Los asesinatos y masacres durante la guerra de Palestina de 1948 provocaron la muerte de cientos de civiles y soldados desarmados. [1]
La historiografía de los acontecimientos ha sido revisada por los nuevos historiadores , a partir de la década de 1980, así como por los estudiosos palestinos.
Después de unos 30 años de conflicto en la Palestina del Mandato entre árabes palestinos , las autoridades británicas y judíos palestinos , los británicos decidieron en febrero de 1947 poner fin al Mandato y, el 29 de noviembre de 1947, la Asamblea General de las Naciones Unidas adoptó la Resolución 181 (II) recomendando la adopción e implementación de un plan de partición de Palestina .
La votación fue rechazada por los partidos árabes y fue seguida inmediatamente por una guerra civil entre árabes palestinos apoyados por el Ejército de Liberación Árabe contra los judíos palestinos, mientras la región todavía estaba completamente bajo dominio británico. El día después de la votación, los árabes lanzaron ataques contra los judíos, matando a 126 de ellos durante las dos primeras semanas y 75 fueron masacrados en un campo de refugiados en Adén como represalia. En Jerusalén, los ataques tuvieron como objetivo empresas judías y residentes de barrios judíos, algunos de los cuales fueron apuñalados en la calle o asesinados en autobuses. Los judíos también fueron atacados en los barrios árabes. En el kibutz de Gvulot , seis adolescentes judías fueron asesinadas. [2] En las principales ciudades, francotiradores (incluidos mercenarios) dispararon contra los peatones y el tráfico judíos. El Mercado del Carmelo también fue atacado y se lanzaron granadas en la judería. [3] En todo el país, los coches judíos fueron objeto de lanzamiento de piedras , mientras que los consulados de Polonia y Suecia, que votaron a favor de la partición, fueron atacados. [4] En diciembre de 1947, una de las imágenes más llamativas sigue siendo el ataque al nuevo Mamilla Mall . [4] Civiles judíos fueron asesinados en muchas localidades. [2]
El 15 de mayo de 1948, tras la Declaración de Independencia de Israel del día anterior, los ejércitos de varios países árabes invadieron lo que acababa de dejar de ser Palestina bajo Mandato, convirtiendo el conflicto en la Guerra Árabe-Israelí de 1948 . El yishuv (ahora oficialmente llamado Israel ) sufrió entre 5.700 y 5.800 bajas. [5] El número de muertos en el lado árabe no está claro, pero según Benny Morris , podría haber sido ligeramente mayor o mucho mayor que el del lado judío. En su libro, Morris menciona una estimación de 12.000 proporcionada por Haj Amin al-Husseini en 1950. [5] Estas cifras equivalen a alrededor del 1 por ciento de la población de cada lado. [1]
Según varios historiadores, durante la guerra de 1948 se produjeron entre 10 y 70 masacres . [1] [6] [7] Según Benny Morris, los soldados del Yishuv (o más tarde israelíes) mataron a aproximadamente 800 civiles árabes y prisioneros de guerra en 24 masacres. [1] Aryeh Yizthaki enumera 10 masacres importantes con más de 50 víctimas cada una. [8] El investigador palestino Salman Abu-Sitta enumera 33 masacres, la mitad de ellas ocurrieron durante el período de la guerra civil. [8] Saleh Abdel Jawad enumera 68 aldeas donde tuvieron lugar actos de matanza indiscriminada de prisioneros y civiles, donde no se planteó ninguna amenaza para el Yishuv o los soldados israelíes. [9]
Las principales masacres y ataques contra civiles judíos fueron la masacre de la refinería de petróleo de Haifa, donde 39 judíos fueron asesinados por trabajadores árabes después de que miembros del Irgun arrojaran una bomba a la multitud, y la masacre de Kfar Etzion , donde entre 120 y 150 residentes y defensores fueron asesinados por irregulares árabes. , según algunos relatos, con la participación de soldados de la Legión Árabe. La masacre del convoy médico de Hadassah , con 80 muertos, incluyó el asesinato masivo de personal médico por parte de árabes. [1] [10] [11]
