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Ecce homo

Ecce Homo , Caravaggio, 1605

Ecce homo ( / ˈɛksiˈhoʊmoʊ / , latín eclesiástico : [ˈettʃeˈomo ] , latín clásico : [ˈɛkkɛˈhɔmoː ] ; "he aquí el hombre") son las palabras latinas utilizadas por Poncio Pilato en la traducción de la Vulgata del Evangelio de Juan , cuando presenta a Jesús azotado , atado y coronado de espinas , a una multitud hostil poco antes de su crucifixión (Juan 19:5). El griego original del Nuevo Testamento : "ἰδοὺ ὁ ἄνθρωπος" , romanizado:  "idoù ho ánthropos" , es traducido por la mayoría de las traducciones de la Biblia al inglés , por ejemplo, la Biblia Douay-Rheims y la versión King James , como "he aquí el hombre". [a] La escena ha sido ampliamente representada en el arte cristiano .

Versión de un seguidor de El Bosco , década de 1490

Una escena del Ecce Homo es un componente estándar de los ciclos que ilustran la Pasión y la vida de Cristo en el arte . Sigue a las historias de la Flagelación de Cristo , la coronación de espinas y la burla de Jesús , las dos últimas a menudo combinadas: [b] La representación habitual muestra a Pilato y Jesús, una multitud burlona que puede ser bastante grande, y partes de la ciudad de Jerusalén .

Pero, a partir del siglo XV en Occidente, y mucho antes en el arte de la iglesia oriental, las imágenes devocionales comenzaron a representar a Jesús solo, de media figura o de cuerpo entero con un manto púrpura, taparrabos, corona de espinas y heridas de tortura, especialmente en la cabeza, y más tarde se las denominó imágenes del Ecce homo . Los temas similares pero con las heridas de la crucifixión visibles (heridas de clavos en las extremidades, heridas de lanza en los costados), se denominan Varón de dolores (también Misericordia). Si están presentes los instrumentos de la Pasión , puede llamarse Arma Christi . Si Cristo está sentado (generalmente apoyándose en su muslo), puede denominarse Cristo en reposo o Cristo pensativo . No siempre es posible distinguir estos temas.

Cristianismo oriental

En el arte oriental casi nunca se muestran escenas narrativas del momento bíblico, pero los iconos de la figura única de Cristo torturado se remontan a más de un milenio y, en ocasiones, fuentes posteriores los han denominado imágenes del Ecce Homo . Las primeras representaciones de la escena del Ecce Homo en las artes aparecen en los siglos IX y X en la cultura sirio-bizantina de los cristianos griegos de Antioquía . [g]

La tradición ortodoxa oriental generalmente se refiere a este tipo de icono con un título diferente: [h] ″ Jesucristo el Esposo ″ ( griego bizantino : Ιηϲοῦϲ Χριστόϲ ὁ Νυμφίος , romanizado :  Iesoũs Christós ho Nymphíos ). [i] Deriva de las palabras en griego del Nuevo Testamento : «ἰδοὺ ὁ νυμφίος» , romanizado:  «idoù ho nymphíos» , por las que Jesucristo se revela, en su Parábola de las diez vírgenes según el Evangelio de Mateo , [a] como el portador del altísimo gozo. [j]

Ecce homo , Andrea Mantegna , 1500

El icono presenta al novio como un Cristo sufriente, burlado y humillado por los soldados de Poncio Pilato antes de su crucifixión . [b] [i]

El Oficio diario de Medianoche convoca a los fieles a estar preparados en todo momento para el día del Terrible Juicio , que llegará inesperadamente como "un esposo en la noche". [k] El lunes, martes y miércoles, los tres primeros días de la Semana de Pasión , la última semana antes de Pascua , consagrada a la conmemoración de los últimos días de la vida terrena del Salvador , se canta el troparion : "He aquí que el Esposo viene a medianoche" ( griego bizantino : Ἰδού ὁ Νυμφίος ἔρχεται ἐν τῷ μέσῳ τῆς νυκτός , romanizado :  idoú ho nymphíos érchetai en tõ méso tẽs nuktós ). [f] [l]

Una representación de la Pasión de Cristo , presentada en Moscú (27 de marzo de 2007) y en Roma (29 de marzo de 2007), recuerda las palabras con las que «en las Sagradas Escrituras Cristo se describe a sí mismo como esposo»: [m]

El Esposo de la Iglesia es atravesado por los clavos.
El Hijo de la Virgen es traspasado por una lanza.
Veneramos tu Pasión, oh Cristo.
Veneramos tu Pasión, oh Cristo.
Veneramos tu Pasión, oh Cristo.
Muéstranos también tu gloriosa Resurrección.

