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Política (revista de los años 40)

Política , estilizada como política , fue una revista fundada y editada por Dwight Macdonald entre 1944 y 1949.

Macdonald había sido previamente editor de Partisan Review de 1937 a 1943, pero después de pelearse con sus editores, renunció para fundar Politics como una publicación rival, [1] primero con una frecuencia mensual y luego trimestral.

Política publicó ensayos sobre política y cultura e incluyó entre sus colaboradores a James Agee , John Berryman , Bruno Bettelheim , Paul Goodman , C. Wright Mills , Mary McCarthy , Marianne Moore , Irving Howe , Daniel Bell y Hannah Arendt .

La revista reflejaba el interés de Macdonald por la cultura europea . Utilizó Politics para introducir a los lectores estadounidenses al pensamiento de la filósofa francesa Simone Weil , publicando varios artículos de ella, entre ellos "Un poema de fuerza", sus reflexiones sobre la Ilíada . [2] También publicó obras de Albert Camus . Otro europeo, el político y crítico literario italiano Nicola Chiaromonte , también tuvo espacio en la revista.

La política también fue el vehículo de Macdonald para sus repetidos y enérgicos ataques contra Henry Wallace y su campaña del Partido Progresista para la presidencia. [3]

En una carta a Philip Rahv a fines de diciembre de 1943, George Orwell mencionó que Macdonald le había escrito pidiéndole que colaborara con su próxima revista. [4] Orwell le había respondido diciéndole que podría "hacer algo 'cultural'" pero no "político", ya que ya estaba escribiendo sus " Cartas de Londres " para Partisan Review .

En su artículo " Como me plazca " para la edición del 16 de junio de 1944 de Tribune , George Orwell recomendó la revista Politics . [4] Afirmó que no estaba de acuerdo con su política, pero admiraba "su combinación de análisis político intelectual con crítica literaria inteligente". Añadió que no había revistas mensuales o trimestrales en Inglaterra "que pudieran compararse" con las estadounidenses, de las que había varias.

En un comentario editorial para la edición de noviembre de 1944 de Politics, Macdonald hizo referencia a una carta de Orwell que arrojaba una luz interesante sobre la « rusificación » del pensamiento político inglés durante los dos últimos años. [4] Orwell había leído la reseña de la edición de mayo de Fe, razón y civilización de Harold Laski y mencionó que el Manchester Evening News , la edición vespertina del Manchester Guardian , se había negado a imprimir su propia reseña debido a sus implicaciones antiestalinistas. A pesar de considerar el libro «tonterías perniciosas», Orwell había elogiado al autor por ser «consciente de que la URSS es el verdadero dinamo del movimiento socialista en este país y en todas partes», pero lo criticó por cerrar los ojos ante «purgas, liquidaciones», etc. Macdonald señaló que el hecho de que una reseña de ese tipo se considerara «demasiado candente» muestra hasta qué punto las hazañas del Ejército Rojo habían engañado a la opinión pública inglesa sobre Rusia. Añadió que "la prensa liberal inglesa había sido mucho más honesta sobre los Juicios de Moscú que nuestros propios periódicos liberales" y que Trotsky había podido escribir en el Guardian .

Dwight Macdonald: La cultura como política – yPolíticacomo cultura

Como prototípica "revista unipersonal", Politics tenía la sensibilidad y las preocupaciones características de su fundador y único editor, el periodista literario y polémico Dwight Macdonald (1906-1982), cuyo pasado cascarrabias frente a la autoridad institucional de todo tipo proporcionó un prólogo apropiado a su mandato de seis años como editor. Después de sus años de estudiante en Yale (durante los cuales ganó notoriedad temprana por su crítica en el periódico estudiantil de William Lyon Phelps , un pilar de la facultad de inglés de la universidad, y un conferenciante y figura de los medios con un seguimiento nacional) y una breve temporada en el equipo de capacitación ejecutiva en la empresa de grandes almacenes RH Macy , Macdonald consiguió un puesto como escritor y editor asociado en 1929 en Fortune , la revista mensual de negocios lanzada el año del colapso de la bolsa estadounidense por Henry Luce , un ex alumno de Yale ocho años mayor que Macdonald, cuyo grupo de revistas icónicas había comenzado en 1923 con Time . La exposición a los muchos capitanes de la industria cuyas obras y formas de vida perfiló, en contraste con la profundización de la Depresión , agudizó en él un desdén por el capitalismo que hizo causa común con una sensibilidad artística elitista y aristocrática que admiraba el pasado europeo clásico como un contraste sustentador y vergonzoso de lo que él veía como las degradaciones culturales que acompañaban al ascenso de la sociedad de masas. Como resultado, gran parte de la crítica política exterior de Macdonald apuntaría pícaramente a una u otra de las infelicidades estilísticas, ya sean verbales o de modales, de los expertos y políticos reinantes de la época, junto con una tendencia crítica, algo así como la de un anterior "rebelde en defensa de la tradición" periodístico-literario [5] (para tomar prestado el título del biógrafo de Macdonald, Michael Wreszin), HL Mencken , más característicamente negativo en su tenor que constructivo, programático o partidista – la afirmación de Mencken de que "una risa de caballo vale diez mil silogismos" bien podría haber sido la del propio Macdonald. [6]

Al dejar Fortune en 1936, después de una disputa sobre su perfil épico en cuatro partes de US Steel, uno de cuyos crescendos era un epigrama de Lenin sobre el imperialismo como la etapa más alta del capitalismo, se sumergió en las obras de Marx, Lenin y Trotsky, una formación que, en el contexto de los Juicios de Moscú y las amargas divisiones sobre su autenticidad en toda la intelectualidad de izquierda estadounidense, lo llevó a ponerse del lado de la facción trotskista contra los estalinistas . [7] El crítico social neoyorquino Paul Goodman , cuyos primeros ensayos en Politics sembraron su florecimiento en la fama de la corriente principal veinte años después, afirmó famosamente que Macdonald "piensa con su máquina de escribir", una cualidad inquieta, perpetuamente autorrevisora ​​(y, a menudo en retrospectiva triste, autoburladora) que vio a Macdonald salpicar las versiones posteriores de sus ensayos de revista con una especie de coro griego posterior al hecho de segundos pensamientos, autorecriminaciones y dosis liberales, por así decirlo, de l'esprit de l'escalier , que le dieron a su escritura una calidad que un crítico [8] etiquetó de "estereofónica".

ElReseña partidistapreludio

Macdonald pasó los años de 1937 a 1943 como editor asociado en Partisan Review , una de las más famosas revistas pequeñas estadounidenses del siglo XX, fundada como una revista comunista en 1933 pero arrebatada cuatro años después por una facción disidente liderada por sus futuros coeditores veteranos Philip Rahv y William Phillips, una revista sinónimo de esos "intelectuales de Nueva York" casados ​​por igual con un radicalismo independiente en política y la vanguardia modernista en literatura. La firme neutralidad de Macdonald sobre la Segunda Guerra Mundial lo puso cada vez más en desacuerdo con sus colegas editores y con gran parte de la opinión de izquierda después del ataque de Hitler a Rusia y luego de los japoneses a Pearl Harbor, lo que proporcionó a los estadounidenses, junto con la declaración de guerra de Hitler a los Estados Unidos a su vez, un casus belli para el conflicto más amplio, lo que lo impulsó a renunciar a Partisan Review a fines de 1943 y a lanzar Politics como un vehículo para sus perspectivas pacifistas y antibélicas de "tercera vía", que surgieron de la creencia de que las crisis en desarrollo desencadenarían tarde o temprano un movimiento obrero internacional, socialista en forma, igualmente decidido a barrer tanto el status quo capitalista en Occidente como la dictadura comunista que usurpaba el derecho de nacimiento revolucionario en la esfera rusa.

