Virabhadra ( sánscrito : वीरभद्र , romanizado : Vīrabhadra , literalmente 'héroe auspicioso'), [1] también traducido como Veerabhadra , Veerabathira y Veerabahiran , es una forma feroz del dios hindú Shiva . [2] Es creado por la ira de Shiva, cuando la deidad arroja un mechón de su cabello enmarañado al suelo, al enterarse de la autoinmolación de su consorte, Sati , en el Daksha yajna . [3] [4]
Aparece en los Puranas como un ser vengativo, atacando a las deidades que habían asistido al Daksha yajna con Bhadrakali . En el tumulto que siguió, le arrancan los ojos a Bhaga, [ 5] Agni , Mitra y Chandra también son abordados. [6] El destino del propio Daksha varía de un texto a otro: Virabhadra lo decapita, [7] lo insta a pedir perdón a Shiva, [8] o es salvado por Vishnu, quien derrota a Virabhadra. [9] [10]
Virabhadra fue creado por Shiva después de que Sati , la esposa de Shiva , se inmolara durante el Daksha Yajña.
El origen de la leyenda de Daksha Yajña se encuentra en Taittirīya Samhita 2.6.8, donde Rudra (más tarde Shiva) fue excluido del Sacrificio por los Devas, luego Rudra traspasó el sacrificio. Pushan perdió los dientes y Bhaga quedó ciego. Esta leyenda también se menciona en el Shatapatha Brāhmana del Shukla Yajurveda y en el Gopatha Brāhmana del Atharvaveda. La versión de Gopatha Brāhmana menciona a Prajapati como quien excluyó a Rudra del sacrificio. En la literatura posvédica, Daksha Prajapati excluyó a Shiva del Yajña.
Según el Shaivismo , los orígenes de Virabhadra se describen de la siguiente manera: Sati era la hija menor de Daksha . Mientras crecía, tenía su corazón puesto en Shiva y lo adoraba. Durante el svayamvara de Sati, Daksha invitó a todos los Devas y príncipes excepto a Shiva. Sati arrojó su guirnalda al aire, pidiendo a Shiva que la recibiera, y lo vio de pie en medio del patio, con la guirnalda alrededor de su cuello. Daksha no tuvo más remedio que aceptar el matrimonio de su hija con Shiva. [11]
Un día, Daksha invitó a todas las deidades, así como a todos sus hijos y nietos, para realizar un sacrificio ritual , evitando deliberadamente invitar a Sati y Shiva. La necesidad de Sati de asistir al evento, debido al afecto que sentía por sus padres, superó la etiqueta social de no asistir a una ceremonia sin invitación. Cuando Shiva se negó a acompañarla, Sati insistió en asistir al ritual sin él. A su llegada, Daksha comenzó a humillarla a ella y a su marido, expresando su odio por Shiva frente a toda la asamblea. Incapaz de soportar la ignominia, la furiosa Sati saltó al fuego del sacrificio, inmolándose con sus habilidades yóguicas. Cuando Shiva se enteró de estas noticias, se arrancó un mechón de cabello enmarañado, del que emergieron Virabhadra y Bhadrakali. [12] Shiva ordenó a Virabhadra que arrasara el sacrificio y destruyera a todos sus participantes. [13] [14]
Maheshwara respondió: "Echa a perder el sacrificio de Daksha". Entonces el poderoso Virabhadra, habiendo oído el placer de su señor, inclinó su cabeza a los pies de Shiva ; y partiendo como un león liberado de sus ataduras, despojó el sacrificio de Daksha, sabiendo que éste había sido creado por el disgusto de Devi . Ella también en su ira, como la temible diosa Rudrakali, lo acompañó, con todo su séquito, para presenciar sus actos.
