudiantes, abogados, profesores, funcionarios gubernamentales, etc. de Iaşi.
En 1867 Junimea empezó a publicar su propia revista literaria, Convorbiri Literare . Se convertiría en una de las publicaciones más importantes de la historia de la literatura rumana y añadiría una visión nueva y moderna a toda la cultura rumana.
Entre 1874 y 1885, cuando la sociedad era frecuentada por los clásicos de la literatura rumana ( Mihai Eminescu , Ion Creangă , Ion Luca Caragiale , Ioan Slavici ) y muchas otras personalidades culturales importantes, ocupó el lugar central de la vida cultural en Rumania.
Después del Tratado de Adrianópolis de 1829, a los principados del Danubio (Moldavia y Valaquia) se les permitió comerciar con otros países además de aquellos bajo el dominio otomano y con esto vino una gran apertura hacia la economía y la cultura europeas ( ver Occidentalización ). Sin embargo, los junimistas argumentaron, a través de su teoría de las " Formas sin sustancia " ( Teoria Formelor Fără Fond ), que la cultura y la sociedad rumanas simplemente estaban imitando la cultura occidental , adoptando rápidamente formas sin tener en cuenta la necesidad de seleccionarlas y adaptarlas al contexto rumano, y por tanto "carecía de fundamento". Maiorescu argumentó que, si bien parecía que Rumania poseía todas las instituciones de una nación moderna, todas eran, de hecho, elementos superficiales de la moda:
Antes de que tuviéramos maestros de aldea, creamos escuelas de aldea, y antes de que tuviéramos profesores, abrimos universidades y [así] falsificamos la instrucción pública. Antes de que tuviéramos una cultura fuera de las escuelas, creamos el Ateneo Rumano y asociaciones culturales, y despreciábamos el espíritu de las sociedades literarias. Antes de que tuviéramos siquiera un atisbo de actividad científica original, creamos la Sociedad Académica Rumana , con departamentos de filología , histórico- arqueología y ciencias naturales , y falsificamos la idea de una Academia. Antes de que tuviéramos artistas destacados, creamos el Conservatorio de Música ; antes de tener un solo pintor digno, creamos las escuelas de bellas artes ; antes de tener una sola obra de valor, fundamos el Teatro Nacional , y devaluamos y falsificamos todas estas formas de cultura. [1]
Además, Maiorescu argumentó que Rumania sólo tenía la apariencia de una sociedad moderna compleja y, de hecho, albergaba sólo dos clases sociales: los campesinos, que constituían hasta el 90% de los rumanos, y los terratenientes . Negó la existencia de una burguesía rumana y presentó a la sociedad rumana como una sociedad todavía fundamentalmente patriarcal . El Partido Nacional Liberal (fundado en 1875) fue calificado de inútil ya que no tenía una clase que representar. Además, se pensaba que el socialismo era producto de una sociedad avanzada en Europa occidental, y se argumentaba que aún no tenía razón de existir en Rumania, donde el proletariado constituía una pequeña parte de la población; Junimea veía el socialismo en el contexto de Rumania como una "planta exótica", y Maiorescu entabló una polémica con el pensador marxista Constantin Dobrogeanu-Gherea .
