El Credo de los Apóstoles ( en latín : Symbolum Apostolorum o Symbolum Apostolicum ), a veces titulado Credo Apostólico o Símbolo de los Apóstoles , es un credo cristiano o "símbolo de la fe".
El credo probablemente se originó en la Galia del siglo V como un desarrollo del antiguo símbolo romano : el antiguo credo latino del siglo IV. Se ha utilizado en los ritos litúrgicos latinos desde el siglo VIII y, por extensión, en las diversas ramas modernas del cristianismo occidental , incluida la liturgia y la catequesis modernas de la Iglesia católica , el luteranismo , el anglicanismo , el presbiterianismo , el moravianismo , el metodismo y las iglesias congregacionalistas .
Es más breve que el Credo Niceno-Constantinopolitano completo adoptado en 381, pero sigue siendo explícitamente trinitario en su estructura, con secciones que afirman la creencia en Dios Padre , Dios Hijo y Dios Espíritu Santo . [1] No aborda algunas cuestiones cristológicas definidas en el Credo Niceno . Por lo tanto, no dice nada explícitamente sobre la divinidad de Jesús o del Espíritu Santo. Por esta razón, se consideró que era anterior al Credo Niceno en la tradición latina medieval.
La expresión "Credo de los Apóstoles" se menciona por primera vez en una carta del Sínodo de Milán fechada en el año 390 d. C., en referencia a la creencia de la época de que cada uno de los Doce Apóstoles contribuía con un artículo a los doce artículos del credo. [2] [3]
El uso eclesiástico del latín symbolum para ' credo ' —en el sentido de "una marca distintiva de los cristianos", del sentido del griego σύμβολον, ' un signo o muestra usada para identificación'— aparece por primera vez alrededor de mediados del siglo III, en la correspondencia de San Cipriano y San Firmiliano , el último en particular hablando de la fórmula trinitaria como el "Símbolo de la Trinidad ", y reconociéndola como parte integral del rito del bautismo . [4] El término Symbolum Apostolicum aparece por primera vez en una carta, probablemente escrita por Ambrosio , de un Concilio en Milán al Papa Siricio en aproximadamente el año 390 d. C.: "Den crédito al Símbolo de los Apóstoles, que la Iglesia Romana siempre ha guardado y preservado inmaculado". [5] [6] El término de Ambrosio se refiere aquí al Antiguo Credo Romano , el predecesor inmediato [7] de lo que ahora se conoce como el Credo de los Apóstoles. [8] [9] La narrativa de este credo, que fue creado conjuntamente por los Apóstoles, y cada uno de los doce contribuyó con uno de los doce artículos, ya era común en ese momento. [6]
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El Antiguo Credo Romano había evolucionado a partir de textos más simples basados en Mateo 28:19, [6] parte de la Gran Comisión , y se ha argumentado que este texto anterior ya estaba en forma escrita a fines del siglo II (c. 180). [6] [10] [11]
La fórmula más antigua conocida se encuentra en Testamentum in Galilaea D[ominus]. N[oster]. I[esu]. Christi, escrita entre 150 y 180. Esta fórmula dice: “Creo en el Padre todopoderoso, – y en Jesucristo, nuestro Salvador; – y en el Espíritu Santo, el Paráclito, en la santa Iglesia, y en la remisión de los pecados”. Como se puede ver, carece de la parte cristológica del Antiguo Credo Romano. [12]
Si bien las declaraciones individuales de creencias que se incluyen en el Credo de los Apóstoles (incluso aquellas que no se encuentran en el antiguo símbolo romano ) se encuentran en varios escritos de Ireneo , Tertuliano , Novaciano , Marcelo , Rufino , Ambrosio , Agustín , Nicetas y Eusebio Galo. , [13] la aparición más temprana de lo que conocemos como el Credo de los Apóstoles fue en el De singulis libris canonicis scarapsus ( ' Extracto de libros canónicos individuales ' ) de San Pirminio ( Migne , Patrologia Latina 89, 1029 ss.), escrito entre 710 y 714. [14] Bettenson y Maunder afirman que es el primero de Dicta Abbatis Pirminii de singulis libris canonicis scarapsus ( idem quod excarpsus , extracto), c. 750. [15]
