Jakob Philipp Fallmerayer (10 de diciembre de 1790 - 26 de abril de 1861) fue un viajero, periodista, político e historiador tirolés alemán , mejor conocido por su controvertida teoría de la discontinuidad sobre los orígenes raciales de los griegos y por sus escritos de viajes . [1] [2] [3]
Fallmerayer nació como el séptimo de diez hijos en Pairdorf ( en italiano : Parara ), un pueblo en Tschötsch ( en italiano : Scezze ) cerca de Brixen en el Tirol . En el momento del nacimiento de Fallmerayer, la región estaba incorporada a la monarquía de los Habsburgo , en 1805 pasó a formar parte de Baviera y hoy pertenece a Italia. Sus padres eran pequeños agricultores. Desde los siete años Fallmerayer asistió a la escuela local en Tschötsch y trabajó como pastor.
En 1801 la familia se trasladó a Brixen, donde el padre de Fallmerayer encontró trabajo como jornalero. Fallmerayer se matriculó en la Volksschule , donde impresionó a los sacerdotes con su talento. En 1803 entró en la escuela catedralicia como gimnasta , de donde se graduó en 1809 con un diploma en metafísica, matemáticas y filosofía de la religión. (El Gymnasium de Brixen lleva hoy el nombre de Fallmerayer). [4] Luego abandonó el Tirol, en ese momento en medio de una lucha por la independencia contra Baviera, para ir a Salzburgo .
En Salzburgo, Fallmerayer encontró trabajo como tutor privado y se matriculó en un seminario benedictino, donde estudió filología clásica, moderna y oriental, literatura, historia y filosofía. Tras un año de estudio, intentó asegurarse la paz y la tranquilidad necesarias para la vida de estudiante ingresando en la abadía de Kremsmünster , pero las dificultades que le pusieron los funcionarios bávaros le impidieron llevar a cabo su propósito. [5]
En la Universidad de Landshut (hoy Universidad Ludwig Maximilian de Múnich ), a la que se trasladó en 1812, se dedicó primero a la jurisprudencia, pero pronto dedicó su atención exclusivamente a la historia y a la filología clásica y oriental. [5] Sus necesidades inmediatas fueron cubiertas por un estipendio de la corona bávara.
En el otoño de 1813, en medio de las guerras napoleónicas , Fallmerayer decidió buscar su fama en el servicio militar y se unió a la infantería bávara como subalterno . Luchó con distinción en Hanau el 30 de octubre de 1813 y sirvió durante toda la campaña en Francia. Permaneció en el ejército de ocupación en las orillas del Rin hasta la batalla de Waterloo , cuando pasó seis meses en Orleans como ayudante del general von Spreti. Dos años de vida en la guarnición de Lindau en el lago de Constanza lo convencieron de que su deseo de gloria militar no podía verse satisfecho, y se dedicó en cambio al estudio del griego moderno, el persa y el turco. [5]
En 1818 dimitió de su cargo y fue contratado como profesor de latín y griego en el instituto de Augsburgo , [5] donde entre sus alumnos se encontraba el joven Napoleón III . En Augsburgo, sus tendencias liberales y anticlericales, que ya habían empezado a desarrollarse durante sus años de estudiante, se expresaron en oposición al creciente ultramontanismo del estado bávaro.
En 1821, Fallmerayer aceptó otro puesto en el Progymnasium de Landshut , donde continuó enseñando lenguas clásicas, además de religión, alemán, historia y geografía. Landshut era en ese momento una gran ciudad universitaria y Fallmerayer aprovechó sus recursos para continuar sus estudios de historia y lenguas.
En febrero de 1823 Fallmerayer se enteró de un premio ofrecido por la Real Academia Danesa de Ciencias y Letras para fomentar la investigación sobre la historia del Imperio de Trebisonda . Este reino de finales de la Edad Media, situado en la costa sur del mar Negro , era conocido en aquel momento solo a través de referencias dispersas en crónicas bizantinas y turcas. Fallmerayer comenzó a recopilar fuentes adicionales en varios idiomas, incluidos el árabe y el persa, de bibliotecas de toda Europa, y mantuvo correspondencia con varios eruditos, entre ellos Silvestre de Sacy y Carl Benedict Hase . En diciembre del mismo año, Fallmerayer presentó el manuscrito resultante a la Academia Danesa, y en 1824 recibió el premio. Sin embargo, el estudio de Fallmerayer, Geschichte des Kaisertums von Trapezunt , no se publicó hasta 1827.
Fallmerayer intentó convertir su éxito en un ascenso profesional en el sistema educativo bávaro. En el otoño de 1824 fue nombrado profesor del Liceo de Landshut, pero en una serie de cartas a los reyes de Baviera, primero a Maximiliano I y luego, tras su muerte, a Luis I , Fallmerayer solicitó más financiación para su investigación y un puesto como profesor en la Universidad de Landshut. Sin embargo, estas solicitudes fueron denegadas, tal vez debido a las opiniones políticas liberales de Fallmerayer.
