Una rueda de oración , o rueda mani , es una rueda cilíndrica ( tibetano : འཁོར་ལོ། , Wylie : ' khor lo , Oirat : кюрдэ ) para la recitación budista. La rueda se instala en un eje hecho de metal , madera , piedra, cuero o algodón grueso . Las ruedas de oración son comunes en el Tíbet y en las áreas donde predomina la cultura tibetana .
Las ruedas de oración a veces representan dakinis y los ocho símbolos auspiciosos ( ashtamangala ). En el centro del cilindro, como eje de la rueda, hay un "árbol de la vida" hecho de madera o metal con mantras escritos en él o envueltos a su alrededor.
El término tibetano es una contracción: " mani " en sí mismo es una contracción del sánscrito cintamani ; " chos " en tibetano significa dharma ; y " ' khor " o " 'khorlo " significa chakrano .
El término común “rueda de oración” es un doble error. En el interior del cilindro hay una tira larga de papel enrollado que lleva impresos o inscritos mantras en lugar de oraciones en sí. El término “molino de mantras”, en contraste con “rueda de oración”, es quizás una mejor traducción del tibetano 'khor-lo , ya que un “molino” se refiere a un proceso de giro que genera un resultado particular, en este caso la generación de mérito . [ cita requerida ]
Orígenes e historia
Un niño pequeño hace girar las ruedas de oración en Swayambhunath , Nepal
Las primeras ruedas de oración, impulsadas por el viento, se han utilizado en el Tíbet y China desde el siglo IV. [1] El concepto de rueda de oración es una manifestación física de la frase "hacer girar la rueda del Dharma ", que describe la forma en que enseñaba el Buda .
Historiadores como Ferdinand D. Lessing [fr; de; sv] han argumentado que las ruedas de oración se desarrollaron a partir de las estanterías giratorias chinas ( chino :轉輪藏; pinyin : zhuàn lún zàng ), populares entre los monasterios budistas. [2]
Según la tradición tibetana, el linaje de la rueda de oración se remonta al famoso maestro indio Nagarjuna . Los textos tibetanos también dicen que la práctica fue enseñada por los maestros budistas indios Tilopa y Naropa, así como por los maestros tibetanos Marpa y Milarepa . [3] Kawaguchi menciona en su libro que la rueda de oración se originó en el Mani Lhakhang, donde Je Tsongkhapa la inventó. [4]
Las ruedas de oración se originaron [ contradictorio ] a partir de 'El sutra de la Escuela de Shakyamuni, volumen 3 – pagoda y templo' [ dudoso – discutir ] que establece que:
“Aquellos que establecen el lugar para la adoración, utilizan el conocimiento para propagar el dharma a la gente común, si hay algún hombre o mujer que sea analfabeto y no pueda leer el sutra, entonces deben instalar la rueda de oración para facilitar que los analfabetos canten el sutra, y el efecto es el mismo que leer el sutra” [5] [ se necesita una mejor fuente ]
Otra teoría, que parece más plausible, es que los mantras giratorios están relacionados con numerosas prácticas yóguicas o tántricas en las que el practicante tántrico visualiza el mantra girando alrededor de sus nadis y, especialmente, alrededor de los chakras meridianos , como el del corazón y el de la coronilla. Las ruedas de oración son una ayuda visual para desarrollar la capacidad para este tipo de visualizaciones tántricas. [6]
Según los textos del linaje sobre las ruedas de oración, las ruedas de oración se utilizan para acumular sabiduría y mérito (buen karma) y para purificar negatividades (mal karma). En el budismo, los budas y los bodhisattvas han creado una variedad de medios hábiles ( upaya ) para ayudar a los practicantes a acercarse cada vez más a la realización de la iluminación. La idea de girar mantras se relaciona con numerosas prácticas tántricas mediante las cuales el practicante tántrico visualiza mantras que giran alrededor de los nadis y especialmente alrededor de los chakras meridianos, como el corazón y la coronilla. Por lo tanto, las ruedas de oración son una ayuda visual para desarrollar la capacidad de uno para este tipo de visualizaciones tántricas.