La conducta de los aliados durante la Segunda Guerra Mundial

Como autodenominado pacifista y oponente de la entrada estadounidense en la Segunda Guerra Mundial, Macdonald, en los primeros números de su revista que rastreaban el último año y medio de la guerra, encontró mucho que criticar: el cinismo de los objetivos bélicos aliados, el bombardeo de poblaciones civiles, [9] la traición de los rusos a la resistencia polaca tras el aplastamiento del levantamiento del gueto de Varsovia, [10] el internamiento de los estadounidenses de origen japonés, la segregación racial en las fuerzas armadas estadounidenses, la creencia sentimental de los "liblabs" -el término de arte paródico de Macdonald para la amplia coalición liberal y laboral en el partido demócrata y la intelectualidad de izquierda- de que la victoria en la guerra resultaría en el triunfo del "hombre común" y un "futuro más abundante para todos" (las mayúsculas paródicas estaban entre las herramientas artesanales estándar de Macdonald), y la atribución punitiva de culpa colectiva a las poblaciones civiles por los crímenes y las políticas de guerra de los gobiernos a los que estaban subordinadas. sujeto.

Culpa colectiva

En un ensayo destacado en el número de marzo de 1945 de Politics , "La responsabilidad de los pueblos", también publicado como panfleto, Macdonald abordó este último tema en gran extensión, [11] y lo extendió a debates posteriores en los números de mayo de 1945 y julio de 1945. [12]

En un artículo editorial en Politics de abril de ese año, Macdonald apuntó a la mentalidad de culpa colectiva encarnada en uno de sus blancos favoritos entre los intelectuales liberales, de lo cual el pasaje a continuación ofrece una excelente muestra de su estilo irónico y satírico:

"El pueblo alemán ha defraudado a Max Lerner . No hay otra forma de decirlo: le han fallado y casi le han destrozado su gran corazón progresista. Parece que Lerner, vestido con su uniforme de corresponsal de guerra (ver corte), iba detrás del Noveno Ejército que avanzaba en su jeep cuando se encontró con un gran grupo de civiles alemanes. 'Era una tarde lluviosa', escribe ( PM , 4 de marzo), 'y estaban apiñados bajo un cobertizo de cemento abierto en un extremo. Había una mujer con un bebé de varias semanas y un anciano de 87 años. La mayoría eran hombres y mujeres de entre 40 y 45 años y más, con algunos niños dispersos. Casi todos eran granjeros'. Habían estado escondidos en sótanos durante tres días mientras las armas estadounidenses destruían su aldea en el curso de 'la guerra que ellos mismos habían provocado' (no se especifica cómo 'ellos mismos la habían provocado').
"Al descender de su jeep, Lerner les preguntó: ¿Son ustedes culpables? No registra ninguna respuesta del bebé, pero los otros responden que nunca habían confiado en Hitler ni le habían gustado, que siempre habían considerado a los nazis criminales y que eran católicos y, por lo tanto, se oponían por razones religiosas a las políticas de Hitler. ¿Por qué entonces, pregunta Lerner con esa lógica implacable que muestra cuando está provocando a alguien que no puede devolver el golpe, por qué permitieron que los nazis hicieran estas cosas? 'Con un acuerdo, respondieron que habían cedido a la fuerza y ​​solo a la fuerza. Pero esto no le gusta a Lerner; señala a los granjeros temblorosos y aturdidos por las bombas que los pueblos de Francia, Bélgica, Polonia y Rusia no se rindieron a la fuerza alemana; entonces, ¿por qué lo hicieron? * *[Según fuentes confiables, los países mencionados estaban todos involucrados en una guerra contra Alemania.] Esto fue un éxito de taquilla: 'Se quedaron en silencio'. (Este silencio puede tener distintas interpretaciones.) Incluso después de esto, algunos de estos simples campesinos aparentemente no entendían con qué tipo de animal estaban tratando (ver corte); después de todo, estaban acostumbrados a la sociedad civilizada de los cerdos. Así que pidieron a Lerner que hablara bien de su jefe de policía local, que había usado su puesto oficial (probablemente a riesgo de perder el cuello) "para protegerlos de la severidad del régimen nazi". Omitiremos la reacción de Lerner a esto.
"Me fui de allí desconsolado y desanimado", escribe Lerner. El crimen de esta gente fue la cobardía y la insensibilidad moral, más que la criminalidad activa... En ningún momento encontré la fuerza moral para enfrentarme al hecho de la culpa. Sólo protestas de que no eran responsables de lo que había sucedido. Al parecer, incluso el bebé carecía de sentido de responsabilidad hacia Hitler, lo que demuestra cuán profundamente arraigada está esta insensibilidad moral en el carácter nacional alemán.
"Sin embargo, Lerner cree que puede haber 'mejor material entre los trabajadores que entre los agricultores y la clase media'. (No se puede mantener a un editor del Primer Ministro desanimado por mucho tiempo.)..." [13]

La japonofobia y la mentalidad militar

Otras intervenciones en curso de Macdonald que llaman la atención sobre las diversas atribuciones de culpa colectiva a los civiles enemigos durante la guerra, si bien en un registro más exaltado de sed de sangre jingoista, incluyen un ensayo, "Mi general favorito", cuyo tratamiento de su tema principal icónico -

"Mi general favorito es George S. Patton Jr. Algunos de nuestros generales, como Stilwell, han desarrollado una astuta habilidad para simular seres humanos. Pero Patton siempre se comporta como debe hacerlo un general... Escribe poesía espeluznante en la que apostrofa al dios de las batallas. Da bofetadas a soldados conmocionados y los maldice por cobardes ... Cuando las mulas italianas obstruyen el avance de su carro de estado mayor, las hace ejecutar en el acto... Lleva uniformes especiales que, como Goering, diseña él mismo y que están calculados, como los cuernos de buey que llevaban los antiguos jefes godos, para infundir terror en el enemigo (y en cualquier persona racional, de hecho)". [14]

precedió a un informe de un discurso extraoficial en una cena con periodistas de Washington pronunciado por el almirante de la Armada William F. "Bull" Halsey , del cual se desprende un pasaje característico,

"¡Odio a los japoneses! ¡Os digo, hombres, que si me encontrara con una japonesa embarazada, le daría una patada en la barriga!"

