Nāropā ( prácrito ; sánscrito : Nāropāda , [1] Naḍapāda [2] o Abhayakirti [3] ) [4] fue un Mahasiddha budista indio . Fue discípulo de Tilopa y hermano, o algunas fuentes dicen compañero y alumno, de Niguma . [5] Como Mahasiddha indio, las instrucciones de Naropa informan el Vajrayana , particularmente sus seis yogas de Naropa relevantes para la etapa de finalización del anuttarayogatantra . También fue uno de los "guardianes" del monasterio de Vikramashila que se encuentra en Bihar . [6]
Aunque algunos relatos relatan que Naropa fue el maestro personal de Marpa Lotsawa , otros relatos sugieren que Marpa mantuvo el linaje de Naropa solo a través de discípulos intermediarios. [7]
Según el erudito John Newman, "los tibetanos dan el nombre de Nāro como Nā ro pa, Nā ro paṇ chen, Nā ro ta pa, etc. El manuscrito del Paramarthasaṃgraha conserva una forma sánscrita Naḍapāda ( Paramarthasaṃgraha 74). Un manuscrito sánscrito editado por Tucci conserva una forma prácrita aparente Nāropā , así como una Nāropāda semisánscrita (Tucci 1930:150 y 152)". [8] "Nāro" parece ser un apodo, que significa "Hombre": nāra > nom. vernáculo nāro > nāropādāḥ > nāropā vernáculo . [9] Las fuentes tibetanas también sostienen que Nāropāda es idéntico a Yaśobhadra (Tib. sNyan grags bzang po), "el Gran Cachemira" ( bṛhatkāśmīra ; kha che chen po ), el autor nombrado del Vajrapadasārasaṃgraha , que sobrevive en el sánscrito original. [9]
Herbert V. Guenther fechó a Nāropāda en 1016-1100 d. C. [10] Estas fechas se basan en la incomprensión de Guenther de las fechas que aparecen en la hagiografía tibetana tardía que tradujo. Estas fechas son imposibles porque, por ejemplo, harían que Nāropāda fuera joven cuando Atiśa fue al Tíbet. Turrell V. Wylie argumentó que Nāropā vivió entre 956 y 1040 d. C. [11] John Newman siguió a Wylie y ofreció evidencia de apoyo para datar la muerte de Nāropāda alrededor de 1040 d. C., pero señaló que la fecha para el nacimiento de Nāropāda deriva de fuentes tibetanas que calculan las fechas en la cronología del ciclo sexagenario de elementos-animales tibetano, que nunca se usó en la India. Concluye que la fecha de Wylie para el nacimiento de Nāropāda es incierta. Newman observa: "Por regla general, debemos ser muy escépticos respecto de las fechas milagrosamente precisas que las fuentes tibetanas tardías proporcionan para acontecimientos que ocurrieron cientos de años antes en la India". [12]
La historia de la vida de Nāropāda se ha representado principalmente en base a hagiografías tibetanas ( rnam thar ), las más detalladas de las cuales datan de siglos posteriores a la vida de Nāropāda. Estas hagiografías están llenas de historias de milagros y a veces se contradicen entre sí, lo que hace que la extracción de la historia de ellas sea muy difícil. El estudio de los propios escritos de Nāropāda en sí mismos, independientemente de las interpretaciones tibetanas posteriores, aún está en su infancia. Si seguimos la tradición india, Nāropāda escribió obras importantes sobre el tantra Kālacakra, algo que apenas se menciona en las hagiografías tibetanas. [13]
Existen diferentes versiones sobre el lugar de nacimiento de Naropa. Según una versión, Naropa nació en Bengala y fue contemporáneo de Atiśa . Otra versión es que nació en una familia de brahmanes de Cachemira . [14] [15] [16] Su ocupación era la venta de madera. [17] Desde temprana edad, Naropa mostró una tendencia independiente, con la esperanza de seguir una carrera de estudio y meditación, pero sucumbiendo a los deseos de sus padres, aceptó un matrimonio arreglado con una joven brahmán. Después de 8 años, ambos acordaron disolver su matrimonio y ordenarse. A la edad de 28 años, Naropa ingresó en la famosa Universidad Budista de Nalanda, donde estudió tanto Sutra como Tantra . Se ganó la reputación de un gran erudito y un debatiente impecable, esencial en ese momento ya que la tradición del debate era tal que el perdedor se convertía automáticamente en estudiante del ganador. Finalmente ganó el título de "Guardián de la Puerta del Norte", participó en muchos debates y enseñó y ganó muchos estudiantes.
