La Gran Moravia ( en latín , Regnum Marahensium ; en griego , Μεγάλη Μοραβία , Meghálī Moravía ; en checo , Velká Morava [ˈvɛlkaː ˈmorava] ; en eslovaco , Veľká Morava [ˈvɛʎkaː ˈmɔrava] ; en polaco , Wielkie Morawy ; en alemán , Großmähren ), o simplemente Moravia , [1] [2] [3] fue el primer estado importante predominantemente eslavo occidental que surgió en el área de Europa Central , [4] posiblemente incluyendo territorios que hoy forman parte de la República Checa , Eslovaquia , Hungría , Austria , Alemania , Polonia , Rumania , Croacia , Serbia , Ucrania y Eslovenia . Las formaciones que le precedieron en estos territorios fueron la unión tribal de Samo (631 - 658) y el estado ávaro de Panonia (567 - después de 822).
Su territorio central es la región llamada actualmente Moravia, en la parte oriental de la República Checa, a orillas del río Morava , que dio su nombre al reino. El reino fue testigo del surgimiento de la primera cultura literaria eslava en la antigua lengua eslava eclesiástica , así como de la expansión del cristianismo , primero a través de misioneros de Francia Oriental y más tarde tras la llegada de los santos Cirilo y Metodio en 863 y la creación del alfabeto glagolítico , el primer alfabeto dedicado a una lengua eslava. El glagolítico fue posteriormente reemplazado por el alfabeto cirílico creado en el Primer Imperio Búlgaro .
Aunque no se pueden determinar con exactitud las fronteras de este imperio, Moravia alcanzó su mayor extensión territorial bajo el príncipe Svatopluk I ( en eslovaco : Svätopluk ), que gobernó entre 870 y 894. El separatismo y los conflictos internos que surgieron tras la muerte de Svatopluk contribuyeron a la caída de la Gran Moravia, que fue invadida por los húngaros , que luego incluyeron el territorio de la actual Eslovaquia en sus dominios. Se desconoce la fecha exacta del colapso de Moravia, pero ocurrió entre 902 y 907.
Moravia experimentó un importante desarrollo cultural bajo el rey Rastislav , con la llegada en 863 de la misión de los santos Cirilo y Metodio. Después de que su petición de misioneros fuera rechazada en Roma, Rastislav pidió al emperador bizantino que enviara un "maestro" (učiteľ) para introducir la alfabetización y un sistema legal (pravьda) en la Gran Moravia. La petición fue concedida. Los hermanos misioneros Cirilo y Metodio introdujeron un sistema de escritura (el alfabeto glagolítico) y la liturgia eslava, esta última finalmente aprobada formalmente por el papa Adriano II . [5] La escritura glagolítica fue probablemente inventada por el propio Cirilo y el idioma que utilizó para sus traducciones de textos religiosos y su creación literaria original se basó en el dialecto eslavo meridional oriental que él y su hermano Metodio conocían de su Tesalónica natal . El antiguo eslavo eclesiástico, por tanto, difería un poco del dialecto eslavo local de la Gran Moravia, que era el idioma ancestral de los dialectos posteriores hablados en Moravia y Eslovaquia occidental. Más tarde, los discípulos de Cirilo y Metodio fueron expulsados de la Gran Moravia por el rey Svatopluk I , quien reorientó el Imperio hacia el cristianismo occidental.
El significado del nombre de Gran Moravia ha sido objeto de debate. [6] La designación "Gran Moravia" — Megale Moravia ( Μεγάλη Μοραβία ) en griego [7] — proviene de la obra De Administrando Imperio escrita por el emperador bizantino Constantino VII Porphyrogenitos alrededor de 950. [8] [9] El emperador solo usó el adjetivo megale en relación con la entidad política cuando se refirió a los eventos que ocurrieron después de su caída, lo que implica que debería traducirse como "viejo" en lugar de "grande". [10] Según una tercera teoría, el adjetivo megale se refiere a un territorio ubicado más allá de las fronteras del Imperio bizantino. [11] [12] Finalmente, el historiador Lubomír E. Havlík escribe que los eruditos bizantinos usaban este adjetivo cuando se referían a las patrias de los pueblos nómadas, como lo demuestra el término " Gran Bulgaria ". [13]
[Allí] está Belgrado , donde está la torre del santo y gran emperador Constantino ; luego, de nuevo, en la parte trasera del río, está la famosa Sirmio , a dos días de viaje desde Belgrado; y más allá está la gran Moravia, la no bautizada, que los [húngaros] han borrado, pero sobre la que en tiempos pasados [Svatopluk] solía gobernar. Tales son los puntos de referencia y los nombres a lo largo del río Danubio [...].
La obra de Porphyrogenitos es la única fuente casi contemporánea que utiliza el adjetivo "grande" en relación con Moravia. [13] Otros documentos de los siglos IX y X nunca utilizaron el término en este contexto. [15] En lugar de eso, mencionan la entidad política como "reino de Moravia" o "reino de los moravos" ( regnum Marahensium , terra Marahensium , regnum Marahavorum , regnum Marauorum , terra Marauorum o regnum Margorum en latín, y Moravьska oblastь en antiguo eslavo eclesiástico ), simplemente "Moravia" ( Marawa , Marauia y Maraha en latín, Morava , Marava o Murava en la antigua iglesia). eslavo, y M.ŕawa.t en árabe ), [16] también regnum Sclavorum ( reino de los eslavos ) o regnum alternativo Rastizi ( reino de Rastislav ) o regnum Zuentibaldi ( reino de Svatopluk ).
"Morava" es el nombre checo y eslovaco tanto del río como del país, presumiblemente el nombre del río es el principal y da nombre al país circundante. La terminación -ava, como en muchos otros ríos checos y eslovacos, se considera con mayor frecuencia como una eslavicización de la -ahwa originalmente germánica (= "Au" o "-a" en alemán moderno), cognado del latín aqua. Algunos eruditos la vinculan nuevamente, a través del celta -ab, con el PIE indoeuropeo *apa / *opa ("agua, mar"). [17] La raíz mor- también podría estar relacionada con otras palabras indoeuropeas con el significado de agua, lago o mar (mar: eslavo more, latín mare, galés môr, alemán Meer; humedad: inglés y alemán Moor, eslavo mokr- ). Compárese también con otros nombres de ríos como Mur en Austria y otro Morava en Serbia, etc.).
Tras la caída de la Gran Moravia, el territorio central de la misma se dividió gradualmente en el recién surgido Reino de Bohemia y el Reino de Hungría . La frontera se estableció originalmente en el río Morava. Sin embargo, a partir del siglo XII, los reyes checos lograron ganar cada vez más territorio en la orilla oriental, hasta llegar a hacerse con toda la extensión del territorio oriental desde Uherské Hradiště hasta Strážnice a lo largo de los Cárpatos Blancos. El territorio central original de la Gran Moravia, que hoy forma la parte oriental de Moravia y está situado entre los Cárpatos Blancos y las montañas Chřiby, ha conservado su identidad no checa en su denominación "Slovácko", que muestra orígenes comunes con el nombre de la vecina Eslovaquia, un símbolo de una identidad compartida en el pasado en tiempos de la Gran Moravia. Esta región central de la Gran Moravia, situada a lo largo del río Morava, ha conservado una cultura única con una rica tradición folclórica: el mencionado Slovácko se extiende, hacia el sur (donde el río Morava forma la frontera entre Chequia y Eslovaquia), en dos regiones: la región de Záluží, en la orilla occidental (checa) del Morava, y la región de Záhorie, en la orilla oriental (eslovaca). En Záhorie también se conserva el único edificio sobreviviente de la época de la Gran Moravia, la capilla de Kopčany, justo al otro lado del Morava, frente al yacimiento arqueológico de Mikulčice (estos dos importantes lugares de la Gran Moravia están conectados actualmente por un puente). Según los anales, el núcleo de la Gran Moravia se amplió a principios de los años 830, cuando Mojmir I de Moravia conquistó el vecino principado de Nitra (actual Eslovaquia occidental). El antiguo principado de Nitra era utilizado como lo que en eslovaco se denomina údelné kniežatsvo , o el territorio otorgado y gobernado por el sucesor al trono, tradicionalmente el hijo de la hermana del kъnendzь (príncipe) gobernante.
Sin embargo, la extensión e incluso la ubicación misma de la Gran Moravia ( en términos historiográficos , ya que se desconoce su nombre formal original) son tema de debate. [6] Las teorías rivales sitúan su centro al sur del Danubio (Morava en Serbia) o en la Gran Llanura Húngara. [18] La fecha exacta en la que se fundó el estado moravo también es discutida, pero probablemente ocurrió a principios de la década de 830 bajo el príncipe Mojmír I ( r. 820/830–846), el primer gobernante conocido de la Moravia unida. Mojmír y su sucesor, Rastislav ("Rostislav" en checo), que gobernó desde 846 hasta 870, inicialmente reconocieron la soberanía de los monarcas carolingios , pero la lucha morava por la independencia provocó una serie de conflictos armados con Francia Oriental a partir de la década de 840.