Si bien esta crítica era de hecho similar al conservadurismo político , los propósitos de Junimea en realidad estaban relacionados con una modernización gradual que debía conducir a una cultura y sociedad rumanas capaces de sostener un diálogo con sus homólogos europeos. A diferencia del Partido Conservador , que buscaba representar mejor a los terratenientes, los junimistas políticamente activos se oponían a una dependencia excesiva de la agricultura e incluso podían defender un espíritu campesino . Maiorescu escribió:
La única clase social verdadera es la del campesino rumano, y su realidad [diaria] está sufriendo. Sus suspiros son provocados por las fantasías de las clases altas, pues es de su sudor diario de donde se obtienen los medios materiales para sustentar esta estructura ficticia que llamamos cultura rumana. Y le obligamos a dar hasta la última medida de sí mismo " óbolo " para pagar a nuestros pintores y músicos, a los miembros de la Academia y del Ateneo, y los premios literarios y científicos dondequiera que se entreguen. Y no tenemos, al menos, el agradecimiento de producir una sola obra artística que por un momento le levante el ánimo y le haga olvidar su miseria cotidiana. [1]
La vida cultural en Rumania estuvo desde la década de 1830 influenciada por Francia, y Junimea trajo una nueva ola de influencia alemana , especialmente la filosofía alemana , acomodando una nueva ola de romanticismo , al mismo tiempo que defendía y, en última instancia, introducía el realismo en la literatura local. Como visitante habitual del club Iaşi, Vasile Alecsandri fue una de las pocas figuras literarias que representó tanto a Junimea como a sus predecesores de influencia francesa. [2]
La sociedad también fomentó un uso preciso de la lengua rumana , y Maiorescu abogó repetidamente por una versión común de la interpretación de las palabras en rumano, favoreciendo una transcripción fonética sobre las diversas versiones en circulación después del descarte del alfabeto cirílico rumano . Maiorescu entró en polémica con los principales defensores de una ortografía que reflejaba la etimología puramente latina más que la lengua hablada, el grupo transilvano en torno a August Treboniu Laurian :
Sólo hay un propósito para hablar y escribir: compartir pensamientos. Cuanto más rápido y con mayor precisión se comparta el pensamiento, mejor será el lenguaje. Una de las fuentes vivas del derecho eufónico de los pueblos, además de los elementos fisiológicos , étnicos , etc., es la creciente velocidad de las ideas y la necesidad de compartirlas más rápidamente. " [3]
Al mismo tiempo, Maiorescu ejerció influencia a través de su ataque a lo que consideraba tendencias excesivamente innovadoras en la escritura y el habla rumana:
Los neologismos se han convertido en una verdadera plaga literaria para [el pueblo rumano]. El punto de partida ha sido la tendencia a eliminar las palabras eslavas del idioma, reemplazándolas con palabras latinas, pero, usando este pretexto, la mayoría de nuestros escritores usarían, sin selección, nuevas palabras latinas y francesas, incluso cuando tenemos nuestro propio romance . -de origen, y descartaría aquellas palabras eslavas que han echado raíces demasiado profundas en nuestro idioma para que podamos eliminarlas. Tanto el punto de partida como su desarrollo son igualmente erróneos y se originan una vez más en el formalismo vacío de la teoría, al que nunca se ha adherido el verdadero lenguaje del pueblo. [3]
En consecuencia, Junimea criticó duramente el nacionalismo romántico rumano por tolerar los excesos (especialmente en las tesis problemáticas relacionadas con el origen de los rumanos ). En palabras de Maiorescu:
En 1812, Petru Maior (...) escribió su Historia de los inicios rumanos en Dacia . En su tendencia a demostrar que nosotros [los rumanos] somos descendientes incorruptos de los romanos , Maior sostiene, en el cuarto párrafo, que los dacios fueron completamente exterminados por los romanos y, por lo tanto, no hubo mezcla de estos dos pueblos. Para probar una hipótesis tan antinatural, nuestro historiador se basa en un pasaje dudoso de Eutropio y un pasaje de Juliano , a los que da una interpretación que ninguna mente en su sano juicio podría admitir, y así comienza la demostración de nuestra identidad romance a través de la historia – con una falsificación de la historia. (...) lo que sorprende y entristece de estas creaciones no es su error en sí mismo, ya que éste puede explicarse y a veces justificarse por las circunstancias de la época, sino el error en la valoración que hoy hacemos de ellas, la altivez y la propia -la satisfacción con la que son defendidos por la intelectualidad rumana como si fueran verdaderos actos de ciencia, la ceguera que implica no ver que la construcción de una conciencia nacional rumana no puede basarse en una base que incluya una mentira. [1]
Usando la misma lógica, Junimea (y especialmente Carp) entró en una polémica con el historiador nacional-liberal Bogdan Petriceicu-Hasdeu sobre la versión de este último del protocronismo dacio .
La sociedad fomentó un avance hacia el profesionalismo en la escritura de la historia, así como una investigación intensificada; Maiorescu, que fue Ministro de Educación en varios gabinetes de finales del siglo XIX, apoyó la creación de nuevas oportunidades en este campo (incluida la concesión de becas, especialmente en áreas que anteriormente habían sido descuidadas, lo que equivalía a la creación de una de las más influyente generación de historiadores rumanos, la de Nicolae Iorga , Dimitrie Onciul e Ioan Bogdan ).
Aunque Junimea nunca impuso una visión única sobre el asunto, algunas de sus figuras prominentes (Maiorescu, Carp y el asociado de Junimea Ion Luca Caragiale ) se opusieron notoriamente al sentimiento antijudío prevaleciente en el establishment político (mientras que los intelectuales inicialmente junimistas AC Cuza , AD Xenopol e Ioan Slavici se convirtieron en antisemitas muy conocidos ).