—Vayu Purana
El Padma Purana identifica a Virabhadra como la forma feroz de Mangala (Marte). Virabhadra nace cuando Shiva, debido a su angustia por la muerte de Sati , transpira y su transpiración cae sobre la tierra. Esto da origen al feroz Virabhadra, que destruye el sacrificio. Posteriormente, Shiva lo calma y lo convierte en Angaraka, el planeta Marte. [15]
El Skanda Purana afirma que los malos augurios comenzaron a surgir inmediatamente cuando las fuerzas de Shiva comenzaron a marchar hacia el Daksha yajna, describiendo una lluvia de sangre y lluvias de meteoritos. Al encontrar que estos fenómenos eran premonitorios, Daksha buscó la protección de Vishnu , quien accedió a ofrecérsela, aunque también culpó al primero por su falta de respeto. Las fuerzas estaban formadas por Navadurga , rakshasas , yakshas , pishachas , una multitud de bhutas , miles de ganas , así como yoginis y guhyakas . Estas fuerzas estaban comandadas por Virabhadra, de tres ojos, que portaba mil brazos entrelazados con grandes serpientes y su carro tirado por dos mil caballos y un millón de leones. Bhrigu ayudó a Indra y los devas a derrotar la primera ola de ataques gana. Enojado, Virabhadra reunió a sus fuerzas en un contraataque y, empuñando sus hachas de batalla y garrotes de hierro, comenzaron a masacrar a los devas. Los sabios rogaron a Vishnu que defendiera el sacrificio de los atacantes, y la deidad se preparó para luchar contra Virabhadra. Mientras Virabhadra ofrecía reverencias a la deidad conservadora, lo acusó de buscar una parte de las ofrendas del sacrificio y le advirtió que no permaneciera allí. Vishnu se rió y le informó que tenía el deber de proteger a sus devotos y que se iría después de haberse saciado de los misiles de Virabhadra. Indra decidió desafiar a Virabhadra y lo golpeó con su vajra . En represalia, Virabhadra intentó tragarse a Indra y a su montura, Airavata . Vishnu intervino, salvó a Indra y obstruyó el asalto de Virabhadra. También convocó a los Ashvins , quienes sanaron a los devas caídos con su medicina. Enfurecido, Virabhadra se enfrentó a Vishnu. La deidad conservadora empleó su Sudarshana Chakra contra Virabhadra, que este último se tragó entero. Después de recuperar su disco celestial, satisfecho de haber cambiado el rumbo de la batalla, Vishnu regresó a su morada. [16] No satisfecho con la matanza, Virabhadra abordó a Bhrigu, Pushan, y cuando vio al aterrorizado Daksha encogido debajo del altar, lo decapitó, ofreciendo su cabeza al fuego como sacrificio. Brahma, perturbado , visitó a Shiva y le rogó que pusiera fin al derramamiento de sangre. Shiva llegó al Daksha yajna, conversó con Virabhadra y le devolvió la vida colocando la cabeza de un animal deformado sobre su cuello. El Daksha resucitado ofreció su obediencia a Shiva, lo que puso fin al conflicto. [17]
Varias escrituras, coloreadas por sus tradiciones, ofrecen variaciones del conflicto y el papel de Virabhadra en la leyenda. El Kurma Purana hace que Virabhadra se dé cuenta de que Vishnu y Shiva son la misma deidad y proclame que el mundo fue creado por Narayana . En Harivamsha y Vamana Purana, Vishnu gana ventaja en su lucha contra Virabhadra. [18] [19]
Veerbhadra es considerado gotrapurusha de muchos clanes jat y subsectas VeeraShaiva-lingayat (como lingayat vani ). Creen que se originaron en los Jats de Shiva y, por lo tanto, adoran al señor virabhadra como su dios ancestral. Creen en tener cualidades de Kshatriya y descuidan la discriminación y el ego (el mismo era el propósito de virabhadra de matar a daksha ). [20] [21]
Muchos templos fueron creados por gobernantes de la fe veerashiva lingayat, incluido el templo lepakshi veerbhadra. El templo fue construido en 1530 d.C. (también se menciona 1540 d.C.) por Virupanna Nayaka y Viranna, ambos hermanos que fueron gobernadores bajo el Imperio Vijayanagar . Según Skanda Purana El templo es uno de los divyakshetras , un importante lugar de peregrinación del Señor Shiva. [22]