Llevó a Macdonald a señalar que

"Bull es un oficial naval de alto rango, lo que le da el privilegio de hablar en público de una manera que haría que los civiles fueran encerrados en el violento barrio de Bellevue... Unos cuantos generales y almirantes más de ese tipo y el militarismo será un tema muerto en este país". [15]

Dos meses después, al responder a las cartas de dos soldados –uno de los cuales firmaba como "UN MIEMBRO DISGUSTADO DE NUESTRAS FUERZAS ARMADAS"– que defendían las tácticas motivacionales de Patton y Halsey, Macdonald aclaró sus puntos de vista al señalar que

... Estas disculpas a Patton se basan en dos argumentos:
(1) La guerra era justa, por lo tanto, había que ganarla; para ganarla, se necesitan buenos generales; Patton es un buen general; por lo tanto, Patton está justificado. (2) La vida militar es radicalmente diferente de la vida civil; por lo tanto, es una tontería criticar sus valores desde un punto de vista civil. Ambos argumentos plantean el problema de los medios y los fines.
(1) Nunca pensé que la Segunda Guerra Mundial fuera una guerra justa. Pero, aceptando esta premisa a modo de argumento, diría que, lejos de que la justicia de la guerra justifique la barbarie de Patton, la barbarie de Patton pone en tela de juicio la justicia de la guerra. Hay algo sospechoso en un fin que requiere tales medios. Como he señalado antes, Patton es mi general favorito porque expresa de manera tan ingenua la verdadera naturaleza de la Segunda Guerra Mundial.
(2) Es cierto que la vida en el ejército de los Estados Unidos es más brutal e inhumana que la vida civil, pero este hecho parece ser algo que se debe criticar y cambiar en lugar de aceptar como una ley de la naturaleza. Si no se puede cambiar, entonces, si somos serios en cuanto a nuestros valores humanos, debemos rechazar la guerra que requiere tales instrumentos para lograr sus fines. Además: mis corresponsales aislarían a los militares de la sociedad civil, mientras que yo haría exactamente lo contrario: extendería los valores civiles a todas las fuerzas armadas. Lo que está sucediendo en realidad es, por supuesto, algo peor que cualquiera de estas alternativas: se está derrumbando, en efecto, el muro que separa a los militares de la sociedad civil, pero en el sentido de que los primeros están reconfigurando a la segunda. [16]

Objeción de conciencia

Dadas sus simpatías pacifistas durante la guerra, era natural para Macdonald publicar muchos ensayos de y sobre los objetores de conciencia (OC), con cuya posición simpatizaba, pero cuya preferencia común por la reasignación al trabajo civil en lugar del trabajo de apoyo militar no compartía reflexivamente: como igualitario con esperanzas revolucionarias para la función educativa leudante del hombre de conciencia sobre la población en general, soldados incluidos, sintió que una presencia más directa entre las fuerzas armadas era un medio constructivo para el fin deseado, un tema debatido extensamente dentro de la revista, [17] una proporción superior a la media de cuyos lectores y colaboradores provenían tanto de las filas de los OC como, dada la gran escala de la movilización en tiempos de guerra, de los propios soldados. [18]

Segregación racial, en la guerra y en la paz

Entre las formas de injusticia social dentro y fuera del uniforme a las que Politics dedicó una extensa cobertura estaba la segregación racial, en el artículo regular "Libres e iguales" y en otros. Dejando de lado las cuestiones morales y asumiendo que no, Macdonald en un artículo cuestionó la efectividad misma para fines militares de la segregación racial en las fuerzas armadas, en un momento en que era una suposición común que no era asunto de los militares, dada su misión primordial, preocuparse por el avance de objetivos sociales "utópicos" que apenas se promovían en otras partes en un ámbito civil que apenas podía jactarse de un brillante historial de tolerancia omnicromática. [19] Un artículo sobre cuestiones raciales, escrito por Wilfred H. Kerr, copresidente del Comité Lynn para Abolir la Segregación en las Fuerzas Armadas, predijo un efecto irónico en la era de la posguerra de los conflictos raciales, profetizando en su propio título, "El negroísmo: extraño fruto de la segregación", [20] el eventual ascenso del Poder Negro y otras formas de separatismo negro. El escritor afroamericano George S. Schuyler , a veces llamado "el Mencken negro" debido a su asociación anterior con la revista mensual del periodista de Baltimore The American Mercury , contribuyó con una apasionada reseña [21] de Un dilema estadounidense: el problema negro y la democracia moderna , el estudio innovador y exhaustivo del académico sueco Gunnar Myrdal sobre el estado actual de la agonía racial estadounidense.

El lanzamiento de la bomba atómica

El lanzamiento por parte de los estadounidenses de bombas atómicas sobre las ciudades japonesas de Hiroshima y Nagasaki, como medio de acelerar el fin del frente del Pacífico restante de la Segunda Guerra Mundial, proporcionó a Macdonald un punto cero de la condición moderna y un crescendo retórico de horror humanista para Politics , en la forma de un editorial principal ampliamente antologizado [22] que llenaba la mitad superior de la portada del número de agosto de 1945:

"A las 9.15 de la mañana del 6 de agosto de 1945, un avión norteamericano dejó caer una bomba sobre la ciudad japonesa de Hiroshima. Explotó con una fuerza equivalente a 20.000 toneladas de TNT y destruyó en un abrir y cerrar de ojos dos tercios de la ciudad, incluida, presumiblemente, la mayoría de los 343.000 seres humanos que vivían allí. No se dio ninguna advertencia. Esta acción atroz coloca a "nosotros", los defensores de la civilización, al mismo nivel moral que "ellos", las bestias de Maidanek. Y "nosotros", el pueblo norteamericano, somos tan y tan poco responsables de este horror como "ellos", el pueblo alemán.
"Es obvio, pero hay que decir más, porque la bomba atómica hace que hasta el final de la mayor guerra de la historia (que parece inminente en el momento de imprimir este artículo) resulte anticlimático. [1] Los conceptos de "GUERRA" y "PROGRESO" YA ESTÁN OBSOLETOS. Ambos sugieren aspiraciones, emociones, objetivos y conciencia humanos. "El mayor logro de la ciencia organizada en la historia", dijo el presidente Truman después de la catástrofe de Hiroshima, que probablemente lo fue, y tanto peor para la ciencia organizada. Ese "progreso" no satisface ninguna necesidad humana, ni de los destruidos ni de los destructores. Y una guerra de bombas atómicas no es una guerra. Es un experimento científico. [2] LA FUTILIDAD DE LA GUERRA MODERNA DEBERÍA SER AHORA CLARA. ¿No debemos concluir ahora, con Simone Weil, que el aspecto técnico de la guerra actual es el mal, independientemente de los factores políticos? ¿Puede uno imaginar que la bomba atómica pudiera ser utilizada alguna vez "por una buena causa"? ¿Acaso esos medios no corrompen instantáneamente, por sí mismos, la ciencia y la tecnología? ¿CUALQUIER causa? [3] LAS BOMBAS ATÓMICAS SON EL PRODUCTO NATURAL DEL TIPO DE SOCIEDAD QUE HEMOS CREADO. Son una expresión tan fácil, normal y espontánea del nivel de vida americano como las neveras eléctricas. No soñamos con un mundo en el que la fisión atómica se "aproveche con fines constructivos". La nueva energía estará al servicio de los gobernantes; cambiará su fuerza pero no sus objetivos. La población subyacente debería considerar esta nueva fuente de energía con vivo interés: el interés de las víctimas. [4] AQUELLOS QUE EJERCE TANTO PODER DESTRUCTIVO SON PARIAS DE LA HUMANIDAD. Pueden ser dioses, pueden ser brutos, pero no son hombres. [5] DEBEMOS "ACAPAR" AL ESTADO NACIONAL MODERNO ANTES DE QUE ÉL "ACAPE" A NOSOTROS. La naturaleza loca y asesina del tipo de sociedad que hemos creado se ve subrayada por la bomba atómica. Todo individuo que desee salvar su humanidad -y, de hecho, su pellejo- debería empezar a tener "pensamientos peligrosos" sobre el sabotaje, la resistencia, la rebelión y la fraternidad de todos los hombres en todas partes. La actitud mental conocida como "negativismo" es un buen comienzo."