—  Hilarión Alfeyev , La Pasión según San Mateo [18]

Cristianismo occidental

Ecce Homo de Tiziano , entre c. 1570 y c. 1576

Las representaciones del cristianismo occidental en la Edad Media, por ejemplo, el Códice Egberto y el Códice Aureus Epternacensis , parecen representar la escena del Ecce Homo (y suelen interpretarse como tal), pero la mayoría de las veces solo muestran la Coronación de espinas y la Burla de Cristo , [b] que preceden a la escena real del Ecce Homo en la Biblia. La imagen independiente solo se desarrolló alrededor de 1400, probablemente en Borgoña, pero luego rápidamente se volvió extremadamente popular, especialmente en el norte de Europa. [19]

Díptico Ecce Homo y Mater Dolorosa , c. 1491-1520. Combates de Aelbrecht

El motivo fue adquiriendo cada vez más popularidad a medida que la Pasión se convirtió en un tema central de la piedad occidental en los siglos XV y XVI. El tema del ecce homo se incluyó no solo en las obras de teatro medievales sobre la Pasión , sino también en ciclos de ilustraciones de la historia de la Pasión, como en la Gran Pasión de Alberto Durero o los grabados de Martin Schongauer . La escena se representaba a menudo (sobre todo en Francia) como una escultura o un grupo de esculturas; incluso se produjeron retablos y otras pinturas con el motivo (por ejemplo, de Hieronymus Bosch o Hans Holbein ). Al igual que las obras de teatro sobre la Pasión, se ha argumentado que las representaciones visuales de la escena del ecce homo a menudo, y cada vez más, retratan a la gente de Jerusalén bajo una luz muy crítica, que tal vez roza las caricaturas antisemitas . Igualmente, este estilo de arte se ha leído como una especie de externalización simplista del odio interno de la multitud enojada hacia Jesús, sin implicar necesariamente ningún juicio racial.

El motivo de la figura solitaria de un Cristo sufriente que parece mirar directamente al observador, lo que le permite identificarse personalmente con los acontecimientos de la Pasión, surgió a finales de la Edad Media. Al mismo tiempo, los motivos similares del Varón de Dolores y Cristo en reposo ganaron importancia. El tema se utilizó repetidamente en los llamados grabados de maestros antiguos posteriores (por ejemplo, de Jacques Callot y Rembrandt ), en las pinturas del Renacimiento y el Barroco , así como en las esculturas barrocas.

El Bosco pintó su primer Ecce Homo durante la década de 1470. [20] Volvió al tema en 1490 para pintar en un estilo típicamente neerlandés, con una perspectiva profunda y una imagen fantasmal surrealista de monjes orando en la esquina inferior izquierda.

En 1498, Alberto Durero representó el sufrimiento de Cristo en el Ecce Homo de su Gran Pasión en una relación inusualmente estrecha con su autorretrato, lo que dio lugar a una reinterpretación del motivo como metáfora del sufrimiento del artista. James Ensor utilizó el motivo del Ecce Homo en su irónico cuadro Cristo y los críticos (1891), en el que se retrató a sí mismo como Cristo.

El retrato del Ecce Homo de Antonio Ciseri de 1871 presenta una vista semifotográfica de un balcón visto desde detrás de las figuras centrales de un Cristo flagelado y Pilato (cuyo rostro no es visible). La multitud forma una masa distante, casi sin individualidad, y gran parte del enfoque detallado se centra en las figuras normalmente secundarias de los ayudantes de Pilato, los guardias, el secretario y la esposa.

Ecce Homo de Mihály Munkácsy , 1896

Una de las versiones modernas más famosas del motivo del ecce homo fue la del artista polaco Adam Chmielowski , quien fundó, como Hermano Alberto, los Hermanos Albertinos ( CSAPU ) y, un año después, las Hermanas Albertinas ( CSAPI ), y finalmente fue proclamado santo el 12 de noviembre de 1989 por el papa Juan Pablo II , autor de El hermano de nuestro Dios  [pl] , una obra de teatro sobre Chmielowski, escrita entre 1944 y 1950, cuando el futuro pontífice y más tarde santo era un joven sacerdote. El Ecce Homo  [pl] de Chmielowski (146 cm x 96,5 cm, sin firmar, pintado entre 1879 y 1881), fue significativo en la vida de Chmielowski, como lo es en el acto 1 de la obra de Wojtyla. Se dice que el papa Juan Pablo II guardó una copia de esta pintura en su apartamento en el Vaticano. [21] El original se puede ver en el Santuario Ecce Homo de las Hermanas Albertinas en Cracovia. [22] Fue pintado en un momento en el que el pintor estaba atravesando una lucha interior, tratando de decidir si seguir siendo artista o dejar la pintura para seguir la vocación de ministrar a los pobres. [23]

