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Rosa Bal

El santuario de Roza Bal en Srinagar , Cachemira , que los áhmadis creen que es la tumba de Jesús . [1] [2] [3]

El Roza Bal , Rouza Bal o Rozabal es un santuario ubicado en el barrio de Khanyar en el centro de Srinagar en Cachemira, India . La palabra roza significa tumba, la palabra bal significa lugar. [4] [5] [6] [7] [8] Los lugareños creen que aquí está enterrado un sabio, Yuz Asaf , [2] junto a otro santo musulmán , Mir Sayyid Naseeruddin.

El santuario era relativamente desconocido hasta que el fundador del movimiento Ahmadía , Mirza Ghulam Ahmad , afirmó en 1899 que en realidad se trata de la tumba de Jesús . [2] [3] Los áhmadis mantienen hoy esta opinión, [1] [2] [3] aunque es rechazada por los cuidadores locales del santuario, uno de los cuales dijo que "la teoría de que Jesús está enterrado en cualquier parte de la cara de la tierra es una blasfemia para el Islam." [9]

Edificio

La estructura se encuentra frente a un cementerio musulmán. [10] Consiste en un edificio bajo de forma rectangular sobre una plataforma elevada, rodeado por barandillas en la parte delantera y una entrada. En su interior hay un santuario dedicado a Youza Asouph . [11] El edificio también alberga la tumba funeraria de un santo musulmán chiíta, Mir Sayyid Naseeruddin, descendiente del Imam Ali-Rida , octavo imán de los musulmanes chiítas cuyo santuario se encuentra en Mashhad .

La estructura era mantenida anteriormente por la comunidad local, pero ahora la mantiene una junta directiva formada por musulmanes sunitas . [12] Según la escritora cachemira Fida Hassnain , partidaria de las opiniones ahmadiyya sobre Jesús, la tumba contiene un grabado en roca que se dice que muestra pies con heridas de crucifixión y el cuerpo está enterrado de acuerdo con lo que Hassnain considera que es la tradición judía de instrucciones. y no según la tradición islámica. [13] La recepción académica de las obras de Hassnain ha sido muy crítica: entre los académicos que rechazan estas afirmaciones se encuentran Günter Grönbold , Wilhelm Schneemelcher , Norbert Klatt , Per Beskow y Gerald O'Collins . [14]

Historia

Período budista e hindú

No hay registro del santuario durante el período budista de Cachemira , ni durante el Sultanato de Cachemira (1346-1586), cuando muchos templos budistas fueron convertidos en mezquitas, como el Templo Shankaracharya o "Trono de Salomón". [15]

Mahoma Dedamari, 1747

El santuario se menciona por primera vez en Waqi'at-i-Kashmir (Historia de Cachemira, publicada en 1747), también conocida como Tarikh Azami (Historia de Azam) [16] de Khwaja Muhammad Azam Didamari , un escritor sufí local de Srinagar. Muhammed Azam afirma que la tumba es de un profeta y príncipe extranjero, Yuzasuf, o en la transcripción local moderna de Kashimiri, Youza Asouph. El nombre puede derivar del urdu "Yuzasaf" en la leyenda de Balauhar y Yuzasaf , siendo Yuzasaf un nombre de Gautama Buda . [17] Yuzasaf aparece como una ortografía en el Rasail Ikhwan al-Safa de los Hermanos de la Pureza y otras fuentes. [18] David Marshall Lang (1960) señala que la conexión del budista Yuzasaf con Cachemira se debe en parte a un error de impresión en la edición árabe de Bombay que hace referencia a la leyenda de la Sabiduría de Balahvar que hace que su héroe, el príncipe Yuzasaf, muera en "Cachemira". (árabe: كشمير) por confusión con Kushinara ( pali : كوشينر), el lugar tradicional de la muerte del Buda original. [19] [20]

Caso judicial 1770

Se presentó un caso judicial mencionando el santuario en 1184 AH /1770 AD: [21]

El Sello de la Justicia del Islam Mullah Fazil 1184-AH Veredicto: Ahora este Tribunal, después de obtener pruebas, concluye que durante el reinado de Raja Gopadatta, quien construyó y reparó muchos templos, especialmente el Trono de Salomón, Yuz Asaph llegó al Valle. . Príncipe de ascendencia, era piadoso y santo y había abandonado las actividades terrenales. Dedicó todo su tiempo a la oración y la meditación. El pueblo de Cachemira, habiéndose convertido en idólatras, después del gran diluvio de Noé, el Dios Todopoderoso, envió a Yuz Asaph como profeta al pueblo de Cachemira. Proclamó la unidad de Dios hasta su muerte. Yuz-Asaph fue enterrado en Khanyar a orillas del lago y su santuario se conoce como Roza Bal. En el año 871 AH Syed Nasir-ud-Din, un descendiente del Imam Musa-Raza, también fue enterrado junto a la tumba de Yuz Asaph. Órdenes: dado que el santuario es visitado por devotos, tanto altos como comunes, y dado que el solicitante, Rehman Khan, es el custodio hereditario del santuario, se ordena que tenga derecho a recibir las ofrendas realizadas en el santuario como antes, y nadie más tendrá derecho a tales ofrendas. Dado bajo nuestra mano, 11º Jamad-ud-sani, 1184 AH" (traducción de Fida Hassnain 1988)