Según su namtar tibetano , o biografía espiritual, un día, mientras estudiaba, una dakini se le apareció a Naropa y le preguntó si entendía las palabras del Dharma, las enseñanzas del Buda. Él respondió que sí y cuando ella pareció contenta con su respuesta, añadió que él también entendía su significado. En ese momento la dakini rompió a llorar, afirmando que él era un gran erudito, pero también un mentiroso, ya que el único que entendía las enseñanzas era su hermano, Tilopa . Al oír el nombre "Tilopa", experimentó un intenso sentimiento de devoción, y Naropa se dio cuenta de que necesitaba encontrar al maestro para alcanzar la realización completa. Abandonó sus estudios y su puesto en la universidad y se dispuso a encontrar a Tilopa. Naropa pasó entonces por lo que se conoce como las doce dificultades menores en su búsqueda para encontrar a su maestro, siendo todas las dificultades enseñanzas ocultas en su camino hacia la iluminación. Cuando finalmente conoció a Tilopa, le dieron los cuatro linajes de transmisión completos que luego comenzó a practicar. Mientras estudiaba y meditaba con Tilopa, Naropa tuvo que pasar por otras doce grandes dificultades y entrenarse para superar todos los obstáculos en su camino, culminando en su realización total del mahāmudrā . Naropa pasó un total de doce años con Tilopa. En la orilla del río Bagmati , en el recinto del Templo Pashupatinath , se encuentra la cueva donde fue iniciado por Tilopa y alcanzó el Siddhi .
Más tarde en su vida, Naropa se quedó en Phullahari, donde murió a los 85 años. Phullahari o Pullahari probablemente estaba ubicado en el este de Bihar o Bengala. [18]
Uno de los pocos relatos históricos fiables sobre él proviene de un traductor tibetano llamado Ngatso Lotsawa, quien hizo un esfuerzo por visitar a Naropa en el monasterio de Phullahari mientras esperaba visitar a Atiśa en Vikramashila :
Como fui solo como un monje insignificante a ver al Señor Atisha —y como él se quedó un año en Magadha— pensé que iría a ver al Señor Naropa, ya que su reputación era muy grande. Fui al este desde Magadha durante un mes, ya que había oído que el Señor se alojaba en el monasterio conocido como Phullahari. Fue un gran mérito poder ir a verlo. El día que llegué, dijeron que un príncipe feudal había venido a rendirle homenaje. Así que fui al lugar, y se había erigido un gran trono. Me senté justo delante de él. Toda la multitud empezó a zumbar: "¡El Señor viene!" Miré y el Señor era físicamente bastante corpulento, con su pelo blanco [teñido con henna] de un rojo brillante y un turbante bermellón. Lo llevaban [en un palanquín] cuatro hombres, y masticaba hojas de betel . Agarré sus pies y pensé: "¡Debería escuchar sus pronunciamientos!". Pero personas cada vez más fuertes me empujaban cada vez más lejos de sus pies y finalmente fui arrojado fuera de la multitud. Así que allí vi el rostro del Señor, pero en realidad no escuché su voz. [19]
Se recuerda a Naropa por su confianza y devoción hacia su maestro, lo que, según su biografía, le permitió alcanzar la iluminación en una sola vida.
También se le recuerda como parte de la "Guirnalda Dorada", lo que significa que es un sostenedor del linaje de la escuela Kagyu del budismo tibetano y fue considerado un erudito consumado. Naropa, un gran practicante, es mejor conocido por haber recopilado los Seis Dharmas . Estas prácticas ayudan a alcanzar la Budeidad más rápidamente. Muchos Karmapas posteriores han sido particularmente expertos en una o más de estas prácticas, que en la tradición Vajrayana se considera que fueron impartidas por el Buda y se transmitieron a través de un linaje ininterrumpido a través de Tilopa a Naropa, Marpa y Milarepa y hasta el día de hoy.
Se considera a Naropa uno de los ochenta y cuatro mahasiddhas , los "santos" del Vajrayana. La Universidad Naropa en Colorado , EE. UU., recibió su nombre en su honor.