El arte antiguo a veces representaba la ambrosía distribuida por la ninfa llamada Ambrosia , una enfermera de Dioniso . [5]
Definición
La ambrosía está muy relacionada con la otra forma de sustento de los dioses, el néctar . Es posible que los dos términos no se hayan distinguido originalmente; [6] aunque en los poemas de Homero el néctar suele ser la bebida y la ambrosía el alimento de los dioses; fue con ambrosía que Hera "limpió toda contaminación de su hermosa carne", [7] y con ambrosía Atenea preparó a Penélope en su sueño, [8] para que cuando apareciera por última vez ante sus pretendientes, los efectos de los años hubieran desaparecido. habían sido despojados y se inflamaron de pasión al verla. En cambio, en Alcman , [9] el néctar es el alimento, y en Safo [10] y Anaxandrides , la ambrosía es la bebida. [11] Un personaje de Los Caballeros de Aristófanes dice: "Soñé que la diosa vertía ambrosía sobre tu cabeza, con un cucharón". Ambas descripciones podrían ser correctas, pues la ambrosía podría ser un líquido considerado un alimento (como la miel ).
El consumo de ambrosía estaba típicamente reservado a los seres divinos. Tras su asunción a la inmortalidad en el Olimpo, Atenea le da ambrosía a Heracles , mientras que al héroe Tideo se le niega lo mismo cuando la diosa lo descubre comiendo cerebros humanos. En una versión del mito de Tantalus , parte del crimen de Tantalus es que después de probar él mismo la ambrosía, intenta robar un poco para dársela a otros mortales. [12] Aquellos que consumen ambrosía normalmente tienen icor , no sangre, en las venas. [13]
Tanto el néctar como la ambrosía son fragantes y pueden usarse como perfume : en la Odisea, Menelao y sus hombres están disfrazados de focas con pieles de foca sin curtir, "y el olor mortal de las pieles de foca nos molestó mucho; pero la diosa nos salvó; ella trajo ambrosía y la puso debajo de nuestras narices." [14] Homero habla de vestimentas ambrosiales, mechones de cabello ambrosiales, incluso las sandalias ambrosiales de los dioses.
Entre los escritores posteriores, la ambrosía se ha utilizado con tanta frecuencia con significados genéricos de "líquido delicioso" que escritores tardíos como Ateneo , Pablo y Dioscurides la emplean como término técnico en contextos de cocina, [15] medicina, [16] y botánica. [17] Plinio usó el término en relación con diferentes plantas, al igual que los primeros herbolarios. [18]
Además, algunos etnomicólogos modernos , como Danny Staples , identifican la ambrosía con el hongo alucinógeno Amanita muscaria : "era el alimento de los dioses, su ambrosía, y el néctar era la savia prensada de sus jugos", afirma Staples. [19]
WH Roscher piensa que tanto el néctar como la ambrosía eran tipos de miel, en cuyo caso su poder de conferir la inmortalidad se debería a los supuestos poderes curativos y limpiadores de la miel, [1] y a que la miel fermentada ( hidromiel ) precedió al vino como enteógeno en el mundo del Egeo; en algunos sellos minoicos, las diosas estaban representadas con caras de abeja (compárese con Merope y Melissa ).
Etimología
El concepto de bebida de la inmortalidad está atestiguado en al menos dos lenguas indoeuropeas antiguas : el griego y el sánscrito . El griego ἀμβροσία ( ambrosía ) está vinculado semánticamente al sánscrito अमृत ( amṛta ), ya que ambas palabras denotan una bebida o alimento que los dioses usan para alcanzar la inmortalidad. Las dos palabras parecen derivar de la misma forma indoeuropea * ṇ-mṛ-tós , "inmortal" [20] ( n- : prefijo negativo del cual se deriva el prefijo a- tanto en griego como en sánscrito; mṛ : grado cero de * mer- , "morir"; y -to- : sufijo adjetivo). Existe una etimología semánticamente similar para néctar , la bebida de los dioses (griego: νέκταρ néktar ) que se presume es un compuesto de las raíces PIE *nek- , "muerte", y -*tar , "superación".
Otros ejemplos en la mitología
Tetis unge a Aquiles con ambrosía, de Johann Balthasar Probst (1673-1748)
En una versión de la historia del nacimiento de Aquiles , Tetis unge al niño con ambrosía y lo pasa por el fuego para hacerlo inmortal, pero Peleo , horrorizado, la detiene, dejando sólo su talón sin inmortalizar ( Argonautica 4.869–879).