La traducción de Hassnain sigue a Ghulam Ahmad al dividir el nombre de Yuzasaf , que se encuentra en la tradición Bilhawar y Yuzasaf sobre Gautama Buda, en dos sílabas, "Yuz Asaf". [22] Yuzasaf, árabe Yūdhasaf o Būdhasaf , se deriva del sánscrito Bodhisattva . La palabra sánscrita se cambió a Bodisav en textos persas en los siglos VI o VII, luego a Budhasaf o Yudasaf en un documento árabe del siglo VIII (de la inicial árabe "b" ﺑ a "y" ﻳ mediante la duplicación de un punto en la escritura a mano). . [23]

Guerra Indo-Pakistán, 1965

A raíz de la guerra indo-paquistaní de 1965 y de las continuas tensiones e incidentes entre hindúes y musulmanes y entre musulmanes y musulmanes, el Ziarat Rozabal fue profanado y la tumba desenterrada el 27 de octubre de 1965. El columnista indio Praveen Swami (2006) identificó a los culpables como "célula de permanencia" de agentes paquistaníes, pero esto no está confirmado por otras fuentes. [24]

Reclamaciones ahmadiyya

Interior del santuario de Roza Bal.

Mirza Ghulam Ahmad

El fundador de Ahmadía, Mirza Ghulam Ahmad, infiriendo del versículo 23:50 del Corán, creía que la única ocasión en la vida de Jesús, hijo de María, en que su vida estuvo seriamente amenazada, fue cuando se intentó matarlo. por la cruz. El Corán dice que "Nosotros... les preparamos una morada en una parte elevada de la tierra, un lugar de tranquilidad y seguridad, y regado con manantiales"; [25] Ahmad dice, puede aplicarse muy apropiadamente al Valle de Cachemira. [26] [27]

En su libro Jesús en la India , afirmó detalladamente que Roza Bal era la tumba de Jesús (urdu 1899, inglés 1944 مسیح ہندوستان میں Masih Hindustan-mein ). [28] [29] El libro se publicó íntegramente en 1908, y la primera traducción completa al inglés en 1944. [29] Ahmad había defendido por separado la opinión de que Jesús no murió por crucifixión, sino que viajó al subcontinente indio y murió allí en 120 años. [30] [31] Per Beskow afirma que Ghulam Ahmad separó a Yuzasaf en dos componentes, Yuz y Asaf, interpretó a Yuz como Jesús y Asaf (el hebreo para reunir) significa "Jesús el recolector". [32]

Jesús en el cielo en la Tierra (1952), del escritor ahmadiyya Khwaja Nazir Ahmad, desarrolló las ideas de Ghulam Ahmad. [33] Hay ruinas de un templo hindú cerca de Srinagar donde Ghulam Ahmad afirmó que Jesús había predicado. [34] Debido a la falta de otras fuentes occidentales, los áhmadi se basan en los Hechos apócrifos de Tomás del siglo III y, en general, en fuentes musulmanas posteriores al siglo XV en su reconstrucción de una ruta de viaje oriental para Jesús. [35]

J. Gordon Melton afirma que habiendo asumido el apelativo de mujaddid (renovador de la fe) en la década de 1880 y habiéndose declarado el Mesías Prometido para los cristianos, Ghulam Ahmad simplemente retomó la leyenda de que Jesús había visitado la India para aumentar su autoidentificación con Jesús. . [36] Gerald O'Collins afirma que no se ha proporcionado ninguna evidencia histórica para apoyar la teoría de Ghulam Ahmad de que Jesús murió en la India. [31] Simon Ross Valentine clasifica la teoría como una leyenda y considera el entierro de Jesús en Roza Bal un mito en la escala de la leyenda de José de Arimatea llevando el Santo Grial a Gran Bretaña. [37] Paul C. Pappas afirma que desde una perspectiva histórica, la identificación áhmadi de Yuzasaf con Jesús se derivó de leyendas y documentos que incluyen una serie de errores históricos claros (por ejemplo, confundir el reinado de Gondophares ) y que "es casi imposible identificar a Yuz Asaf con Jesús". [38]

La teoría de Ghulam Ahmad de que Jesús murió en la India es distinta de la sugerencia de Nicolas Notovitch de 1894 de que Jesús viajó a la India en sus primeros años (antes del inicio de su ministerio ) durante los años desconocidos de Jesús y Ghulam Ahmad específicamente no estaba de acuerdo con Notovitch. [39] Las afirmaciones de Notovitch de haber encontrado un manuscrito sobre los viajes de Jesús a la India han sido totalmente desacreditadas por los estudiosos modernos como un engaño. [40] Notovitch confesó más tarde haber fabricado su evidencia. [41] Los eruditos modernos generalmente sostienen que, en general, no existe ninguna base histórica para fundamentar ninguna de las afirmaciones de los viajes de Jesús a la India. [42] [43]

siglo 20

Khwaja Nazir Ahmad

Después de Notovich y Ahmad, el siguiente texto ampliamente notado fue el Evangelio de Acuario de Jesucristo de 1908 , transcrito del Libro del Recuerdo de Dios (Registros Akáshicos) , que Levi H. Dowling (1844-1911) afirmó haber transcrito del "akáshico" perdido. registros. [44]