En 1826, la Universidad de Landshut se trasladó a Múnich , la capital del estado bávaro, mientras que el Liceo de Múnich se trasladó a Landshut. Fallmerayer fue nombrado profesor de Historia en esta última institución. En el año académico 1826-27, ofreció un curso de historia universal . Su conferencia inaugural estuvo marcada, una vez más, por su anticlericalismo y sus opiniones políticas reformistas-liberales. Volvió a estos temas en su conferencia final, en la que presentó una visión de una Europa unificada bajo "el imperio de las virtudes públicas y de las leyes". [6] Estas conferencias, junto con sus conferencias claramente "antipatrióticas" sobre la historia bávara, comenzaron a suscitar críticas de los elementos más conservadores del establishment académico.
En 1827 se publicó finalmente la Geschichte des Kaisertums von Trapezunt , que recibió elogios de todos los críticos, entre ellos Barthold Georg Niebuhr y Carl Hase. La reacción de la clase dirigente bávara fue algo más fría, en parte debido al prefacio del libro, en el que Fallmerayer había declarado como una "ley de la naturaleza" que la obtención de poder terrenal por parte de los sacerdotes conduce a la "más profunda degradación de la raza humana". [7]
Tras la publicación de su estudio sobre Trebisonda, Fallmerayer dedicó sus actividades académicas a otra región griega de la Baja Edad Media, a saber, Morea . En particular, desarrolló su teoría de que la antigua población "helénica" de los Balcanes meridionales había sido reemplazada durante el Período de Migración por pueblos arvaníticos , arrumanos , eslavos y túrquicos , una teoría que defendió con su característico celo. Los argumentos que utilizó fueron históricos más que genéticos; en ese momento, se confundían los aspectos culturales y raciales y Fallmerayer utilizó la evidencia de los primeros para apoyar los segundos. [8]
El primer volumen de Geschichte der Halbinsel Morea während des Mittelalters de Fallmerayer apareció en 1830, y expresó su teoría central en el prólogo de la siguiente manera:
La raza helénica ha desaparecido de Europa. La belleza física, la brillantez intelectual, la armonía y la sencillez innatas, el arte, la competencia, la ciudad, el pueblo, el esplendor de las columnas y los templos... En realidad, hasta el nombre de los helenos ha desaparecido de la superficie del continente griego... Ni una gota de sangre helénica pura corre por las venas de la población cristiana de la Grecia actual. [9]
Fallmerayer interpretó este fenómeno como una indicación del potencial de las naciones "eslavas" para abrumar a las "latinas" y "germanas", una línea de pensamiento que desarrollaría más tarde en sus escritos políticos. Sostuvo además que las grandes potencias que habían apoyado la Guerra de Independencia griega , que según él fue liderada por arvanitas y arrumanos, habían sido llevadas por una "intoxicación clásica" a juzgar erróneamente el carácter del estado griego moderno .
La Geschichte der Halbinsel Morea enfrentó a Fallmerayer con los filohelenos europeos en general, y con el rey bávaro Luis I en particular, un filoheleno convencido que ya en 1829 había comenzado a promover la candidatura de su hijo, Otón , para el trono griego (Otón se convirtió en rey de Grecia en 1832). El filohelenismo de Ludwig se basaba de hecho en la convicción de que la revuelta griega contra el dominio otomano representaba el regreso de la antigua virtud helénica. [10] El descontento de Ludwig con Fallmerayer también le costó su puesto en la Academia Bávara de Ciencias y Humanidades .