Según Rosemarie Esber , tanto los archivos israelíes como los testimonios palestinos confirman que se produjeron asesinatos en numerosas aldeas árabes. [8] La mayoría de estos asesinatos ocurrieron cuando las aldeas fueron invadidas y capturadas durante la Segunda fase de la Guerra Civil , la Operación Dani , la Operación Hiram y la Operación Yoav . [1] [12] Morris dijo que los "peores casos" fueron la masacre de Saliha con 60 a 70 muertos, la masacre de Deir Yassin con alrededor de 112, la masacre de Lydda con alrededor de 250, la masacre de Tantura con entre 40 y 200+, [ 1] [13] [14] y la masacre de Abu Shusha con 60–70. [15] En Al-Dawayima , los relatos sobre el número de muertos varían. Saleh Abd al-Jawad informa entre 100 y 200 víctimas, [9] Morris ha estimado "centenares" [15] y también informa sobre la investigación de las FDI que concluyó que 100 aldeanos habían sido asesinados. [16] David Ben-Gurion dio la cifra de 70 a 80. [17] Saleh Abd al-Jawad informa en la cuenta mukhtar de la aldea [18] que 455 personas estaban desaparecidas después de la masacre de al-Dawayima , incluidas 170 mujeres y niños. [9]
Al comienzo de la Guerra Civil, las milicias judías organizaron varios ataques con bombas contra civiles y objetivos militares árabes. El 12 de diciembre de 1947, el Irgun colocó un coche bomba frente a la Puerta de Damasco , la entrada principal a la Ciudad Vieja de Jerusalén, matando a 20 personas. [19] El 4 de enero de 1948, Lehi detonó un camión bomba contra el cuartel general del paramilitar al-Najjada ubicado en el Ayuntamiento de Jaffa , matando a 15 árabes e hiriendo a 80. [19] [20]
Durante la noche del 5 al 6 de enero, en Jerusalén , la Haganah bombardeó el hotel Semiramis que, según se decía, escondía a milicianos árabes, matando a 24 personas. [21] Al día siguiente, miembros del Irgun en una furgoneta policial robada lanzaron una bomba de barril [22] contra un gran grupo de civiles que esperaban un autobús junto a la Puerta de Jaffa , matando a 20. [23] [24] [25] [26] Otra bomba del Irgun estalló en el mercado de Ramla el 18 de febrero, matando a 7 residentes e hiriendo a 45. [27] El 28 de febrero, el Palmach organizó un ataque con bomba contra un garaje en Haifa , matando a 30 personas. [28]
A partir del 1 de febrero de 1948, los partidarios de Amin al-Husseini organizaron, con la ayuda de desertores británicos, tres ataques contra la comunidad judía de Jerusalén. Se utilizaron coches bomba dirigidos a la sede del Correo Palestino , al mercado de la calle Ben Yehuda y al patio trasero de las oficinas de la Agencia Judía , matando a 22, 53 y 13 judíos respectivamente. [29] [30] [31]
Durante los primeros meses de 1948, el ferrocarril entre El Cairo y Haifa fue atacado con frecuencia. El 31 de marzo, fue minada cerca de Binyamina, un asentamiento judío en el barrio de Cesarea , matando a 40 personas e hiriendo a 60. Las víctimas fueron todas civiles, en su mayoría árabes. Aunque había algunos soldados en el tren, ninguno resultó herido. El Palestina Post y el New York Times atribuyeron el ataque a Lehi. [32] [33]
Según los historiadores, ya sean deliberadas o no, las masacres tuvieron un fuerte impacto en el éxodo de la población árabe palestina . Por ejemplo, se considera que la masacre de Deir Yassin generó más pánico entre la población árabe que todas las demás operaciones anteriores juntas y provocó una huida masiva de palestinos en numerosas zonas, [34] [35] en parte porque los acontecimientos reales en Deir Yassin fueron enormemente embellecidos por los medios. [36] [37]
Además, la masacre de Deir Yassin se convirtió en un fuerte argumento para que los estados árabes intervinieran contra Israel. El jefe de la Liga Árabe, Azzam Pasha, declaró que "la masacre de Deir Yassin fue en gran medida la causa de la ira de las naciones árabes y el factor más importante para el envío [de] ejércitos árabes". [38]
A partir de la década de 1980, un grupo de historiadores israelíes revisionistas ha desafiado la narrativa histórica israelí . Los nuevos historiadores israelíes han señalado relatos de asesinatos y masacres .