El método espiritual para quienes practican con una rueda de oración es muy específico (con ligeras variaciones según las diferentes sectas budistas). El practicante suele girar la rueda en el sentido de las agujas del reloj , ya que la dirección en la que se escriben los mantras es la del movimiento del sol en el cielo. En raras ocasiones, los practicantes tántricos avanzados, como los de Senge Dongma , la Dakini con cara de león, hacen girar las ruedas de oración en el sentido contrario a las agujas del reloj para manifestar una energía protectora más iracunda. A medida que el practicante hace girar la rueda, es mejor concentrar la mente y repetir el mantra Om Mani Padme Hum. Esto no solo aumenta el mérito obtenido por el uso de la rueda, sino que es una técnica de estabilización mental que entrena la mente mientras el cuerpo está en movimiento. Entonar el mantra mani con atención plena y la motivación de "Bodhicitta" mejora drásticamente los efectos de la rueda de oración. Sin embargo, se dice que incluso girarla mientras se está distraído tiene beneficios y méritos, y se afirma en el texto del linaje que incluso los insectos que cruzan la sombra de una rueda de oración obtendrán algún beneficio. Cada giro es tan meritorio como leer la inscripción en voz alta tantas veces como esté escrita en el pergamino, y esto significa que cuantos más mantras Om Mani Padme Hum haya dentro de una rueda de oración, más poderosa será. Lo mejor es girar la rueda con un ritmo suave y no demasiado rápido o frenético. Mientras gira suavemente, uno tiene presente la motivación y el espíritu de compasión y bodhichitta (la mente noble que aspira a la iluminación completa para el beneficio de todos los seres).
Los beneficios que se atribuyen a la práctica de girar la rueda son inmensos. No sólo ayuda a que surjan en el practicante la sabiduría, la compasión y la bodhichitta, sino que también potencia los siddhis (poderes espirituales como la clarividencia, la precognición, la lectura de los pensamientos de los demás, etc.). El practicante puede repetir el mantra tantas veces como sea posible durante el giro de la rueda, estabilizando una mente tranquila y meditativa. Al final de una sesión de práctica, existe una tradición budista tibetana de dedicar los méritos acumulados que uno pueda haber reunido durante la práctica al beneficio de todos los seres sintientes. Luego, se recita Om Ah Hum 3 veces. Esto es una costumbre entre los tibetanos al completar cualquier práctica budista, incluida la práctica de la rueda de oración.
Thubten Zopa Rinpoche ha comentado que instalar una rueda de oración tiene la capacidad de transformar completamente un lugar, volviéndolo "... pacífico, agradable y propicio para la mente".
Se dice que simplemente tocar una rueda de oración trae gran purificación de karmas negativos y oscurecimientos. [7]
La rueda de oración portátil ( mani lag 'khor ) tiene un cuerpo cilíndrico, generalmente de chapa metálica (a menudo bellamente grabado) montado sobre un eje o pasador de metal colocado en un mango de madera o metal que gira sobre un cojinete circular, generalmente hecho de concha de turbinella (caracola). El cilindro en sí está fijado con un cordón o cadena que termina en un pequeño peso que permite que gire con una ligera rotación de la muñeca. La cadena con peso, conocida como "regulador" en la tecnología occidental, estabiliza la rueda y la mantiene girando con menos intervención del practicante de lo que sería el caso de otra manera. Cuando se hace girar la rueda de oración durante la oración, los mantras en su interior se vuelven potentes con la intención de la persona, lo que permite al practicante acumular sabiduría y mérito. [ cita requerida ]
Ruedas grandes
Un pequeño santuario con rueda de oración que alberga una gran rueda de oración, Paro Taktsang , Bután
