Hatshepsut [a] ( / h ɑː t ˈ ʃ ɛ p s ʊ t / haht -SHEPP -sut ; c. 1507-1458 a. C.) fue la gran esposa real del faraón Tutmosis II y el quinto faraón de la XVIII Dinastía de Egipto . gobernando primero como regente y luego como reina reinante desde c. 1479 a.C. hasta c. 1458 a. C. (Cronología baja). [8] Ella fue la segunda reina reinante confirmada de Egipto, siendo la primera Sobekneferu/Nefrusobek en la Duodécima Dinastía .
Hatshepsut era hija de Tutmosis I y de la gran esposa real , Ahmose . Tras la muerte de su marido y medio hermano Tutmosis II , inicialmente había gobernado como regente de su hijastro , Tutmosis III , quien heredó el trono a la edad de dos años. Varios años después de su regencia, Hatshepsut asumió el cargo de faraón y adoptó el título real completo , convirtiéndola en cogobernante junto a Tutmosis III. Para establecerse en el patriarcado egipcio, asumió roles tradicionalmente masculinos y fue representada como un faraón masculino, con rasgos físicamente masculinos y vestimenta tradicionalmente masculina. El reinado de Hatshepsut fue un período de gran prosperidad y paz general. Una de las constructoras más prolíficas del Antiguo Egipto, supervisó proyectos de construcción a gran escala como el Complejo del Templo de Karnak , la Capilla Roja , los Speos Artemidos y, el más famoso, el Templo Mortuorio de Hatshepsut en Deir el-Bahari .
Hatshepsut murió probablemente en el año 22 de Tutmosis III. [9] Hacia el final del reinado de Tutmosis III y durante el reinado de su hijo Amenhotep II , se intentó eliminarla de los relatos oficiales de la historiografía egipcia. Sus estatuas fueron destruidas, sus monumentos desfigurados y muchos de sus logros fueron atribuidos a otros faraones. Muchos historiadores modernos atribuyen esto a razones rituales y religiosas, más que a una hostilidad personal como se pensaba anteriormente.
Hatshepsut nació en 1507 a. C. y se cree que fue hija de Tutmosis I y su gran esposa real , Ahmose . Después de la muerte de su padre, Hatshepsut se casó con Tutmosis II , su medio hermano y heredero de su padre , cuando tenía catorce o quince años. Tenían aproximadamente la misma edad cuando se casaron. [10]
Tras la muerte de Tutmosis II, el menor de edad Tutmosis III se convirtió en faraón de Egipto. Los primeros eruditos modernos pensaban que Hatshepsut solo había servido como regente junto a él. [11] Sin embargo, los eruditos modernos coinciden en que, si bien Hatshepsut inicialmente sirvió como regente del joven Tutmosis III desde su ascenso en c. 1479 a. C. , finalmente asumió la posición de faraón junto a él, en el año 7 de su reinado, c. 1472 a. C .; Al convertirse en reina reinante , Hatshepsut compartió el conteo de reinado existente de Tutmosis III, retrocediendo efectivamente su acceso como faraón al Año 1, cuando había sido simplemente regente. [12] [9] [8] [13] [14] [15] [16] Aunque las reinas Sobekneferu y posiblemente Nitocris pueden haber asumido previamente el papel de faraón, Hatshepsut fue la única mujer gobernante que lo hizo en una época de prosperidad. , y posiblemente tenía más poderes que sus predecesoras femeninas. [17] [18]
Retrospectivamente, los autores antiguos describieron que Hatshepsut tuvo un reinado de aproximadamente 21 a 22 años, que incluía tanto su regencia como su reinado como reina reinante . Josefo y Julio Africano siguen el testimonio anterior de Manetón (siglo III a. C.), mencionando a una reina reinante llamada Amessis o Amensis, especificada por Josefo como hermana de su predecesor. [19] Esta mujer fue identificada más tarde por los historiadores como Hatshepsut. En el texto de Josefo, se describe que su reinado duró 21 años y 9 meses, [20] [21] mientras que Africano declaró que fue de 22 años, aparentemente redondeando. [22] La última certificación de Hatshepsut en registros contemporáneos proviene del año 20 del conde de reinado de Tutmosis III, y ya no se la menciona en el año 22, cuando emprendió su primera gran campaña extranjera. [9] [23] Esto es compatible con los 21 años y 9 meses registrados por Manetón y Josefo, lo que situaría el final del reinado de Hatshepsut en el año 22 de Tutmosis III.