Según la mayoría de los historiadores, los territorios centrales de Moravia estaban ubicados en el valle del río Morava , hoy en la actual República Checa y Eslovaquia. [19] [20] Los hallazgos arqueológicos de grandes fortalezas medievales tempranas y el importante grupo de asentamientos que crecieron alrededor de ellas sugieren que un importante centro de poder surgió en esta región en el siglo IX. [8] [21] Las primeras fuentes ( la traducción contemporánea de Alfredo el Grande de la Historia del mundo de Orosio , que menciona a los vecinos de Moravia, y la descripción del viaje de Cirilo y Metodio desde Moravia a Venecia a través de Panonia en la Vida de Cirilo ) también corroboran la visión tradicional. [22]
Estos Maroara tienen al oeste los Thyringas y algunos Behemas y la mitad de los Begware, y al sur de ellos, al otro lado del río Danubio, está la tierra de Carendre que se extiende hacia el sur hasta las montañas llamadas Alpes. ... Al este de la tierra de Carendre, más allá del distrito deshabitado, está la tierra de los Pulgare, y al este de ésta está la tierra de los griegos. Al este de la tierra de Maroara está la tierra del Vístula, y al este de ésta están aquellos Datia que antes eran godos.
— Versión anglosajona de Orosio del rey Alfredo [23] [24]
Las fronteras de Moravia no se pueden determinar con exactitud debido a la falta de fuentes contemporáneas precisas. [25] [26] Por ejemplo, los monjes que escribieron los Anales de Fulda en el siglo IX obviamente tenían un conocimiento limitado de la geografía de las regiones distantes de Europa Central. [27] Además, los monarcas moravos adoptaron una política expansionista en la década de 830, por lo que las fronteras de su reino cambiaron a menudo. [28]
Moravia alcanzó el apogeo de su expansión territorial bajo Svatopluk I ( r. 870–894). [29] La Pequeña Polonia , Panonia y otras regiones se vieron obligadas a aceptar, al menos formalmente y a menudo solo por un corto período, su soberanía. [26] [30] Por otro lado, la existencia de las zonas culturales compartidas arqueológicamente atestiguadas entre Moravia, la Pequeña Polonia y Silesia no prueba que los límites del norte de Moravia estuvieran ubicados sobre estos territorios. [31] Según el arqueólogo Béla Miklós Szőke, el comitatus de Mosaburg en Panonia nunca fue parte de Moravia. [32] Ni los hallazgos arqueológicos ni las fuentes escritas corroboran la visión tradicional de la anexión permanente de enormes territorios en su reinado. [29] Otros eruditos advierten que es un error trazar los límites de los territorios centrales porque Moravia no alcanzó ese nivel de desarrollo. [33]
En 1784, el historiador eslovaco Juraj Sklenár cuestionó la visión tradicional sobre la ubicación de Moravia y colocó su región central en la región de Syrmia , afirmando que se extendía desde esa ubicación hacia el norte hasta la actual Eslovaquia, Moravia y Bohemia. [34] De manera similar, en la década de 1820, Friedrich Blumenerger colocó la Gran Moravia al sur en las fronteras de Panonia y Moesia. [35] Sus puntos de vista permanecieron aislados hasta la década de 1970, [35] cuando Imre Boba publicó nuevamente una teoría de que el territorio central de Moravia debe haber estado ubicado alrededor de Sirmium, cerca del río Gran Morava . [36] [37] [38] Péter Püspöki-Nagy propuso la existencia de dos Moravias: una "Gran" Moravia en el sur del río Morava en la actual Serbia, y otra Moravia en el norte del río Morava en la actual República Checa y Eslovaquia. [39] Toru Senga también publicó una teoría similar. [40] En la década de 1990, la tesis del sur fue desarrollada aún más por Charles Bowlus, quien escribió que Moravia surgió en la región de las "confluencias de los ríos Drava , Sava , Drina , Tisza y Morava meridional con el Danubio ". [41] Bowlus enfatizó que la orientación de la organización de la marcha franca se centró en los territorios del sureste, lo que también apoya la posición meridional de la Gran Moravia. [6] Martin Eggers sugirió que la ubicación original de Moravia estaba centrada alrededor del Banat moderno en la confluencia de los ríos Tisza y Mureș ('Moriš' en serbio), [42] [43] con expansiones posteriores que se extendieron a los territorios de la actual República Checa y Eslovaquia .
La primera referencia posible a tribus eslavas que vivían en el valle del norte del río Morava fue hecha por el historiador bizantino Procopio . [44] Escribió sobre un grupo de hérulos germánicos que "pasaron por el territorio de todos los esclavenos " mientras se dirigían hacia Dinamarca en 512. [45] Los sitios arqueológicos han producido cerámica hecha a mano, [46] y objetos estrechamente análogos en el sur de Polonia y el oeste de Ucrania aparecieron en la confluencia del norte del río Morava y el Danubio Medio , que datan de alrededor de 550. [47]
Grandes territorios en la cuenca de Panonia fueron conquistados después de 568 por los ávaros nómadas que habían llegado de las estepas euroasiáticas . [44] [48] Los eslavos fueron obligados a pagar tributo a los ávaros y a participar en sus incursiones contra el Imperio bizantino , los francos y los lombardos . [44] Aunque el área de asentamiento ávaro se estabilizó en el río Danubio en el período temprano del kanato (frontera sur de la actual Eslovaquia), una parte más pequeña (la más al sur) quedó bajo su control militar directo después de la caída del imperio de Samo. [49] [c] En el período tardío del kanato, los ávaros ya se habían inclinado a un estilo de vida más sedentario y su coexistencia con los eslavos locales ya puede caracterizarse como una especie de simbiosis cultural. [50] [51] [52] [53]
En los siglos VII y VIII, el desarrollo de los eslavos locales se aceleró. Los primeros asentamientos fortificados eslavos se construyeron en la actual Moravia ya en las últimas décadas del siglo VII. [54] Desde finales del siglo VII, es posible registrar el surgimiento de una nueva élite social en Moravia, Eslovaquia y Bohemia: los jinetes guerreros. [55] La organización social de los eslavos locales continuó creciendo durante el siglo VIII, lo que puede documentarse con la construcción y el desarrollo de asentamientos fortificados. En Moravia, se concentran inequívocamente alrededor del río Morava. En Eslovaquia, los asentamientos fortificados eslavos más antiguos están documentados para las últimas décadas del siglo VIII. Estaban exclusivamente en áreas que no estaban bajo la influencia directa de los ávaros, pero probablemente no se construyeron solo como protección contra ellos, porque algunos de ellos también se encuentran en los territorios del norte ( Orava , Spiš ). Las variaciones en la cerámica implican la existencia de al menos tres tribus que habitaban la región más amplia del norte del río Morava a principios del siglo IX. [56] Se desenterraron complejos de asentamientos de la época, por ejemplo, cerca de las modernas Bratislava , Brno y Olomouc . [56] Las fortalezas erigidas en Bratislava, Rajhrad , Staré Město y otros lugares alrededor del año 800 [21] evidencian el desarrollo de centros locales de poder en las mismas regiones. [8]
Carlomagno lanzó una serie de expediciones militares contra los ávaros en la última década del siglo VIII que causaron el colapso del Kanato ávaro . [44] [57] [58] Los Anales Reales Francos narran que los ávaros que "no podían permanecer en sus lugares de residencia anteriores debido a los ataques de los eslavos" [59] se acercaron a Carlomagno en Aquisgrán en 805 y pidieron que se les permitiera establecerse en las tierras bajas a lo largo del río Rába . [58] [60]
Tras la caída del kanato ávaro, las espadas y otros elementos del equipamiento militar franco se hicieron populares en los territorios al norte del Danubio Medio. [21] Un nuevo horizonte arqueológico, el llamado « horizonte Blatnica-Mikulčice », surgió en el valle del río Morava septentrional y su región más amplia en el mismo período. [61] Este horizonte de metalistería representa una síntesis del «ávaro tardío» y el arte carolingio. [8] Uno de sus elementos distintivos es una espada encontrada en una tumba en Blatnica en Eslovaquia, [21] que data del período entre 825 y 850. [62] Según el arqueólogo Florin Curta , la espada fue producida por un artesano franco del Imperio carolingio . [21] Por otro lado, Ján Dekan escribe que representa cómo los artesanos moravos seleccionaron «elementos del contenido ornamental del arte carolingio que se adaptaban a sus necesidades y tradiciones estéticas». [63]
Moravia, la primera entidad política eslava occidental , surgió a través de la unificación de las tribus eslavas asentadas al norte del Danubio. [64] Sin embargo, su formación está escasamente descrita por fuentes contemporáneas. [65] El arqueólogo Barford escribe que el primer informe del emergente estado moravo se registró en 811. [8] En el otoño de este año, según los Anales Reales Francos , los gobernantes ávaros y los duces o "líderes de los eslavos que viven a lo largo del Danubio" [66] visitaron la corte del emperador Luis el Piadoso ( r. 814-840) en Aquisgrán. [67] La primera referencia cierta a los moravos o maravanos se remonta a 822, cuando el emperador "recibió embajadas y regalos de todos los eslavos orientales, es decir, abodritas , sorbios , wilzi , bohemios , moravos y predecencios, y de los ávaros que vivían en Panonia " [68] en una asamblea celebrada en Frankfurt . [30] [69] [70] [71]
La Conversio Bagoariorum et Carantanorum ("La conversión de los bávaros y los carantanorum") de finales del siglo IX [72] hace la primera referencia a un gobernante moravo. [30] Los carantanos (antepasados de los eslovenos actuales ) fueron el primer pueblo eslavo en aceptar el cristianismo de Occidente. Fueron cristianizados en su mayoría por misioneros irlandeses enviados por la Arquidiócesis de Salzburgo, entre ellos Modesto , conocido como el "Apóstol de los carantano". Este proceso fue descrito más tarde en la Conversio Bagoariorum et Carantanorum, que afirma que Mojmír , "duque de los moravos", expulsó a "un tal Pribina " al otro lado del Danubio. [73] [74] Pribina huyó a Ratpot, quien administró la Marca de Panonia desde alrededor de 833. [75] Si Pribina había sido hasta ese momento un gobernante independiente o uno de los funcionarios de Mojmir es un tema de discusión académica. Por ejemplo, Urbańczyk escribe que Mojmir y Pribina fueron dos de los muchos príncipes moravos de principios del siglo IX, [76] mientras que según Havlík, [77] Třeštík [78] y Vlasto, [79] Pribina era el lugarteniente de Mojmír en Nitra . Los historiadores que identifican a Pribina como gobernante de un estado autónomo, el Principado de Nitra —por ejemplo, Bartl, [44] Kirschbaum [80] y Urbańczyk [76] —añaden que la "Gran Moravia" surgió a través de la integración forzada de su principado en Moravia bajo Mojmír.
