Jesús en la India ( urdu : مسیح ہندوستان میں ; Masīh Hindustān Meiń ) es un tratado escrito por Mirza Ghulam Ahmad , el fundador del Movimiento Ahmadía en 1889. El tratado, que luego se publicó como libro, plantea la opinión de que Jesús sobrevivió. crucifixión , abandonó Judea y emigró hacia el este para continuar su misión entre las ' tribus perdidas de Israel ', viajó a través de Persia y Afganistán y finalmente murió de muerte natural y honorable en Cachemira a una edad avanzada. El libro también hace referencias a varias tribus judías perdidas. [1] [2] Ghulam Ahmad aplicó un análisis textual tanto de los Evangelios como de fuentes islámicas (el Corán y los hadices ) y también se basó en material médico e histórico, incluidos lo que, según él, eran registros budistas antiguos , para argumentar su caso. Algunos eruditos modernos como Norbert Klatt (1988) han rechazado el uso que hace Ghulam Ahmad de estas últimas fuentes como interpretaciones erróneas de material no relacionado con Jesús. [3]
El libro se completó en 1899 y se publicó parcialmente en la Review of Religions en 1902-1903. Se publicó en forma de libro poco después de la muerte de Ghulam Ahmad en 1908. [1] La primera traducción completa al inglés se publicó en 1944. [1]
El tratado sugiere que Jesús, habiendo sobrevivido a la crucifixión, abandonó discretamente la jurisdicción romana hacia Oriente, iniciando su viaje desde Jerusalén y pasando por Nisibis y Persia , llegando finalmente a Afganistán donde se encontró con las tribus israelitas que se habían establecido allí después de escapar de las ataduras de Nabucodonosor siglos antes. Desde aquí viajó a Cachemira, donde también se habían asentado algunas tribus israelitas y vivieron allí hasta su muerte a una edad avanzada. [4]
Otros autores han sugerido que la semejanza entre las enseñanzas budistas y cristianas y entre las vidas de Jesús y Buda tal como están registradas en sus respectivas escrituras indica que las enseñanzas budistas deben haber llegado a Palestina y haber sido incorporadas por Jesús a sus propias enseñanzas, o que debe haber viajado a Palestina. India antes de la crucifixión. [5] Ghulam Ahmad, sin embargo, afirma que Jesús llegó a la India sólo después de la crucifixión y que los budistas posteriormente reprodujeron elementos de los Evangelios en sus escrituras. Sostiene que Jesús también predicó a los monjes budistas, algunos de los cuales eran originalmente judíos, quienes lo aceptaron como una manifestación de Buda, el "maestro prometido", y mezclaron sus enseñanzas con las de Buda.
Jesús en la India también contiene afirmaciones sobre el paradero de las Tribus Perdidas de Israel, lo que sugiere que estas tribus estaban dispersas por Afganistán, Cachemira y el Tíbet. [6] También proporciona una lista de tribus de estas regiones que buscan rastrear sus raíces israelitas . [ dudoso – discutir ]
La literatura ahmadiyya afirma que uno de los discípulos de Ghulam Ahmad, Khalifa Nur Din (o Noor al-Din) de Jalalpur Jattan , distrito de Gujrat , Pakistán, le habló de una tumba en Srinagar que se decía era la tumba de un profeta llamado Yuz Asaf . Ghulam Ahmad le ordenó que investigara más a fondo el asunto. Nur Din fue a Srinagar y permaneció allí unos cuatro meses. Recopiló información y también obtuvo las firmas de 556 habitantes que certificaron que, según sus tradiciones, los restos de Jesucristo yacen en la Roza Bal . [7] También trajo un boceto del Roza Bal. Posteriormente, Ghulam Ahmad decidió enviar a uno de sus seguidores, Maulvi Abdullah, a Cachemira para investigar esta tumba. Maulvi Abdullah llegó a Cachemira, realizó sus investigaciones y escribió a Ghulam Ahmad sobre sus hallazgos. Ghulam Ahmad publicó entonces un cartel que contenía la carta de Maulvi Abdullah, así como el boceto de Maulvi Abdullah del Roza Bal.
Ghulam Ahmad comenzó a estudiar las tradiciones locales del pueblo de Cachemira, tanto orales como escritas, y descubrió que estas tradiciones, como se menciona en la carta de Maulvi Abdullah, se referían a Roza Bal como la tumba de Nabi Isa (Profeta Jesús). Según esta información, los musulmanes de esa localidad no creían que Jesús estuviera en el cielo, como enseñaba el clero ortodoxo. La publicación Ahmadía, Review of Religions , registró esta creencia en su edición de octubre de 1909. [8]
La mayoría de los estudiosos rechazan o ignoran las afirmaciones del libro sobre un viaje de Jesús a la India. Los documentos utilizados por Ahmad fueron revisados por el indólogo alemán Günter Grönbold en Jesus in Indien. Das Ende einer Legende (Múnich, 1985), y Grönbold concluyó que Ahmad había identificado erróneamente material de los textos de Barlaam y Josafat relacionados con una versión cristianizada de la vida de Siddhartha Gautama , no de Jesús. [9] Otro estudioso alemán, Norbert Klatt, en Lebte Jesus in Indien? (1988) examinaron los mismos textos fuente musulmanes y cristianos y llegaron a las mismas conclusiones que Grönbold. [ cita necesaria ]