Guillermo de Rubruck ( holandés : Willem van Rubroeck ; latín : Gulielmus de Rubruquis ; fl. 1248-1255 ) o Guillaume de Rubrouck fue un misionero y explorador franciscano flamenco.
Es más conocido por sus viajes a diversas partes de Oriente Medio y Asia Central en el siglo XIII, incluido el Imperio mongol . Su relato de sus viajes es una de las obras maestras de la literatura de viajes medieval , comparable a los de Marco Polo e Ibn Battuta .
Guillermo nació en Rubrouck , Flandes . [a] En 1248, acompañó al rey Luis IX de Francia en la Séptima Cruzada . El 7 de mayo de 1253, por orden de Luis, emprendió un viaje misionero para convertir a los tártaros al cristianismo. [1] Primero se detuvo en Constantinopla para conferenciar con Balduino de Hainaut , que había regresado recientemente de un viaje a Karakorum , la capital del Imperio mongol , en nombre de Balduino II, emperador latino . [ cita requerida ] Allí, Guillermo recibió cartas del emperador para algunos de los jefes tártaros. [2]
Guillermo siguió entonces la ruta del primer viaje del fraile húngaro Julián , y en Asia la del fraile italiano Giovanni da Pian del Carpine . Con el grupo de Guillermo estaban Bartolomeo da Cremona, un asistente llamado Gosset y un intérprete nombrado en el informe de Guillermo como Homo Dei , que significa "hombre de Dios", tal vez representando el árabe Abdullah , "siervo de Dios". [ cita requerida ] La de Guillermo fue la cuarta misión europea a los mongoles: las anteriores habían sido dirigidas por Giovanni da Pian del Carpine y Ascelin de Lombardía en 1245 y André de Longjumeau en 1249. El rey se había animado a enviar otra misión por los informes de la presencia de cristianos nestorianos en la corte mongola, pero debido a un rechazo anterior se negó a enviar una misión formal. [2]
Después de llegar a la ciudad de Sudak , en Crimea , Guillermo continuó su viaje con bueyes y carros . Nueve días después de cruzar el Don , se encontró con Sartaq Khan , el siguiente gobernante del Kanato de Kipchak . El Khan envió a Guillermo a ver a su padre, Batu Khan , en Sarai, cerca del río Volga . Cinco semanas después, tras la partida de Sudak, llegó al campamento de Batu Khan, gobernante mongol del Kanato de Kipchak y de la región del río Volga. Batu se negó a convertirse, pero envió a los embajadores al Gran Khan de los mongoles, Möngke Khan .
Guillermo y sus compañeros de viaje partieron a caballo el 16 de septiembre de 1253 en un viaje de 9000 kilómetros (5600 mi) hacia la corte del Gran Kan en Karakorum, en la actual Mongolia . Al llegar a finales de diciembre, fueron recibidos cortésmente y se le concedió una audiencia el 4 de enero de 1254. [3] El relato de Guillermo proporcionó una descripción extensa de las murallas de la ciudad, los mercados y los templos, y los barrios separados para los artesanos musulmanes y chinos entre una población sorprendentemente cosmopolita. También visitó la corte de Vastacio ( Imperio de Nicea ) durante el día festivo de Felicitas y conoció a los enviados de Nicea durante sus viajes. Entre los europeos que conoció estaban el sobrino de un obispo inglés, una mujer de Lorena que cocinó la cena de Pascua de Guillermo y Guillaume Boucher , un platero francés que estaba haciendo adornos para las mujeres del Kan y altares para los cristianos nestorianos . [4] [5]
El grupo de Guillermo permaneció en el campamento del kan hasta el 10 de julio de 1254, cuando emprendieron su largo viaje de regreso a casa. Después de pasar dos semanas a finales de septiembre con Batu Khan y la Navidad en Najicheván , en la actual Azerbaiyán , él y sus compañeros llegaron al condado de Trípoli el 15 de agosto de 1255. [2]
A su regreso, Guillermo presentó al rey Luis IX un informe muy claro y preciso, titulado Itinerarium fratris Willielmi de Rubruquis de ordine fratrum Minorum, Galli, Anno gratiae 1253 ad partes Orientales . El informe de Guillermo está dividido en 40 capítulos. Los capítulos 1 a 10 relatan observaciones generales sobre los mongoles y sus costumbres, mientras que los capítulos 11 a 40 dan cuenta del curso y los acontecimientos del viaje de Guillermo.
En el informe, describió las peculiaridades del Imperio mongol, así como muchas observaciones geográficas. También hubo observaciones antropológicas, como su sorpresa por la presencia del Islam en Asia Interior . [8] Guillermo criticó las tradiciones helénicas que encontró entre los cristianos del antiguo Imperio bizantino , incluida la celebración nicena de un día festivo para Felicitas, que según informa era conocida por Juan III Ducas Vatatzés a través de la supuesta posesión de la segunda mitad del incompleto Libro de los Días de Ovidio . [9]
Guillermo también respondió a una antigua pregunta al demostrar, mediante su paso al norte del mar Caspio , que era un mar interior y no desembocaba en el océano Ártico ; aunque exploradores escandinavos anteriores, como Ingvar el Viajero, tenían un amplio conocimiento de la región, Guillermo fue el primero en responder a la pregunta en forma escrita.
El informe de Guillermo es una de las grandes obras maestras de la literatura geográfica medieval, comparable al de Marco Polo , aunque son muy diferentes. Guillermo era un buen observador y un excelente escritor. Hizo muchas preguntas a lo largo del camino y no tomó los cuentos populares y las fábulas como verdades literales. [ cita requerida ] Demostró una gran facilidad con el lenguaje, notando las similitudes entre los idiomas que encontró y aquellos europeos que ya conocía. [10]
En mayo de 1254, durante su estancia entre los mongoles, Guillermo participó en una famosa competición en la corte mongol, en la que el kan promovía un debate teológico formal entre cristianos, budistas y musulmanes, con el fin de determinar qué fe era la correcta, según lo determinado por tres jueces, uno de cada fe. [11] Un chino participó con Guillermo en la competición. [12]
Roger Bacon , contemporáneo de Guillermo y compañero franciscano, citó al viajero profusamente en su Opus Majus y lo describió como "el hermano Guillermo a través del cual el señor rey de Francia envió un mensaje a los tártaros en 1253 d. C. ... que viajó a regiones del este y el norte y se unió al medio de estos lugares, y escribió sobre lo anterior al ilustre rey; libro que leí atentamente y con su permiso expuse". [b] Sin embargo, después de Bacon, la narrativa de Guillermo parece haber desaparecido hasta la publicación de Richard Hakluyt en 1599. [10]
El poeta ruso Nikolay Zabolotskiy escribió en 1958 el largo poema "Rubruck en Mongolia" ("Рубрук в Монголии").
El texto en latín de un manuscrito incompleto que contenía solo los primeros 26 capítulos, junto con una traducción al inglés de Richard Hakluyt, se publicó en 1599. [13] Una edición crítica del texto latino completo preparada por el historiador francés Francisque Michel y el anticuario inglés Thomas Wright se publicó en 1839. [14] Una traducción al inglés de William Woodville Rockhill , The Journey of William of Rubruk to the Eastern Parts , fue publicada por la Sociedad Hakluyt en 1900, [15] y una traducción actualizada de Peter Jackson en 1990. [16]