Después de la votación de la Partición, algunos líderes árabes amenazaron a la población judía de Palestina. Por ejemplo, hablaron de "expulsar a los judíos al mar" o de librar a Palestina "de la plaga sionista". [39]
Según la historiografía tradicional israelí, estas declaraciones reflejaban las intenciones árabes. [39] [40] Si bien Benny Morris considera que la imagen real de los objetivos árabes es más compleja, especialmente porque eran muy conscientes de que no podían derrotar a los judíos, [39] sostiene que el Yishuv estaba efectivamente amenazado de extinción y temido. ¿Qué pasaría si los árabes ganaran? [41] Gelber, por otra parte, considera estas declaraciones públicas como "sin sentido" y juzga que las "acciones [de sus ejércitos] implican que los objetivos de la invasión árabe fueron decididamente limitados y se centraron principalmente en salvar a la Palestina árabe de la total invasión judía". dominación'. [42]
Durante el conflicto entre árabes y judíos en Palestina antes de la guerra, el criterio de " pureza de armas " se utilizó para distinguir entre las actitudes respectivas del Irgún y la Haganá hacia los árabes, y esta última se enorgullecía de su adhesión a este principio. [43] En términos generales, este precepto exige que "las armas permanezcan puras [y que] se empleen sólo en defensa propia y [nunca] contra civiles inocentes y personas indefensas". [44] Pero si "siguió siendo un valor central en la educación", era "bastante vago e intencionalmente confuso" en el nivel práctico. [43]
En 1946, en una reunión celebrada entre los jefes de la Haganá , Ben-Gurion predijo un enfrentamiento entre los árabes de Palestina y los Estados árabes. Respecto al "principio de pureza de las armas", subrayó que: "El fin no justifica todos los medios. Nuestra guerra se basa en motivos morales" [45] y durante la guerra de 1948, el Mapam , partido político afiliado al Palmach , pidió "una estricta observancia de la pureza judía de las armas para asegurar el carácter moral de [la] guerra". [46]
Cuando los miembros del Mapam lo criticaron por su actitud respecto al problema de los refugiados árabes , Ben-Gurion les recordó los acontecimientos de Lydda y Ramla y el hecho de que los oficiales del Palmach habían sido responsables de la "indignación que había alentado la huida de los árabes hizo que el partido se sintiera incómodo". ". [46]
Según Avi Shlaim , la "pureza de las armas" es una de las características claves de "la versión sionista convencional o historia antigua", cuya "versión popular, heroica y moralista de la guerra de 1948" se "enseña en las escuelas israelíes y se utiliza ampliamente en la guerra de 1948". búsqueda de legitimidad en el extranjero". [44] Morris añade que '[l]a memoria colectiva de los israelíes sobre los combatientes caracterizados por la "pureza de armas" también se ve socavada por la evidencia de [la docena de casos] de violaciones cometidas en ciudades y pueblos conquistados'. Según él, "después de la guerra, los israelíes tendieron a saludar la "pureza de las armas" de sus milicianos y soldados para contrastarla con la barbarie árabe, que en ocasiones se expresaba en la mutilación de cadáveres judíos capturados". Según él, "esto reforzó la imagen positiva de los israelíes de sí mismos y les ayudó a "vender" el nuevo Estado en el extranjero y (...) demonizó al enemigo". [1]
Las causas de las masacres son motivo de controversia entre los nuevos historiadores. Morris considera que los asesinatos y masacres ocurrieron "[como] [en] la mayoría de las guerras que involucran áreas urbanizadas". [1] Según Ilan Pappé , estos tuvieron lugar en el contexto de una limpieza étnica que "llevaba consigo actos atroces de asesinatos en masa y masacres de miles de palestinos que fueron asesinados despiadadamente y salvajemente por tropas israelíes de todos los orígenes, rangos y y edades." [47]