En particular, en los siglos XIX y XX, el significado del motivo ecce homo se ha extendido a la representación del sufrimiento y la degradación de los seres humanos a través de la violencia y la guerra. Representaciones notables del siglo XX son las de George Grosz (1922-1923) y Ecce Homo (1925) de Lovis Corinth . Los 84 dibujos y 16 acuarelas de Grosz critican las condiciones sociopolíticas de la República de Weimar . [24] Corinth muestra, desde la perspectiva de la multitud, a Jesús, un soldado, y a Pilato vestido de médico. Tras el Holocausto de la Segunda Guerra Mundial , Otto Dix se retrató a sí mismo, en Ecce Homo con semejanza propia detrás de un alambre de púas (1948), como el Cristo sufriente en un campo de concentración.

Obras de arte

Se trata de imágenes de tipo narrativo, con otras figuras, más que del tipo devocional del Varón de Dolores .

Galería

Publicaciones

Véase también

Referencias

  1. ^ ab Хальфан 2009; Rotem 2018.
  2. ^ Dreher 2017, pág. 187.
  3. ^ Alfeyev 1995.
  4. ^ "Semana Santa: una explicación". Arquidiócesis Cristiana Ortodoxa Antioqueña de América del Norte . Archivado desde el original el 10 de agosto de 2018. Consultado el 19 de abril de 2019 .
  5. ^ Basil Essey 2008.
  6. ^ Cuenta oficial en Facebook
  7. ^ Christus der Bräutigam 2018; Christus der Bräutigam 2018b; Gemeinde Viena 2019.
  8. ^ Slobodskoy 1967, "Oraciones breves: otra oración al Señor Jesús" - Archivado el 7 de agosto de 2018 en Wayback Machine; Слободской 1967, "Kratkiye molitvy: Yeshche odna molitva Gospodu Iisusu - Краткие молитвы: Еще одна молитва Господу Иисусу" -Archivado el 27 de agosto de 2018 en Wayback Machine.
  9. ^ El camino a casa 2008; Дорога домой 2008.
  10. ^ John El Massih 2017; Monasterio de Cristo el Esposo 2009.
  11. ^ ها هو ذا الختن en YouTube
  12. ^ "Ide ho Ánthropos" ΊΔΕ Ό ἌΝΘΡΩΠΟϹ [He aquí al hombre] ( imagen JPEG ) . Iglesia Ortodoxa en América . Archivado desde el original el 30 de marzo de 2019. Consultado el 15 de mayo de 2019 .
  13. ^ Alexandre (Semenoff-Tian-Chansky) 1984.
  14. ^ Slobodskoy 1967, "El orden de los servicios divinos: el ciclo diario de los servicios divinos". Archivado el 8 de junio de 2017 en Wayback Machine; Слободской 1967, "O poryadke tserkovnykh Bogosluzheniy: Sutochnyy krug Bogosluzheniy" О порядке церковных Богослужений: Суточный круг Богослужений. Archivado el 7 de agosto de 2018 en Wayback Machine. [mi]
  15. ^ Slobodskoy 1967, "Los domingos de Cuaresma: Semana de la Pasión". Archivado el 8 de junio de 2017 en Wayback Machine; Слободской 1967, "Nedeli Velikogo Posta: Strastnaya sedmitsa" Недели Великого Поста: Страстная седмица. Archivado el 6 de agosto de 2018 en Wayback Machine. [mi]
  16. ^ Canto ruso 2010.
  17. ^ Bases del Concepto Social 2000.
  18. ^ Alfeyev 2007.
  19. ^ Schiller 1972, págs. 74–75, figs. 236, 240, 256–273.
  20. ^ Krén y Marx.
  21. ^ Wójtowicz 2011.
  22. ^ Multimedia relacionado con Archivo:Iglesia de San Alberto Chmielowski (Santuario del Ecce Homo) en Cracovia, Polonia.jpg en Wikimedia Commons.
  23. ^ Wyczółkowski 1880.
  24. ^ Grosz 2011.
  25. ^ Monasterio de Cristo Esposo 2009.
  26. ^ Mechas 2017.

