Los estereotipos de los pueblos indígenas de Canadá y los Estados Unidos de América incluyen muchos estereotipos étnicos que se encuentran en todo el mundo y que incluyen tergiversaciones históricas y la simplificación excesiva de cientos de culturas indígenas. Los estereotipos negativos están asociados con prejuicios y discriminación que continúan afectando las vidas de los pueblos indígenas . [1]
Los pueblos indígenas de las Américas se denominan comúnmente nativos americanos en los Estados Unidos (excluidos los nativos de Alaska y Hawai ) o pueblos de las Primeras Naciones (en Canadá ). [2] Los pueblos circumpolares de América , a menudo denominados con el término inglés esquimal , tienen un conjunto distinto de estereotipos. Esquimal en sí es un exónimo , que deriva de frases que las tribus algonquinas usaban para sus vecinos del norte, [3] en Canadá generalmente se prefiere el término inuit , mientras que en los Estados Unidos se usa nativos de Alaska .
Se cree que algunas representaciones de los nativos, como su representación como salvajes sedientos de sangre , han desaparecido. Sin embargo, la mayoría de las representaciones son demasiado simplificadas e inexactas; Estos estereotipos se encuentran particularmente en los medios de comunicación populares, que son la principal fuente de imágenes dominantes de los pueblos indígenas en todo el mundo. [4] [5]
Los estereotipos de los indios americanos deben entenderse en el contexto de la historia que incluye la conquista , el desplazamiento forzado y los esfuerzos organizados para erradicar las culturas nativas, como los internados de finales del siglo XIX y principios del XX, que separaron a los jóvenes nativos americanos de sus familias. educarlos y asimilarlos como europeos americanos . [6] También hay muchos ejemplos de estereotipos aparentemente positivos que se basan en imágenes europeas del " noble salvaje ", pero que también contribuyen a la infantilización de las culturas indígenas.
La primera dificultad para abordar los estereotipos es la terminología que se debe utilizar al referirse a los pueblos indígenas, lo cual es una controversia constante. Los nombres verdaderamente libres de estereotipos serían los de naciones individuales. Una referencia práctica a los pueblos indígenas, en general, es "indio americano" en los Estados Unidos y "Primeras Naciones" o "indígenas" en Canadá. [2] Los pueblos denominados colectivamente inuit tienen sus propios estereotipos únicos. Las comunidades a las que pertenecen los pueblos indígenas también tienen varios nombres, típicamente "nación" o "tribu" en los Estados Unidos, pero "comunidad" en América del Sur. [7]
Toda la terminología global debe utilizarse teniendo en cuenta el estereotipo de que los "indios" son un solo pueblo, cuando en realidad hay cientos de grupos étnicos individuales , todos ellos nativos de América , de la misma manera que el término " europeos " conlleva un significado que hay algunas similitudes pero también muchas diferencias entre los pueblos de todo un continente. [5]
Desde que los primeros europeos llegaron a América del Norte, los pueblos nativos han sufrido una gran variedad de estereotipos, conceptos erróneos y caricaturas. Ya sea retratados como nobles salvajes , innobles salvajes , ambientalistas con ojos llorosos, borrachos, que viven del gobierno, princesas indias / squaw o, más recientemente, simplemente como ricos en casinos , los pueblos nativos encuentran que sus esfuerzos son tratados con cierto respeto e integridad. socavado por imágenes que aplanan complejas experiencias tribales, históricas y personales en representaciones unidimensionales que nos dicen más sobre los representadores que sobre los representados.
Carter Meland (herencia Anishinaabe) y David E. Wilkins (Lumbee), profesores de Estudios Nativos Americanos en la Universidad de Minnesota. [8]
Los mitos sobre los indios americanos pueden entenderse en el contexto de la metanarrativa de los Estados Unidos, que originalmente era " destino manifiesto " y ahora se ha convertido en " excepcionalismo americano ". Los mitos y estereotipos persisten porque encajan en estas narrativas, que los estadounidenses utilizan para comprender su propia historia. [9] Esta historia incluye la descripción de los nativos americanos en la Declaración de Independencia como "indios salvajes despiadados". Estos estereotipos tienen características históricas, culturales y raciales.
Existen numerosas distorsiones de la historia, muchas de las cuales continúan como estereotipos.