El texto de lo que hoy se conoce como el Credo de los Apóstoles probablemente se desarrolló en el sur de la Galia alrededor de mediados del siglo V. [16] Fausto de Riez registró un credo que es prácticamente idéntico al actual . Es posible que Fausto tuviera el texto idéntico, ya que el texto original escrito por Fausto no puede reconstruirse con certeza. Una versión que es idéntica a la actual con la única excepción de infera en lugar de inferos se registra a fines del siglo V. Sin embargo, el Antiguo Credo Romano siguió siendo el texto litúrgico estándar de la Iglesia Romana durante los siglos IV al VII. Fue reemplazado por la versión "gala" del Credo de los Apóstoles solo a fines del siglo VIII, bajo Carlomagno , quien lo impuso en todos sus dominios. [17] [6]
La frase descendit ad inferos (' descendió a los infiernos ') no se encuentra en el Credo de Nicea. Hace eco de Efesios 4:9, [18] " κατέβη εἰς τὰ κατώτερα μέρη τῆς γῆς " ( ' descendió a las regiones terrenales más bajas ' ). [19] Esta frase apareció por primera vez en una de las dos versiones de Rufino (fallecido en 411), el Credo de Aquileia , y luego no apareció nuevamente en ninguna versión del credo hasta el año 650 d. C. [20] De manera similar, las referencias a la comunión de los santos no se encuentran ni en el Antiguo Símbolo Romano ni en el Credo de Nicea. La referencia a Dios como "creador del cielo y de la tierra" tampoco está en el Credo de Nicea de 325, pero sí está presente en la versión ampliada del Credo de Nicea (el Credo Niceno-Constantinopolitano ) de 381.
La Iglesia Ortodoxa Oriental no utiliza el Credo de los Apóstoles, no por una objeción a ninguno de sus artículos, sino por sus omisiones necesarias para la definición del cristianismo niceno . Los delegados ortodoxos en el Concilio de Florencia (1431-1449) desafiaron explícitamente la tradición occidental que atribuía el Credo de los Apóstoles a los Doce Apóstoles. Lorenzo Valla también demostró que esta tradición era históricamente insostenible . [21] La Iglesia Romana no afirma que el texto se remonta a los propios Apóstoles, sino que el Catecismo Romano explica que "el Credo de los Apóstoles se llama así porque se considera con razón un resumen fiel de la fe de los apóstoles". [22]
A continuación se presenta el texto original en latín, con la división tradicional en doce artículos, [23] [24] junto con una traducción al inglés. Los pasajes subrayados son aquellos que no están presentes en el antiguo símbolo romano registrado por Tiranio Rufino .
También existe un texto griego aceptado, que junto con el latín se encuentra en el Psalterium Græcum et Romanum , erróneamente atribuido al papa Gregorio Magno . Fue editado por primera vez por el arzobispo Ussher en 1647, basándose en un manuscrito conservado en la biblioteca del Corpus Christi College, Cambridge. El texto latino concuerda con el "Credo de Pirminio" editado por Charles Abel Heurtley ( De Fide Symbolo , 1900, p. 71). Carl Paul Caspari descubrió otras cuatro traducciones griegas con ligeras variaciones y las publicó en 1879 ( Alte und neue Quellen zur Geschichte des Taufsymbols , vol. 3, pp. 11 ss.). [26]
La tradición de asignar cada artículo a uno de los apóstoles en concreto se remonta al siglo VI. En el arte sacro occidental, el Credo Apostolorum hace referencia a la representación figurativa de los doce apóstoles junto a cada uno de los artículos. Esta tradición artística se extiende desde la Alta Edad Media hasta el período barroco.
La división precisa del texto y la secuencia de atribución a los apóstoles nunca se han determinado por completo. Por ejemplo, Pelbartus Ladislaus de Temesvár , que escribió a finales del siglo XV, divide el artículo 5 en dos, pero combina los artículos 11 y 12 en uno, con las siguientes atribuciones:
El Credo de los Apóstoles es utilizado en su forma directa o en formas interrogativas por las comunidades cristianas occidentales en varios de sus ritos litúrgicos , en particular los del bautismo y la Eucaristía .
El Credo de los Apóstoles, cuya forma actual es similar al credo bautismal usado en Roma en los siglos III y IV, en realidad se desarrolló a partir de preguntas dirigidas a quienes buscaban el bautismo. [28] La Iglesia Católica todavía hoy usa una forma interrogativa del mismo en el Rito del Bautismo (tanto para niños como para adultos). En la traducción oficial al inglés ( ICEL , 1974 ) el ministro del bautismo pregunta:
¿Crees en Dios Padre todopoderoso, creador del cielo y de la tierra?