El Catálogo de fortalezas y regiones al norte del Danubio del siglo IX —que enumera a los pueblos a lo largo de las fronteras de Francia Oriental en orden de norte a sur— menciona que los moravos o marharii [8] [81] tenían 11 fortalezas o civitates . [82] El documento ubica a los marhari entre los bohemios y los búlgaros, y también menciona a los merehani y sus 30 fortalezas. [81] Según Havlík, quien escribe que Conversion es una versión consolidada de notas hechas por varios autores en diferentes años, los moravos son mencionados dos veces en el texto: primero como marhari y luego como merehani . Según él, la referencia a los Marhari y sus 11 fortalezas se hizo entre 817 y 843, y la nota de los Merehani muestra el estado real bajo Svatopluk I. [83] En contraste con Havlík, Steinhübel junto con Třeštík y Vlasto identifican a los Merehani con los habitantes del Principado de Nitra. [84] [85] [86] Una tercera opinión es presentada por Püspöki-Nagy y Senga, quienes escriben que la referencia a los Merehanii —que obviamente habitaban las regiones meridionales de las Grandes Llanuras Húngaras al norte del Danubio, pero al sur de los territorios dominados por los búlgaros— y sus 30 fortalezas muestra la existencia de otra Moravia en Europa Central. [81] [87] [88]
Entre los bohemios hay 15 fortalezas. Los marharii tienen 11 fortalezas. La región de los búlgaros es inmensa. Ese pueblo numeroso tiene cinco fortalezas, ya que su gran multitud no necesita fortalezas. El pueblo llamado merehanii tiene 30 fortalezas.
Según una fuente del siglo XIII, la Historia de los obispos de Passau y de los duques de Baviera , [90] el obispo Reginhar de Passau ( r. 818-838) bautizó a "todos los moravos" [91] en 831. [79] [92] No hay otra información sobre las circunstancias de esta conversión masiva. [92] Vlasto [79] escribe que Mojmír ya se había convertido al cristianismo; según Petr Sommer y otros historiadores, también fue bautizado en esta ocasión. [92] De todos modos, la Vida de Metodio narra que en la década de 860 habían llegado misioneros cristianos a Moravia "de entre los italianos , griegos y alemanes " que les enseñaron " de diversas maneras ". [93] [94] La Vida de Constantino añade que los misioneros de Francia Oriental no prohibieron "la ofrenda de sacrificios según las antiguas costumbres", [95] lo que demuestra que los ritos paganos continuaron durante décadas incluso después de 831. [92]
Según los Anales de Fulda , alrededor del 15 de agosto de 846, Luis el Germánico , rey de Francia Oriental ( r. 843-876) lanzó una campaña "contra los eslavos moravos, que planeaban desertar". [96] [97] Las circunstancias exactas de su expedición no están claras. Por ejemplo, Vlasto escribe que el monarca franco se aprovechó de la lucha interna que siguió a la muerte de Mojmír, [98] mientras que según Kirschbaum, Mojmír fue capturado y destronado durante la campaña. [99] Sin embargo, no hay duda de que Luis el Germánico nombró al sobrino de Mojmír, Rastislav , como el nuevo duque de Moravia durante esta campaña. [97]
Rastislav ( r. 846–870), que inicialmente aceptó la soberanía de Luis el Germánico, consolidó su posición dentro de Moravia [62] y expandió las fronteras de su reino. [8] Por ejemplo, según Kirschbaum, anexó la región de las colinas de Slanské en las partes orientales de la actual Eslovaquia. [100] Barford incluso escribe que el desarrollo del estado mencionado como "Gran Moravia" por Constantino Porfirogénito comenzó en el reinado de Rastislav. [8]
Se volvió contra Francia Oriental y apoyó la rebelión de Radbod , el depuesto prefecto de la Marca de Panonia , contra Luis el Germánico en 853. [100] [101] El monarca franco tomó represalias invadiendo Moravia en 855. [102] Según los Anales de Fulda , los moravos estaban "defendidos por fuertes fortificaciones", [103] y los francos se retiraron sin derrotarlos, [104] [105] aunque los combates duraron hasta que se firmó un tratado de paz en 859. [106] La tregua se considera un punto muerto y muestra la creciente fuerza del reino de Rastislav. [107] Los conflictos entre Moravia y Francia Oriental continuaron durante años. [108] Por ejemplo, Rastislav apoyó al hijo de Luis el Germánico, Carlomán , en su rebelión contra su padre en 861. [109] El primer registro de una incursión de los magiares en Europa Central parece haber estado relacionado con estos eventos. [110] Según los Anales de San Bertin , "enemigos llamados húngaros" [111] asolaron el reino de Luis el Germánico en 862, lo que sugiere que apoyaron a Carlomán. [110]
Rastislav quería debilitar la influencia de los sacerdotes francos en su reino, que servían a los intereses de Francia Oriental. [112] Primero envió enviados al papa Nicolás I en 861 y le pidió que enviara misioneros a Moravia que dominaran la lengua eslava. [108] Al no recibir respuesta de Roma , Rastislav se dirigió al emperador bizantino Miguel III con la misma solicitud. [108] Al establecer relaciones con Constantinopla , también deseaba contrarrestar una alianza antimorava recientemente concluida entre los francos y los búlgaros. [112] A petición suya, el emperador envió a Moravia en 863 a dos hermanos, Constantino y Metodio —los futuros santos Cirilo y Metodio— que hablaban el dialecto eslavo de la región de Tesalónica . [100] La Vida de Constantino narra que desarrolló el primer alfabeto eslavo y tradujo el Evangelio al antiguo eslavo eclesiástico en esa época. [113] [114]
Luis el Germánico cruzó el Danubio y volvió a invadir Moravia en agosto de 864. [108] [115] Sitió a Rastislav "en cierta ciudad, que en la lengua de ese pueblo se llama Dowina", [116] según los Anales de Fulda . [115] Aunque los francos no pudieron tomar la fortaleza, Rastislav aceptó la soberanía de Luis el Germánico. [117] Sin embargo, continuó apoyando a los oponentes del monarca franco. [118] Por ejemplo, Luis el Germánico privó a un conde Werner "de sus cargos públicos", [119] porque se sospechaba que el conde había conspirado con Rastislav contra el rey. [118]
Los hermanos bizantinos, Constantino (Cirilo) y Metodio, visitaron Roma en 867. [108] A finales de año, el papa Adriano II ( r. 867-872) sancionó sus traducciones de textos litúrgicos y ordenó a seis de sus discípulos como sacerdotes. [108] [120] El papa informó a tres gobernantes eslavos prominentes (Rastislav, su sobrino, Svatopluk y Kocel , que administraban la Baja Panonia ) de su aprobación del uso de la lengua vernácula en la liturgia en una carta de 869. [121] En 869, el papa envió a Metodio a Rastislav, Svatopluk y Kocel, pero Metodio solo visitó a Kocel, quien lo envió de regreso al papa. Adriano consagró entonces a Metodio como arzobispo con el título de Metropolitano de Sirmio para «la sede de San Andrónico », [122] es decir, la sede de Sirmio. [123] A principios del siglo IX, muchos carantano (eslavos alpinos), antepasados de los actuales eslovenos , se establecieron en la región de la Baja Panonia, [124] también conocida como el Principado de Balaton, al que se hace referencia en fuentes latinas como Carantanorum regio, o «La tierra de los carantano». El nombre de carantano (Quarantani) estuvo en uso hasta el siglo XIII. La decisión de Kocel de apoyar a Metodio representó una ruptura total con la política pro-franca de su padre. [124] Para entonces, Svatopluk había estado administrando lo que había sido el Principado de Nitra, bajo la soberanía de su tío Rastislav, pero los documentos contemporáneos no revelan la ubicación exacta del territorio sucesorio de Svatopluk. [125] Las tropas francas invadieron los reinos de Rastislav y Svatopluk en agosto de 869. [108] [126] Según los Anales de Fulda , los francos destruyeron muchos fuertes, derrotaron a las tropas moravas y se apoderaron del botín. [126] Sin embargo, no pudieron tomar la fortaleza principal de Rastislav y se retiraron. [108] [126]
[Luis el Alemán] ordenó a los bávaros que ayudasen a Carlomán, que quería luchar contra [Svatopluk], el sobrino de [Rastislav]. Él mismo mantuvo a los francos y alemanes con él para luchar contra [Rastislav]. Cuando ya era hora de partir, cayó enfermo y se vio obligado a dejar la dirección del ejército a Carlos, su hijo menor, y encomendar el resultado a Dios. Carlos, cuando llegó con el ejército que le habían confiado a la enorme fortificación [de Rastislav], muy diferente a cualquier otra construida en tiempos antiguos, con la ayuda de Dios quemó con fuego todas las fortificaciones amuralladas de la región, se apoderó y se llevó los tesoros que habían estado escondidos en los bosques o enterrados en los campos, y mató o puso a luchar a todos los que se le opusieron. Carlomán también devastó el territorio de [Svatopluk], el sobrino de [Rastislav], con fuego y guerra. Cuando toda la región había sido devastada, los hermanos Carlos y Carlomán se reunieron y se felicitaron mutuamente por las victorias otorgadas por el cielo.