En los templos budistas tibetanos se pueden ver ruedas de oración más grandes que el tamaño humano en salas separadas y los peregrinos pueden ponerlas en movimiento. Con la ayuda de una pequeña campana se puede contar el número de revoluciones. Los cilindros de las ruedas de oración fijas suelen llevar inscrita la fórmula “ Om mani padme hum ” (que significa “joya en el loto”) en letras ornamentales Lantsa ( Ranjana ). [ cita requerida ]
Instalaciones en fila
Muchos monasterios del Tíbet tienen grandes ruedas fijas de metal dispuestas una al lado de la otra en una fila. Los transeúntes pueden hacer girar toda la fila de ruedas simplemente deslizando sus manos sobre cada una. Las ruedas son puestas en movimiento por los peregrinos que dan vueltas alrededor del edificio en el sentido de las agujas del reloj. [ cita requerida ]
Desarrollado por otros medios
Ruedas de agua
Rueda de oración accionada por agua, valle de Spiti , India
Este tipo de rueda de oración es simplemente una rueda de oración que gira con el agua que fluye. Se dice que el agua que toca la rueda se bendice y lleva su poder purificador a todas las formas de vida de los océanos y lagos a los que alimenta. [ cita requerida ]
Ruedas de fuego
Rueda de oración alimentada por lámpara de mantequilla, Manali , India
Esta rueda gira con el calor de una vela o una luz eléctrica. La luz que emite la rueda de oración purifica los karmas negativos de los seres vivos que toca. [ cita requerida ]
Ruedas de viento
Este tipo de rueda gira con el viento. El viento que toca la rueda de oración ayuda a aliviar el karma negativo de aquellos a quienes toca. [ cita requerida ]
Ruedas eléctricas del dharma
Ruedas de oración eléctricas en Samye Ling , Escocia, 2009 (8 segundos)
Algunas ruedas de oración funcionan con motores eléctricos. Las Thardo 'khorlo , como se las conoce a veces, contienen mil copias del mantra de Chenrezig y muchas copias de otros mantras. Las Thardo 'khorlo pueden ir acompañadas de luces y música si así se desea. [ cita requerida ]
La electricidad puede considerarse, sin duda, similar a las fuentes de energía mencionadas anteriormente para la energía solar (agua, fuego, viento). El mérito generado por la energía solar se debe al poder de los Textos del Dharma y los Mantras; no necesariamente al "poder" que los hace girar. Estas energías solares giran todo el día, toda la noche, durante todo el año. Los lamas y los practicantes que construyen, mantienen y pagan la electricidad ayudan a generar y dedicar el mérito. [ cita requerida ]
^ Lucas, Adam (2006). Viento, agua, trabajo: tecnología de molienda antigua y medieval . Brill Publishers. pág. 105. ISBN 90-04-14649-0.
^ García 1942.
^ La rueda de la gran compasión: la práctica de la rueda de oración en el budismo tibetano . Wisdom Publications. 2000.
^ Kawaguchi, Ekai (1910). "Tres años en el Tíbet". Nature . 82 (2098): 301. Bibcode :1910Natur..82..301W. doi :10.1038/082301a0. S2CID 3983162.
^ "Rueda de oración del Buda Vairocana". Templo y museo de la Reliquia del Diente de Buda. Archivado desde el original el 29 de julio de 2013. Consultado el 31 de marzo de 2013 .
^ "Rueda de oración tibetana". namgyalmonastery.org . Consultado el 3 de agosto de 2022 .
^ "Lorne Ladner, Lama Thubten | PDF | Vajrayana | Budismo tibetano". Scribd . Consultado el 18 de febrero de 2022 .
Bibliografía
Goodrich, L. Carrington (1942). "La biblioteca giratoria en China". Harvard Journal of Asiatic Studies . 7 (2): 130–161. doi :10.2307/2717800. JSTOR 2717800.
Hunter, Alwin (1985). "Ruedas de oración tibetanas". Arts of Asia . 15 (1): 74–81.
Ladner, Lorne (2000). Rueda de la Gran Compasión . Wisdom Publications.
Lucas, Adam (2006). Viento, agua, trabajo: tecnología de molienda antigua y medieval . Brill Publishers. pág. 105. ISBN 90-04-14649-0.
Martin, Dan (1987). "Sobre el origen y el significado de la rueda de oración según dos fuentes literarias tibetanas del siglo XIX" (PDF) . Journal of the Tibet Society . 7 .