Notas

  1. ↑ ab Juan  19:5: ἰδοὺ ὁ ἄνθρωπος , romanizado:  idoú ho ánthropos ( NA28 ), ecce homo ( NVUL ) , lit.  'he aquí el hombre'. Similar:
    Mateo  25:6: ἰδοὺ ὁ νυμφίος , romanizado:  idoù ho nymphíos ( NA28 ), ecce sponsus ( NVUL ) , lit.  'he aquí el novio'. [1]
  2. ^ abc Mateo  27:27–31: […]  ἐνέπαιξαν αὐτῷ , romanizado:  enépaizan autõ ( NA28 ), illudebant ei ( NVUL ) , lit.  'se burlaron de él'  […]. — "La caña es un símbolo cristiano de humildad […]. Después de azotar a Cristo y coronarlo con espinas, los soldados romanos le dieron a Cristo una caña como cetro patético para un gobernante simulado. En la iconografía cristiana, la caña es un signo de la disposición de Jesús a sufrir humillación para cumplir la voluntad de su Padre. […] [L]a humildad es el requisito absoluto para avanzar en la vida espiritual". [2]
  3. ^ “ … los discípulos fueron llamados cristianos  por primera vez en Antioquía. ( Hechos  11:26) ”
  4. ^ "En el primer servicio de la tarde del Domingo de Ramos, el sacerdote lleva en procesión el icono de Cristo Esposo y cantamos el 'Himno del Esposo'. Vemos a Cristo como el Esposo de la Iglesia, que lleva las marcas de su sufrimiento, pero que prepara una fiesta de bodas para nosotros en el Reino de Dios. […] La Parábola de las Diez Vírgenes se lee el Martes Santo. […] El tema del día se refuerza con el himno expostelario que cantamos:" [4] [5]

    Contemplo tu cámara nupcial
    ricamente adornada,
    oh mi Salvador;
    pero no tengo el vestido nupcial
    para entrar dignamente.
    Haz resplandecer
    el manto de mi alma,
    oh Dador de luz,
    y sálvame.

  5. ^ Edición de Internet de abc en Dorogadomoj.com .
  6. ^ ab "Conscientes de nuestra pecaminosidad y sin depender del poder de nuestras propias oraciones, en esta oración pedimos […] a la Madre de Dios, que tiene la gracia especial de salvarnos a nosotros, pecadores, por su intercesión por nosotros ante su Hijo, que ore por nosotros, pecadores, ante nuestro Salvador". ( ‹Ver Tfd› ruso : "Сознавая свою греховность и не надеясь на силу молитв своих, мы в этой молитве просим помолиться о нас грешных, д Спасителем нашим, […] Божию Матерь, имеющую особенную благодать спасать нас грешных Своим заступничеством за нас перед С ыном Своим." ) [8] . [y] [9]
  7. ^ El cristianismo ortodoxo oriental en Siria no debe confundirse con el cristianismo sirio : "La Iglesia siria nunca ha tenido su propia tradición de pintura de iconos. […] En cuanto al Oriente no calcedonio, en particular la Iglesia de Siria, los iconos no encontraron mucha aceptación allí, y las iglesias estaban adornadas con ornamentos en lugar de iconos". [3]
    Representantes de Antioquía: [c]
    • "Lema oficial" ( imagen JPEG ) . Diócesis de Antioquía de Los Ángeles y el Oeste . Archivado desde el original el 24 de febrero de 2018. Consultado el 3 de abril de 2019 .
    • "Cristo el Esposo" ( imagen JPEG ) . Diócesis Antioquena de Los Ángeles y el Oeste . Archivado desde el original el 11 de junio de 2016. Consultado el 1 de abril de 2019 .[d]
    • "Das Bräutigam-Gebet" -"La oración del novio" en Facebook ( Vídeo ). 2 de abril de 2018. Consultado el 3 de abril de 2019. [6] Árabe : بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس | كنيسة الروم الأرثوذكس في فيينا - النمسا , romanizado :  bitrirkiat 'antakiat wasayir almashriq lilruwm al'arthudhikus | kanisat alruwm al'arthudhikus fi fiyinna – alnamsa . ‹Ver Tfd› Alemán : Griechisch-Orthodoxes Patriarchat von Antiochien und dem gesamten Morgenland Griechisch-orthodoxe Kirche in Wien – Österreich , lit. ' Patriarcado Griego Ortodoxo de Antioquía y Toda la Iglesia Ortodoxa Griega de Oriente en Viena – Austria '. [7] [f] 