Durante la Guerra Civil, se había advertido a los agentes de la Haganá que no dañaran a mujeres y niños, pero el Irgun y Lehi observaban menos esta distinción, mientras que "las milicias árabes palestinas a menudo atacaban deliberadamente a civiles". [1] Debido a que el Mandato Británico aún no había terminado, ninguno de los bandos pudo establecer campos regulares para prisioneros de guerra y, por lo tanto, tomar prisioneros. Durante la guerra árabe-israelí, los ejércitos combatientes fueron más o menos disciplinados y "las matanzas de civiles y prisioneros de guerra casi cesaron, salvo la serie de atrocidades cometidas por las fuerzas de Tzáhal ". [1]
Morris también dijo que a pesar de su retórica, los ejércitos árabes cometieron pocas atrocidades y no se produjo ninguna masacre a gran escala de prisioneros cuando las circunstancias podrían haberlo permitido, como cuando tomaron la Ciudad Vieja de Jerusalén o las aldeas de Atarot , Neve Yaakov , Nitzanim , Gezer y Mishmar Hayarden . [1] El 28 de mayo, cuando los habitantes y combatientes de la Ciudad Vieja se rindieron, temiendo por sus vidas, la Legión Árabe Transjordana los protegió de la turba e incluso hirió o mató a tiros a otros árabes. [48] A diferencia de Morris, los habitantes judíos de la Ciudad Vieja fueron expulsados y 600 de ellos fueron asesinados, [49] mientras que las aldeas judías fueron evacuadas por los habitantes antes de ser destruidas. [50] Las atrocidades cometidas por los ejércitos árabes incluyen mujeres desmembradas en Nitzanim en junio, [51] 14 civiles judíos asesinados mientras abastecían un orfanato en Ben Shemen [2] y combatientes árabes desfilando con las cabezas de dos soldados israelíes empalados en estacas en Eilabun . [52] Los combatientes judíos capturados por las milicias árabes fueron frecuentemente torturados y mutilados de maneras particularmente violentas. También se han encontrado mujeres embarazadas destripadas. [53]
Respecto a las masacres perpetradas por las FDI al final de la guerra y particularmente durante la Operación Hiram , Morris y Yoav Gelber consideran que la falta de disciplina no puede explicar la violencia. [1] [54] Gelber señala los "resentimientos [de los soldados] hacia los palestinos" y el hecho de que los palestinos no habían huido como en operaciones anteriores. [54] Benny Morris piensa que estaban relacionados con una "venganza general y un deseo de los comandantes locales de precipitar un éxodo civil ". [1]
Para explicar la diferencia en el número de asesinatos y masacres, Morris especula que "esto se debió probablemente a la circunstancia de que los israelíes victoriosos capturaron unas cuatrocientas aldeas y ciudades árabes entre abril y noviembre de 1948, mientras que los árabes palestinos y los El Ejército de Liberación Árabe no logró tomar ningún asentamiento y los ejércitos árabes que invadieron a mediados de mayo invadieron menos de una docena de asentamientos judíos". [1] Considera también que los beligerantes se comportaron razonablemente bien y que "la [guerra] de 1948 es notable por el número relativamente pequeño de víctimas civiles tanto en las batallas mismas como en las atrocidades que las acompañaron" en comparación, por ejemplo, "con las guerras yugoslavas de los años 1990 o las guerras civiles sudanesas de los últimos cincuenta años". [1]
Hubo una controversia entre los historiadores sobre los acontecimientos de Tantura. La noche del 22 al 23 de mayo de 1948, soldados de la brigada Alexandroni atacaron el pueblo. Los combates provocaron la muerte de unas pocas decenas de árabes y 14 soldados israelíes. [55]
Según el análisis de Gelber, a partir del recuento de los habitantes, los refugiados, los prisioneros de guerra y los muertos, no había personas desaparecidas y por tanto no pudo haber ocurrido ninguna masacre. [55]
El análisis de Morris concluye que la documentación y las entrevistas no prueban que haya ocurrido una masacre pero que la hipótesis no puede descartarse simplemente. [56] Ilan Pappé considera que los testimonios de ex soldados Alexandroni y de refugiados palestinos prueban, por el contrario, que al menos 200 aldeanos desarmados de Tantura fueron asesinados, ya sea en venganza por la muerte de soldados israelíes debido a disparos de francotiradores o más tarde cuando fueron asesinados. acusado injustificadamente de ocultar armas. [57]