Existe el mito de que los indios son una raza moribunda, es decir, "el hombre rojo que desaparece", cuando en realidad los datos del censo muestran un aumento en el número de individuos que eran indios americanos y nativos de Alaska o indios americanos y nativos de Alaska en combinación con uno o más otras carreras. [2]
Se supone que los indios perdieron la posesión de sus tierras porque eran inferiores, [5] cuando la realidad es:
La "compra" de la isla de Manhattan a los indios es un malentendido cultural. En 1626, el director del asentamiento holandés, Peter Minuit , intercambió bienes por valor de sesenta florines con el pueblo Lenni Lenape , que habrían aceptado como obsequio a cambio de permitir a los colonos ocupar la tierra. Aunque los nativos americanos tenían una concepción comunitaria de la propiedad, no tenían una concepción de la tarifa simple . [12] [7]
Los historiadores generalmente consideran que la historia contada por John Smith sobre su rescate por parte de la hija del jefe Powhatan , Pocahontas , es una invención. Pocahontas probablemente tenía once o doce años en ese momento, y este cuento popular de la " princesa india " y la historia de Smith cambiaron a lo largo de muchas narraciones. [7]
La Media Awareness Network of Canada (MNet) ha preparado varias declaraciones sobre la representación de los indios americanos, las Primeras Naciones de Canadá y los nativos de Alaska en los medios. Los westerns y los documentales han tendido a retratar a los nativos en términos estereotipados: el anciano sabio, el borracho agresivo, la princesa india , el compañero leal, el obeso y el empobrecido. Estas imágenes se han hecho conocidas en toda América del Norte. Las cuestiones estereotipadas incluyen caracterizaciones simplistas, idealización de la cultura nativa y estereotipos por omisión, mostrando a los indios americanos en un contexto histórico más que moderno. [4]
También existe el estereotipo obsoleto de que los indios americanos y los nativos de Alaska viven en reservas, cuando en realidad sólo alrededor del 25% lo hace, y una ligera mayoría vive ahora en áreas urbanas. [2]
Se supone que los indios tienen de algún modo un conocimiento intuitivo de su cultura e historia, cuando el grado de ese conocimiento varía mucho dependiendo de las conexiones familiares y comunitarias de cada individuo. [2]
Las mujeres nativas americanas y de las Primeras Naciones son frecuentemente cosificadas sexualmente y a menudo estereotipadas como promiscuas. [13] Estos conceptos erróneos conducen al asesinato, la violación y la violencia contra mujeres y niñas nativas americanas o de las Primeras Naciones por parte de hombres y, a veces, mujeres no nativas. [14]
Una palabra algonquina , el término " squaw " ahora se considera ampliamente ofensivo debido a su uso durante cientos de años en un contexto despectivo. Sin embargo, aún quedan más de mil localidades en EE.UU. que incorporan el término en su nombre. [7]
En los primeros escritos coloniales, la representación más común de los hombres nativos se produjo en la forma de lo que Robert Berkhofer llama "imágenes salvajes de los indios no sólo como hostiles sino también depravados". [15] En épocas posteriores, particularmente bajo la influencia de la idea del noble salvaje de Jean-Jacques Rousseau , los hombres nativos americanos fueron retratados por fuentes europeas como guerreros feroces que los escritores euroamericanos llamaban valientes. Berkhofer resume esta idea de la siguiente manera:
La palabra "valiente" aparecía a menudo en los nombres de los equipos deportivos escolares hasta que esos nombres de equipos cayeron en desgracia a finales del siglo XX. Muchos nombres de equipos escolares han sido revisados para reflejar las sensibilidades actuales, aunque los equipos profesionales como los Kansas City Chiefs de fútbol americano, los Atlanta Braves de béisbol y los Chicago Blackhawks de hockey sobre hielo continúan. Algunas mascotas controvertidas de equipos nativos americanos de nivel superior, como el Jefe Noc-A-Homa y el Jefe Illiniwek, han sido descontinuadas, mientras que algunas como el Jefe Osceola y Renegade permanecen. En 2012 se resolvió una controversia sobre el apodo y el logotipo de Fighting Sioux .
Ha habido problemas con la continuación de los nombres y mascotas de los equipos profesionales, especialmente en la controversia sobre el nombre de los Washington Redskins . En 2013, el presidente Obama y el comentarista deportivo de NBC Bob Costas expresaron su objeción al nombre. Después de una petición, la Junta de Apelaciones de Juicios y Marcas ordenó la cancelación de seis registros de marcas federales en 2014. Los Redskins están apelando este fallo. [16] El equipo pasó a llamarse Equipo de fútbol de Washington en 2020. Y en 2022 pasó a llamarse nuevamente Washington Commanders.