Fechar el comienzo de su reinado es más difícil. El reinado de su padre comenzó en 1526 o 1506 a. C. según las estimaciones altas y bajas de su reinado. [24] La duración de los reinados de Tutmosis I y Tutmosis II , sin embargo, no se puede determinar con certeza. Con reinados cortos, Hatshepsut habría ascendido al trono 14 años después de la coronación de Tutmosis I, su padre. [25] Reinados más largos pondrían su acceso al poder 25 años después de la coronación de Tutmosis I. [24]
La certificación más antigua de Hatshepsut como faraón se produce en la tumba de Ramose y Hatnofer , donde una colección de ajuar funerario contenía una única vasija de cerámica o ánfora de la cámara de la tumba, que estaba estampada con la fecha "Año 7". [26] Otra vasija de la misma tumba, que fue descubierta in situ por una expedición del Museo Metropolitano de Arte en 1935-36 en una ladera cerca de Tebas , estaba estampada con el sello de la " Esposa de Dios Hatshepsut", mientras que dos vasijas llevaban el sello de "La buena diosa Maatkare". [26] La datación de las ánforas, "selladas en la cámara funeraria [de la tumba] por los escombros de la propia tumba de Senenmut", es indiscutible, lo que significa que Hatshepsut fue reconocida como faraón, y ya no simplemente regente, de Egipto en el año 7. de su reinado. [26] Ciertamente era faraón en el año 9, fecha de la expedición a Punt, c. 1471 a. C .; su último testimonio fechado como faraón es el año 20, c. 1460 a. C. , y ya no aparece en el año 22 c. 1458 . [9] [8]
Hatshepsut restableció una serie de redes comerciales que habían sido interrumpidas durante la ocupación hicsa de Egipto durante el Segundo Período Intermedio . [27] Supervisó los preparativos y la financiación de una misión a la Tierra de Punt . [28] [29] [30]
La delegación de Hatshepsut regresó de Punt con 31 árboles de mirra vivos [31] y otros lujos como incienso . [28] [29] [30] Hatshepsut molía el incienso carbonizado para convertirlo en delineador de ojos kohl . Este es el primer uso registrado de la resina. [32]
Hatshepsut hizo conmemorar la expedición en relieve en Deir el-Bahari , que también es famosa por su representación realista de la reina Ati de la tierra de Punt. [33] Hatshepsut también envió expediciones de asalto a Biblos y la península del Sinaí poco después de la expedición de Punt. Se sabe muy poco sobre estas expediciones. Aunque muchos egiptólogos han afirmado que su política exterior fue principalmente pacífica, [33] es posible que dirigiera campañas militares contra Nubia y Canaán . [34]
Hatshepsut fue uno de los constructores más prolíficos del Antiguo Egipto y encargó cientos de proyectos de construcción tanto en el Alto como en el Bajo Egipto . Muchos de estos proyectos de construcción eran templos para construir su base religiosa y su legitimidad más allá de su posición como Esposa de Dios de Amón. En estos templos, realizó rituales religiosos que hasta entonces habían estado reservados para los reyes, lo que corrobora la evidencia de que Hatshepsut asumía roles tradicionalmente masculinos como faraón. [35] Empleó al gran arquitecto Ineni , quien también había trabajado para su padre, su marido y para el mayordomo real Senenmut . [36] Los artefactos existentes de las estatuas proporcionan evidencia arqueológica de las representaciones de Hatshepsut de sí misma como un faraón masculino, con rasgos físicamente masculinos y vestimenta tradicionalmente masculina del Antiguo Egipto, como una barba postiza y cuernos de carnero. [37] Estas imágenes se consideran simbólicas y no como evidencia de travestismo o androginia . [38]
Siguiendo la tradición de la mayoría de los faraones, Hatshepsut hizo construir monumentos en el templo de Karnak . También restauró el recinto original de Mut , la gran diosa antigua de Egipto , en Karnak, que había sido devastado por los gobernantes extranjeros durante la ocupación hicsa . Posteriormente fue devastada por otros faraones, que tomaron una parte tras otra para utilizarla en sus propios proyectos. El recinto espera restauración. Hizo erigir obeliscos gemelos en la entrada del templo, que en el momento de su construcción eran los más altos del mundo. Sólo uno permanece en pie, que es el segundo obelisco antiguo más alto que aún se mantiene en pie ; el otro se derrumbó y se partió en dos. El funcionario encargado de esos obeliscos era el alto mayordomo Amenhotep . [39] Otro proyecto, la Capilla Roja de Karnak, o Chapelle Rouge , se construyó como un santuario de barca. [40]