Nadine Picaudou, autora de La historiografía de las guerras de 1948 , estudió la evolución de la historiografía palestina sobre la guerra de 1948. Sostiene que la masacre de Deir Yassin fue durante mucho tiempo la única discutida "como si fuera suficiente para resumir la tragedia de las víctimas palestinas". Piensa que durante el período en el que "la memoria colectiva se fusionaba con la movilización nacionalista palestina, un acontecimiento ejemplar era suficiente para expresar la tragedia". Refiriéndose al estudio realizado en 2007 por Saleh Abd al-Jawad , Masacres sionistas: la creación del problema de los refugiados palestinos en la guerra de 1948 , escribe que las masacres atrajeron las preocupaciones de los historiadores palestinos relativamente tarde, pero que cuando "los palestinos comenzaron a escribir En su historia, la cuestión de las masacres se convirtió inevitablemente en uno de los factores relevantes a la hora de explicar el éxodo masivo". [58]
Picaudou subraya que "la historiografía palestina ha conservado el paradigma de la nakba, que reduce a los palestinos al estatus de víctimas pasivas de las políticas israelíes, como [lo ilustra] la limitada atención prestada por los investigadores a las batallas de 1947-48 (...)". [58]
En el contexto de la guerra de 1948, varios historiadores señalaron el matiz, a veces polémico, que puede existir entre una "batalla" y una "masacre".
La aldea de Deir Yassin estaba situada al oeste de Jerusalén, pero su importancia estratégica era discutible y sus habitantes no habían participado en la guerra hasta una semana antes del ataque. [59] [60] El 9 de abril, alrededor de 120 hombres del Irgun y el Lehi atacaron la aldea en el contexto de la Operación Nachshon . Los habitantes mal armados mostraron una resistencia inesperada al ataque contraatacando. Los agresores sufrieron cuatro muertos. Jacques de Reynier, jefe de la delegación de la Cruz Roja Internacional en Palestina, visitó Deir Yassin el 11 de abril de 1948 y observó "un total de más de 200 muertos, hombres, mujeres y niños". [61] Después de los combates, algunos aldeanos fueron ejecutados después de ser exhibidos en las calles de Jerusalén. Un grupo de prisioneros fueron ejecutados en una cantera cercana y otros en Sheikh Bader. Los historiadores estiman hoy el número total de muertes entre 100 y 120. [62] [63] [64] [65]
En 2007, el historiador militar israelí Uri Milstein publicó un controvertido libro, Blood Libel at Deir Yassin , en el que afirma que los acontecimientos de Deir Yassin fueron el resultado de una batalla y no de una masacre. Además, va más allá y rechaza la realidad de las atrocidades que siguieron al ataque al pueblo. [66] Nadine Picadou también matiza los acontecimientos y considera que en la historiografía palestina, "la masacre de Deir Yassin eclipsó la batalla de Deir Yassin". [58] Morris considera que la toma del pueblo, insignificante desde el punto de vista militar, difícilmente puede considerarse una "batalla". [64]
En 1948, el hospital Hadassah estaba situado en el enclave del Monte Scopus , en Jerusalén desde donde dominaba varios barrios árabes. El 14 de abril, un convoy que transportaba personal médico, algunos combatientes heridos, municiones y algunas tropas de refuerzo, [67] [68] que estaba protegido por soldados de la Haganá y vehículos blindados, [69] intentó llegar al enclave. Un oficial australiano había informado a los combatientes árabes que la misión del convoy era utilizar el enclave para atacar barrios árabes y cortar la carretera a Ramallah . Luego, una gran fuerza árabe tendió una emboscada al convoy y, en la pelea, varios vehículos fueron baleados y no pudieron retirarse. La batalla duró siete horas y la intervención británica tardó en llegar. Murieron 79 personas del convoy, en su mayoría civiles. Tras el incidente, Jacques de Reynier instó a que en el futuro todos los convoyes fueran liberados de escolta militar y puestos bajo la protección de la Cruz Roja . Esto fue rápidamente aceptado. También pidió que se desmilitarizara el enclave en condiciones similares, pero las autoridades sionistas se negaron. [70]