— Anales de Fulda [127]
Svatopluk se alió con los francos y les ayudó a apoderarse de Rastislav en 870. [128] Carlomán anexó el reino de Rastislav y nombró a dos señores francos, Guillermo y Engelschalk , para administrarlo. [129] Los soldados francos arrestaron al arzobispo Metodio en su camino de Roma a Moravia a finales de año. [128] [129] Svatopluk, que continuó administrando su propio reino después de la caída de su tío, fue acusado de traición y arrestado por Carlomán por orden de Luis el Germánico en 871. [129] [130] Los moravos se levantaron en abierta rebelión contra los dos gobernadores francos y eligieron a un pariente de Svatopluk, Slavomír, duque. [117] [129] [130] Svatopluk regresó a Moravia, tomó el mando de los insurgentes y expulsó a los francos de Moravia. [117] Según el historiador checo Dušan Třeštík , la rebelión de 871 condujo a la formación del primer estado eslavo. [ cita requerida ]
Luis el Germánico envió sus ejércitos contra Moravia en 872. [131] Las tropas imperiales saquearon el campo, pero no pudieron tomar la "fortaleza extremadamente bien fortificada" donde Svatopluk se refugió. [131] El gobernante moravo incluso logró reunir un ejército que derrotó a varias tropas imperiales, obligando a los francos a retirarse de Moravia. [129] [131] Svatopluk pronto inició negociaciones con Luis el Germánico, que terminaron con un tratado de paz concluido en Forchheim en mayo de 874. [129] Según los Anales de Fulda , en Forchheim el enviado de Svatopluk prometió que Svatopluk "permanecería fiel" a Luis el Germánico "todos los días de su vida", [132] y el gobernante moravo también estaba obligado a pagar un tributo anual a Francia Oriental. [129] [133]
Mientras tanto, el arzobispo Metodio, que había sido liberado por demanda del papa Juan VIII ( r. 872-882) en 873, regresó a Moravia. [130] La Vida de Metodio narra que "el príncipe Svatopluk y todos los moravos" decidieron confiarle "todas las iglesias y el clero en todas las ciudades" [134] en Moravia a su llegada. [135] En Moravia, Metodio continuó el trabajo de traducción iniciado en la vida de su hermano. [136] [137] Por ejemplo, tradujo "todas las Escrituras en su totalidad, excepto los Macabeos ", [134] según su Vida . [136] [137] Sin embargo, los sacerdotes francos en Moravia se opusieron a la liturgia eslava e incluso acusaron a Metodio de herejía . [ cita requerida ] Aunque la Santa Sede nunca negó la ortodoxia de Metodio , en 880 el Papa nombró a su principal oponente, Wiching , como obispo de Nitra a petición de Svatopluk, quien prefería el rito latino. [129]
Una carta escrita alrededor de 900 por el arzobispo Theotmar de Salzburgo ( r. 873-907) y sus obispos sufragáneos menciona que el papa envió a Wiching a "un pueblo recién bautizado" al que Svatopluk "había derrotado en la guerra y convertido del paganismo al cristianismo". [138] Otras fuentes también prueban que Svatopluk expandió significativamente las fronteras de su reino. [139] Por ejemplo, según la Vida de Metodio , Moravia "comenzó a expandirse mucho más en todas las tierras y a derrotar a sus enemigos con éxito" [134] en el período que comienza alrededor de 874. [130] La misma fuente escribe sobre un "príncipe pagano muy poderoso establecido en el Vístula " [140] en la actual Polonia que persiguió a los cristianos en su país, pero fue atacado y capturado por Svatopluk. [141]
A petición de Metodio, en junio de 880 el papa Juan emitió la bula Industriae tuae para Svatopluk [129] a quien se dirigió como "glorioso conde" (gloriosus comes) . [142] En la bula, el papa se refiere a Svatopluk como "el hijo único" ( unicus fillius ) de la Santa Sede, aplicando así un título que hasta ese momento solo se había utilizado en la correspondencia papal con emperadores y candidatos al rango imperial. [9] [130] El papa concedió explícitamente la protección de la Santa Sede al monarca moravo, sus funcionarios y súbditos. [130] Además, la bula también confirmó la posición de Metodio como cabeza de la iglesia en Moravia con jurisdicción sobre todos los clérigos, incluidos los sacerdotes francos, en el reino de Svatopluk [117] [130] y el antiguo eslavo eclesiástico fue reconocido como el cuarto idioma litúrgico junto con el latín , el griego y el hebreo . [143]
La versión más larga de los Anales de Salzburgo hace mención de una incursión de los magiares y los kabares en Francia Oriental en 881. [144] Según Gyula Kristó [145] y otros historiadores, [146] Svatopluk inició esta incursión, porque sus relaciones con Arnulfo, el hijo de Carlomán, rey de Francia Oriental ( r. 876-881), que administraba la Marca de Panonia, se volvieron tensas. [117] El arzobispo Theotmar de Salzburgo acusó claramente a los moravos de contratar "un gran número de húngaros" y enviarlos contra Francia Oriental en una fecha no especificada. [147]
Durante la « Guerra Wilhelminer » —una guerra civil entre dos facciones de nobles locales en la Marca de Panonia que duró entre 882 y 884— Svatopluk «reunió tropas de todas las tierras eslavas» [148] e invadió Panonia. [9] [149] Según la versión bávara de los Anales de Fulda , la invasión de los moravos «provocó que Panonia fuera devastada» [150] al este del río Rába . [9] [151] Sin embargo, Regino de Prüm afirma que fue Arnulfo de Carintia quien mantuvo el control sobre Panonia en 884. [152] Svatopluk tuvo una reunión con el emperador Carlos el Gordo ( r. 881-888) en Tulln an der Donau en Baviera en 884. [153] En la reunión, el "dux" Svatopluk se convirtió en vasallo del emperador y "le juró fidelidad", [150] prometiendo que nunca atacaría el reino del emperador. [153]
El arzobispo Metodio murió el 6 de abril de 885. [139] Liderados por el obispo Wiching de Nitra, los oponentes de Metodio aprovecharon su muerte y persuadieron al papa Esteban V ( r. 885-891) para restringir el uso del antiguo eslavo eclesiástico en la liturgia en la bula Quia te zelo . [153] [154] [155] El obispo Wiching incluso convenció a Svatopluk para que expulsara a todos los discípulos de Metodio de Moravia en 886, [94] [153] arruinando así el prometedor auge literario y cultural de los eslavos de Europa central: los eslovacos tardaron casi mil años en desarrollar una nueva lengua literaria propia.