Posteriormente, ordenó la construcción de dos obeliscos más para celebrar sus 16 años como faraón; Uno de los obeliscos se rompió durante la construcción, por lo que se construyó un tercero para reemplazarlo. El obelisco roto fue abandonado en su cantera de Asuán , donde permanece. Conocido como el Obelisco Inacabado , proporciona evidencia de cómo se extraían los obeliscos. [41]
Hatshepsut construyó el templo de Pakhet en Beni Hasan en la gobernación de Minya al sur de Al Minya . El nombre, Pakhet, fue una síntesis que se produjo al combinar Bast y Sekhmet , que eran diosas leonas de la guerra similares , en un área que limitaba con la división norte y sur de sus cultos. El cavernoso templo subterráneo, excavado en los acantilados rocosos del lado oriental del Nilo , fue admirado y llamado Speos Artemidos por los griegos durante su ocupación de Egipto, conocida como la dinastía ptolemaica . Vieron a la diosa como similar a su diosa cazadora, Artemisa. Se cree que el templo se construyó junto a otros mucho más antiguos que no han sobrevivido. Este templo tiene un arquitrabe con un largo texto dedicatorio con la famosa denuncia de Hatshepsut contra los hicsos que ha traducido James P. Allen . [42] Este templo fue modificado más tarde, y algunos de sus interiores fueron alterados por Seti I de la Dinastía XIX en un intento de que su nombre reemplazara al de Hatshepsut. [43]
Siguiendo la tradición de muchos faraones, la obra maestra de los proyectos constructivos de Hatshepsut fue un templo mortuorio . Ella construyó el suyo en un complejo en Deir el-Bahari . [44] La identidad del arquitecto detrás del proyecto sigue sin estar clara. Es posible que Senenmut , el supervisor de las obras, o Hapuseneb , el Sumo Sacerdote, fueran los responsables. También es probable que Hatshepsut haya contribuido al proyecto. [45] Situado frente a la ciudad de Luxor , se considera una obra maestra de la arquitectura antigua. [46] [45] [47] El punto focal del complejo era el Djeser-Djeseru o "el Lugar Santísimo". [45]
La hipérbole es común a prácticamente todas las inscripciones reales de la historia egipcia. Si bien todos los líderes antiguos lo usaban para elogiar sus logros, Hatshepsut ha sido llamada la faraona más experta en promover sus logros. [49]
Hatshepsut asumió todas las insignias y símbolos del cargo faraónico en las representaciones oficiales: el pañuelo Khat , rematado con el uraeus , la tradicional barba postiza y el shendyt kilt. [49] Hatshepsut era ambigua y andrógina en muchas de sus estatuas y monumentos. Crearía una versión masculina de sí misma para establecerse en el patriarcado egipcio. [35]
Las estatuas osirianas de Hatshepsut, como las de otros faraones, representan al faraón muerto como Osiris, con el cuerpo y las insignias de esa deidad. [50]
Para seguir reclamando el trono, los sacerdotes contaron una historia de nacimiento divino. En este mito, Amón va a Ahmose en la forma de Tutmosis I. Hatshepsut es concebida por Ahmose. Khnum , el dios que forma los cuerpos de los niños humanos, recibe instrucciones de crear un cuerpo y ka , o presencia corporal/fuerza vital, para Hatshepsut. Heket , la diosa de la vida y la fertilidad, y Khnum conducen a Ahmose a un lugar donde ella da a luz a Hatshepsut. [51] [52] [53] [54] Los relieves que representan cada paso de estos eventos se encuentran en Karnak y en su templo mortuorio. [55]
El Oráculo de Amón proclamó que era voluntad de Amón que Hatshepsut fuera faraona, fortaleciendo aún más su posición. Ella reiteró el apoyo de Amón al hacer tallar en sus monumentos estas proclamas del dios Amón:
Bienvenida mi dulce hija, mi favorita, el Rey del Alto y Bajo Egipto, Maatkare, Hatshepsut. Tú eres el Faraón que toma posesión de las Dos Tierras. [56]
Una vez que ella misma se convirtió en faraón, Hatshepsut apoyó su afirmación de que ella era la sucesora designada de su padre con inscripciones en las paredes de su templo mortuorio:
Entonces su majestad les dijo: "Esta hija mía, Khnumetamun Hatshepsut -¡que viva!- la he designado como mi sucesora en mi trono... ella dirigirá al pueblo en cada esfera del palacio; es ella quien en verdad "Os guiará. Obedeced sus palabras, uníos a sus órdenes". Los nobles reales, los dignatarios y los líderes del pueblo escucharon esta proclamación de la promoción de su hija, el rey del Alto y Bajo Egipto, Maatkare, que viva eternamente. [57]
La última certificación fechada de Hatshepsut como faraón es el año 20, III Peret , día 2, c. 22 de mayo de 1459 a. C. , pero la duración del reinado de 21 años y 9 meses para ella según Manetón en el libro de Josefo Contra Apionem [58] indica que ella dejó de reinar en el año 22, c. 1458 a.C. [9] [8] [59] Se considera que la fecha precisa del comienzo del reinado de Tutmosis III como único gobernante de Egipto, y presumiblemente de la muerte de Hatshepsut, es el año 22, II Peret, día 10, registrado en una sola estela erigida en Armant , [9] [60] correspondiente al 16 de enero de 1458 a.C. [61] Esta información valida la confiabilidad básica de los registros de la lista de reyes de Manetón ya que la fecha conocida de acceso de Hatshepsut fue I Shemu , día 4. [62] [9]
Hatshepsut comenzó a construir una tumba cuando era la gran esposa real de Tutmosis II. Aún así, la escala de esto no era adecuada para un faraón, por lo que cuando ella ascendió al trono, comenzaron los preparativos para otro entierro. Para ello, la KV20 , originalmente extraída de su padre Tutmosis I y probablemente la primera tumba real en el Valle de los Reyes , se amplió con una nueva cámara funeraria. Hatshepsut también renovó el entierro de su padre y se preparó para un doble entierro de Tutmosis I y de ella dentro de KV20. Por lo tanto, es probable que cuando ella murió (a más tardar en el año 22 de su reinado), fuera enterrada en esta tumba junto con su padre. [63]
Sin embargo, durante el reinado de Tutmosis III, se construyó una nueva tumba ( KV38 ) junto con equipo funerario nuevo para Tutmosis I. Por lo tanto, Tutmosis I fue reubicado de su tumba original y enterrado nuevamente en otro lugar. Existe la posibilidad de que, al mismo tiempo, la momia de Hatshepsut fuera trasladada a la tumba de su enfermera, Sitre In , en KV60 . Estas acciones podrían haber sido motivadas por Amenhotep II , el hijo de Tutmosis III de una esposa secundaria, en un esfuerzo por asegurar su propio e incierto reclamo al trono.
Además de lo que se recuperó del KV20 durante la limpieza de la tumba por parte del egiptólogo Howard Carter en 1903, se han encontrado otros muebles funerarios pertenecientes a Hatshepsut en otros lugares, incluido un trono o cama de leona, un tablero de juego de senet con una cabeza de leona tallada en jaspe rojo. piezas de juego que llevan su título faraónico, un anillo de sello y una figura parcial de shabti que lleva su nombre. En el Royal Mummy Cache en DB320 , se encontró una caja canópica de madera con una perilla de marfil, que lleva el nombre de Hatshepsut y que contiene un hígado o un bazo momificados, junto con un molar. También había una dama real con el mismo nombre de la dinastía XXI, lo que llevó a la especulación inicial de que los artefactos podrían haber pertenecido a ella. [64]
En 1903, Howard Carter descubrió la tumba KV60 en el Valle de los Reyes. Contenía dos momias femeninas: una identificada como la nodriza de Hatshepsut y la otra no identificada. En la primavera de 2007, el cuerpo no identificado, llamado KV60A, fue finalmente retirado de la tumba por el Dr. Zahi Hawass y llevado al Museo Egipcio de El Cairo para su análisis. A esta momia le faltaba un diente y el espacio en la mandíbula coincidía perfectamente con el molar existente de Hatshepsut, encontrado en la "caja canópica" DB320. Basándose en esto, Hawass concluyó que es muy probable que la momia KV60A sea Hatshepsut. [65] [66]