¿Crees en Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor, que nació de Santa María Virgen, fue crucificado, murió y fue sepultado, resucitó de entre los muertos y está sentado a la derecha del Padre?
¿Crees en el Espíritu Santo, en la santa Iglesia católica, en la comunión de los santos, en el perdón de los pecados, en la resurrección de la carne y en la vida eterna?
A cada pregunta, el catecúmeno o, en el caso de un infante, los padres y padrinos en su lugar, responden: “Sí, quiero”. Luego el celebrante dice:
Ésta es nuestra fe. Ésta es la fe de la Iglesia. Estamos orgullosos de profesarla en Cristo Jesús, nuestro Señor.
Y todos responden: Amén.
La Iglesia Presbiteriana de Aotearoa Nueva Zelanda utiliza el Credo de los Apóstoles en su rito bautismal a pesar de las reservas de algunos de sus miembros respecto de la frase "nacido de la virgen María". [29]
La Iglesia Episcopal de los Estados Unidos de América utiliza el Credo de los Apóstoles como parte del Pacto Bautismal para quienes van a recibir el Rito del Bautismo. El Credo de los Apóstoles es recitado por los candidatos, los padrinos y la congregación, y cada sección del Credo es una respuesta a la pregunta del celebrante: "¿Crees en Dios Padre (Dios Hijo, Dios Espíritu Santo)?" [30] También se utiliza en forma interrogativa en la Vigilia Pascual en la Renovación de los Votos Bautismales. [31]
La Iglesia de Inglaterra pide asimismo a los candidatos, padrinos y fieles que reciten el Credo de los Apóstoles en respuesta a interrogaciones similares, en las que evita utilizar la palabra Dios del Hijo y del Espíritu Santo, preguntando en su lugar: "¿Crees y confías en su Hijo Jesucristo?", y "¿Crees y confías en el Espíritu Santo?" Además, "cuando hay fuertes razones pastorales", permite el uso de una fórmula alternativa en la que las interrogaciones, aunque hablan de "Dios Hijo" y "Dios Espíritu Santo", son más elaboradas pero no se basan en el Credo de los Apóstoles, y la respuesta en cada caso es: "Creo y confío en él". [32] También se puede utilizar el Libro de Oración Común , que en su rito del bautismo hace que el ministro recite el Credo de los Apóstoles en forma interrogativa. Al preguntar a los padrinos o, en el caso "de los de edad madura", al candidato: "¿Crees en Dios Padre ..." La respuesta es: "Creo firmemente en todo esto". [33]
Los luteranos que siguen el Libro de Servicios Luteranos ( Iglesia Luterana-Sínodo de Misuri e Iglesia Luterana-Canadá ), al igual que los católicos y los anglicanos, utilizan el Credo de los Apóstoles durante el Sacramento del Bautismo:
¿Crees en Dios Padre todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra?
¿Crees en Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor, que fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo, nació de Santa María Virgen, padeció bajo el poder de Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado, descendió a los infiernos, al tercer día resucitó de entre los muertos, subió a los cielos y está sentado a la derecha de Dios Padre todopoderoso; desde allí ha de venir a juzgar a vivos y muertos?
¿Crees en el Espíritu Santo, en la santa Iglesia cristiana, en la comunión de los santos, en el perdón de los pecados, en la resurrección de la carne y en la vida eterna?
Después de cada pregunta, el candidato responde: "Sí, creo". Si los candidatos no pueden responder por sí mismos, los padrinos deben responder las preguntas. [34]
Para los luteranos de ELCA ( Iglesia Evangélica Luterana en América ) que usan el libro de Adoración Evangélica Luterana , el Credo de los Apóstoles aparece durante el Rito del Sacramento del Santo Bautismo en la página 229 de la edición de banco de tapa dura.
La Iglesia Metodista Unida de los Estados Unidos utiliza el Credo de los Apóstoles como parte de sus ritos bautismales en forma de interrogatorio dirigido al candidato o candidatos al bautismo y a toda la congregación como una forma de profesar la fe dentro del contexto del acto sacramental de la Iglesia. Para los infantes, es la profesión de fe por parte de los padres, padrinos y la congregación en nombre del candidato o candidatos; para los confirmandos, es la profesión de fe ante y entre la congregación. Para la congregación, es una reafirmación de su fe profesada.