      He aquí, el Esposo viene a medianoche,
      ها هوذا الختن يأتي في نصف الليل
      y bendito el siervo
      فطوبى للعبد
      a quien encuentre despierto.
      الذي يجده مستيقظا،
      Pero aquel a quien encuentre negligente
      أما الذي يجده متغافلا فهو,
      en verdad es indigno.
      غيرمستحق.
      He aquí, pues, alma mía, guárdate,
      فانظري يا نفسي
      , no sea que caigas en sueño profundo,
      ألا تستغرقي في النوم
      y la puerta del reino
      ويغلق عليك خارج
      se cierre contra ti,
      الملكوت
      y seas entregada a la muerte.
      وتسلمي إلى الموت،
      Mas tú vela, clamando:
      بل كوني منتبهة صارخة :
      Santo, santo, santo eres tú, oh Dios.
      قدوس قدوس قدوس أنت يا الله،
      Por las intercesiones de la Theotokos,
      من أجل والدة الإله
      ten piedad de nosotros.
      ارحمنا. [10] [11]

    Cf. Isaías  6,3: «Santo, santo, santo, Jehová de los ejércitos; toda la tierra está llena de su gloria», Apocalipsis  4,8: ​​«Santo, santo, santo es el Señor Dios Todopoderoso, el que era, el que es y el que ha de venir», Trisagio y Oración de Jesús .
  8. ^ Aunque la inscripción del icono diga He aquí al hombre . [12]
  9. ^ abc "El icono de Cristo Esposo representa el amor desinteresado por la Esposa de Cristo, la Iglesia ( Isaías  54). Está vestido con los colores reales como el Rey prometido, cumpliendo con el relato de la Sagrada Escritura sobre su burla por parte de los guardias romanos antes de su crucifixión. La corona es un símbolo de su matrimonio con la Iglesia; la cuerda, un símbolo de la esclavitud al pecado, la muerte y la corrupción que Jesús desató con su muerte en la Cruz; la caña, un símbolo de su humildad". [25]
  10. ^ ‹Ver Tfd› Ruso : "Христос открывает Себя Носителем высшей радости" , romanizado :  Khristos otkryvayet Sebya Nositelem vysshey radosti , iluminado . 'Cristo se revela como Portador del sumo gozo'. [13] 
  11. ^ Eslavo eclesiástico : " 'жених в полунощи ' " , romanizado:  zhenikh v polunoshchi , iluminado.  'el novio a medianoche'. [14]
  12. ^ Eslavo eclesiástico : « 'Се Жених грядет в полунощи ' » , romanizado:  Se Zhenikh gryadet v polunoshchi , lit.  'He aquí que el Esposo viene a medianoche'. [15] «Durante el lunes, martes y miércoles de la Semana Santa, celebramos Maitines del Esposo. Cantamos: 'He aquí que el Esposo viene  ... ' ». [16]
  13. ^ Mateo 9:15; 25:1–13; Marcos 2:19; Lucas 5:34–35, 12:35–36. “La Iglesia es presentada como su esposa y novia”: Juan 2:9–10, 3:29; Efesios 5:24–27; Apocalipsis 21:9. [17]       
  14. ^ Inscripción: ΙϹ ΧϹ [abr. de ΙηϲοῦϹ ΧριστόϹ] ὁ νυμφίοϲ , romanizado :  IesoũS CHristóS ho nymphíos , lit.  'Jesucristo el novio'. — Un icono , en el ápice de la Roca del Calvario dentro de la Iglesia del Santo Sepulcro , bajo el altar ortodoxo griego de la crucifixión (12.ª Estación de la Vía Dolorosa ). [1] 
  15. ^ "Declaración autobiográfica final" de Friedrich Nietzsche . "Comienza esta fatídica autobiografía intelectual (perdería la cabeza poco más de un mes después) con tres apartados sorprendentes titulados 'Por qué soy tan sabio', 'Por qué soy tan inteligente' y 'Por qué escribo libros tan buenos'". [26]
  16. ^ Ecce homo qui est faba ( del latín 'He aquí el hombre que es un frijol'). Tema coral de la serie de comedia televisiva Mr. Bean .
  17. ^ Macarónico latino  / Ecce Mono ( en español , 'He aquí el mono'). Ejemplo de daño accidental del arte . 

Lectura adicional

Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Ecce homo .