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Ohaguro ( en japonés :お歯黒, pronunciado [ohaɡɯɾo] , lit. ' dientes negros ' ) es el nombre que se le da en Japón a la costumbre de ennegrecer los dientes con una solución de limaduras de hierro y vinagre. Fue especialmente popular entre los periodos Heian y Edo , desde el siglo X [1] [2] hasta finales del siglo XIX, pero la apertura del país a las costumbres occidentales durante el periodo Meiji provocó su desaparición paulatina. Era una tradición practicada principalmente por mujeres casadas y algunos hombres, casi siempre miembros de la aristocracia y samuráis . Además de la preferencia de la sociedad japonesa por los dientes negros, también se consideraba beneficioso para la salud, ya que prevenía la caries al actuar como sellador dental . [3] La práctica de teñirse los dientes de negro también era una práctica conocida y extendida en el sureste de China y el sudeste asiático , aunque con diferentes recetas.
La palabra ohaguro está compuesta por el prefijo honorífico o- (お) , el término ha (歯, 'diente') y el término kuro (黒, 'negro') . [4] Debido a un proceso fonológico llamado rendaku , la "k" en las voces kuro se convierte en un sonido "g", y el término compuesto se pronuncia ohaguro , no *ohakuro . [5]
El término ohaguro surgió entre las mujeres de clase alta a principios del período Edo como parte del nyōbō kotoba o "lenguaje de mujeres", como un cambio del término mucho más antiguo hagurome (歯黒め, 'ennegrecimiento de dientes') . [4] Ohaguro normalmente se escribeお歯黒, pero hay una ortografía alternativa鉄漿donde el kanji significa literalmente "jugo de hierro", [6] aludiendo al líquido utilizado en el proceso. Esta ortografía alternativa también tiene una pronunciación separada, tesshō . Los sinónimos incluyen fushimizu (五倍子水, ' agua de agallas ', llamada así por los taninos extraídos de las agallas para su uso en esta mezcla) , kanetsuke (鉄漿付け, literalmente 'metal + ponerse') , tsukegane (つけがね, literalmente 'ponerse + metal') , y hagurome (歯黒め, 'ennegrecimiento dental') . [4] [7]
El ohaguro existió en Japón de una forma u otra durante cientos de años y se consideró un símbolo de belleza durante gran parte de ese tiempo. Los objetos de color negro intenso, como los lacados hasta obtener un negro brillante, se consideraban de gran belleza y se utilizaban muchos tonos de negro para teñir los kimonos , y cada uno de ellos tenía un significado diferente.
Las razones para la invención del ohaguro aún no están claras: [1] se ha propuesto un cuidado dental simple, así como la diferenciación entre humanos y demonios representados con grandes colmillos blancos, [8] al igual que en otras culturas del sudeste asiático; el hecho de que los dientes sean la única parte visible del esqueleto, lo que los vincula con la muerte y los convierte en tabú ; [9] o las culturas japonesas y de otras culturas del Lejano Oriente que tienen una preferencia por ocultar la exhibición pública de sentimientos con la combinación de oshiroi (maquillaje blanco), el depilado completo de las cejas y su repintado -una práctica conocida como hikimayu (引眉, hikimayu ) - y el teñido de los dientes creando una apariencia de máscara. [10] [a] La actual costumbre femenina japonesa de cubrirse la boca al sonreír deriva en mayor o menor grado de esta consideración y de la preferencia hasta el siglo XIX por bocas con dientes negros en lugar de blancos. [11]
Entre los samuráis, su origen está asociado a la idea de lealtad expresada por el color negro. [b] Cuando un samurái se teñía los dientes de negro, reflejaba su decisión de no servir a otro señor durante el resto de su vida, [12] y, desde la época de los shikken o regentes del shōgun , los nobles lo aplicaban con similar consideración a la lealtad. [6]