Politics fue una de varias publicaciones estadounidenses de izquierda que condenaron el atentado (junto con The Progressive , Common Sense y The Militant ). [23]

Intelectuales europeos

Dado el interés de Macdonald por la vida intelectual europea y sus intereses combinados en cuestiones políticas y literarias en una época cuyos ensayistas políticos más famosos se encontraban entre las figuras literarias más importantes de sus respectivas naciones ( George Orwell , Albert Camus , Ignazio Silone ), era natural que Macdonald, un ex veterano de Partisan Review, presentara a esos escritores de manera destacada durante su mandato en la cabecera de Politics . Además de las contribuciones de los que acabamos de mencionar, Macdonald publicó ensayos y columnas regulares de sus amigos italianos exiliados Nicola Chiaromonte y Niccolo Tucci , que se encontraban entre sus colaboradores más prolíficos. Los intelectuales franceses, a menudo en reimpresiones de revistas nativas, ocuparon un lugar central en un número especial de julio-agosto de 1947 dedicado íntegramente a la "Escritura política francesa", [24] cuya lista estelar incluía a Georges Bataille , Camus, Simone de Beauvoir , Maurice Merleau-Ponty , David Rousset y Jean-Paul Sartre .

Hacia un humanismo recuperado

Los horrores acumulados de la guerra total –desde la reglamentación burocrática del frente interno hasta los campos de concentración y de exterminio, el nacionalismo racista y el genocidio, las armas atómicas, el bombardeo de poblaciones civiles y, no menos importante, la sustitución como potencia gobernante sobre Europa central y oriental de un estado total derrotado, el de la Alemania de Hitler, por el nuevo y poderoso estado, el de la Rusia estalinista, que había ayudado a derrotarla– combinados con el desvanecimiento en curso de las esperanzas en toda la izquierda antiestalinista de un amanecer socialista largamente soñado para poner en tela de juicio por completo el tipo de creencia reflexiva y confiada del siglo XIX en un Progreso casi inevitable que había sustentado durante mucho tiempo la dimensión política de la vida intelectual occidental. Cuando la guerra mundial dio paso a la guerra fría , un giro reactivo muy notorio entre los intelectuales occidentales hacia registros de pensamiento pre y posmarxistas como los ofrecidos por la religión ( Niebuhr , Barth , Tillich ), el existencialismo ( Camus , Sartre , Jaspers ), o ambos a la vez (el recién puesto de moda Kierkegaard ), proporcionaron material regular tanto en las pequeñas revistas intelectuales de la época como en las páginas de libros de los semanarios de noticias.

Este giro de posguerra desde la vieja fe secular mecanicista del marxismo hacia compromisos éticos renovados, si bien no siempre explícitamente religiosos, echó raíces centrales y decisivas también en Politics , ya que los incómodos acuerdos de paz de posguerra y la división zonificada de Europa, la desnazificación de las élites alemanas y los juicios por crímenes de guerra cimentaron la victoria aliada después del verano de 1945. En el número de abril de 1946 de la revista, Macdonald publicó la versión inaugural de uno de sus ensayos emblemáticos, "La raíz es el hombre", [25] cuya versión en libro, ampliamente reimpresa siete años después [26], finalmente encontraría su camino casi cincuenta años después en las listas de una editorial estadounidense especializada en literatura anarquista y otras formas de literatura radical. [27] La ​​inauguración de un departamento regular en la revista, "Nuevos caminos", anunció formalmente la búsqueda, al igual que una sección regular dedicada a los "Ancestros" de todas las filas de diversos anarquistas anteriores al siglo XX ( P. J. Proudhon ),

"NOTA DEL EDITOR: Este es el primero de una serie de artículos escritos por y sobre pensadores políticos del pasado como Diderot , Condorcet , Tom Paine , Saint-Simon , Charles Fourier , Alexander Herzen , Kropotkin , Tolstoi , Daniel De León y Rosa Luxemburg . Los nombres, como se observará, son en su mayoría de no marxistas. Esto se debe a que (1) el marxismo ya es ampliamente conocido por los intelectuales estadounidenses (quizás de manera desproporcionada); (2) la crisis contemporánea del socialismo exige que complementemos y reformemos la herencia marxista con la ayuda del socialismo "utópico", el liberalismo del siglo XVIII, el anarquismo y el pacifismo". [28] filósofos sociales y políticos ( William Godwin ), [29] reformistas ( Alexander Herzen ), [30] y el tipo moralmente rebelde entre los artistas ( León Tolstoi ). [31] Y a raíz del asesinato a principios de 1948 de Mohandas Gandhi , Politics dedicó un simposio de sala completa a la vida, las ideas y la relevancia tanto inspiradora como práctica del líder asesinado de la independencia de la India, [32] con contribuciones de James Agee , Nicola Chiaromonte , Paul Goodman , Macdonald, Mary McCarthy y Niccolo Tucci , seguido de abundantes extractos del propio semanario de Gandhi, Harijan . [33]

La contracultura del humanismo anarquista: prólogo a los años 1960

La publicación por parte de Macdonald en Politics de algunos de los primeros ensayos del joven sociólogo C. Wright Mills, que iba a estudiar en Columbia , y del joven novelista, dramaturgo, terapeuta y crítico social neoyorquino Paul Goodman contribuyó a sembrar el ascenso de ambos a la fama nacional veinte años después como dos de los teóricos emblemáticos que sustentaban la crítica de la Nueva Izquierda a la sociedad industrial de posguerra y la cultura de masas. Un debate entre Mills y Goodman [34] sobre el lugar adecuado para la crítica de las estructuras represivas en Estados Unidos, en el que Mills adoptó un marco ampliamente marxista para examinar las estructuras sociales superficiales y Goodman prefirió en cambio excavar en el inconsciente posfreudiano y la represión del instinto, con la psicología social de Karen Horney y Erich Fromm como testigos de apoyo, prefiguró el tipo de polémicas que pronto abarrotarían las mesas de libros de bolsillo estadounidenses de calidad desde Ann Arbor hasta Yale en medio de la renovación del activismo universitario y de nuevos modos de investigación. Otros precursores de la futura fermentación cultural pueden discernirse en un largo poema del médico anarcopacifista inglés Alex Comfort [35] (ascendido para siempre al firmamento global no literario desde 1972 gracias a The Joy of Sex ), un ensayo del joven poeta afiliado a la generación beat de San Francisco Robert Duncan sobre la represión internalizada, desde entonces redirigida hacia afuera, que con demasiada frecuencia aflige a "El homosexual en la sociedad", [36] y numerosos ensayos del anarquista y objetor de conciencia londinense nacido en Canadá George Woodcock , editor en ese momento de la revista cultural anarquista trimestral NOW, el allanamiento de las oficinas de cuyo editor, Freedom Press, durante la guerra por el brazo político de la policía de Londres, él narró en una carta [37] a Politics en toda su inevitable ironía:

"Una de las casas allanadas era la de un surrealista que ni siquiera estaba directamente relacionado con el movimiento anarquista. Al día siguiente del allanamiento, apareció un detective de la Brigada Especial para decir que siempre había estado interesado en el surrealismo y que le gustaría unirse al movimiento surrealista".