Debido a la alta frecuencia del alcoholismo de los indios americanos , a veces se utiliza de forma estereotipada al retratarlos. Como ocurre con la mayoría de los grupos, la incidencia del consumo de sustancias está relacionada con problemas de pobreza y angustia mental, los cuales a veces pueden ser en parte resultado de estereotipos y discriminación raciales. [17] Este estereotipo se volvió más prominente a mediados y finales del siglo XX, cuando el alcoholismo se convirtió en la causa número uno de muerte según los Servicios de Salud Indígenas (IHS). Los informes de mediados de la década de 1980 afirman que este fue el período en el que el IHS comenzó a centrarse principalmente en el tratamiento del alcoholismo en lugar de sus tratamientos anteriores de enfermedades infecciosas. [18] El tratamiento de los trastornos por uso de sustancias por parte de los nativos americanos es más eficaz cuando se basa en la comunidad y aborda las cuestiones de identificación cultural. [19]
Un estereotipo con nombre relacionado con la ecología es el estereotipo del "noble salvaje". Cuando se refiere a los indios americanos como "nobles salvajes", se da a entender que estos individuos han adquirido un parentesco especial con su "tierra, agua y vida silvestre". Además, este estereotipo establece implícitamente que los indios americanos no permiten que ellos mismos o su entorno sean corrompidos por la comercialización o la industrialización y que se esfuerzan por preservar su entorno y mantenerlo intacto. Este estereotipo ha surgido del fascinación a largo plazo que muchos no nativos han tenido con este grupo minoritario en particular, lo que ha provocado que los indios americanos sean vistos como "objetos de reverencia y fascinación". [20]
El libro de Kat Anderson, Tending the wild: Native American Knowledge and the Management of California's Natural Resources , profundiza en el estereotipo de "cazador-recolector" que describe la supervivencia únicamente mediante la caza de animales y la recolección de bayas y otras plantas. El autor intenta romper este estereotipo ilustrando las diversas formas en que los pueblos indígenas de California cuidaban y apoyaban su medio ambiente. Los nativos de California han utilizado métodos, como la cosecha eficaz, la quema controlada y la poda selectiva, para mantener su entorno y mantener florecientes muchas especies de plantas y animales. A través del libro, Anderson quería difundir con precisión el conocimiento ecológico de los nativos de California para arrojar luz sobre el impacto que estos grupos han tenido en las áreas silvestres circundantes. [21]
Los inuit , a menudo llamados esquimales (algo que muchos consideran despectivo), suelen ser representados vestidos con parkas , remando en kayaks, que inventaron los inuit, tallando baratijas, viviendo en iglús , pescando con arpón , cazando ballenas , viajando en trineo y perros esquimales , comiendo aceite de hígado de bacalao , y los hombres se llaman Nanook del documental Nanook of the North . Los niños esquimales pueden tener una foca como mejor amiga.
A veces se muestra a los esquimales frotándose la nariz en un ritual de saludo, conocido como beso esquimal en la cultura occidental, y basado sólo vagamente en una auténtica práctica inuit conocida como kunik . [22] También se les suele representar rodeados de osos polares o morsas . [23]
Los estereotipos dañan tanto a las víctimas como a quienes los perpetúan, con efectos en la sociedad en general. Las víctimas sufren angustia emocional: ira, frustración, inseguridad y sentimientos de desesperanza. Por encima de todo, los niños indios expuestos a una edad temprana a estas imágenes dominantes internalizan los estereotipos asociados con las imágenes, lo que resulta en una menor autoestima, lo que contribuye a todos los demás problemas que enfrentan los indios americanos. Los estereotipos se convierten en discriminación cuando las suposiciones de ser más propensos a la violencia y al alcoholismo limitan las oportunidades laborales. Esto lleva directamente a que los indios sean vistos económicamente como menos estables, lo que hace más difícil para aquellos que han logrado disfrutar plenamente de los beneficios de la misma manera que lo hacen los no indios, como la obtención de crédito. Para quienes los mantienen, los estereotipos impiden una visión más precisa de los indios y de la historia de Estados Unidos. [5]