Las primeras referencias escritas en Japón al ohaguro aparecen en el Cuento de Genji del siglo XI [13] y en el relato Mushi Mezuru Himegimi , en español La dama que amaba los insectos , del siglo XII, incluido en el Tsutsumi Chūnagon Monogatari . En el relato, el comportamiento excéntrico de la protagonista se considera menos reprobable que su repulsiva apariencia natural, y una doncella describe sus cejas completamente sin depilar como «orugas peludas» y sus dientes sin teñir como «orugas sin piel», [14] mientras que un capitán de la guardia que muestra atracción por ella se siente repelido por su falta de maquillaje y, sobre todo, por sus dientes que «brillaban horriblemente cuando sonreía». [14]
La tradición apareció por primera vez entre los hombres y mujeres de la aristocracia del periodo Heian entre los siglos IX y XI, [2] [15] que pronto fue seguida por mujeres de todas las clases sociales. [7] Comenzó como un rito de madurez entre las adolescentes que a finales de este periodo se había extendido a los nobles. [16] Durante el posterior periodo Kamakura , cuando los aristócratas como los pertenecientes al clan Taira , otros samuráis, [16] y casi todos los nobles llegaban a la mayoría de edad, se teñían los dientes. [17] En el caso particular de los samuráis y miembros de la nobleza de estos periodos era costumbre teñirse los dientes por primera vez al pasar su genpuku o ceremonia de iniciación, a la edad de quince o dieciséis años. [18] Así también se hacía en la corte de la Familia Imperial hasta finales del periodo Edo . [6] Aunque su uso específico por parte de las élites pronto se diluyó y llegó a considerarse aceptable entre las mujeres comunes, [19] especialmente entre las mujeres casadas y las geishas , era una práctica prohibida para los marginados o burakumin , los vagabundos y los más pobres entre los pobres. [10]
Durante el periodo Muromachi , el ohaguro era común entre los adultos, aunque incluso antes de la llegada del periodo Sengoku era más frecuente entre los nobles como señal del paso a la pubertad y se realizaba en los niños [20] y especialmente en las niñas que entraban en esa etapa, [10] alrededor de los 13 años. [7] En la celebración de los matrimonios, a aquellos familiares de la novia que se encargaban de asistirla en el proceso y presentarla a los demás se les daba el nombre de kaneoya (鉄漿親) o kanetsuke-oya , literalmente "madrina" del kanetsuke (ennegrecimiento de los dientes). [21]
A lo largo de estos siglos convulsos, que vieron surgir una multitud de daimyō enfrentados entre sí y dieron lugar a las guerras del periodo Sengoku, los samuráis tomaban las cabezas de sus enemigos y las coleccionaban como trofeos después de la batalla para mejorar su reputación a los ojos de su daimyō . [22] Las cabezas eran identificadas y en muchos casos recibían ohaguro después de la decapitación para realzar la gloria del combatiente al derrotar a un enemigo notable. En el Oan Monogatari , en inglés The Story of Oan , la hija de un sirviente de Ishida Mitsunari narra este proceso después de sobrevivir a la Batalla de Sekigahara en 1600:
Nuestros aliados apilaron las cabezas cortadas que habían obtenido en esta parte del castillo. Pusimos una etiqueta en cada una de las cabezas para poder identificarlas correctamente, luego teñimos sus dientes de negro repetidamente. ¿Por qué hicimos esto? Hace mucho tiempo, los dientes ennegrecidos eran admirados como símbolo de un hombre distinguido. Por eso nos pidieron que aplicáramos una generosa capa de ohaguro a cualquier cabeza con dientes blancos.