El papa Esteban dirigió la bula Quia te zelo a Zventopolco regi Sclavorum ("Svatopluk, rey de los eslavos"), sugiriendo que Svatopluk había sido coronado rey a finales de 885. [155] [156] Del mismo modo, los anales francos se referían ocasionalmente a Svatopluk como rey en relación con los acontecimientos que ocurrieron en este período. [155] La Crónica del Sacerdote de Dioclea —una fuente de finales del siglo XII con una fiabilidad cuestionable [157] —narra que un "Sventopelk" fue coronado rey "en el campo de Dalma" en presencia de un legado papal. [156]
Moravia alcanzó su máxima extensión territorial en los últimos años del reinado de Svatopluk. [153] Según Regino de Prüm , el rey Arnulfo de Francia Oriental «entregó el mando de los bohemios al rey Zwentibaldo de los eslavos moravos» [158] en 890. [159] Bartl y otros historiadores eslovacos escriben que Svatopluk «probablemente» también se anexionó Silesia y Lusacia a principios de la década de 890. [153] Según los Anales de Fulda , el rey Arnulfo propuso una reunión con Svatopluk en 892, «pero este último, en su forma habitual, se negó a acudir al rey y traicionó su fidelidad y todas las cosas que había prometido antes». [160] [161] En respuesta, Arnulfo invadió Moravia en 892, pero no pudo derrotar a Svatopluk, aunque los jinetes magiares también apoyaron al monarca franco oriental. [117] [161]
Svatopluk—"un hombre muy prudente entre su gente y muy astuto por naturaleza", [162] según Regino de Prüm—murió en el verano de 894. [153] Fue sucedido por su hijo, Mojmir II , [163] [164] pero su imperio se desintegró pronto, porque las tribus subyugadas al gobierno de Svatopluk por la fuerza comenzaron a deshacerse de la supremacía morava. [114] Por ejemplo, los duques de Bohemia (con sede en la región de Praga) aceptaron la soberanía del rey Arnulfo en junio de 895, y Mojmír II intentó restaurar su supremacía sobre ellos sin éxito en los dos años siguientes. [153] [165] [166] Por otra parte, logró restaurar la organización de la Iglesia en Moravia al persuadir al Papa Juan IX ( r. 898-900) para que enviara sus legados a Moravia en 898. [167] Los legados en poco tiempo instalaron un arzobispo y "tres obispos como sus sufragáneos" [168] en Moravia. [169]
Los conflictos que surgieron entre Mojmír II y su hermano menor, Svatopluk II , dieron al rey Arnulfo un pretexto para enviar sus tropas a Moravia en 898 y 899. [163] [166] [167] Los Anales de Fulda escriben que el "niño" Svatopluk II fue rescatado por fuerzas bávaras "de la mazmorra de la ciudad en la que estaba retenido con sus hombres" [170] en 899. [171] Según Bartl, quien escribió que Svatopluk II había heredado el "Principado de Nitra" de su padre, los bávaros también destruyeron la fortaleza de Nitra en esta ocasión. [167]
Según la mayoría de las fuentes contemporáneas, los húngaros desempeñaron un papel destacado en la caída de Moravia. [172] Por ejemplo, Regino de Prüm escribe que los "hijos de Svatopluk I mantuvieron su reino durante un corto e infeliz tiempo, porque los húngaros destruyeron por completo todo lo que había en él". [162] [172] Los húngaros comenzaron su conquista de la cuenca de los Cárpatos después de su derrota en los territorios más occidentales de las estepas pónticas alrededor de 895 por una coalición de búlgaros y pechenegos. [173] Solo una fuente tardía, Johannes Aventinus del siglo XVI , escribe que los húngaros habían controlado para ese momento amplias regiones al este de los ríos Hron y Danubio en la cuenca de los Cárpatos. [174]
Una carta de Teotmar de Salzburgo y sus sufragáneos evidencia que alrededor de 900 los moravos y los bávaros se acusaron mutuamente de haber formado alianzas, incluso haciendo juramentos "por medio de un perro y un lobo y a través de otras costumbres abominables y paganas", [175] con los húngaros. [176] Según Liudprando de Cremona , los húngaros ya "reclamaron para sí la nación de los moravos, que el rey Arnulfo había sometido con la ayuda de su poder" [177] en la coronación del hijo de Arnulfo, Luis el Niño , en 900. [178] Los Anales de Grado agregan que un gran ejército húngaro "atacó e invadió" a los moravos en 900. [179] Frente a la amenaza de nuevos ataques húngaros, Mojmír II concluyó un tratado de paz con Luis el Niño en 901. [166] [180]
Debido a la falta de pruebas documentales, no se puede determinar con certeza el año en el que Moravia dejó de existir. [181] Róna-Tas [182] escribe que los húngaros ocuparon Moravia en 902, Victor Spinei [181] dice que esto sucedió en 903 o 904, mientras que según Spiesz, el estado moravo dejó de existir en 907. [163] El Reglamento de Aduanas de Raffelstetten , que se emitió en los años 903-906, [183] todavía se refiere a los "mercados de los moravos", lo que sugiere que Moravia todavía existía en ese momento. [172] No hay duda de que ninguna fuerza morava luchó en la batalla de Brezalauspurc , donde los húngaros derrotaron a una gran fuerza bávara en 907. [172]
Según la profecía del santo arzobispo Metodio, la tierra de Moravia fue castigada rápidamente por Dios por su anarquía y herejía, por el destierro de los padres ortodoxos y por los tormentos que les infligieron los herejes con los que se aliaron. Al cabo de unos años llegaron los magiares, un pueblo de Peonia, que saquearon su tierra y la devastaron. Pero [los discípulos de Metodio] no fueron capturados por los magiares, sino que huyeron a los búlgaros. Sin embargo, la tierra permaneció desolada bajo el dominio de los magiares.
— Primera leyenda de San Naum [184]
Las fuentes escritas del siglo IX no contienen prácticamente ninguna información sobre los asuntos internos de Moravia. [9] Solo se han conservado dos textos legales: el Nomocanon y la Ley de la Corte para el Pueblo . [9] [136] El primero es una traducción de una colección de leyes eclesiásticas bizantinas ; el segundo se basa en el código de leyes bizantino del siglo VIII conocido como Ecloga . [136] [137] Ambos fueron completados por Metodio poco antes de su muerte en 885. [136]
Además del estudio de las crónicas y cartas medievales tempranas, la investigación arqueológica contribuyó a la comprensión del estado y la sociedad morava. [185] Los centros moravos de Mikulčice, Pohansko y Staré Město fueron excavados a fondo en los años 1950 y 1960. [185] Sin embargo, como escribe Macháček, "la enorme cantidad de hallazgos y datos adquiridos aún tienen que ser procesados adecuadamente". [185]
Los núcleos de la estructura de asentamiento de la Gran Moravia eran asentamientos fortificados bien defendidos construidos por los eslavos locales tanto en posiciones elevadas como en áreas de tierras bajas como pantanos e islas fluviales. La mayoría de los castillos de la Gran Moravia eran fortalezas de montaña bastante grandes , fortificadas por empalizadas de madera, muros de piedra y, en algunos casos, fosos. Las murallas típicas de la Gran Moravia combinaban un muro exterior de piedra seca con una estructura interna de madera rellena de tierra. [186] Las fortificaciones generalmente formaban varios recintos contiguos, con los edificios de la élite concentrados en el centro y los oficios en los recintos exteriores. [186] La mayoría de los edificios estaban hechos de madera, pero los edificios eclesiásticos y las viviendas residenciales estaban hechos de piedra. En muchos casos, también se integraron fortificaciones prehistóricas. Las ciudades de la Gran Moravia, especialmente en Moravia, pero también en las tierras bajas de Eslovaquia, estaban con frecuencia lejos del lugar donde se extraía la piedra y el material se transportaba decenas de kilómetros. [187] [d]
Los asentamientos de la Gran Moravia se pueden dividir en cuatro categorías principales. Los más importantes eran localidades con funciones centrales como Mikulčice-Valy , Staré Město – Uherské Hradiště y Nitra , donde varios castillos y asentamientos formaban una enorme aglomeración (pre)urbana fortificada. Junto con los centros principales, el sistema de asentamientos fortificados incluía centros administrativos regionales fortificados, fuertes cuya función principal era la defensa y fuertes de refugio que no estaban habitados de forma permanente pero que se utilizaban en caso de peligro. Los fuertes más grandes solían estar protegidos por una cadena de fuertes más pequeños. También se construían fuertes más pequeños para proteger las rutas comerciales y proporcionar refugio a los campesinos en caso de ataque. También está documentada la existencia de cortes nobles como en Ducové y en otros lugares. Su forma probablemente se inspiró en las fincas carolingias llamadas curtis . [188]
En el siglo IX, la zona fortificada central de Mikulčice, o acrópolis , estaba situada en una isla en el Morava y rodeada por una muralla con revestimiento de piedra que encerraba un área de seis hectáreas [189] (un extenso asentamiento extramuros de 200 hectáreas se encontraba sin fortificar). [190] Aunque no se ha identificado la ubicación de la capital de la Gran Moravia, "Veligrad", Mikulčice con su palacio y 12 iglesias es el candidato más aceptado. [191] [192] Un asentamiento importante fue una gran aglomeración en Pohansko cerca de Břeclav . Nitra , el centro de la parte oriental del Imperio, fue gobernada de forma autónoma por el heredero de la dinastía como un infantazgo . [193] [194] Nitra consistía en varios grandes asentamientos fortificados con diversas funciones y aproximadamente veinte aldeas de artesanos especializados, lo que la convirtió en una verdadera metrópolis de su tiempo. La artesanía incluía la producción de artículos de lujo, como joyas y cristal. La aglomeración estaba rodeada por una serie de pequeños fuertes.