Si bien todo el evento suele verse como una masacre, Morris considera que fue más bien una batalla, dado que hubo disparos entre las milicias árabes y la Haganá y el objetivo fue un convoy de suministros que se dirigía al Monte Scopus. Sin embargo, señala que el número de víctimas mortales entre el personal médico desarmado fue enorme [1] y que 78 personas fueron "masacradas". [71]
En julio de 1948, los israelíes lanzaron la Operación Danny para conquistar las ciudades de Lydda y Ramle . El primer ataque a Lydda se produjo en la tarde del 11 de julio, cuando el 89.º batallón, montado en vehículos blindados y jeeps, asaltó la ciudad "disparando con ametralladoras a todo lo que se moviera". "Decenas de árabes (quizás hasta 200)" fueron asesinados. [72] Según Morris, la descripción de esta incursión escrita por uno de los soldados "combina elementos de una batalla y una masacre". [72]
Posteriormente, las tropas israelíes entraron en la ciudad y tomaron posiciones en el centro de la misma. La única resistencia provino del fuerte policial que estaba en manos de algunos legionarios árabes e irregulares. Se organizaron recintos de detención en las mezquitas e iglesias para hombres adultos y entre 300 y 400 soldados israelíes guarnecieron la ciudad. En la mañana del 12 de julio la situación estaba en calma pero alrededor de las 11:30 se produjo un incidente; Dos o tres vehículos blindados entraron en la ciudad y estalló un tiroteo. La escaramuza hizo creer a los habitantes de Lydda que la Legión Árabe estaba contraatacando y probablemente unas pocas docenas de francotiradores [73] dispararon contra las tropas de ocupación. Los soldados israelíes se sintieron amenazados, vulnerables porque estaban aislados entre miles de habitantes hostiles y "enojados [porque] habían comprendido que la ciudad se había rendido". '[A ellos] se les dijo que dispararan 'a cualquier objetivo claro' o, alternativamente, a cualquiera 'que viera en las calles'. Los habitantes árabes entraron en pánico. Muchos corrieron a las calles y fueron asesinados. [74]
Existe controversia entre los historiadores sobre los acontecimientos que siguieron. Según Morris, en la mezquita de Dahmash algunos prisioneros intentaron escapar, probablemente temiendo ser masacrados. Las FDI lanzaron granadas y dispararon cohetes contra el complejo y varias docenas de árabes fueron asesinados a tiros. [74] La historiografía palestina describe los acontecimientos de manera diferente. Según él, eran civiles los que se habían refugiado en la mezquita, pensando que los israelíes no se atreverían a profanar el santuario. Los israelíes mataron a toda la gente allí, dejando entre 93 y 176 muertos. [75] Alon Kadish y Avraham Sela escriben que existe una confusión entre dos mezquitas. Según ellos, los detenidos sólo se reunieron alrededor de la Gran Mezquita, donde no ocurrió ningún incidente y fue un grupo de 50 a 60 árabes armados los que se atrincheraron en la mezquita de Dahmash. Su asalto provocó la muerte de 30 milicianos y civiles árabes, entre ellos ancianos, mujeres y niños. [76]
Las muertes del 12 de julio son consideradas en el mundo árabe y por varios historiadores como una masacre. Walid Khalidi lo llama "una orgía de asesinatos indiscriminados". [77] Morris escribe que "los nerviosos Palmahniks masacraron a los detenidos en el recinto de una mezquita". [78] Según Gelber, fue una "masacre más sangrienta" que la de Deir Yassin . [79] Alon Kadish y Avraham Sela escriben que fue "una batalla intensa donde la demarcación entre civiles, combatientes irregulares y unidades del ejército regular apenas existía". [76]
Aquí hay una lista no exhaustiva de asesinatos y masacres que tuvieron lugar durante la guerra:
Mató a catorce árabes e hirió a otros cuarenta.