Las primeras críticas académicas sobre la obra de Fallmerayer fueron abrumadoramente negativas. El lingüista esloveno Jernej Kopitar lo acusó de errores filológicos y los historiadores Johann Zinkeisen y Karl Hopf de interpretar mal las fuentes históricas . [11] Charles Alan Fyffe escribió en 1892 que «investigaciones más recientes han desacreditado tanto a Fallerayer como a sus autoridades». [12] Las ideas de Fallmerayer provocaron una feroz reacción de varios académicos del recién establecido estado griego y desencadenaron una búsqueda de continuidad dentro de la historiografía griega , en un intento de demostrar la existencia de vínculos entre los griegos modernos y la antigua civilización griega". [11] Estas fuertes críticas que recibió de sus colegas profesores e historiadores marcaron irreparablemente la imagen pública de Fallmerayer. [13] Las revisiones académicas posteriores también han sido desfavorables. Edward Kennard Rand escribió en 1926 que las ideas de Fallmerayer estaban "desacreditadas durante mucho tiempo". [14] El antropólogo Michael Herzfeld (2020) señala que "ya sea juzgada por estándares contemporáneos o actuales, la erudición de Fallmerayer es desigual en el mejor de los casos y hace un uso extensivo de alegatos especiales y afirmaciones en blanco". [15]
En 2017, una investigación de ADN propuso que, a pesar de sus variaciones genéticas, los griegos del Peloponeso están genéticamente conectados con los sicilianos e italianos del sur de Italia y casi no tienen conexión con el ADN eslavo del norte moderno . [16] Un estudio arqueogenético de 2023 afirmó que los griegos tienen una ascendencia que coincide con la difusión de la lengua eslava. Esta señal de ADN de Europa del Este está presente principalmente en Grecia continental (30-40%), pero disminuye significativamente en las islas del Egeo (4-20%). [17] [18]
En la década de 1830, los filohelenos que recientemente habían apoyado la creación del reino griego moderno sospechaban que los escritos de Fallmerayer sobre los griegos tenían motivaciones políticas, a saber, un deseo austríaco de expandirse hacia el sur, hacia los Balcanes, y un antagonismo austríaco hacia los intereses rusos en la zona, reflejado en sus otros escritos. En este contexto, los llamamientos de los intelectuales ingleses y franceses a un renacimiento de "la gloria que fue Grecia" eran vistos por los austríacos como muy negativos, y cualquier teoría austríaca sobre los griegos era vista con sospecha por los filohelenos en Occidente. [1]
Fallmerayer fue el primero de sus contemporáneos en proponer una Realpolitik implacable sobre la cuestión oriental y los planes expansionistas de la Rusia zarista. Era un eslavófobo [1] que apoyaba ardientemente al Imperio otomano [15] y "argumentaba vehementemente que sólo un Estado otomano fuerte podría impedir la expansión rusa en Europa occidental". [1] [11] [19] En 1855, durante la guerra de Crimea , presentó un artículo a su periódico que los editores se negaron a publicar. En este artículo afirmaba que el solo hecho de que los habitantes del Ática "no hablaran griego sino albanés", era razón suficiente para que las grandes potencias eligieran el lado turco en el conflicto greco-turco. [20]
La teoría de Fallmerayer fue utilizada como propaganda nazi en la Grecia ocupada por el Eje (1941-1944) durante la Segunda Guerra Mundial , cuando se utilizó como excusa para cometer numerosas atrocidades contra la población griega. [21]
Disgustado por la reacción crítica a su estudio sobre Morea, Fallmerayer decidió viajar al extranjero para reunir material para el segundo volumen que estaba proyectando. Se le presentó una oportunidad cuando el conde ruso Alexander Ivanovich Ostermann-Tolstoy llegó a Múnich en busca de un compañero erudito para un viaje hacia el este. Fallmerayer solicitó y recibió una licencia de un año de sus deberes de profesor y en agosto de 1831 partió de Múnich con Ostermann-Tolstoy.
Los dos partieron primero de Trieste hacia Alejandría , con la intención de llegar a Jerusalén antes de Navidad. Sin embargo, permanecieron en Egipto durante casi un año y partieron hacia Palestina en el verano de 1832.
A principios de 1833, navegaron hacia Constantinopla pasando por Chipre y Rodas . En noviembre de 1833, Fallmerayer finalmente puso pie en Morea, donde el grupo permaneció durante un mes antes de viajar al norte hacia Ática . Allí, Fallmerayer afirmó que le sorprendió la preponderancia del arvanitika , un dialecto albanés . El grupo llegó a Italia en febrero de 1834 y regresó a Múnich en agosto del mismo año.
A su regreso, Fallmerayer descubrió que el Liceo de Landshut había sido trasladado a Freising y que su puesto había sido eliminado. Detrás de este "retiro" temprano se encontraban las "convicciones conocidas de Fallmerayer, que, particularmente en asuntos religiosos, son incompatibles con la profesión docente". [22] En su lugar, se le ofreció un puesto de Ordinarius como miembro de la Academia Bávara, donde su primera conferencia versó sobre la " albanización " de la población del Ática. Su conferencia fue respondida con un ataque a sus teorías por Friedrich Wilhelm Thiersch , y las dos conferencias opuestas dieron lugar a una controversia en los círculos académicos de Múnich, así como en la prensa popular.
La controversia tenía una dimensión marcadamente política, con Thiersch representando la posición de la "Idealpolitik", según la cual Baviera debería apoyar al estado griego, y Fallmerayer abogando por una "Realpolitik" de no intervención. Esta polémica política fue provocada aún más por el prefacio del segundo volumen de la Geschichte de Fallmerayer , publicado en 1836, en el que escribió que la Guerra de Independencia griega fue una "revolución puramente shqiptaria ( albanesa ), no helénica". [23] Abogó además por la sustitución de la monarquía alemana en Grecia por un régimen nativo.