Y veinte años antes de que sus ideas sobre la "aldea global" lo convirtieran en un nombre profético conocido en todo el mundo, el teórico de los medios de comunicación canadiense Marshall McLuhan, que estaba en ciernes , participó como colaborador de Politics con un análisis de los problemas de las mujeres en la sociedad burocrática moderna. [38]

Contrarrestando el mito soviético

Con la sombría consolidación del régimen estalinista en Europa del Este tras la Segunda Guerra Mundial, y el atrapamiento de gran parte de la generación más joven de la izquierda por el movimiento de Henry Wallace y lo que él sentía como nociones comunes dentro de una equivalencia moral entre Rusia y Occidente, o una inclinación total de la balanza moral a favor del lado soviético, Macdonald, aunque todavía afirmaba su adhesión a las etiquetas anarquista y pacifista, y tras volver a sumergirse en la vasta literatura sobre la historia comunista reciente, dedicó una gran sección de apertura [39] del número de invierno de 1948 de Politics al intento de contrarrestar el mito soviético, entre cuyos artículos incluyó una extensa lista de lectura de obras estándar que narraban el trabajo forzado en la Unión Soviética , los juicios de Moscú, la hambruna ucraniana de 1932-33, que se remontan a las primeras críticas del experimento bolchevique en su infancia publicadas por la anarquista Emma Goldman y el eminente filósofo inglés Bertrand Russell. [40] En el ámbito de la política exterior y militar en la Guerra Fría en desarrollo, aunque la gama de perspectivas que Macdonald publicó naturalmente no incluía a escritores prosoviéticos o compañeros de viaje , sí publicó aquellos que abogaban por que Estados Unidos tomara el primer paso unilateral hacia un eventual desarme mutuo, en la creencia de que los soviéticos, seguros de la buena fe de su adversario ostensiblemente más fuerte, se sentirían impulsados ​​a seguir su ejemplo. [41] Dentro del mismo simposio, Macdonald incluyó una respuesta detallada del filósofo pragmático deweyista y socialdemócrata militantemente antisoviético, Sidney Hook :

"Los señores Daniel y Squires son ingenuos. El núcleo político de su propuesta es su esperanza de que si Estados Unidos destruye sus bombas y plantas atómicas, Stalin se avergonzará de sí mismo y abandonará su dictadura... No estoy a favor de una guerra preventiva porque tengo toda la confianza que se puede tener en asuntos humanos de que mientras Stalin tema que lo expulsen de la faz de la tierra si ataca a Occidente, esperará. Podemos asegurarnos de que nunca se libre de ese temor. Aún menos que el romántico Hitler, tiene el deseo demoníaco de hacer que el mundo se derrumbe sobre él en una ruina universal."

Macdonald viajaría en la órbita de Hook durante la década siguiente, durante la cual sirvió durante un año como editor asociado de la revista mensual londinense Encounter , fundada en 1953 por el Congreso para la Libertad Cultural , cuya propia fundación en París en 1950, con Hook entre sus principales luces intelectuales, profetizó al final del mismo ensayo: [42]

"Hablo en primera persona sólo para enfatizar la exposición. Denme cien millones de dólares y mil personas dedicadas y les garantizo que generaré tal ola de inquietud democrática entre las masas -sí, incluso entre los soldados- del propio imperio de Stalin, que todos sus problemas durante mucho tiempo serán internos. Puedo encontrar a la gente..."

La campaña de Henry Wallace y “Wallese”

Un cognado natural del estatus de Macdonald como izquierdista ferozmente antiestalinista radica en su constante atención crítica a Henry Wallace , el último vicepresidente (1941-1945) bajo Franklin Roosevelt, cuyo mandato estuvo delimitado por respectivos períodos al frente de los Departamentos de Agricultura (1933-1940) y Comercio (1945-1946), seguido de su nominación en 1948 como cabeza de la lista presidencial del Partido Progresista, al que Macdonald veía afectado por una actitud peligrosamente crédula y blanqueadora hacia la Rusia estalinista, junto con una banalidad tímida de propósito general y una inclinación por la retórica idealista confusa divorciada de la realidad concreta. Macdonald dedicó las secciones iniciales del número de Politics de marzo de 1947 a una mirada extendida a Wallace, [43] junto con una "Autopsia" de la campaña de Wallace después de la elección de 1948. [44] De "El mito de Wallace" de Marzo de 1947:

"Wallaceland es el hábitat mental de Henry Wallace y de unos cuantos cientos de miles de lectores habituales de The New Republic , The Nation y PM . Es una región de nieblas perpetuas, causadas por los vientos cálidos de la corriente liberal del Golfo que entran en contacto con el glaciar soviético. Sus nativos hablan 'wallés', un dialecto provincial degradado.
"El wallés está tan rígidamente formalizado como el chino mandarín. A la gente buena se la describe con adjetivos ritualísticos: 'progresista', 'amante de la libertad', 'de pensamiento claro' y, por supuesto, 'democrático' y 'progresista'. La gente mala siempre es "reaccionaria" o "anticomunista"; hay sorprendentemente pocos de ellos, considerando el poder que ejercen, y son perversamente malvados, ya que sus intereses reales se verían mejor servidos por las políticas progresistas y realistas favorecidas por la gente buena. El wallese siempre se emplea para unir en lugar de dividir (de ahí la niebla), y para promover objetivos positivos y constructivos en lugar de simplemente participar en una crítica irresponsable y destructiva. Como solía decir George F. Babbitt de Zenith City, que tenía su propia versión de wallese en los años veinte: ¡es bastante fácil criticar! Hay otras convenciones en wallese. Los problemas siempre se aclaran, los acontecimientos invariablemente ejercen presión, los problemas se enfrentan (bueno) o no se enfrentan (malo), y el mundo está en marcha (bueno) o en la encrucijada (neutral) o enfrentando una crisis (malo). Ningún artículo puede redactarse en wallese a menos que incluya al menos una de los siguientes términos: "bases", "integración", "horizonte", "bienestar general". El uso frecuente de la construcción "debería y querrá" o "puede y debe" también es obligatorio, como en la oración (imaginaria): "El pueblo estadounidense puede y debe liberar la marcha hacia adelante de la tecnología de la mano muerta del monopolio". El adjetivo "nuevo" se usa mucho, como "nuevos horizontes", "nuevas fronteras" y "la nueva democracia" (que significa la vieja democracia menos todos los elementos democráticos). Al igual que "aventura", otra palabra importante en Wallese* [Cf. "La aventura de los profetas hebreos" de Wallace, que suena más a Edgar que a Henry], sugiere algo diferente (y Dios sabe que estamos hartos de lo que tenemos ahora), positivo, emocionante, algo a lo que no se pueden aplicar las viejas categorías críticas, que han demostrado ser tan letales en manos de críticos irresponsables y destructivos. Por eso, muchos de nosotros ahora somos algo recelosos tanto de la democracia como de The New Republic , pero ¿qué pasa con la nueva democracia y la nueva New Republic ? Tal vez la frase más grande jamás compuesta en Wallese sea la siguiente, de la mano del propio maestro: "Las nuevas fronteras atraen aventuras significativas".