Si bien se podría realizar una prueba de ADN a la momia y al diente para ver si pertenecían a la misma persona y confirmar la identidad de la momia, Hawass, el Museo de El Cairo y algunos egiptólogos se han negado a hacerlo porque requeriría destruir el diente para recuperar el ADN. [65] [66] Desde entonces, su muerte se ha atribuido a una loción para la piel cancerígena de benzopireno encontrada en posesión del faraón, lo que le provocó cáncer de huesos . Se cree que otros miembros de la familia de la reina sufrieron enfermedades inflamatorias de la piel que tienden a ser genéticas. Suponiendo que la momia sea la de Hatshepsut, es probable que se haya envenenado sin darse cuenta mientras intentaba calmar la piel irritada y con picazón. [67] [68] [69] También sugeriría que tenía artritis y dientes en mal estado, lo que puede ser la razón por la que le extrajeron el diente. [4]
Sin embargo, en 2011, el diente fue identificado como un molar de la mandíbula inferior, mientras que a la momia de KV60 le faltaba un molar de la mandíbula superior, lo que puso en duda la supuesta identificación. [70]
Hacia el final del reinado de Tutmosis III y durante el reinado de su hijo, se intentó eliminar a Hatshepsut de ciertos registros históricos y faraónicos. Sus cartuchos e imágenes fueron cincelados en paredes de piedra. Los métodos de borrado iban desde la destrucción total de cualquier instancia de su nombre o imagen hasta el reemplazo, insertando Tutmosis I o II donde una vez estuvo Hatshepsut. También hubo casos de trabajos de retazos y alisados que cubrían el cartucho de Hatshepsut; Se pueden ver ejemplos de esto en las paredes del templo de Deir el-Bahari. Los métodos más simples también incluían el recubrimiento, donde se agregaba piedra nueva para cubrir completamente los relieves o los trabajos en piedra sagrada. [71]
En el templo de Deir el-Bahari, las numerosas estatuas de Hatshepsut fueron derribadas y, en muchos casos, destrozadas o desfiguradas antes de ser enterradas en un pozo. En Karnak se intentó tapiar sus monumentos. Si bien está claro que gran parte de esta reescritura de la historia de Hatshepsut ocurrió sólo durante el final del reinado de Tutmosis III, no está claro por qué ocurrió, más que como una manifestación del patrón típico de autopromoción que existía entre los faraones y sus administradores, o tal vez para ahorrar dinero al no construir nuevos monumentos para el entierro de Tutmosis III y, en su lugar, utilizar las grandes estructuras construidas por Hatshepsut. [72]
Algunos sospechan que Amenhotep II , el hijo de Tutmosis III, que se convirtió en corregente hacia el final del reinado de su padre, fue el desfigurador durante el final del reinado de un faraón muy antiguo. Habría tenido un motivo porque su posición en el linaje real no era tan fuerte como para asegurar su elevación a faraón. Además, está documentado que usurpó muchos de los logros de Hatshepsut durante su propio reinado. Su reinado también está marcado por intentos de romper el linaje real, no registrando los nombres de sus reinas y eliminando los títulos poderosos y los roles oficiales de las mujeres reales, como la Esposa de Dios de Amón. Algunos de estos títulos serían restituidos en el reinado de su hijo Tutmosis IV . [73]
Durante muchos años, suponiendo que fue Tutmosis III quien actuó por resentimiento una vez que se convirtió en faraón, los primeros egiptólogos modernos supusieron que las borraduras eran similares a la damnatio memoriae romana . El egiptólogo Donald Redford dice que esto no se debió al odio sino que fue una necesidad política para hacer valer sus propias creencias. [74] Redford añadió:
¿Pero se acordaba de ella Tutmosis? Aquí y allá, en los oscuros rincones de un santuario o tumba donde ningún ojo plebeyo podía ver, el cartucho y la figura de la reina permanecían intactos... que ningún ojo vulgar volvería a contemplar, aún transmitía al rey la calidez y el asombro de un Presencia divina. [74]
Hatshepsut es, según el egiptólogo James Henry Breasted , "la primera gran mujer de la historia de la que tenemos información". [75] En cierto modo, se consideró que el reinado de Hatshepsut iba en contra del sistema patriarcal de su época. Logró gobernar como regente de un hijo que no era suyo, yendo en contra del sistema que anteriormente sólo permitía a las madres gobernar en nombre de sus hijos biológicos. Usó esta regencia para crear su realeza femenina, construyendo extensos templos para celebrar su reinado, lo que significó que el público se acostumbrara a ver a una mujer en un papel tan poderoso. Esto aseguró que cuando el oráculo la declarara rey, el público egipcio aceptara fácilmente su estatus. [35]