Khwaja Nazir Ahmad , un misionero áhmadi en Woking, desarrolló las ideas de Ghulam Ahmad en la década de 1940. También afirmó que Moisés fue enterrado en Boot en el monte Niltoop, cerca de Bandipur. [45] Su libro (1952) contenía una sección traducida del Ikmal al-din de la autoridad chiita Ibn Babawayh (muerto en 991, llamado "as-Saduq") donde se menciona a Yuzasaf (Ahmad "Yuz Asaf").

Comparó el árbol con 'Bushra' hacia el cual solía atraer a la gente; la primavera con el aprendizaje, y los pájaros con la gente que se sentaba a su alrededor y aceptaba la religión que predicaba. Entonces Yuz Asaf, después de vagar por muchas ciudades, llegó a ese país llamado Cachemira. Viajó por él por todas partes y permaneció allí y pasó allí el resto de su vida hasta que la muerte lo alcanzó. Dejó el cuerpo terrenal y fue elevado hacia la Luz. Pero antes de su muerte, envió a buscar a un discípulo suyo, llamado Babad (Tomás), que solía servirle y estaba bien versado en todos los asuntos. Traducción al inglés del árabe original de Ikmal al-din de Ibn Babawayh , republicada por Khwaja Nazir Ahmad "Jesús en el cielo en la tierra" 1952 Página 362 (inserción "Thomas" no en la traducción original de Ghulam Ahmad de 1908).

La afirmación de que este texto se relaciona con Isa (Jesús) y no con Barlaam y Josafat se origina en el uso anterior del mismo texto por parte de Ahmad en 1902. Ahmadía afirma que esta sección del Ikmal al-din de Ibn Babawayh se relaciona con Isa (Jesús) y es rechazada por los musulmanes chiítas. [46] El orientalista Max Müller ya había traducido esta sección al alemán (1894) al refutar las afirmaciones de Nicolas Notovitch . [47]

Los sitios web áhmadis y fuentes impresas citan varios documentos y tradiciones locales en apoyo de la identificación por parte de Ghulam Ahmad del santuario de Srinagar como la tumba de Jesús. Éstas incluyen:
(1) Versiones islámicas de la leyenda de Barlaam y Josafat , en árabe Budasaf o Yuzasaf:

(2) Textos que mencionan a Jesús (Isa)

(3) Historia local de Cachemira

Pappas afirma que el análisis de posibles combinaciones de fechas asignadas a la teoría de Nazir Ahmad sobre los viajes de Jesús indica que ninguno de los escenarios puede ser coherente con las fechas históricas generalmente aceptadas, como el reinado de Gondophares, en parte porque Nazir Ahmad se basó en los métodos de datación utilizados en la corte de Zain-ul-Abidin (1423-1474). [52]

Andreas Faber-Kaiser y Holger Kersten

En 1976 Andreas Faber-Kaiser , ufólogo español , y en 1983 Siegfried Obermeier y Holger Kersten , dos escritores alemanes sobre temas esotéricos, popularizaron el tema Cristo murió en Cachemira , Cristo en Cachemira y Cristo vivió en la India respectivamente. [53] Las ideas de Kersten se encontraban entre varias exposiciones de la teoría criticada por Günter Grönbold en Jesús en la India. Das Ende einer Legende (Múnich, 1985). [54] Wilhelm Schneemelcher, un teólogo alemán, afirma que el trabajo de Kersten (que se basa en Ahmad y El Evangelio de Acuario ) es una fantasía y no tiene nada que ver con la investigación histórica. [55] Gerald O'Collins, un sacerdote jesuita australiano, afirma que el trabajo de Kersten es simplemente el reenvasado de una leyenda para el consumo del público en general. [31]

La interpretación de que la tumba está alineada de Este a Oeste [ se necesita aclaración ] se encuentra en publicaciones áhmadi como Kashti Noh [56] de Mirza Ghulam Ahmad y las revistas oficiales Ahmadiyya Islamic Review 1981 y Review of Religions 1983. [57] [58] Los áhmadis afirman que esto está respaldado por la referencia de la versión de Ibn Babawayh de la historia de Yuzasif - Gautama Buda en Ikmal al-Din : "Luego estiró las piernas y giró la cabeza hacia el oeste y la cara hacia el este. Murió". en esta posición." [59] [60] [61]