Cultura, alta, media y masiva

Como puede indicar la reedición en 2011 por New York Review Books Classics de sus ensayos culturales de los años 50, Masscult and Midcult: Essays Against the American Grain (recopilados originalmente en 1962 como Against the American Grain: Essays on the Effects of Mass Culture ), la fase de la carrera de Dwight Macdonald más conocida por el público culto llegó con su llegada en 1952 como crítico en el personal de The New Yorker , allí para ensayar con bisturí dialéctico listo para usar productos característicos de la cultura aspiracional de posguerra "de clase media" -o "Midcult" para Macdonald- como las colecciones de libros Great Books of the Western World, la traducción de la Biblia de la Versión Estándar Revisada, la inclinación de la última era de la ciencia por los hechos en lugar de las ideas generales interpretativas, y ese más resistente de los árboles de hoja perenne en los bosques del mercado editorial estadounidense, el libro de instrucciones. Fue en Política , sin embargo, si bien no es sorprendente, que Macdonald se proporcionó una caja de resonancia premonitoria para tales preocupaciones, dentro y fuera de su resumen regular "Cultura popular", uno de cuyos artículos también insinúa la inclinación de Macdonald, desde el amanecer hasta la decadencia, a conectar la evolución de las formas culturales con la de las etapas de desarrollo industrial de las que surgen:

¿Qué pasó con Addison Sims?
La clase de pregunta que podría ser fructífera de responder es: ¿por qué la autoeducación era mucho más popular hace varias generaciones de lo que parece ser ahora? El pelmanismo, Chatauqua, los clásicos de Harvard ("Quince minutos al día"), las escuelas internacionales por correspondencia, el curso de memoria de Roth ("¡Por supuesto que me acuerdo de usted, señor Addison Sims de Seattle!"), Cooper Union... todo esto se ha convertido en arcaísmos inocentes. A principios de siglo, los agentes de libros vagaban por el país llamando a los timbres de las casas y vendiendo colecciones de "autores estándar" (Dickens, Thackeray, George Eliot), enciclopedias y obras históricas de varios volúmenes. El agente de libros ha desaparecido; la gente lee para divertirse, no para instruirse, y los autores ya no son "estándar" ni se venden en colecciones. ¿Quizás todo esto muestre el crecimiento de un instinto popular de que la educación no es la llave de oro del progreso que los victorianos creían que era? ¿Se está desvaneciendo el mito del hombre hecho a sí mismo ? ¿Es el mundo moderno tan irracional y a la vez tan totalmente organizado que el hombre-masa simplemente se da por vencido, sin tener ya la esperanza de comprender o "mejorar" su situación?
Un estudio de la autoeducación en los últimos cincuenta años podría ser una buena manera de responder a estas preguntas, como Orwell, en su Ética de la novela policiaca (POLITICS, noviembre de 1944), fue capaz de rastrear en ese campo el deterioro de los estándares éticos durante el mismo período. No puedo dejar de pensar que los críticos estadounidenses podrían ocuparse con más provecho de áreas tan ricas y relativamente inexploradas en lugar de tratar de encontrar algo nuevo que decir sobre Henry James. [45]

Publicación y circulación

Como es proverbial entre las revistas de opinión intelectual de pequeña circulación, las finanzas de Politics eran deficitarias, [46] gran parte de las cuales eran cubiertas por la primera esposa de Macdonald, Nancy Rodman (m. 1934), hermana del poeta, editor y autor Selden Rodman , y beneficiaria por el lado materno de un amplio fondo fiduciario; también proverbialmente entre tales revistas, la circulación tendía a la marca de los 5.000 ejemplares (aproximadamente el 60 por ciento de las suscripciones, el 40 por ciento de los quioscos). Macdonald cambió su frecuencia mensual original a trimestral a principios de su cuarto año de seis, y reconoció en un aparte [47] a los suscriptores su conocimiento de sus retrasos crónicos en la programación en un triste aparte en el número de (en el mejor de los mundos intencionados) verano de 1948:

Nota
Por razones que no son ajenas a las normas postales que rigen el envío de correos de segunda clase, el presente número, que aparece a principios de noviembre, se denomina oficialmente número de verano. El director expresa sus habituales disculpas y condolencias a los lectores.

La experiencia humanitaria y filantrópica de Nancy desempeñó un papel clave en un proyecto permanente de la revista después de la guerra, el de "Paquetes en el extranjero", [48] mediante el cual los llamamientos regulares a los lectores, canalizados directamente o a través de agencias de ayuda estándar como CARE, posibilitaron la donación de alimentos, ropa, zapatos y carbón para calefacción a miles de personas y familias en la Europa devastada por la guerra que se vieron privadas de ellos.

Recepción e influencia

En su columna en el izquierdista London Tribune , George Orwell escribió favorablemente sobre Politics , como se reimprimió en un anuncio de suscripción en este último periódico en agosto de 1944: "Hoy en día no se pueden comprar revistas en el extranjero, pero recomiendo a cualquiera que tenga un amigo en Nueva York que intente conseguir un ejemplar de Politics , la nueva revista mensual editada por el crítico literario marxista, Dwight Macdonald. No estoy de acuerdo con la política de este periódico, que es antibélica (no desde un ángulo pacifista), pero admiro su combinación de análisis político intelectual con crítica literaria inteligente... Políticamente, el periódico en este país que más se correspondería con Politics sería, supongo, The New Leader . Sólo hay que comparar la presentación, el estilo de escritura, la gama de temas y el nivel intelectual de los dos periódicos, para ver lo que significa vivir en un país donde todavía hay ocio y pulpa de madera". En su prefacio a una reedición de 1968 de la serie completa de Política , la eminente teórica política germano-estadounidense Hannah Arendt afirmó que

"Cuando me pidieron que escribiera una breve introducción a la edición reimpresa de Politics, me sentí tentado de dejarme llevar por la melancolía más bien agradable del "érase una vez" y de dejarme llevar por la contemplación nostálgica que parece ser el estado de ánimo apropiado para todo recuerdo. Ahora que he releído cuidadosamente los cuarenta y dos números que aparecieron entre 1944 y 1949 —con más cuidado, estoy seguro, que hace más de veinte años—, este estado de ánimo ha desaparecido por la sencilla razón de que muchos de sus artículos, comentarios e informes factuales se leen como si hubieran sido escritos hoy, ayer o ayer, excepto que las preocupaciones y perplejidades de una pequeña revista con una tirada máxima de no mucho más de 5.000 ejemplares se han convertido en el pan de cada día de los periódicos y revistas de circulación masiva. Porque los números, lejos de estar obsoletos, y mucho menos resueltos, por los enormes cambios en nuestro mundo cotidiano, sólo han aumentado en urgencia". [49]

El poeta polaco y Premio Nobel de Literatura en 1980, Czesław Miłosz , cuya famosa colección de ensayos de 1953 The Captive Mind , amplificó una serie de temas del propio Macdonald sobre el efecto del estalinismo en la mente europea, [50] encontró en el humanismo ético independiente y antiautoritario de Macdonald mucho que admirar, viendo en él un sucesor de "Thoreau, Whitman y Melville... un fenómeno totalmente estadounidense: el hombre completamente libre, capaz de tomar decisiones en todo momento y sobre todas las cosas estrictamente de acuerdo con su juicio moral personal". [51] El amigo de Macdonald, el historiador estadounidense nacido en Hungría John Lukacs, como Macdonald un tradicionalista cultural igualmente crítico de la política estadounidense estándar, ya sea de derecha o pas d'ennemi à gauche progresista, en el semanario jesuita América en 1958 lo bautizó como un "Orwell estadounidense", como indica John Rodden:

"Lukacs, al observar que la reputación estadounidense de Macdonald está en alza, escribió que ya era conocido entre los intelectuales británicos como "uno de los críticos estadounidenses más interesantes de estos tiempos". En particular, Lukacs elogió las "posiciones solitarias y valientes" de Macdonald a mediados de los años 40 -sobre Yalta, la insistencia de los Aliados en la rendición incondicional, el maltrato a los estadounidenses de origen japonés- y sostuvo que la postura política de Macdonald "coincide con las posiciones a menudo solitarias adoptadas por George Orwell en medio de la intelectualidad izquierdista de Gran Bretaña". [52]

Junto con la prominencia entre los principales críticos sociales de la década de 1960 de los primeros colaboradores de Politics como Paul Goodman y C. Wright Mills, y el papel de Macdonald entre el círculo fundador de intelectuales literarios y políticos eurófilos de Nueva York que escribieron para la influyente revista quincenal New York Review of Books (1963-), un pilar de la vida intelectual de posguerra, entre los que las apasionadas críticas de Macdonald a Lyndon Johnson y la política estadounidense en Vietnam renovaron su papel como tábano de la Segunda Guerra Mundial, se podrían mencionar pequeñas revistas de larga duración fundadas a raíz de Politics como MANAS (1948-1988), un semanario unipersonal editado por Henry Geiger , un teósofo de Los Ángeles, indófilo, impresor comercial y comandante en jefe de la Segunda Guerra Mundial en deuda con las filosofías sociales de Mohandas Gandhi , Henry David Thoreau , León Tolstoi y Ortega y Gasset , y que publicó la edición de 1953 de la revista Politics. revisión en panfleto de La raíz es el hombre de Macdonald ; y Dissent (1954-), la revista trimestral fundada por el temprano colaborador de Politics Irving Howe , un destacado socialista democrático antiestalinista cuya igual prominencia como crítico de la literatura europea moderna encontró su cognado en Dissent en el destacado espacio dedicado, mucho después del precedente de Politics , a los pensadores continentales y los desarrollos sociales. Chris Hedges relata la historia de Noam Chomsky leyendo al menos la mayoría de los volúmenes de Politics , en la juventud de Chomsky.

Contribuyentes notables

La siguiente es una lista seleccionada de colaboradores notables de Politics , incluidos aquellos que escribieron para ella al menos 3 veces:

Véase también

Referencias

  1. ^ TIME 4 de abril de 1994 Volumen 143, N.º 14: "Biographical sketch of Dwight Macdonald" de John Elson Archivado el 21 de enero de 2013 en Wayback Machine (consultado el 4 de diciembre de 2008)
  2. ^ Moulakis, Athanasios. Simone Weil y la política de la abnegación. Traducido por Ruth Hein. University of Missouri Press, 1998. ISBN  0826211623 (pp. 2-3).
  3. ^ "Dwight Macdonald: el padrino de las revistas de un solo editor" por Rene Wadlow (consultado el 4 de diciembre de 2008)
  4. ^ abc Orwell, Sonia y Angus, Ian (eds.). Ensayos, periodismo y cartas de George Orwell, volumen 3: Como me plazca (1943-1945) (Penguin)
  5. ^ Wreszin, Michael. Un rebelde en defensa de la tradición: la vida y la política de Dwight Macdonald . Nueva York: Basic Books, 1994.
  6. ^ Y no fue casualidad, para hablar según el viejo esquema marxista, que aquel cuyo ingenio satírico a menudo tomaba la forma de parodia estilística de sus antagonistas tanto en la política (por ejemplo, Henry Wallace) como en la cultura (el estilo formulaico de Time y otros entre los que Macdonald llamó los "Lucepapers") eventualmente, a partir de 1960, se decidiera a editar una de las colecciones mejor consideradas de su tipo, Parodies: An Anthology from Chaucer to Beerbohm – And After .
  7. ^ En qué estilo de oposición política, una vez más, compartió el centro del escenario: "Sólo con la evidencia del estilo oratorio bárbaro de Stalin, uno podría deducir la inhumanidad burocrática y el primitivismo de la sociedad soviética moderna". Citado en Geoffrey Wheatcroft, "From Trotsky to Midcult: In Search of Dwight Macdonald". New York Observer , 27 de marzo de 2006.
  8. ^ Paul Berman en The New Republic , 12 de septiembre de 1994: "El hábito de criticar sus propias opiniones también era un elemento principal en el estilo de prosa de Macdonald. Siempre ponía notas a pie de página o introducía paréntesis en sus propias oraciones para añadir un segundo punto de vista, normalmente bastante escéptico respecto del primero. Casi se podía imaginar que "Dwight Macdonald" era en realidad dos personas: un Macdonald de Yale que era urbano, relajado, ingenioso e inteligente, y un segundo Macdonald de Yale que era aún más urbano, relajado, etc. El juicio de Delmore Schwartz era éste: "el antagonismo por sí mismo es su apetito y su neurosis, y ninguna de sus predicciones políticas se cumple, pero es un maestro de la prosa expositiva". Y la fuente de esa maestría fue, creo, la dualidad de su enfoque. Macdonald No. 1 expresó juicios; Macdonald No. 2 juzgó expresiones; y la escritura salió estereofónica".
  9. ^ 'Gallicus' (pseud.), "Terror en el aire", Política , noviembre de 1945, págs. 338-342.
  10. ^ "Varsovia", editorial cuyo sombrío título en letra gótica entre bordes negros precedió a su texto de apertura en la portada de Política de octubre de 1944, pp. 257-259.
  11. ^ Dwight Macdonald, "La responsabilidad de los pueblos", Política , marzo de 1945, págs. 82 y siguientes.
  12. ^ George Anthony, Solomon F. Bloom, Louis Clair, Gordon H. Clough, Jim Cork, Sebastian Franck y Dwight Macdonald, "La responsabilidad de los pueblos: más debate", Politics , julio de 1945, págs. 203-204, 205, 206-209
  13. ^ Macdonald, "Comentario: Max Lerner y el pueblo alemán", política, abril de 1945, págs. 102-103.
  14. ^ Citado en Vincent Canby, "Un saludo a un rebelde", The New York Times , 5 de febrero de 1970, y David Futrelle, "Lectura: cuentos de dos narcisistas", Chicago Reader , 17 de diciembre de 1992.
  15. ^ Macdonald, "Atrocidades de la mente", Política , agosto de 1945, reimpreso en Macdonald, Memorias de un revolucionario: ensayos de crítica política , Nueva York: Farrar, Straus y Cudahy, 1957, pág. 93.
  16. ^ "La Oficina de Inteligencia: En defensa de Patton-Halsey", Politics , octubre de 1945, pág. 317.
  17. ^ Don Calhoun, "La relevancia política de la objeción de conciencia", Politics, julio de 1944, págs. 177-179; Dwight Macdonald, "La relevancia política de la objeción de conciencia: a modo de réplica", Politics , julio de 1944, págs. 179-180; Frank Triest, "El reclutamiento y la objeción de conciencia: el reclutamiento es el problema", Politics , junio de 1945, págs. 165-166; E. John Lewis, "El reclutamiento y la objeción de conciencia: la desaceleración en Germfask", Politics , junio de 1945, págs. 166-167; Roy C. Kepler, "El reclutamiento y la objeción de conciencia: una carta abierta a los hombres de la CPS", Politics , junio de 1945, págs. 167-168; George Woodcock, "Objeción de conciencia en Inglaterra", Politics , octubre de 1945, 296-297; Dwight Macdonald y otros, "Responsabilidad individual: algunas acciones recientes de OC", Politics , noviembre de 1945, pp. 342-344."
  18. ^ Véase, por ejemplo, los artículos en primera persona "The Soldier Reports", Politics , octubre de 1945, págs. 294-295, y "Germany 1945: Some Letters From Soldier-Readers", Politics , junio de 1945, págs. 172.
  19. ^ Dwight Macdonald, "¿Qué tan 'práctico' es un ejército racialmente segregado?", Politics , julio de 1944, págs. 184-186.
  20. ^ Wilfred H. Kerr, "El negroísmo: fruto extraño de la segregación", Politics , marzo de 1944, págs. 212-217.
  21. ^ George S. Schuyler, "Libres e iguales", Política , julio de 1944, págs. 181-182.
  22. ^ Editorial sin título, Política , agosto de 1945, pág. 225, reimpreso en Daniel Boorstin y Brooks Kelley, eds., Perspectivas: Lecturas sobre la historia estadounidense, Needham, Massachusetts: Prentice-Hall, 1992, págs. 68-69.
  23. ^ Boller, Paul F. (c. 1992). "Hiroshima y la izquierda estadounidense". Memorias de un profesor desconocido y otros ensayos . Fort Worth: Texas Christian University Press. ISBN 0-875-65097-X . 
  24. ^ Política , julio-agosto de 1947.
  25. ^ Dwight Macdonald, "La raíz es el hombre", Política , abril de 1946, págs. 97-115.
  26. ^ Dwight Macdonald, La raíz es el hombre , Alhambra, California: Cunningham Press, 1953.
  27. ^ Dwight Macdonald, La raíz es el hombre , Autonomedia, 1995.
  28. ^ J. Hampden Jackson, "Ancestros (1): Proudhon", Política , octubre de 1945, págs. 297-299.
  29. ^ George Woodcock, "Ancestros (4): Godwin", Política , septiembre de 1946, págs. 260-262.
  30. ^ Dwight Macdonald, "Ancestros (5): Alexander Herzen", Política , invierno de 1948, págs.
  31. ^ Dwight Macdonald, "Ancestros (3): Tolstoi", Política , mayo de 1946, págs. 161-164.
  32. ^ "Gandhi", Política , invierno de 1948, págs. 1-7
  33. ^ "Harijan", Política , invierno de 1948, págs. 7-12.
  34. ^ Bajo el inspirado título "La barricada y el dormitorio", Politics , octubre de 1945, págs. 313-316; este intercambio surgió del artículo anterior de Goodman, "El significado político de algunas revisiones recientes de Freud", Politics , julio de 1945, págs. 197-203.
  35. ^ "Una leyenda de la ONU", Política , septiembre de 1946, págs. 1-3.
  36. ^ Robert Duncan, "El homosexual en la sociedad", Política , marzo de 1944, págs. 209-211.
  37. ^ "Persecución de los anarquistas británicos", Política , abril de 1945, pág. 127.
  38. ^ Marshall McLuhan, "Del castillo al despacho de los contables", Politics , septiembre de 1946, págs. 277-279. Sin embargo, el título de su primer libro, The Mechanioal Bride , puede verse en el caso como pura coincidencia.
  39. ^ Cf. Política , invierno de 1948, págs. 75-119.
  40. ^ Para una visión interesante del grado de superposición interpartidaria entre las lecturas antisoviéticas sugeridas por Macdonald y las recomendadas por la derecha libertaria, véanse las docenas de títulos sobre la experiencia rusa que recibieron críticas favorables en la bibliografía anotada de más de 500 títulos sobre temas políticos, económicos y sociales publicada en 1956 por el eminente periodista libertario y veterano columnista de Newsweek, Henry Hazlitt, bajo el título The Free Man's Library (Van Nostrand).
  41. ^ Cuthbert Daniel y Arthur M. Squires, "Un primer paso hacia el desarme", Politics , invierno de 1949, págs. 28-32.
  42. ^ Sidney Hook, "Comentario", Política, invierno de 1949, págs. 35-36.
  43. ^ Dwight Macdonald, "Henry Wallace (Parte 1)", Política , marzo-abril de 1947, págs. 33-44; Henry Wallace (Parte 2), Política , mayo-junio de 1947, págs. 96-116.
  44. ^ Dwight Macdonald, "La campaña de Wallace: una autopsia", Politics , verano de 1948 (número publicado en noviembre), págs. 178-188.
  45. ^ Dwight Macdonald, "Cultura popular: notas de campo", Política , abril de 1945, pág. 113.
  46. ^ " La política ha tenido un déficit cada año hasta ahora. Fue de $3,059 en 1944; $953 en 1945; $6,041 en 1946; y $2,020 en 1947 (solo se publicaron 4 números). Estos déficits son de cierto interés para Nancy y para mí, ya que tenemos que compensarlos". Dwight Macdonald, "Un informe para los lectores", Política , invierno de 1948, pág. 58.
  47. ^ "Nota", Política , verano de 1948, pág. 146.
  48. ^ "Informe sobre los paquetes de alimentos", Política , diciembre de 1945, págs. 383-384; "Paquetes en el extranjero: información actual", Política , abril de 1946, pág. 136; "Cuarto informe sobre paquetes en el extranjero", Política, mayo de 1946, págs. 171-174; "Quinto informe sobre paquetes en el extranjero", Política , septiembre de 1945, págs. 294-295; "Sexto informe sobre paquetes", Política, noviembre de 1946, págs. 362-364; "Paquetes en el extranjero", Política , verano de 1948, págs. 206-208; "Informe sobre paquetes en el extranjero", Política , invierno de 1948, págs. 71-72;
  49. ^ Arendt, Hannah, "Introducción" a Dwight Macdonald, Política . Westport, Connecticut: Greenwood Reprint Corporation, 1968. Publicado también como "He's All Dwight", The New York Review of Books , 1 de agosto de 1968.
  50. ^ Y que Macdonald elogió tras su publicación en 1953. Véase Dwight Macdonald, "In the Land of Diamat", The New Yorker , 7 de noviembre de 1953, págs. 173-182.
  51. ↑ Este elogio de Miłosz también apareció en 1953, en su reseña de la versión revisada del panfleto de Macdonald de La raíz es el hombre . Véase Czesław Miłosz, "Dwight Macdonald", en Beginning With My Streets , citado en John Rodden, "Memorial for a Revolutionist: Dwight Macdonald, 'A Critical American'", Society , septiembre de 2007, pp. 51-61, reimpreso en Rodden, The Unexamined Orwell (University of Texas Press, 2011), p. 53, y en Ethan Goffman y Daniel Morris, eds., The New York Public Intellectuals and Beyond (Purdue University Press, 2009), p. 121.
  52. ^ John Rodden, "Dwight y la izquierda", The American Prospect , marzo de 2006.

Lectura adicional

Enlaces externos