Sin embargo, al igual que con otras jefas de estado en el antiguo Egipto, esto sólo se hizo mediante el uso de símbolos masculinos de realeza; de ahí la descripción de Hatshepsut y otras como reyes en lugar de reinas. [76] Se podría decir que Hatshepsut fue colocada en el poder por hombres para aumentar su propia riqueza. Obtuvo poder cuando Egipto había acumulado recientemente una gran riqueza, lo que implica que las élites egipcias la colocaron en el poder debido a su historial de éxito en varios dominios: como suma sacerdotisa o como sustituto de su padre Tutmosis I en Tebas mientras él estaba fuera. en campañas militares. Este historial de éxito hizo que esas élites confiaran en que ella podría manejar la riqueza y el comercio egipcios, aprovechando el momento de prosperidad de Egipto. De hecho, la historiadora Kara Cooney describe a Hatshepsut como "posiblemente la única mujer que alguna vez asumió el poder como rey en el antiguo Egipto durante una época de prosperidad y expansión". [77]
La historiadora Joyce Tyldesley declaró que Tutmosis III pudo haber ordenado que se alteraran o destruyeran monumentos públicos a Hatshepsut y sus logros para colocarla en una posición inferior de corregente, lo que significa que podría afirmar que la sucesión real iba directamente de Tutmosis II a Tutmosis. III sin ninguna interferencia de su tía. Esto fue apoyado por los funcionarios de Tutmosis III, y como los funcionarios de Hatshepsut murieron o ya no estaban en el ojo público, hubo poca oposición a esto. [b] Tyldesley, junto con los historiadores Peter Dorman y Gay Robins , dicen que el borrado y la desfiguración de los monumentos de Hatshepsut pueden haber sido un intento de extinguir la memoria de la realeza femenina [33] [78] [79] (incluidos sus éxitos, como (a diferencia de la faraona Sobekneferu , que no logró rejuvenecer la fortuna de Egipto y, por lo tanto, era más aceptable para el establishment conservador como una figura trágica) y relegitimar su derecho a gobernar. [33]
El "Problema de Hatshepsut" es un vínculo directo con las normativas de género con respecto a las estructuras sociales del antiguo Egipto. Aunque tenía el estatus de Reina, su reinado, especialmente después, fue ignorado e incluso borrado. Su reinado podría considerarse más exitoso que el de algunos faraones, por ejemplo con fronteras en expansión, lo que puede verse como una amenaza a los roles de género tradicionales. Esto plantea interrogantes sobre el conflicto entre el poder y los roles tradicionales de género, y hasta qué punto se superponen el modernismo y el conservadurismo. [35]
La eliminación del nombre de Hatshepsut (por parte de los hombres que la sucedieron por cualquier motivo) casi hizo que desapareciera de los registros arqueológicos y escritos de Egipto. Cuando los egiptólogos del siglo XIX comenzaron a interpretar los textos de los muros del templo de Deir el-Bahari (que estaban ilustrados con dos reyes aparentemente varones), sus traducciones no tenían sentido. Jean-François Champollion , el decodificador francés de jeroglíficos , dijo:
Si me sorprendió un poco ver aquí, como en otras partes del templo, a la renombrada Moeris [Tutmosis III], adornada con todas las insignias de la realeza, dando lugar a esta Amenenthe [Hatshepsut], cuyo nombre podemos buscar en las listas reales en En vano, me asombré aún más al leer las inscripciones que dondequiera que se referían a este rey barbudo con el traje habitual de los faraones, los sustantivos y los verbos estaban en femenino, como si se tratara de una reina. Encontré la misma peculiaridad en todas partes... [80]
Este problema fue un tema importante en la egiptología de finales del siglo XIX y principios del XX , centrándose en la confusión y el desacuerdo sobre el orden de sucesión de los faraones de principios de la XVIII Dinastía . El dilema toma su nombre de la confusión sobre la cronología del gobierno de la reina Hatshepsut y Tutmosis I, II y III. [81]
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