¿Crees en Dios?
Creo en Dios Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra.
¿Crees en Jesucristo?
Creo en Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor, que fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo, nació de Santa María Virgen, padeció bajo el poder de Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado, descendió a los muertos, resucitó al tercer día, subió a los cielos, está sentado a la derecha del Padre y de nuevo vendrá a juzgar a vivos y muertos.
¿Crees en el Espíritu Santo?
Creo en el Espíritu Santo, en la santa Iglesia católica, en la comunión de los santos, en el perdón de los pecados, en la resurrección de la carne y en la vida eterna. [35]
Desde la edición de 2002, el Credo de los Apóstoles se incluye en el Misal Romano como una alternativa, con la indicación: "En lugar del Credo Niceno-Constantinopolitano , especialmente durante el tiempo de Cuaresma y Pascua, se puede usar el Símbolo bautismal de la Iglesia Romana, conocido como el Credo de los Apóstoles". [36] Anteriormente, el Credo Niceno era la única profesión de fe que el Misal daba para su uso en la Misa , excepto en las Misas para niños; pero en algunos países ya se permitía el uso del Credo de los Apóstoles.
El Credo de los Apóstoles se utiliza en los servicios anglicanos de Maitines y Oración Vespertina (Vísperas) . Se invoca después de la recitación o canto de los Cánticos , y es la única parte de los servicios en la que la congregación tradicionalmente se gira hacia el altar, si están sentados transversalmente en el coro .
La Iglesia Episcopal (Estados Unidos) utiliza el Credo de los Apóstoles en la oración de la mañana y en la oración de la tarde. [37]
Antes de la simplificación de las rúbricas del Breviario Romano en 1955 por el Papa Pío XII , el Credo de los Apóstoles se recitaba al comienzo de maitines y prima , al final de completas y en algunas preces (una serie de versículos y respuestas precedidas por eleison ("Señor, ten piedad") y el Padrenuestro ) de prima y completas [38] en ciertos días durante el Adviento y la Cuaresma.
Para obtener la indulgencia parcial se requiere la recitación del Símbolo de los Apóstoles o del Símbolo Niceno-Constantinopolitano . [39]
La Consulta Internacional sobre Textos en Inglés (ICET), el primer grupo ecuménico intereclesial que se encargó de redactar textos para uso de los cristianos de habla inglesa en común, publicó Prayers We Have in Common (Fortress Press, 1970, 1971, 1975). Su versión del Credo de los Apóstoles fue adoptada por varias iglesias. [40] [41]
Creo en Dios Padre todopoderoso,
creador del cielo y de la tierra.
Creo en Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor.
Fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo
y nació de Santa María Virgen.
Padeció bajo el poder de Poncio Pilato,
fue crucificado, muerto y sepultado.
Descendió a los muertos.
Al tercer día resucitó.
Subió a los cielos
y está sentado a la derecha del Padre.
De nuevo vendrá a juzgar a vivos y muertos.
Creo en el Espíritu Santo,
la santa Iglesia católica,
la comunión de los santos,
el perdón de los pecados,
la resurrección de la carne
y la vida eterna. Amén.
La Consulta Litúrgica en Lengua Inglesa (ELLC), organismo sucesor de la Consulta Internacional sobre Textos Ingleses (ICET), publicó en 1988 una traducción revisada del Credo de los Apóstoles. Evitaba la palabra su en relación con Dios y hablaba de Jesucristo como "el único Hijo de Dios" en lugar de "su único Hijo". En la cuarta línea, reemplazó el pronombre personal él por el relativo quien , y cambió la puntuación, para no presentar más el Credo como una serie de declaraciones separadas. En la misma línea eliminó las palabras el poder de . Explicó su razón de ser para hacer estos cambios y para preservar otras expresiones controvertidas en la publicación de 1988 Praying Together , con la que presentó su nueva versión: [42]
Creo en Dios Padre todopoderoso,
creador del cielo y de la tierra.
Creo en Jesucristo, Hijo único de Dios, nuestro Señor,
que fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo,
nació de Santa María Virgen,
padeció bajo el poder de Poncio Pilato,
fue crucificado, muerto y sepultado,
descendió a los muertos,
resucitó al tercer día,
subió a los cielos,
está sentado a la derecha del Padre
y vendrá a juzgar a vivos y muertos.