Ahmaddiya afirma en los medios populares

Richard Denton escribió y produjo un documental para BBC Four titulado Did Jesus Die? en 2004. Está narrado por Bernard Hill y presenta a Elaine Pagels , Peter Stanford , John Dominic Crossan , Paula Fredriksen , el padre Jerome Murphy-O'Connor , Tom Wright , Thierry LaCombe ( teórico de la conspiración de los Caballeros Templarios franceses ), Richard Andrews , James Tabor. , Steve Mason y el editor áhmadi Abdul Aziz Kashmiri . [62] El documental explora la supervivencia de la teoría de la cruz y, de paso, menciona teorías como el viaje de Jesús a la India, con una sección sobre la historia de Yuz Asaf. [13]

En 2007, Channel 4 mostró el documental La historia oculta de Jesús presentado por Robert Beckford , que incluía una filmación dentro de Roza Bal y una entrevista con Fida Hassnain sobre el santuario y la "conexión india" de Jesús. [63] Gerald O'Collins criticó varios aspectos del documental y afirmó que Hassnain "mostró cómo vive en un extraño mundo de fantasía y desinformación". [64]

Alrededor de 2010 la tumba de Roza Bal comenzó a ganar popularidad entre los turistas occidentales como la posible tumba de Jesús. [65] Según un informe de un corresponsal de la BBC de 2010 , la vieja historia puede haber sido promovida recientemente por comerciantes locales que "pensaron que sería bueno para los negocios", y su inclusión en la guía de viajes de Lonely Planet a la India ayudó a impulsar el negocio turístico. [65] La novela The Rozabal Line de Ashwin Sanghi hace referencia al santuario. [66] En 2010, el director de cine indio Rai Yashendra Prasad lanzó un documental de 53 minutos con el nombre Santuario Roza Bal de Srinagar . [67]

Creencia musulmana dominante

Dado que los musulmanes tradicionales y los historiadores seculares no aceptan las afirmaciones ahmadiyya de una visita de Jesús de Nazaret a la India , los musulmanes y eruditos tradicionales también rechazan cualquier posibilidad de que el santuario de Roza Bal sea la tumba de Jesús. Después de que Howard Walter visitó el santuario en 1913, investigando las afirmaciones de Ghulam Ahmad, informó que los musulmanes locales opinaban que el santuario había sido anteriormente una tumba hindú hasta el siglo XIV, cuando Sayyid Sharfud'-Din 'Abdur Rahman (m. 1327) CE, conocido popularmente como Bulbul Shah ) había traído el Islam a Cachemira y declaró que la tumba no era la de un boddhisvatta sino la de un santo musulmán. [68] El indólogo alemán Günter Grönbold señala que, al igual que la leyenda de Yuzasaf , la tumba en sí es uno de los muchos sitios sagrados budistas e hindúes en Cachemira reconvertidos en santuarios islámicos a lo largo de la historia de Cachemira. [69]