En 1885, la sociedad se trasladó a Bucarest y, a través de su cátedra en la Universidad de Bucarest , Titu Maiorescu contribuyó a la creación de una nueva generación junimista . Sin embargo, Junimea dejó de dominar la vida intelectual de Rumania.
Esto coincidió aproximadamente con la transformación parcial de destacados junimistas en políticos, después de que líderes como Maiorescu y Carp se unieran al Partido Conservador . Inicialmente un ala separada con una agenda política moderadamente conservadora (y, como Partidul Constituţional , "Partido Constitucional", un grupo político independiente entre 1891 y 1907), los representantes de Junimea pasaron a la vanguardia del Partido en los primeros años del siglo XX, ambos Carp y Maiorescu lideraron a los conservadores en la década de 1910.
Sus intereses culturales se trasladaron a la investigación histórica, la filosofía (la teoría del positivismo ), así como a los dos mayores problemas políticos: la cuestión campesina ( véase la revuelta de los campesinos rumanos de 1907 ) y la cuestión de los rumanos étnicos en Transilvania (una región que era parte de Austria-Hungría ). Dejó de existir alrededor de 1916, tras verse envuelto en el conflicto por la participación de Rumania en la Primera Guerra Mundial; Los principales junimistas (Carp en primer lugar) habían apoyado la continuación de la alianza de Rumania con las potencias centrales y se enfrentaron sobre el tema con políticos pro franceses y antiaustriacos.
La primera revisión importante del junimismo se produjo con el surgimiento del populismo rumano ( poporanismo ), que en parte compartía el cansancio del grupo ante el rápido desarrollo, pero se basaba en cambio en distinguir y aumentar el papel de los campesinos como raíz de la cultura rumana. El populista Garabet Ibrăileanu argumentó que el conservadurismo de Junimea era el resultado de una alianza conjetural entre los boyardos moldavos bajos y altos contra una burguesía alentada por los liberales , que se reflejaba en el " pesimismo de la generación Eminescu ". [5] Invirtió en la imagen de los boyardos bajos, los agentes románticos de la revolución moldava de 1848 , como una tradición que, si bien se mezclaba parcialmente con Junimea , había mantenido una voz separada de la propia sociedad literaria y tenía más en común con el poporanismo que con el poporanismo . El conservadurismo moderado de Maiorescu:
La vieja escuela es poporanista y tradicional, porque los viejos críticos han sido románticos y defensores de la originalidad de la lengua y el espíritu rumanos . Como eran románticos, se inspiraron en la literatura popular, que contiene elementos románticos, y en el pasado, como todos los románticos; Por eso el romántico Eminescu se parece en este aspecto a la vieja escuela de crítica. Siendo demócratas , era natural que se volvieran hacia "el pueblo". Y como defensores de la originalidad de la lengua y la literatura, era también el pueblo (...) y la historia (...) en quienes debían inspirarse. Eminescu también en este aspecto se parece a la vieja escuela de crítica. (...) En cambio, el señor Maiorescu no era ni romántico ni demócrata, y tampoco luchó tanto (...) por mantener la originalidad en la lengua y la literatura: como tal, el señor Maiorescu no investigó la Corriente poporanista , y tratada con cierto desdén o, en todo caso, con indiferencia, la corriente tradicional. [5]
La crítica oficialmente sancionada a Junimea durante la República Socialista de Rumania encontró su voz en George Călinescu , en su última obra, el Compendio de inspiración comunista de su anterior Istoria literaturii române ("La historia de la literatura rumana"). Si bien argumentó que Junimea había creado un puente entre campesinos y boyardos, Călinescu criticó el estricto compromiso de Maiorescu con el arte por el arte y las ideas de Arthur Schopenhauer , como signos de rigidez. [6] Restó importancia a la literatura de Junimea , argumentando que muchos junimistas no habían alcanzado sus propios objetivos (por ejemplo, rechazó las críticas de Carp a Bogdan Petriceicu Hasdeu y otros como " pequeñas y poco profesionales "), [7] pero miró con buenos ojos la figuras importantes relacionadas con la sociedad ( Eminescu , Caragiale , Creangă , etc.) y junimistas secundarios como el filósofo materialista Vasile Conta . [7]
La gente perdió el interés en Junimea y la sociedad se disolvió.