El castillo de Bratislava tenía un palacio de piedra de dos pisos y una espaciosa basílica de tres naves , construida a mediados del siglo IX. Las excavaciones del cementerio situado junto a la basílica descubrieron ejemplos de joyas de la Gran Moravia, similares en estilo y calidad a las de Mikulčice. [195] El nombre del castillo se registró por primera vez en 907, durante la caída de la Gran Moravia, como Brezalauspurc . [196] Este nombre significa literalmente " Castillo de Predslav " en honor a un hijo de Svatopluk I que se menciona en el Cividale del Friuli , o "Castillo de Braslav" en honor a Braslav de Panonia , que fue un conde designado por el rey Arnulfo (Arnulfo de Carantania) de Francia Oriental. [196] [197] La aglomeración de varios asentamientos fortificados fue desenterrada en la Bojná eslovaca , descubriendo artefactos importantes relacionados con la cristianización del territorio. Se construyeron numerosos castillos en las colinas alrededor de los valles del Váh y del río Nitra , y también en otras áreas (por ejemplo, Detva , Zeplín, Čingov), pero no se construyeron en el sureste de Eslovaquia. [ cita requerida ]
El robusto castillo de Devín , en las cercanías de Bratislava, protegía a la Gran Moravia de los ataques del oeste. [198] Aunque algunos autores afirman que fue construido más tarde como bastión de los reyes de Hungría, [199] [200] las excavaciones han desenterrado un asentamiento fortificado eslavo más antiguo fundado en el siglo VIII. [198] Durante el período de la Gran Moravia, el castillo de Devín era la sede de un señor local, cuyos sirvientes estaban enterrados alrededor de una iglesia cristiana de piedra. [198] Estos dos castillos fueron reforzados por fortificaciones más pequeñas en Devínska Nová Ves , Svätý Jur y otros lugares. Otro ejemplo es la fortaleza de Thunau am Kamp cerca de Gars am Kamp , con vistas al río Kamp en la Baja Austria . Las defensas aquí reutilizaron defensas de la Edad del Bronce y eran solo ligeramente más pequeñas (cincuenta acres) que el área de la capital del emperador franco contemporáneo, Ratisbona . [201]
El número de fortalezas descubiertas excede el número registrado en las fuentes (11 centros de moravos y 30 centros de "otros moravos" o Merehanos ; las opiniones difieren en cuanto a cómo interpretar la referencia a Merehanos ). Aunque los únicos castillos que se mencionan por nombre en los textos escritos son Nitrawa (828; identificado con Nitra ), Dowina (864; a veces identificado con el castillo de Devín ) y quizás Brezalauspurc (907; a veces identificado con el castillo de Bratislava ), [202] [203] [204] [205] algunas fuentes afirman que Uzhgorod en Ucrania (903) también era una fortaleza morava. El castillo de Devín a veces se identifica con una "fortaleza del príncipe Rastislav" mencionada en los Annales Fuldenses . [193] [206]
Moravia estaba gobernada por monarcas de un "parentesco más amplio" [207] conocido como la Casa de Mojmir . [208] El trono rara vez pasaba de padre a hijo. [26] En realidad, Svatopluk I fue el único gobernante que fue sucedido por su hijo. [26] Rastislav ascendió al trono a través de la intervención del monarca franco oriental, [26] y Slavomir fue elegido duque cuando los francos capturaron Svatopluk en 871. [207] El último caso revela la fuerte reivindicación de la dinastía Mojmir al trono, porque Slavomir era un sacerdote ordenado en el momento de su elección. [207] Los monarcas moravos eran regularmente llamados ducis ("duques"), ocasionalmente como regis ("reyes") o maliks ("reyes") en documentos del siglo IX. [207] Sólo en Mikulčice se han descubierto tumbas dentro de una iglesia, lo que implica que la realeza tenía el derecho exclusivo a ser enterrado en un lugar tan prestigioso. [209]
Los Anales de Fulda nunca se refieren a los monarcas moravos como gobernantes de un estado, sino como jefes de un pueblo: el dux Maravorum ("duque de los moravos"). [210] En consecuencia, Macháček escribe que "la Gran Moravia no estaba organizada principalmente sobre una base territorial [...], sino más probablemente sobre la base de lazos de parentesco reales o ficticios dentro de la estructura tribal". [210] Por otro lado, Havlík dice que Moravia estaba dividida en condados, cada uno encabezado por "nobles ricos, honorables y bien nacidos" a los que llama zhupans ; incluso añade que el número de condados aumentó de 11 a 30 en la segunda mitad del siglo IX. [208] Štefan añade que la existencia de grupos dispersos de guerreros campesinos, que es sugerida por la investigación arqueológica, implica la existencia de unidades territoriales administrativas, porque sin tal sistema los monarcas no podrían organizar sus campañas. [211]
Svatopluk incorporó varias tribus eslavas (incluidos los bohemios y los vistulanos ) a su imperio. [130] [117] Las tribus subyugadas fueron administradas por príncipes vasallos o gobernadores, [130] pero conservaron su autonomía, lo que contribuyó a la rápida desintegración de la Moravia de Svatopluk después de su muerte. [117] Según Bartl, [11] Kirschbaum, [117] Štefan, [207] y otros historiadores, [62] [212] la Gran Moravia tenía dos centros. Según Havlík, los términos «tierras moravas» ( Moravьskskyję strany ), «Altas Moravias» ( vyšnьnii Moravě , vyšnьneję Moravy ) y «reinos moravos» ( regna Marahensium , regna Marauorum ) que se utilizaban en documentos del siglo IX se refieren a la organización dualista del estado moravo, que consistía en el «Reino de Rastislav» ( regnum Rastizi ) y el «Reino de Svatopluk» ( regnum Zwentibaldi ). Él y otros historiadores [207] identifican el primero con la Moravia moderna en la República Checa, y el segundo con el Principado de Nitra en la actual Eslovaquia. [16] Sin embargo, esta visión no es universalmente aceptada: el reino de Svatopluk también ha sido identificado con la región más amplia de Staré Město, [125] o con las tierras entre el Danubio y el Tisza [213] o al este del Tisza. [214]
Las fuentes conocidas contienen registros de unos 65 eventos relacionados con la guerra y la Gran Moravia. [215] Las más detalladas son las fuentes francas durante el reinado de Svatopluk. [215] La estructura del ejército de la Gran Moravia se basaba principalmente en una concepción feudal temprana del servicio militar, realizado principalmente por las élites gobernantes.
El núcleo del ejército de la Gran Moravia era un séquito principesco compuesto por guerreros profesionales, que eran responsables de recaudar tributos y castigar a los malhechores ( družina ). [186] La družina estaba formada por miembros de la aristocracia («séquito mayor») y miembros de los grupos militares principescos («séquito menor»). [215] Algunos de sus miembros formaban una guardia armada permanente para el príncipe, mientras que el resto estaba guarnecido en fuertes o en otros puntos estratégicos. La družina era probablemente relativamente leal y proporcionaba un apoyo estable al príncipe, ya que no se conocen registros de ningún descontento con ella ni de ningún levantamiento. La parte permanente del ejército tenía un carácter expresamente de caballería. [216] La caballería pesada de Gran Moravia emuló a los predecesores francos contemporáneos de los caballeros , con el costoso equipo que solo los estratos sociales más altos podían permitirse [217] (un viajero árabe contemporáneo, Ahmad ibn Fadlan , informó que Svatopluk I tenía muchos caballos de caballería [217] ). Ruttkay estima que el tamaño total de la družina era de 3000 a 5000 hombres. [216] En el caso de movilizaciones mayores, la caballería era reforzada por unidades adicionales más pequeñas reclutadas de los séquitos de magnates locales y de comunidades tradicionales ( občina ). El segundo elemento del ejército ( pohotovosť ) consistía en clases bajas de ciudadanos libres que no eran, en la mayoría de los casos, guerreros profesionales. Sin embargo, gracias a su gran número y conocimiento de los tipos de armas predominantes, representaban una fuerza militar seria. Jugaron un papel decisivo principalmente en la defensa del territorio de Gran Moravia; su participación en guerras de expansión fue menos común. [216] El ejército estaba dirigido por el príncipe o, en su ausencia, por un comandante en jefe llamado voivoda . [218] El tamaño máximo del ejército se estima en 20.000-30.000 hombres. [216] En caso de agresión externa, la gente común participaba en acciones de defensa y distracción. Un elemento importante de la defensa de la Gran Moravia era un sistema de fuertes fortificaciones, que eran difíciles de asediar con las formas de organización militar que prevalecían en ese momento. Por ejemplo, un cronista franco escribió con asombro sobre el tamaño de la fortaleza de Rastislav ( "firmissimum, ut feritur, vallum" ). [189]
El arma típica de un soldado de infantería eslavo occidental era un hacha de una forma específica, llamada bradatica . Las lanzas eran universalmente utilizadas tanto por la infantería como por la caballería. Faltan las armas asociadas con una cultura nómada (ávara), como sables , arcos de reflexión y tipos específicos de lanzas. Por otro lado, el equipamiento militar se vio más influenciado por los tipos occidentales y se hicieron populares nuevos tipos de armas como las espadas de doble filo (raras antes del siglo IX). Los arqueros, a diferencia del período anterior, ya formaban parte de la infantería. [219]
La existencia de una aristocracia local está bien documentada: fuentes contemporáneas hacen referencia a "hombres líderes" [220] ( optimates o primates ), [221] y nobiles viri o principes . [207] Sin embargo, estos documentos no revelan la base del poder de los jefes moravos. [207] Tumbas ricamente amuebladas, con la excepción de la de Blatnica, que es "un hallazgo antiguo y discutible", [209] según Štefan, solo se han desenterrado en Mikulčice y otras grandes fortificaciones controladas por los monarcas. [222] Štefan escribe que la concentración de bienes de prestigio en las ciudades muestra que "el contacto inmediato con el soberano, que ciertamente viajaba entre los centros, era aparentemente la mejor estrategia ganadora para la élite superior". [209] Por otra parte, los optimates tenían un papel importante en el gobierno: los monarcas no tomaban decisiones importantes sin discutirlas en un consejo formado por los "duques" moravos. [208] [210]
La Gran Moravia estaba habitada por el subgrupo eslavo occidental del grupo etnolingüístico eslavo más amplio. Los eslavos occidentales tienen su origen en las primeras tribus eslavas que se asentaron en Europa central después de que las tribus germánicas orientales abandonaran en gran medida esta zona durante el período de migración , [223] mientras que los eslavos occidentales "asimilaron a las poblaciones celtas y germánicas restantes " en la zona. [224]
Los moravos tenían fuertes lazos culturales con sus vecinos occidentales, los francos , y ciertos objetos demuestran la influencia carolingia . La evidencia arqueológica demuestra que la cultura material del siglo IX encontrada en la Moravia moderna estaba muy en la esfera franca y mostraba una influencia bizantina menor . [225] [226] [227]