Ver también

Referencias

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     • Iqbal, Farhan (2020). "30 versículos del Sagrado Corán que prueban la muerte natural de Jesucristo". Alislam.org . Comunidad Musulmana Ahmadía . Consultado el 14 de julio de 2021 .
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  4. ^ Ghulām Muhyi'd Dīn Sūfī Kashīr, siendo una historia de Cachemira desde los primeros tiempos hasta la actualidad 1974 - Volumen 2 - Página 520 "Bal, en Cachemira, significa un lugar y se aplica a un banco o lugar de aterrizaje".
  5. ^ BN Mullik - Mis años con Nehru: Cachemira - Volumen 2 1971 - Página 117 "Debido a la presencia de Moe-e-Muqaddas en su orilla, el lago adquirió gradualmente el nombre de Hazratbal (Bal en Cachemira significa lago) y surgió la mezquita. para ser conocida como la Mezquita de Hazratbal. Gradualmente, la actual aldea de Hazratbal creció..."
  6. ^ Nigel B. Hankin Hanklyn-janklin: guía retumbante de un extraño sobre algunas palabras 1997 Página 125 (Aunque bal significa cabello en urdu, en este caso la palabra Cachemira significa un lugar - Hazratbal - el lugar venerado). HAZRI n Urdu Iluminado. presencia, asistencia. En la época británica, la palabra adquirió el significado para los europeos y aquellos asociados con..."
  7. ^ Andrew Wilson La morada de la nieve: observaciones sobre un viaje desde el Tíbet chino a... Reimpresión de 1875, 1993 - Página 343 Bal significa un lugar y Ash es el sátiro de las tradiciones de Cachemira.
  8. ^ Parvéz Dewân Jammû, Kashmîr y Ladâkh de Parvéz Dewân: Kashmîr - 2004 Página 175 "Manas significa 'montaña' y 'bal' significa 'lago' (o incluso 'lugar'). Por lo tanto, el ..."
  9. ^ Times of India Tomb Raider: ¿Jesús enterrado en Srinagar? 8 de mayo de 2010 "Uno de los cuidadores de la tumba, Mohammad Amin, alegó que los obligaron a cerrar con candado el santuario... Creía que la teoría de que Jesús está enterrado en cualquier lugar de la faz de la tierra es una blasfemia para el Islam ".
  10. ^ mapa
  11. ^ J. Gordon Melton La Enciclopedia de Fenómenos Religiosos - Página 337 - 2007 "Se encuentra frente a un cementerio musulmán en el área de Rozabal de Khanyar, distrito de Srinagar, la capital de Cachemira. En el interior hay un sepulcro de madera rodeado por cuatro recién instalados paredes de cristal. Pero el sepulcro está vacío y el personaje sepultado...
  12. ^ Tres testamentos: Torá, Evangelio y Corán editado por Brian Arthur Brown 2012, ISBN 1442214929 Rowman & Littlefield página 196 
  13. ^ ab Wynne-Jones, Jonathan (16 de marzo de 2008). "¿Murió Jesús?". El Telégrafo diario. Archivado desde el original el 4 de abril de 2009 . Consultado el 25 de mayo de 2009 .{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
  14. ^ Mark Bothe Die "Jesus-in-Indien-Legende" - ¿Eine alternativa Jesus-Erzählung? - 2011 - Página 30 "1.4.2 Fida Hassnain - Fida M. Hassnain wurde 1924 en Srinagar, Cachemira, ..."
  15. ^ W. Wakefield The Happy Valley: Sketches of Kashmir and Kashmiri 1996 - Página 61 "Bocetos de Kashmir y Kashmiri W. Wakefield. 6. 1. Originalmente un templo budista, como el país, más tarde se volvió mahometano y se convirtió en una mezquita; mientras que la presencia en ella en la actualidad de este emblema del culto a Siva, testifica que también ha sido utilizado por los seguidores de la religión hindú.
  16. ^ Khwaja Muhammad 'Azam Didamari, Waqi'at-i-Kashmir es una traducción al urdu del manuscrito persa Tarikh-i-Kashmir 'Azmi, traducido por Khwaja Hamid Yazdani), Centro de investigación "islámico" de Jammu y Cachemira, Srinagar, 1998, pag. 117.
  17. ^ Según Beskow en El compañero de Jesús de Blackwell ed. Delbert Burkett 2011 "Solo más tarde los discípulos de Ahmad inventaron el compromiso de que Jesús había estado dos veces en la India. La fuente principal de Ahmad es una leyenda, conocida en Occidente como la historia de Barlaam y Josafat. Fue ampliamente leída a lo largo de la Edad Media como una edificante... Yuzasaf como personaje principal es nombrado en urdu, es ayudado en su camino por el sabio Bilhawar... Ahmad dividió a Yuzasaf en dos: Yuz Asaf. Declaró que Yuz significaba Jesús (que no es llamado por ese nombre en cualquier"
  18. ^ La Marcha de la India La Sociedad Contemporánea de Estudios Contemporáneos Volumen 7, No 1 1963 - Página 119 "Ibn Babuya de Qum incorporó una adaptación en su tratado, Kitabi Kamal al Din wa Itman ... Akbar al Furs wa'l Árabe. Los autores de Rasail Ikhwan al-Safa se refieren a la conversación de Balauhar con Budasaf (dada aquí en forma de Yuzasaf). Así, la leyenda de Sakya Muni Gautam, el Buda, entró en el pensamiento religioso del Islam con resultados que aún no se han conocido. "Ha sido evaluado adecuadamente por los eruditos. En el desarrollo del misticismo musulmán, la contribución de la India es inconfundible".