Las investigaciones también demuestran el daño que causan a la sociedad los estereotipos de cualquier tipo. Dos estudios examinaron el efecto de la exposición a una mascota deportiva indígena americana sobre la tendencia a respaldar estereotipos de un grupo minoritario diferente. Primero se realizó un estudio en la Universidad de Illinois y luego se replicó en el College of New Jersey con los mismos resultados. A los estudiantes se les dio un párrafo para leer sobre el Jefe Illiniwek adaptado del sitio web oficial de la Universidad de Illinois, mientras que al grupo de control se le dio una descripción de un centro artístico. En ambos estudios, los estudiantes expuestos a la mascota deportiva tenían más probabilidades de expresar opiniones estereotipadas sobre los asiático-americanos. Aunque el Jefe Illiniwek fue descrito sólo en términos de características positivas (como un símbolo respetuoso, no una mascota), los estereotipos de los asiático-americanos incluían características negativas, como ser "socialmente ineptos". Esto fue indicativo de un efecto de expansión; la exposición a cualquier estereotipo aumentó la probabilidad de pensamiento estereotipado. [24] [25]
En Alabama, durante un partido entre los "Indians" de Pinson Valley High School y McAdory High School , este último equipo exhibió una pancarta con una referencia despectiva al Sendero de Lágrimas por la cual el director de la escuela se disculpó con los nativos americanos, afirmó que los El equipo de porristas responsable sería disciplinado y que todos los estudiantes recibirían una lección sobre la historia real del Sendero de Lágrimas. Los nativos americanos respondieron que era un ejemplo de la continua insensibilidad y los estereotipos de los indios en Estados Unidos. [26] [27] Los troyanos de Dyersburg mostraron un cartel similar en Tennessee cuando jugaron contra los indios Jackson Northside . [28]
El efecto que los estereotipos han tenido en las mujeres indígenas es una de las principales razones por las que los no indígenas cometen crímenes violentos de odio contra las mujeres y niñas de las Primeras Naciones. [29] Debido a que las mujeres aborígenes han sido asociadas con imágenes de la " princesa india " y la " squaw ", algunas personas no indígenas creen que las mujeres aborígenes son sucias, promiscuas y abiertamente sexualizadas, lo que las hace vulnerables a agresiones violentas. [29] La cultura colonial ha sido la base de estos estereotipos creando una relación de violencia y odio, que justifica el trato a los pueblos de las Primeras Naciones hasta el día de hoy. [30]
Los principales medios de comunicación hacen muchas películas lucrativas que juegan con los estereotipos; Si bien las representaciones precisas pueden ser aclamadas por la crítica, no suelen realizarse ni distribuirse ampliamente. [5]
En las décadas de 1980 y 1990, la Canadian Broadcasting Corporation (CBC) se esforzó por mejorar la representación de los aborígenes en sus dramas televisivos. Spirit Bay , The Beachcombers , North of 60 y The Rez utilizaron actores nativos para retratar a su propia gente, viviendo vidas reales y ganándose medios de vida creíbles en partes identificables del país.
Imaginando a los indios es un documental de 1992 producido y dirigido por el cineasta indio americano Victor Masayesva, Jr. (Hopi). El documental intenta revelar la tergiversación de la cultura y tradición de los indios indígenas americanos en las películas clásicas de Hollywood mediante entrevistas con diferentes actores y extras indígenas nativos americanos de varias tribus de los Estados Unidos.
Reel Injun es un documental canadiense de 2009 dirigido por el cineasta Cree Neil Diamond , Catherine Bainbridge y Jeremiah Hayes que explora la representación de los indios americanos en el cine. Reel Injun está ilustrado con extractos de representaciones clásicas y contemporáneas de pueblos nativos en películas de Hollywood y entrevistas con cineastas, actores e historiadores del cine, mientras que el director Diamond viaja por los Estados Unidos para visitar lugares emblemáticos del cine, así como la historia de los indios americanos. [31]
Reel Injun explora muchos estereotipos sobre los nativos en el cine, desde el noble salvaje hasta el indio borracho. Presenta figuras como Iron Eyes Cody , un italoamericano que se reinventó como un nativo americano en la pantalla. La película también explora la práctica de Hollywood de utilizar italoamericanos y judíos estadounidenses para retratar a los indios en las películas y revela cómo algunos actores nativos americanos hacían bromas en su lengua nativa en la pantalla cuando el director pensaba que simplemente estaban hablando galimatías. [31]
Inventing the Indian es un documental de la BBC de 2012 transmitido por primera vez el 28 de octubre en BBC 4 que explora la visión estereotipada de los nativos americanos en los Estados Unidos en el cine y la literatura.
La serie animada estadounidense Molly of Denali , que se estrenó en 2019, presenta protagonistas, actores y cocreadores nativos de Alaska , con el objetivo de educar a los niños sobre los textos informativos y desacreditar los estereotipos nativos. El programa ha sido celebrado como "el primer programa infantil ampliamente distribuido en el país que presenta a un nativo de Alaska como personaje principal". [32] [33]
Algunas personas consideran ofensiva la palabra esquimal, y los pueblos que habitan las regiones del norte de Canadá y partes de Groenlandia y Alaska prefieren llamarse a sí mismos inuit.
violación y estereotipos de las mujeres nativas americanas.