La influencia carolingia afectó a todos los ámbitos de la vida en la Gran Moravia. Tras la división del Imperio carolingio, la dinastía otoniana tomó el poder y continuó y cultivó las tradiciones carolingias. No es casualidad que los nuevos estados eslavos occidentales medievales que se crearon tomaran prestadas las tradiciones carolingias a través del Imperio otoniano. [228]
La mayor parte de la población estaba formada por hombres libres, que estaban obligados a pagar un impuesto anual. [218] También se registra la esclavitud y la dependencia feudal . [218] [229]
El análisis de los cementerios medievales tempranos en Moravia muestra que el 40 por ciento de los hombres y el 60 por ciento de las mujeres murieron antes de alcanzar la edad de 40 años . [230] Más del 40 por ciento de las tumbas contenían los restos de niños de entre uno y doce años. [230] Sin embargo, los cementerios también documentan una nutrición rica y una atención médica avanzada. [105] Por ejemplo, un tercio de los esqueletos examinados no tenían caries ni dientes perdidos, y las fracturas óseas se curaron sin dislocación. [105]
Las grandes fortalezas del siglo IX desenterradas en Mikulčice y otros lugares estaban ubicadas en la región más amplia de la confluencia de los ríos Morava y Danubio. [231] Dos rutas comerciales importantes cruzaban esta región en este período, el Danubio y la antigua Ruta del Ámbar , lo que implica que estos asentamientos, todos ellos situados en ríos, eran importantes centros de comercio. [231] Los hallazgos de herramientas, materias primas y productos semimanufacturados [232] muestran que también existían barrios habitados por artesanos en estos asentamientos. [233] Las grandes fortalezas estaban rodeadas por una serie de pequeñas aldeas donde los lugareños se dedicaban a la agricultura. [234] Cultivaban trigo , cebada , mijo y otros cereales , y criaban ganado vacuno, cerdos, ovejas y caballos. [235] Sus animales eran relativamente pequeños: por ejemplo, sus caballos no eran más grandes que los caballos de Przewalski modernos . [236]
No se ha demostrado la existencia de un medio de cambio general en Moravia: [231] no hay señales de acuñación local [237] y las monedas extranjeras son escasas. [238] Según Bialeková y otros arqueólogos, los lingotes en forma de hacha ( grivnas ) desenterrados en gran número en las fortalezas sirvieron como "monedas premonetarias". Esta teoría no ha sido aceptada universalmente, porque estos objetos también han sido interpretados como "productos intermedios destinados a un tratamiento posterior". [239] Según Macháček, la falta de monedas significaba que los monarcas moravos no podían "recaudar eficazmente impuestos, aduanas y multas", lo que debilitaba su posición internacional. [210]
La metalurgia del hierro y la herrería eran las ramas más importantes de la industria local. [94] Un ejemplo de producción de herramientas altamente desarrollada son las rejas de arado asimétricas . [94] No hay señales de minas de plata, oro, cobre o plomo en Moravia, pero las joyas y las armas se producían localmente. [231] En consecuencia, su materia prima se adquiría como botín o regalo o era traída a Moravia por comerciantes. [240] La investigación arqueológica también evidencia la importación de bienes de prestigio, incluyendo seda, brocado y vasijas de vidrio. [231] Según Štefan [231] y Macháček, [210] los moravos proporcionaban principalmente esclavos , adquiridos como prisioneros de guerra durante sus incursiones en las regiones vecinas, a cambio de estos bienes de lujo. Por ejemplo, el arzobispo Thietmar de Salzburgo acusó a los moravos de "traer a hombres nobles y mujeres honestas a la esclavitud" [175] durante sus campañas en Panonia. [231] El tráfico de esclavos también está bien documentado: la Primera Leyenda de Naum narra que muchos de los discípulos de Metodio "fueron vendidos por dinero a los judíos" [241] después de 885, y las Regulaciones Aduaneras de Raffelstetten mencionan esclavos entregados desde Moravia al oeste. [231]
Las opiniones sobre la arquitectura sacra de la Gran Moravia cambiaron drásticamente durante la segunda mitad del siglo XX. Al principio, los investigadores asumieron que se limitaba a simples iglesias de madera como las conocidas en el entorno alemán que datan de los siglos VII al VIII. [242] Estas iglesias de madera eran adecuadas para las actividades misioneras iniciales debido a la fácil disponibilidad de materiales, la construcción rápida y la falta de necesidad de consagración. [242] Esta opinión se refinó en 1949 después de las excavaciones en Staré Město . A partir de la década de 1960, también se han excavado iglesias de piedra en Eslovaquia. A partir de 2014, se han identificado con seguridad más de 25 edificios sacros en el territorio central de la Gran Moravia (Moravia y Eslovaquia occidental). [243] Los restos de las primeras iglesias descubiertas eran solo "negativos" (zanjas llenas de material secundario después de la eliminación de los cimientos originales), pero investigaciones posteriores también descubrieron restos de edificios con cimientos originales. En particular, tras el descubrimiento de tumbas de la Gran Moravia cerca de la iglesia de Kopčany , el posible origen de la Gran Moravia de varias iglesias que aún se mantienen en pie en Eslovaquia ( a saber , Kopčany , Nitrianska Blatnica , Kostoľany pod Tribečom ) volvió a ser una cuestión abierta. La datación exacta es un objetivo de la investigación en curso basada en el análisis de radiocarbono y la dendrocronología . [244]
La arquitectura sacra de la Gran Moravia está representada por una rica variedad de tipos, desde basílicas de tres naves (Mikulčice III, Bratislava), triconchas (Devín), rotondas simples sin ábsides (Mikulčice VII), rotondas de dos ábsides (Mikulčice VI), rotondas tetracónquicas (Mikulčice IX) y todo un grupo de iglesias de una nave y rotondas con un ábside. El mayor número de iglesias se ha encontrado en el sureste de Moravia. Mikulčice, con doce iglesias, domina claramente entre todas las demás localidades con las primeras iglesias de piedra construidas alrededor del 800 [192] (una posible decimotercera iglesia es Kopčany , en el lado eslovaco de la frontera). La basílica de tres naves de Mikulčice, que tiene dimensiones interiores de 35 m por 9 m y un baptisterio separado , es el edificio sacro más grande encontrado hasta la fecha. [191] [206] La alta concentración de iglesias en Mikululčice excedió las necesidades de la población local, y por eso se cree que son iglesias propietarias ( Eigenkirchen ), conocidas también en Francia. [244] Las iglesias grandes también fueron importantes centros eclesiásticos. La datación actual de varias iglesias precede a la misión bizantina. Las iglesias estaban decoradas principalmente con frescos, pero también está documentado el uso del secco . [245] Los autores probablemente fueron artistas extranjeros de Francia y el norte de Italia [245] (esto último indicado, por ejemplo, por la composición química de las pinturas en Bratislava y Devín [246] ).
La arquitectura sacra de la Gran Moravia probablemente estuvo influida por la arquitectura franca, dálmata-istria, bizantina y clásica, lo que también indicaba una compleja actividad misionera. Dos museos al aire libre, en Modrá, cerca de Uherské Hradiště , y en Ducové, están dedicados a la arquitectura de la Gran Moravia.
Al igual que otros eslavos, los eslavos de Gran Moravia practicaban originalmente una religión politeísta con un culto a los antepasados. Se han encontrado varios lugares de culto utilizados antes de la cristianización de Moravia en Moravia (Mikulčice y Pohansko ). Sin embargo, no sabemos qué significaban estos objetos, como una zanja circular con un fuego, un sacrificio de caballos o miembros humanos enterrados ritualmente en un cementerio, para los granmoravos. [247] Se dice que un supuesto objeto de culto [e] en Mikulčice se utilizó hasta la evangelización de la élite morava a mediados del siglo IX y que los ídolos en Pohansko se levantaron en el sitio de una iglesia demolida durante la reacción pagana en el siglo X. [247] El único santuario pagano eslavo encontrado en la Eslovaquia moderna es un objeto en Most pri Bratislave dedicado probablemente al dios de la guerra y el trueno Perun . El santuario fue abandonado a mediados del siglo IX y nunca fue restaurado. [248]
La difusión del cristianismo tuvo varias etapas y todavía es una cuestión de investigación abierta. En publicaciones más antiguas, las primeras misiones organizadas se atribuyeron principalmente a misioneros hiberno-escoceses , pero los trabajos modernos son más escépticos sobre su influencia directa. [249] El territorio de la Gran Moravia fue evangelizado originalmente por misioneros procedentes del Imperio franco o enclaves bizantinos en Italia y Dalmacia desde principios del siglo VIII y esporádicamente antes. [206] [250] Se encuentran rastros de una misión aquileia-dalmática en la arquitectura y el idioma de la Gran Moravia. [249] También se supone la influencia del norte de Italia para las placas doradas con motivos cristianos de Bojná [251] (probablemente de un altar portátil), que pertenecen a los artefactos cristianos más importantes datados antes de la misión de los santos Cirilo y Metodio . Especialmente después de la derrota de los ávaros a fines del siglo VIII, los misioneros francos se convirtieron en la parte más importante de las misiones organizadas. La primera iglesia cristiana de los eslavos occidentales y orientales conocida a partir de fuentes escritas fue construida en 828 por Pribina en Nitra y consagrada por el obispo Adalram de Salzburgo . La mayor parte del territorio fue cristianizado hasta mediados del siglo IX. [249] A pesar del respaldo formal de las élites, el cristianismo de Gran Moravia fue descrito como que contenía muchos elementos paganos hasta el año 852. [186] Los ajuares funerarios , como alimentos, se podían encontrar incluso en los cementerios de las iglesias. [206] La organización de la Iglesia en Gran Moravia fue supervisada por el clero bávaro hasta la llegada de los misioneros bizantinos santos Cirilo y Metodio en 863. [252]
En 880, el Papa ordenó a un monje suevo, Wiching, como obispo de la recién establecida sede de Nitra ("sancta ecclesia Nitriensis"). [253] Algunos expertos ( por ejemplo , Szőke Béla Miklós) dicen que la ubicación de la sede de la diócesis del siglo IX es diferente de la Nitra actual. [254]
El impacto de la misión de Cirilo y Metodio se extendió más allá de las esferas religiosas y políticas. El antiguo eslavo eclesiástico se convirtió en la cuarta lengua litúrgica del mundo cristiano. Sin embargo, después de la muerte de Metodio (885) todos sus seguidores fueron expulsados de la Gran Moravia; en consecuencia, el uso de la liturgia eslava en la Gran Moravia duró solo unos 22 años. [256] Su forma tardía sigue siendo la lengua litúrgica de las iglesias ortodoxas ucraniana , rusa , búlgara , macedonia , serbia y polaca . Cirilo también inventó el alfabeto glagolítico , adecuado para las lenguas eslavas, y fue el primero en traducir la Biblia a una lengua eslava, junto con Metodio, quien más tarde completó el proyecto.