  19. ^ John Rippon en Journal of Ecclesiastical History Volumen 18, Número 02, octubre de 1967, págs. 247-248, en línea "En La sabiduría de Balahvar, el profesor Lang reunió la evidencia de los orígenes budistas de las leyendas de los santos cristianos Barlaam y Josephat. sugirió la importancia de los intermediarios árabes, mostrando que la confusión de marcas diacríticas convirtió a Budhasaf (Bodhisattva, el futuro Buda) en Yudasaf, Iodasaph, Yuzasaf y Josaphat. Mediante un curioso viaje indirecto, este error reaparece en la Cachemira que alguna vez fue budista, donde los modernos Ahmadía Los musulmanes, muy conocidos por su mezquita de Woking, afirman que una tumba de Yus Asaf era la tumba de Jesús que murió en Cachemira, después de haber sido bajado vivo de la cruz; aunque la edición árabe de Bombay del libro Balahvar hace morir a su héroe en Cachemira, por confusión con Kushinara, el lugar tradicional de la muerte de Buda."
  20. ^ Trilok Chandra Majupuria, Indra Majupuria Lugares sagrados del budismo en Nepal e India: una guía de lugares sagrados -1987 Página 295 "(Kushinara-Pali) (Lugar de Parinirvana) El nombre pali de esta ciudad donde Buda entró en mahaparinir-vana es Kushinara , mientras que el nombre sánscrito es Kushinagara, Kushinagri, Kushigrama, Kushigramaka, etc."
  21. ^ Fida Hassnain, El quinto evangelio, Dastgir Publications Srinagar, Cachemira, impreso por Leo Printers de Delhi, 1988 págs. 222–223; confirmado por cita en Mark Bothe Die "Jesus-in-Indien-Legende" – Eine Alternative Jesus-Erzählung? 2011 – Página 53.
  22. ^ Per Beskow en The Blackwell Companion to Jesus Delbert Burkett 2011 ISBN 140519362X p463 "Durante la transmisión de la leyenda, este nombre sufrió varios cambios: a Budhasaf, Yudasaf y finalmente Yuzasaf. En griego, su nombre es Ioasaph; en latín, Josaphat. , el nombre de uno de los reyes de Israel. Ahmad dividió a Yuzasaf en dos: Yuz Asaf..." 
  23. ^ Emmanuel Choisnel Les Parthes et la Route de la soie 2004 Página 202 "Le nom de Josaphat deriva, tout comme son associé Barlaam dans la légende, du mot Bodhisattva. Le terme Bodhisattva passa d'abord en pehlevi, puis en arabe, où il devint Budasaf. Étant donné qu'en arabe le "b" et le "y" ne different que ..."
  24. ^ Praveen Swami India, Pakistán y la Jihad secreta: la guerra encubierta en Cachemira 2006 Página 70 "Luego, el 27 de octubre, los miembros de la célula desenterraron la tumba de un santo enterrado en Ziarat Rozabal, un santuario en el centro de Srinagar".
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  26. ^ El Corán 23:50 puede aplicarse a Cachemira. Libro "Ijaz e Ahmadi (Zameema Nazool ul Mahih)", (p.23) (RK Vol 19, página 127 [2]
  27. ^ El Corán 23:50 puede aplicarse a Cachemira. Libro 'Kashti e Noah' [el Arca de Noé], página 19 (nota al pie) y página 77 (nota al pie), publicado el 5 de octubre de 1902. [Ruhani Khazain, Volumen 19, p.33]. [3]</ref narración de Mahoma, registrada en Kanz ul Ummal de Ali Muttaqi, 3/158, Hadith No. 5955, que dice: "Allah reveló esto a Jesús; Oh Jesús, sigue moviéndote de un lugar a otro para que no conocerte y burlarte de ti." También se hace referencia en apoyo de esta interpretación del Corán 23:50.
  28. ^ J. Gordon Melton The Encyclopedia of Religion Phenomena 2007 p377 "Su tumba ha sido rastreada y encontrada en Khanyar Street, Srinagar. Esta tradición, aunque se atribuye a ... Ahmad repudió específicamente a Notovich en los primeros viajes de Jesús a la India, pero afirmó que Jesús fue allí al final de su vida. La estructura identificada por Ahmad como el lugar de descanso de Jesús se conoce localmente como Roza Bal (o Rauza Bal)".
  29. ^ ab La nota del editor (página v) al comienzo del libro dice: "Escrito en 1899 y parcialmente publicado por entregas en Review of Religions en 1902 y 1903, el libro en sí se publicó póstumamente el 20 de noviembre de 1908". Jesús en la India por Mirza Ghulam Ahmad (1 de julio de 2003) ISBN 1853727237 
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  33. ^ Mark Bothe Die "Jesus-in-Indien-Legende" - ¿Eine alternativa Jesus-Erzählung? -2011 Página 19 "Der wahrscheinlich erste Autor, der diesen Schritt vollzieht, ist Al-Haj Khwaja Nazir Ahmad, Mitglied der AhmadiyyaBewegung, der sein Buch „Jesús en el cielo en la tierra“ 1952 als programmatische Untermauerung von Ghulam Ahmads Thesen verfasst."
  34. ^ Delbert Burkett The Blackwell Companion to Jesus 2011 "Esta misma adición es el origen de la leyenda de la llegada de Yuz Asaf a Srinagar y de su tumba en Mohalla Khaniyar. Ahmad se refirió a una inscripción persa en un templo hindú cerca de la ciudad, que ya había luego fue destruido, pero donde se decía que había estado Yuz Asaf..."