—Eiko Ikegami [23]
Fue hacia el final de este período que los hombres que practicaban esta práctica se convirtieron en minoría. [17]
Durante el periodo Edo, sólo los hombres que formaban parte de la Familia Imperial y la aristocracia tenían sus dientes ennegrecidos. Debido al fuerte olor y al esfuerzo requerido para el proceso, [24] además de la impresión entre las mujeres jóvenes de que las hacía parecer mayores, el ohaguro sólo se realizaba en mujeres que estaban por casarse o comprometidas, [16] prostitutas, [c] y geishas. También hay menciones del ohaguro en cuentos de hadas, como Gon, el pequeño zorro , de Niimi Nankichi . [25]
En 1870 el gobierno prohibió la práctica del ohaguro en los hombres, [26] y la tradición gradualmente se volvió obsoleta, especialmente a partir de 1873 entre las mujeres casadas y nobles, cuando la Emperatriz Shōken decidió aparecer en público con los dientes blancos. [24] Hasta los últimos años del período Meiji, el ohaguro todavía era una costumbre popular entre las clases medias y bajas [16] pero a partir del período Taishō en adelante prácticamente desapareció excepto entre las mujeres mayores en las áreas rurales. [16]
En la actualidad, los únicos lugares donde se puede ver ohaguro son algunos festivales japoneses , en películas de época, en kabuki , [27] y en algunos hanamachi (distritos de geishas), donde algunas aprendices de geisha se ennegrecen los dientes durante la última etapa de su aprendizaje, erikae , antes de graduarse al estatus de geisha. [27] [28] La aplicación de ohaguro y el peinado conocido como sakkō , ambos tradicionalmente característicos de los recién casados japoneses, es un símbolo de su "matrimonio" con las artes que practican. [29]
Tras el fin de la política de autoaislamiento de Japón en la década de 1860, un gran número de occidentales que visitaron Japón, incluidos Engelbert Kaempfer , Philipp Franz von Siebold y Rutherford Alcock , que visitaron Japón en el período Edo, describieron el ohaguro como "una costumbre japonesa aborrecible que desfiguraba a sus mujeres", [30] [31] a quienes, de hecho, muchos de ellos consideraban de gran belleza hasta que sonreían. [30] [32] [33] Alcock supuso que su propósito sería la castidad al hacer que las mujeres fueran poco atractivas intencionalmente, [30] lo que evitaría posibles aventuras extramatrimoniales [34] y su visión de esta costumbre apenas cambió durante su estadía de tres años en Japón: [d]
Una vez que se han renovado el barniz negro de los dientes y se han arrancado hasta el último pelo de las cejas, las mujeres casadas japonesas pueden afirmar su preeminencia sin igual en fealdad artificial sobre el resto del sexo. Sus bocas así desfiguradas son como sepulcros abiertos [...]
—Rutherford Alcock [35]
El sociólogo japonés Kyouji Watanabe no está de acuerdo con esta teoría. Considerando que a las niñas japonesas se les permitía un alto grado de libertad social y sexual hasta el momento de recibir el ohaguro , cuando aceptaban su responsabilidad como esposa y madre, Watanabe postula que se trataba de un ritual social mediante el cual tanto la sociedad como la joven afirmaban la determinación de la mujer que había madurado. [31]
El ingrediente principal era una solución marrón oscura de acetato de hierro llamada kanemizu (鉄奨水, lit. ' agua de jugo de hierro ' ) , creada disolviendo limaduras de hierro en vinagre. [24] Cuando la solución se combinaba con taninos vegetales de fuentes como agallas en polvo de la planta de zumaque chino ( fushi ) [24] o té, se volvía negra y dejaba de ser soluble en agua, el mismo método por el cual se produce la tinta de agalla de hierro . Cubrir los dientes con este líquido prevenía la caries de los dientes y el esmalte [3] y también se decía que aliviaba el dolor de las dolencias dentales casi de inmediato. [2] El tinte se desvanecía rápidamente y tenía que aplicarse una vez al día o cada pocos días para mantener el tono oscuro uniforme. [24]
Entre los extranjeros que conocían la costumbre, se extendió un rumor, nunca comprobado, de que los ingredientes también incluían orina. [36] Algernon Freeman-Mitford transcribió en sus Tales of Ancient Japan una receta que, según él, le había sido descrita por un boticario de buena reputación en Yedo :
Se toman tres pintas de agua y, una vez calentada, se le añade media taza de vino (sake). Se añade a esta mezcla una cierta cantidad de hierro al rojo vivo; se deja reposar de cinco a seis días, después de lo cual quedará un residuo en la superficie de la mezcla que se vierte en una pequeña taza de té y se coloca cerca del fuego. Cuando esté caliente, se le añade polvo de hiel y limaduras de hierro y se vuelve a calentar la mezcla. A continuación, se pintan los dientes con el líquido mediante un pincel de plumas suave con más hierro y polvo de hiel y, tras unas cuantas aplicaciones, se obtendrá el color deseado.