Metodio escribió el primer código legal eslavo, combinando el derecho consuetudinario local con el derecho bizantino avanzado . De manera similar, el código penal de la Gran Moravia no era simplemente una traducción del latín, sino que también castigaba una serie de delitos originalmente tolerados por las costumbres eslavas precristianas, pero prohibidos por el cristianismo (principalmente relacionados con la conducta sexual). [257] El derecho canónico fue simplemente adoptado de fuentes bizantinas.
No hay muchas obras literarias que puedan identificarse inequívocamente como escritas originalmente en la Gran Moravia. Una de ellas es Proglas , un poema culto en el que Cirilo defiende la liturgia eslava. Vita Cyrilli (atribuida a Clemente de Ohrid ) y Vita Methodii (probablemente escrita por el sucesor de Metodio, Gorazd) son biografías con información valiosa sobre la Gran Moravia bajo Rastislav y Svatopluk I.
Los hermanos también fundaron una academia, dirigida inicialmente por Metodio, de la que salieron cientos de clérigos eslavos. Una clase bien educada era esencial para la administración de todos los estados feudales tempranos y la Gran Moravia no fue una excepción. Vita Methodii menciona que el obispo de Nitra sirvió como canciller de Svatopluk I, e incluso se decía que el príncipe Koceľ del Principado de Balaton dominaba la escritura glagolítica. [250] No se ha identificado la ubicación de la academia de la Gran Moravia, pero los posibles sitios incluyen Mikulčice (donde se han encontrado algunos estiletes en un edificio eclesiástico), el castillo de Devín (con un edificio identificado como una probable escuela) y Nitra (con su basílica episcopal y monasterio). Cuando los discípulos de Metodio fueron expulsados de la Gran Moravia por Svatopluk I en 885, difundieron su conocimiento (incluida la escritura glagolítica) a otros países eslavos, como Bulgaria , Croacia y Bohemia. El alfabeto cirílico fue creado en Bulgaria en la Escuela Literaria Preslav , que se convirtió en el alfabeto estándar del Imperio Búlgaro y más tarde en la Rus de Kiev (actual Rusia, Ucrania y Bielorrusia). El legado cultural de la Gran Moravia se desarrolló aún más en los seminarios búlgaros, allanando el camino para la cristianización de la Rus de Kiev .
La misión cultural cirilo-metodiana tuvo un impacto significativo en la mayoría de las lenguas eslavas y se situó en el comienzo del alfabeto cirílico moderno , creado en el siglo IX d. C. en Bulgaria por los discípulos búlgaros de Cirilo y Metodio ( Naum de Preslav , Clemente de Ohrid y otros). [258] [259] [260]
En la primera mitad del siglo IX, los artesanos de la Gran Moravia se inspiraron en el arte carolingio contemporáneo. [206] En la segunda mitad del siglo IX, la joyería de la Gran Moravia recibió la influencia de los estilos bizantino, del Mediterráneo oriental y del Adriático. [206] Sin embargo, en palabras del arqueólogo checo Josef Poulík, "estas nuevas formas y técnicas no se copiaron pasivamente, sino que se transformaron en el idioma local, estableciendo de esta manera las raíces del estilo distintivo de joyería de la Gran Moravia". [206] La joyería típica de la Gran Moravia incluía aretes de plata y oro decorados con filigrana granulada fina, así como botones de plata y bronce dorado cubiertos con adornos foliados. [191]
Los grandes centros moravos ( por ejemplo , Bratislava (Pozsony, Pressburg), Nitra (Nyitra), Tekov (Bars) y Zemplín (Zemplén)) conservaron sus funciones después de la caída de la Gran Moravia, aunque la identificación de Bratislava, Tekov y Zemplín como castillos de la Gran Moravia no es generalmente aceptada. [261] [ aclaración necesaria ] Varias fuentes sugieren que los gobernantes húngaros siguieron las patentes alemanas o búlgaras contemporáneas cuando establecieron el nuevo sistema administrativo en su reino, o introdujeron un nuevo sistema. [262]
La diferenciación social en la Gran Moravia alcanzó el estado de feudalismo temprano , creando la base social para el desarrollo de los estados medievales posteriores en la región. [263] La cuestión de qué pasó con las familias nobles de Gran Moravia después de 907 todavía está en debate. Por un lado, investigaciones recientes indican que una parte significativa de la aristocracia local permaneció más o menos imperturbable ante la caída de la Gran Moravia y sus descendientes se convirtieron en nobles en el recién formado Reino de Hungría. [217] [218] [264] El ejemplo más destacado son las poderosas familias de Hunt y Pázmán . [264] Por otro lado, tanto Anónimo como Simón de Kéza , dos cronistas de la historia temprana de Hungría, registraron que las familias nobles prominentes del reino descendían de líderes de las tribus magiares o de inmigrantes, y no conectaron a ninguno de ellos con la Gran Moravia. Por ejemplo, Simón de Kéza informó que los antepasados del clan Hunt-Pázmán ( Hont-Pázmány ), cuyo origen granmoravo ha sido propuesto por eruditos eslovacos, [264] llegaron del Ducado de Suabia a fines del siglo X. [265] [266] [267]
Los territorios mencionados como " Tercia pars regni " (lit., "una tercera parte del Reino de Hungría") en las fuentes medievales se denominan "Ducado" en las obras académicas húngaras y como " Principado de Nitra " en las fuentes académicas eslovacas. Estos territorios fueron gobernados de forma autónoma por miembros de la dinastía Árpád que residían en Bihar (hoy Biharea en Rumania ) o en Nitra , una práctica que recuerda al sistema de apanage de la Gran Moravia, pero también similar a la de algunas otras dinastías de la Alta Edad Media ( por ejemplo , los Rúriks en la Rus de Kiev ). [268] [269] La existencia de una unidad política autónoma centrada en Nitra es considerada a menudo por los eruditos eslovacos como un ejemplo de continuidad política del período de la Gran Moravia. [270]
La Gran Moravia también se convirtió en un tema destacado del nacionalismo romántico checo y eslovaco del siglo XIX. [271] La doble traición bizantina, que se cree que fue traída por Cirilo y Metodio, es actualmente parte del símbolo de Eslovaquia y la Constitución de Eslovaquia hace referencia a la Gran Moravia en su preámbulo. El interés por ese período aumentó como resultado del renacimiento nacional en el siglo XIX. La historia de la Gran Moravia ha sido considerada como una raíz cultural de varias naciones eslavas en Europa Central y se empleó en los intentos de crear una identidad checoslovaca única en el siglo XX.
Aunque la fuente citada anteriormente y otras fuentes mencionan que la Gran Moravia desapareció sin dejar rastro y que sus habitantes se marcharon a los búlgaros, con croatas y magiares tras sus victorias, la investigación arqueológica y los topónimos sugieren la continuidad de la población eslava en los valles de los ríos de los Cárpatos occidentales interiores . [272] [273] Además, hay referencias esporádicas a la Gran Moravia de años posteriores: en 924/925, tanto Folkuin en su Gesta abb. Lobiensium como Ruotger en Archiepiscopi Coloniensis Vita Brunonis [274] mencionan la Gran Moravia. En 942, los guerreros magiares capturados durante su incursión en al-Andalus dijeron que Moravia es el vecino norteño de su pueblo. Por tanto, el destino de las partes norte y oeste de la antigua Europa central en el siglo X es en gran medida incierto.
La parte oriental del territorio central de la Gran Moravia (actual Eslovaquia) cayó bajo el dominio de la dinastía húngara Árpád . Las fronteras noroccidentales del Principado de Hungría se convirtieron en una tierra mayoritariamente deshabitada o escasamente habitada. Esta era la gyepűelve húngara , y puede considerarse como una marca que efectivamente duró hasta mediados del siglo XIII. [275] El resto permaneció bajo el gobierno de la aristocracia eslava local [264] y se integró gradualmente [194] en el Reino de Hungría en un proceso que finalizó en el siglo XIV. [275] [276] En 1000 o 1001, toda la Eslovaquia actual fue tomada por Polonia bajo Boleslao I , y gran parte de este territorio pasó a formar parte del Reino de Hungría en 1031. [275] [277]
El Salterio y el Libro de los Profetas fueron adaptados o "modernizados" con especial atención a su uso en las iglesias búlgaras y fue en esta escuela donde la
escritura glagolítica
fue reemplazada por la llamada escritura cirílica, que era más parecida a la uncial griega, simplificó las cosas considerablemente y todavía es utilizada por los eslavos ortodoxos.
Los documentos primarios se pueden encontrar en los siguientes volúmenes:
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Medios relacionados con Gran Moravia en Wikimedia Commons