  35. ^ La tumba de Jesús en la India: el debate sobre su muerte y resurrección por Paul C. Pappas 1991 ISBN 0895819465  ; página 77: "Debido a la ausencia de registros occidentales de los viajes de Jesús desde Nisibis en adelante, los áhmadis se basan en los Hechos de Tomás y en fuentes musulmanas escritas principalmente desde el siglo XV en su esfuerzo por rastrear el viaje de Jesús hacia Oriente". 
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  37. ^ El Islam y la Jama'at Ahmadía: historia, creencias y prácticas por Simon Ross Valentine (14 de octubre de 2008) Columbia University Press ISBN 0231700946 página 28 
  38. ^ La tumba de Jesús en la India: el debate sobre su muerte y resurrección por Paul C. Pappas 1991 ISBN 0895819465  ; página 155: "La obra de Al-Haj Nazir Ahmad Jesús en el cielo en la Tierra , que constituye la mejor defensa histórica de los áhmadi de la presencia de Jesús en Cachemira como Yuz Asaf, parece estar llena de defectos, especialmente en lo que respecta al reinado de Gondophares ", página 100: "La tesis áhmadi sólo puede basarse en leyendas orientales registradas en obras orientales, que en su mayor parte no son fiables, no sólo porque fueron escritas mucho después de los hechos, sino también porque sus historias de Yuz Asaf son diferentes y contradictorias", página 115: "Es casi imposible identificar a Yuz Asaf con Jesús" 
  39. ^ Jesús en la India por Mirza Ghulam Ahmad (1 de julio de 2003) ISBN 1853727237 páginas iv – v 
  40. ^ Ehrman, Bart D. (febrero de 2011). "8. Falsificaciones, mentiras, engaños y los escritos del Nuevo Testamento. Falsificaciones, mentiras y engaños modernos". Falsificado: Escribir en el nombre de Dios: por qué los autores de la Biblia no son quienes creemos que son (Primera edición. EPub ed.). Nueva York: libros electrónicos de HarperCollins. págs. 282–283. ISBN 978-0-06-207863-6. Archivado desde el original (EPUB) el 15 de febrero de 2012 . Consultado el 8 de septiembre de 2011 .
  41. ^ Indología, indomanía y orientalismo por Douglas T. McGetchin (1 de enero de 2010) Fairleigh Dickinson University Press ISBN 083864208X página 133 "Ante este contrainterrogatorio, Notovich confesó haber fabricado sus pruebas". 
  42. ^ Toda la gente de la Biblia por Richard R. Losch (1 de mayo de 2008) Eerdsmans Press ISBN 0802824544 página 209 
  43. ^ Van Voorst, Robert E. (2000). Jesús fuera del Nuevo Testamento: una introducción a la evidencia antigua . Publicación de Eerdmans. ISBN 0-8028-4368-9 página 17 
  44. ^ J. Gordon Melton La Enciclopedia de Fenómenos Religiosos 2007 Página 337 "Las tesis articuladas por Notovich y Ahmad han generado una variedad de escritos a lo largo del siglo XX, incluido un texto relativamente famoso, el Evangelio de Acuario de Jesucristo, de Levi Dowling. El La idea de que el sitio de Srinagar sea la tumba de Jesús se ha visto gravemente obstaculizada por el antagonismo hacia el movimiento Ahmadía por parte de la corriente dominante del Islam, que ha declarado herético el movimiento. Su exponente más reciente es el alemán Holger Kersten..."
  45. ^ Balraj Puri, 5000 años de Cachemira Instituto de Asuntos de Jammu y Cachemira - 1997 - Página 100- "Identificó su tumba en una aldea llamada Boot. También sostiene que Jesucristo también vino a Cachemira y está enterrado en Rozabal en Khanyar en Srinagar (Cachemira). Muchos han dicho con autoridad que Buda también vino a Cachemira para..."
  46. ^ Al-Shikh-us-Sadiq Abi Ja-far Muhammed Ibn 'Ali ibn Husain - Kamal-ud-Din vas TmamunNi'mat fi Ashat-ul-Ghaibat era Kaf-ul-Hairet. en persa Sayyid-us-Sanad Press. 1882
  47. ^ Per Beskow en The Blackwell Companion to Jesus Delbert Burkett - 2011 "Su principal propagandista en Occidente fue Andreas Faber-Kaiser con su libro Jesus Died in Kashmir (1978), donde él ... Esta afirmación, sin embargo, fue severamente refutada por el famoso orientalista Max Müller (1894), que había visitado Himis y había..."
  48. ^ Mahdi Muntazir Qa'im Jesus: A través del Corán y las narraciones chiítas 2007 - Página 19 "Bihar al-Anwar es una colección de hadices en árabe escrito por Mawla Muhammad Baqir ibn Muhammad Taqi, conocido como Majlisi el Segundo, o simplemente 'Allamah Majlisi (1037-1110 AH). Es uno de los escritores chiítas más prolíficos y "
  49. ^ Khwaja Nazir Ahmad Jesus in Heaven on Earth (1952) página 393 (11 de pdf) "Fotografía de un folio de Tarikh-i-Kashmir (ver página 401)"
  50. ^ Mir Saadullah Shahabadi Kashmiri Bagh-i-Sulaiman "El virtuoso Sayyid Naseeruddin: la asamblea de creyentes le debe su existencia. Su tumba existe en Khanyar en Anzimar. Esta tumba es importante debido a la tumba iluminada de un profeta. Todos los que visitan ¡Este lugar sagrado reciba aroma de perfumes! Se ha narrado que vino un príncipe, abandonó la vida materialista y adoptó el camino de la piedad y la rectitud. A Dios le agradó su obediencia hacia Él [y] lo elevó a la condición de Apóstol. Él guió la gente hacia la Verdad [y fue] una misericordia para el Valle (de Cachemira). Es por esta razón que su tumba es famosa en todo el país".