—Algernon Freeman-Mitford [37]
En las representaciones teatrales de kabuki, los actores se pintaban los dientes de negro siempre que interpretaban papeles de mujeres casadas, cortesanas y algunos nobles, [38] para lo cual tradicionalmente utilizaban una mezcla de azúcar moreno y resina de pino. [39] La mezcla utilizada en el kabuki recibía el nombre de hayagane , [38] y en formulaciones más complejas podía incluir cera, resina de pino, negro de carbón , pigmento rojo, miel de arroz y aceite de lámpara, todo ello ablandado sobre una llama. [38]
Para el tratamiento, conservación y aplicación del tinte se utilizaban diversos recipientes y herramientas. Entre estas se encontraban el mimidarai , un cuenco grande con asas sobre el que se colocaba el watashigane , una bandeja fina para contener los elementos con los que se aplicaba el tinte. [24] [40] El conjunto de objetos más pequeños se guardaba dentro de un estuche más grande: el haguro-bako , en el que se guardaban el fushi-bako o pequeña caja para el polvo de hiel; el haguro-tsugi , con el que se administraba el tinte; y el ugai-chawan , un pequeño cuenco de porcelana para hacer gárgaras tras el proceso. [41]
Cada vez que se repetía el procedimiento, se frotaban cuidadosamente los dientes con la cáscara de una granada para formar una superficie adhesiva para el tinte. [24] Según Freeman-Mitford, el tinte debía aplicarse como máximo cada dos días, porque incluso después del primer día sin una nueva capa, los dientes perdían su brillo lacado y los trozos grises se mezclaban con los que mantenían el color negro deseado, dando como resultado una apariencia repulsiva. [2]
En China se ha tenido conocimiento de la costumbre de ennegrecer los dientes a lo largo de la historia, aunque no se practicaba en los dominios del Reino Medio, ni tampoco en la mayoría de sus grupos étnicos. [6] Ya en el Shan Hai Jing del siglo IV a.C. aparece la descripción de un 'país de dientes negros' o Hei-chi-guo (黒歯国), que algunos asocian con el propio Japón [3] y la mayoría con el área del sudeste asiático debido a su extensión en la región y a su mayor antigüedad. [10] [6]
En tiempos más modernos, el ennegrecimiento de los dientes se puede observar entre muchos grupos minoritarios del sudeste asiático. [47] [48] Se encuentra preferentemente entre las mujeres mayores, aunque la práctica todavía existe entre algunas niñas. A veces se utilizaban dientes artificiales para obtener dientes negros [3] aunque también es muy común fuera de Japón lograr este resultado masticando continuamente nuez de betel , [47] que da un tono rojo oscuro en lugar de negro, [49] además de todo tipo de plantas recolectadas principalmente en la selva. [47]
La práctica de teñirse los dientes era muy antigua en Vietnam , donde se consideraba una demostración de madurez y de disposición para el matrimonio después de la pubertad. [10] También era una demostración de civilización, pues existía la idea de que los dientes blancos pertenecían a los animales, a los salvajes y a los espíritus malignos, [10] especialmente por la presencia de grandes caninos salientes en todos ellos. [47] El grupo étnico mayoritario en Vietnam, los Kinh , practicaban esta costumbre, al igual que varias poblaciones minoritarias. Los hombres Si La se pintaban los dientes de rojo, mientras que las mujeres se los pintaban de negro. [10] Estas tradiciones decayeron en el siglo XX, década tras década con cada nueva generación, [49] aunque los informes médicos coloniales de la década de 1930 afirmaban que el 80 por ciento de los agricultores tonkineses tenían los dientes oscurecidos. [49]
Entre los pueblos que practicaban alguna forma de ennegrecimiento de los dientes fuera de Japón se incluyen:
Los dientes que muerden la tela han sido ennegrecidos con un tinte llamado ohaguro, hecho a partir de limaduras de hierro. Los dientes ennegrecidos eran considerados atractivos, posiblemente porque los dientes son una parte visible del esqueleto que, como símbolo de la muerte, se consideraba...
Como la abuela de la niña era una mujer muy conservadora, no se depilaba las cejas ni se teñía los dientes de negro...
[...] el zorro vio a la esposa del granjero, aplicándose negro de dientes en sus dientes.
Además, Mamehana es la única Maiko que he fotografiado durante
el sakkou
que no se ennegreció los dientes con
ohaguro
. [...] Por ejemplo, las maiko que mejor conocía antes de Mamehana, Yukako y Makiko, me dijeron lo orgullosas que estaban de llevar ohaguro durante
el sakkou
, [...]
siguieron lamentando las prácticas tradicionales de ennegrecimiento de los dientes y depilación de las cejas, que reducían enormemente el atractivo de las mujeres japonesas.
las comunidades de refugiados posteriores a 1975, todavía se pueden encontrar mujeres mayores, especialmente las de Tonkín, con los dientes ennegrecidos...
Las mujeres, ávidas masticadoras de nueces de betel, creen que los dientes negros son hermosos.