Creo en el Espíritu Santo,
la santa Iglesia católica,
la comunión de los santos,
el perdón de los pecados,
la resurrección de la carne
y la vida eterna. Amén.
La traducción oficial inicial al inglés (1970) del Misal Romano de la Iglesia Católica Romana adoptó la versión ICET, al igual que los textos catequéticos como el Catecismo de la Iglesia Católica . [40] [41]
En 2008, la Iglesia Católica publicó una nueva traducción al inglés de los textos de la Misa del Rito Romano , cuyo uso entró en vigor a finales de 2011. Incluía la siguiente traducción del Credo de los Apóstoles: [43] [44]
Creo en Dios
Padre todopoderoso,
Creador del cielo y de la tierra,
y en Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor,
que fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo,
nació de Santa María Virgen,
padeció bajo el poder de Poncio Pilato,
fue crucificado, muerto y sepultado,
descendió a los infiernos,
al tercer día resucitó de entre los muertos,
subió a los cielos
y está sentado a la derecha de Dios Padre todopoderoso;
desde allí ha de venir a juzgar a vivos y muertos.
Creo en el Espíritu Santo,
la santa Iglesia católica,
la comunión de los santos,
el perdón de los pecados,
la resurrección de la carne
y la vida eterna.
Amén.
En la Iglesia de Inglaterra existen actualmente dos formas autorizadas del credo: la del Libro de Oración Común (1662) y la del Culto Común (2000).
En el prefacio de Lutero a su " Pequeño Catecismo ", que forma parte del Libro de la Concordia que contiene los documentos simbólicos de la Iglesia Luterana, se sugiere memorizar el Credo, junto con el Decálogo y el Padrenuestro . [52]
La publicación Evangelical Lutheran Worship, publicada por Augsburg Fortress, es el principal recurso de adoración de la Iglesia Evangélica Luterana en América , la denominación luterana más grande de los Estados Unidos, y de la Iglesia Evangélica Luterana en Canadá . Presenta la versión oficial de la ELCA, con una nota al pie de página en la frase "descendió a los muertos" para indicar una lectura alternativa: "o 'descendió a los infiernos', otra traducción de este texto de uso generalizado". Otra lectura alternativa es "iglesia cristiana" en lugar de católica , ya que existe un grupo cristiano llamado católicos.
El texto es el siguiente: [53]
Creo en Dios Padre todopoderoso,
creador del cielo y de la tierra.
Creo en Jesucristo, Hijo único de Dios, nuestro Señor,
que fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo,
nació de Santa María Virgen,
padeció bajo el poder de Poncio Pilato,
fue crucificado, muerto y sepultado,
descendió a los muertos,
resucitó al tercer día,
subió a los cielos,
está sentado a la derecha del Padre
y vendrá a juzgar a vivos y muertos.
Creo en el Espíritu Santo,
la santa Iglesia católica,
la comunión de los santos,
el perdón de los pecados,
la resurrección de la carne
y la vida eterna. Amén.
La Iglesia de Dinamarca comenzó a utilizar la frase, extraída de los votos bautismales : «Renunciamos al diablo y a todas sus acciones y a todos sus seres» como inicio de este credo, antes de la línea «Creemos en Dios, etc.». Esto se debe principalmente a la influencia del pastor danés Grundtvig . Véase Den apostolske trosbekendelse .
Los metodistas unidos de los EE. UU. suelen incorporar el Credo de los Apóstoles en sus servicios de adoración. La versión que se utiliza con más frecuencia se encuentra en el n.º 881 del Himnario Metodista Unido , uno de sus himnarios más populares y uno con herencia de los hermanos John Wesley y Charles Wesley , fundadores del metodismo . [54] [55] Es notable por omitir la línea "descendió a los infiernos", pero por lo demás es muy similar a la versión del Libro de Oración Común. El Himnario de 1989 tiene tanto la versión tradicional como la versión ecuménica de 1988, [56] que incluye "descendió a los muertos".