  51. ^ Arifkhan.co.uk "Fuentes históricas" Nuevo sitio web Ahmadi que redirige desde tombofjesus.com en referencias de artículos anteriores
  52. ^ La tumba de Jesús en la India: el debate sobre su muerte y resurrección por Paul C. Pappas 1991 ISBN 0895819465  ; La página 116 presenta un análisis detallado y una tabla de las posibles asignaciones de fechas a la historia de Khwaja Nazir Ahmad y concluye que ninguna de ellas puede ser consistente con los registros históricos generales. La página 116 de Pappas afirma: "... como se indicó anteriormente, Ahmad rechaza la era Kalyugi en favor de la era Laukika (Haptrakesh-waran) sólo porque Mullah Ahmad, el historiador del siglo XV de la corte del sultán Zain-ul- Abidin , sostuvo que esta era se utilizó en Cachemira hasta la conversión de Ratanju ( Sultán Sadr-ud-Din ) al Islam en 1324 d.C. 
  53. ^ Jesús vivió en la India: su vida desconocida antes y después de la crucifixión por Holger Kersten 1981 ISBN 0143028294 Penguin India 
  54. ^ Gregorianum Página 258 Pontificia università gregoriana (Roma) "Toda la historia de cómo se creó simplemente esta leyenda (sin la más mínima evidencia que la respalde), se difundió ampliamente entre un público crédulo y todavía encuentra exponentes modernos como Holger Kersten. espléndidamente contado por Günt[h]er Grönbold."
  55. ^ Apócrifos del Nuevo Testamento, vol. 1: Evangelios y escritos relacionados de Wilhelm Schneemelcher y R. Mcl. Wilson (1 de diciembre de 1990) ISBN 066422721X página 84. Schneemelcher afirma que el trabajo de Kersten se basa en "la fantasía, la mentira y la ignorancia (sobre todo en el área lingüística)" 
  56. ^ El mapa del sitio de la tumba atestiguado por un erudito judío Suleman Yousaf Ishaq el 12 de junio de 1899. Mirza Ghulam Ahmad, Kashti Noah, página 78, en hebreo. [4]
  57. ^ Review of Religions Ahmadiyya Community Srinagar 1983 Volumen 78 - Página 32 "Cuando uno lee las leyendas de Yuz Asaf recopiladas por los Ahmadiyya de fuentes tan lejanas como Irán y Sri Lanka, la convicción ... Si bien la cubierta de piedra de la tumba es De fecha musulmana, debajo hay un entierro más antiguo alineado de este a oeste."
  58. ^ Trevor Drieberg -Jammu y Cachemira: una guía turística - 1978 Página 99 "Para la gente de Rozabal, esta es la tumba de Yuz Asaf, el nombre bajo el cual se dice que vivió Cristo en Cachemira... en la montaña señalando Este-Oeste, como las tumbas judías, es llamado por los habitantes del "santuario del Profeta del Libro".
  59. ^ Kammaaluddin wa Tamaamum Ni'ma traducción al inglés
  60. ^ La revista India de su gente y cultura Volumen 3 1982 - Página 57 "allí hay una tumba antigua, ennegrecida por el tiempo, que lleva los signos de un It reciente. La tumba, como todas las tumbas judías, está orientada de este a oeste. .. Yuz Asaf – dice el historiador oriental – predicó al pueblo en parábolas y en la página 327 p el Kamal-ud-Din, una parábola »hich"
  61. ^ Ibn Babuwayah Bombay edición árabe, sección de traducción al inglés Kamal-ud-Din Kamaaluddin wa Tamaamun Ni'ma p275
  62. ^ Dean R. Eyerly Between Heaven & Hell: The Historical Jesus 2010 Página 106 "En 2004, la BBC transmitió un especial llamado ¿Dio Jesús murió? En este documental, los eruditos y científicos bíblicos concluyeron que" esa es ciertamente una posibilidad ". "
  63. ^ La historia oculta de Jesús , c. 1:02:00, como la profesora Fida Hussnain
  64. ^ O'Collins, Gerald (noviembre de 2008). "La historia oculta de Jesús". Nuevos Blackfriars . 89 (1024): 711. doi :10.1111/j.1741-2005.2008.00244.x. JSTOR  43251281.
  65. ^ ab Miller, Sam (27 de marzo de 2010). "Los turistas acuden en masa a la 'tumba de Jesús' en Cachemira". BBC . Consultado el 27 de noviembre de 2010 .
  66. ^ Chhibber, Mini Anthikad (14 de septiembre de 2010). "Alineando las emociones". El hindú . Consultado el 23 de septiembre de 2019 .
  67. ^ "Jesucristo: ¿Fue enterrado el Salvador en Cachemira, India?". Tiempos de negocios internacionales . 24 de diciembre de 2013 . Consultado el 23 de septiembre de 2019 .
  68. ^ HA Walter, The Ahmadiya Movement (serie "Vida religiosa de la India"), Calcuta, 1918, capítulo 9
  69. ^ Günter Grönbold Jesús en India. Das Ende einer Legende 1985 p.53 "vom vorislamischen Hinduismus ubernimmt. ... Das ist nun das ganze Geheminis um das Grab Rauzabal in der Khanyar-Strasse en Srinagar".

enlaces externos

34°05′39″N 74°48′59″E / 34.09417°N 74.81639°E / 34.09417; 74.81639