En la Ilíada xvi, Apolo lava la sangre negra del cadáver de Sarpedón y lo unge con ambrosía, preparándolo para su regreso onírico a la Licia natal de Sarpedón . De manera similar, Tetis unge el cadáver de Patroclo para preservarlo. La ambrosía y el néctar se representan como ungüentos (xiv. 170; xix. 38).
En la Odisea , se describe a Calipso diciendo que "preparó una mesa con ambrosía y la puso Hermes , y mezcló el néctar rojo rosado". Es ambiguo si quiere decir que la ambrosía en sí es de color rojo rosado o si está describiendo un néctar de color rojo rosado que Hermes bebe junto con la ambrosía. Más tarde, Circe menciona a Odiseo [21] que una bandada de palomas son las que traen la ambrosía al Olimpo .
En la Odisea (ix.345-359), Polifemo compara el vino que le dio Odiseo con ambrosía y néctar.
Una de las impiedades de Tántalo , según Píndaro , fue que ofrecía a sus invitados la ambrosía de los Inmortales, un robo similar al de Prometeo , señaló Karl Kerenyi (en Héroes de los griegos ). [22]
En el himno homérico a Afrodita , la diosa utiliza "aceite nupcial ambrosíaco que ya tenía perfumado". [23]
En la historia de Eros y Psique contada por Apuleyo , a Psique se le da ambrosía al completar las misiones establecidas por Afrodita y su aceptación en el Olimpo. Después de participar, ella y Eros se casan como dioses. [24]
En La Eneida , Eneas se encuentra con su madre en una forma alternativa o ilusoria. Cuando se convirtió en su forma divina, "la ambrosía de su cabello exhalaba una fragancia sagrada". [25]
Ambrosía (ninfa)
Licurgo atacando a la ninfa Ambrosía ( mosaico de Herculano , 45-79 d.C.)
Licurgo, rey de Tracia, prohibió el culto a Dioniso , a quien expulsó de Tracia , y atacó al séquito de los dioses cuando celebraban al dios. Entre ellos estaba Ambrosia, quien se convirtió en una vid para esconderse de su ira. Dioniso, enfurecido por las acciones del rey, lo volvió loco. En su ataque de locura mató a su hijo, al que confundió con una planta de hiedra , y luego a sí mismo.
Ver también
Elixir de vida , poción buscada por la alquimia para producir la inmortalidad
Icor , sangre de los dioses griegos, relacionada con la ambrosía
^
Ruth E. Leader-Newby, La plata y la sociedad en la Antigüedad tardía: funciones y significados de la placa de plata en los siglos IV al VII (Ashgate, 2004), p. 133; Christine Kondoleon, Doméstico y divino: mosaicos romanos en la casa de Dionysos (Cornell University Press, 1995), pág. 246; Katherine MD Dunbabin, Mosaicos del mundo griego y romano (Cambridge University Press, 1999), págs. 136, 142, 276–277.
^ "Los intentos de establecer distinciones significativas entre las funciones del néctar y la ambrosía han fracasado". Arcilla, pág. 114.
^ Carl AP Ruck y Danny Staples, El mundo del mito clásico 1994:26.
^ Mallory, JP (1997). "Bebida sagrada". En Mallory, JP; Adams, Douglas Q. (eds.). Enciclopedia de la cultura indoeuropea . Taylor y Francisco. pag. 538.Mallory también conecta a esta raíz una palabra avéstica y señala que la raíz está "restringida dialectalmente al sureste de IE".
^ Odisea xii.62: "las palomas temblorosas que llevan ambrosía al padre Zeus".
^ Kerényi, Carl. Prometeo: imagen arquetípica de la existencia humana. pag. 42.
^ Oeste, Martin L. (2014). Himnos homéricos; Apócrifos homéricos; Vidas de Homero . Cambridge: Prensa de la Universidad de Harvard. ISBN9780674996069.
^ Rogers, Marcos (2014). El Códice Esotérico: Objetos Mágicos I. Lulu.com. ISBN978-1312114562.
^ Perjudicial; Burda; Paxton y Roberts (1839). Ilustraciones de las Sagradas Escrituras, derivadas principalmente de los usos, costumbres, ritos, tradiciones y obras de arte y literatura de las naciones orientales . Compañía tipográfica Brattleboro .
Fuentes
Clay, Jenny Strauss, "Inmortal y eterna para siempre", The Classical Journal 77 .2 (diciembre de 1981: págs. 112-117).
Medios relacionados con Ambrosia (bebida) en Wikimedia Commons