El Credo de los Apóstoles que se encuentra en el Himnario Metodista de 1939 también omite la línea "descendió..." [57] El Himnario Metodista de 1966 tiene la misma versión del credo, pero con una nota al pie de la página que dice: "El uso tradicional de este credo incluye estas palabras: 'Él descendió a los infiernos ' " . [58]
Sin embargo, cuando la Iglesia Metodista Episcopal se organizó en los Estados Unidos en 1784, John Wesley envió a la nueva Iglesia estadounidense un servicio dominical que incluía la frase "descendió a los infiernos" en el texto del Credo de los Apóstoles. [59] Está claro que Wesley quería que los metodistas estadounidenses utilizaran la frase en la recitación del Credo.
El Himnario Metodista Unido de 1989 también contiene (en el #882) lo que denomina la "Versión Ecuménica" de este credo, que es la traducción moderna ecuménicamente aceptada del Comité Internacional de Textos en Inglés (1975) con las modificaciones del organismo sucesor posterior, la Consulta Litúrgica en Lengua Inglesa (1987). [60] Esta forma del Credo de los Apóstoles se puede encontrar incorporada en las Liturgias Eucarísticas y Bautismales en el Himnario y en el Libro de Adoración Metodista Unido , y por lo tanto está creciendo en popularidad y uso. La palabra católico se deja intencionalmente en minúscula en el sentido de que la palabra católico se aplica a la iglesia cristiana universal y ecuménica.
Creo en Dios Padre Todopoderoso,
Creador del cielo y de la tierra;
Y en Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor,
quien fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo,
nacido de la Virgen María,
padeció bajo el poder de Poncio Pilato,
fue crucificado, murió y fue sepultado;
descendió a los muertos.
Al tercer día resucitó;
ascendió al cielo,
está sentado a la derecha del Padre,
y vendrá de nuevo para juzgar a los vivos y a los muertos.
Creo en el Espíritu Santo,
la santa iglesia católica,
la comunión de los santos,
el perdón de los pecados,
La resurrección del cuerpo
y la vida eterna. Amén. [61]
Son raras las versiones musicales del Symbolum Apostolorum en forma de motete . El compositor inglés Robert Wylkynson (fallecido en torno a 1515) compuso un canon de trece voces , Jesus autem transiens , incluido en el Eton Choirbook , que incluye el texto del Credo. El compositor francés Le Brung publicó una versión en latín en 1540, y el compositor español Fernando de las Infantas publicó dos en 1578.
Martín Lutero escribió el himno " Wir glauben all an einen Gott " (traducido al español como "Todos creemos en un solo Dios") en 1524 como una paráfrasis del Credo de los Apóstoles.
En 1957, William P. Latham escribió "Credo (versión métrica del Credo de los Apóstoles)" en un arreglo SATB adecuado para voces de niños y hombres.
En 1979, John Michael Talbot , un franciscano de la Tercera Orden , compuso y grabó "Creed" en su álbum, The Lord's Supper . [62]
En 1986, Graham Kendrick publicó la popular obra "Creemos en Dios Padre", basada estrechamente en el Credo de los Apóstoles.
La canción "Creed" del álbum de Petra de 1990 Beyond Belief está basada vagamente en el Credo de los Apóstoles. [63]
En 1991, GIA Publications publicó un texto de himno basado directamente en el Credo de los Apóstoles, llamado "Creo en Dios Todopoderoso". Se ha cantado con melodías de himnos de Gales, los Países Bajos e Irlanda. [64]
Rich Mullins y Beaker también compusieron una versión musical titulada "Creed", publicada en el álbum de Mullins de 1993 A Liturgy, a Legacy, & a Ragamuffin Band . [65] En particular, la versión de Mullins reemplaza "una santa iglesia católica" por "una santa iglesia".
Integrity Music , en el marco de la serie musical Hosanna!, produjo un álbum acústico de adoración en vivo en 1993, Be Magnified , [66] que contó con la participación de Randy Rothwell como líder de adoración y que tenía un himno entusiasta y optimista llamado "El Credo de los Apóstoles", escrito por Randy Rothwell Burbank.
Newsboys lanzó "We Believe" en 2013 en su álbum Restart . Fue nominada a un premio Billboard Music Award como Mejor canción cristiana.
En 2014, Hillsong lanzó una versión del Credo de los Apóstoles bajo el título "This I Believe (The Creed)" en su álbum No Other Name .
Keith y Kristyn Getty lanzaron una expresión del Credo de los Apóstoles bajo el título "Creemos (Credo de los Apóstoles)" en su álbum de 2016 Facing a Task Unfinished .
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