1839 marcó el comienzo de la carrera de Fallmerayer como corresponsal del Allgemeine Zeitung , donde continuaría publicando hasta su muerte. Las contribuciones de Fallmerayer al AZ incluyeron ensayos de viajes, reseñas de libros, columnas políticas y feuilletons .
Fallmerayer abandonó el país poco después debido a problemas políticos y pasó la mayor parte de los siguientes cuatro años viajando, pasando el invierno de 1839-1840 con el conde Tolstoi en Ginebra . [5] Entre julio de 1840 y junio de 1842, Fallmerayer se embarcó en su segundo gran viaje, partiendo de Ratisbona y viajando a lo largo del Danubio y cruzando el Mar Negro hasta Trapezunt . Después de largas estancias en Trapezunt, Constantinopla, Athos – Chalkidiki y el resto de Macedonia , y Atenas, regresó a Múnich vía Trieste y Venecia.
Fallmerayer publicó numerosos informes de este viaje en el AZ , en los que ofrecía una mezcla de observaciones políticas, reafirmaciones y desarrollos posteriores de la teoría griega, y "encantadoras descripciones de paisajes anatolios y turcos [que] pueden compararse con los mejores ejemplos de Reisebilder (imágenes de viajes) del siglo XIX". [24] Durante su estadía de un año en Constantinopla (del 10 de octubre de 1841 al 24 de octubre de 1842), Fallmerayer comenzó a defender el apoyo europeo al Imperio Otomano como baluarte contra la creciente influencia del Imperio Ruso en los Balcanes. [25] Estos artículos fueron recopilados y publicados en 1845 como Fragmente aus dem Orient , la obra en la que se basa en gran medida la fama de Fallmerayer como literato .
Los sentimientos antirrusos de Fallmerayer no estaban todavía plenamente desarrollados y, a su regreso a Múnich en 1842, trabó amistad con el poeta y diplomático ruso Fiódor Tiutchev . Karl Nesselrode y Alexander von Benckendorff habían encargado a este último la tarea de encontrar un nuevo portavoz de los intereses rusos en Alemania. La tesis griega de Fallmerayer había despertado interés en los círculos rusos y, tal vez por esta razón, Tiutchev se acercó a Fallmerayer y le propuso que sirviera como portavoz periodístico de la política zarista. Fallmerayer declinó la oferta y, de hecho, se ha sugerido que su creciente oposición al expansionismo ruso fue provocada por este encuentro. [26]
En 1845, cuando se publicaron los Fragmente , la desconfianza de Fallmerayer hacia los zares lo había llevado a una visión del desarrollo histórico mundial que se oponía a las explicaciones idealistas de Hegel y de su oponente más acérrimo, Thiersch. En lugar de un progreso constante hacia la libertad, Fallmerayer percibía una polaridad fundamental entre "Oriente" y "Occidente":
Durante casi dieciocho eones [Äonen], toda la historia ha sido el resultado de la lucha entre dos elementos básicos, separados por un poder divino desde el principio: un proceso vital flexible por un lado, y un estancamiento informe y subdesarrollado por el otro. El símbolo de lo primero es la Roma eterna, con todo Occidente detrás de ella; el símbolo de lo segundo es Constantinopla, con el Oriente osificado.... Que los eslavos pudieran ser uno de los dos factores del mundo, o si se prefiere, la sombra de la imagen brillante de la humanidad europea, y por lo tanto que la constitución de la tierra no pudiera admitir una reconstrucción filosófica sin su asentimiento, es la gran herejía erudita de nuestro tiempo. [27]
Thiersch respondió una vez más a estas polémicas en un artículo, también publicado en AZ , argumentando que la colocación de gobernantes de Europa occidental en los tronos de los nuevos estados eslavos en los Balcanes sería suficiente para evitar el surgimiento de un "nuevo imperio mundial bizantino-helénico". [28]
Los ensayos de Fallmerayer en el AZ llamaron la atención del príncipe heredero bávaro Maximiliano , cuyas opiniones políticas eran significativamente más liberales que las de su padre. Entre 1844 y 1847 Fallmerayer sirvió a Maximiliano como mentor, y ocasionalmente como tutor privado, en cuestiones históricas y políticas. [29] Su análisis de la política de los Balcanes, encargado por Maximiliano en 1844, se conserva. [30]
En mayo de 1847, Fallmerayer emprendió su tercer y último viaje al este, saliendo de Múnich con destino a Trieste, desde donde navegó hasta Atenas, donde tuvo una audiencia con el rey Otón . En junio había llegado a Büyükdere , la residencia de verano de la élite de Constantinopla, donde permaneció durante cuatro meses antes de viajar al sur hacia Tierra Santa vía Bursa e İzmir . En enero de 1848 navegó desde Beirut de regreso a İzmir, donde permaneció hasta su regreso a Múnich. Las contribuciones de Fallmerayer al AZ de este período enfatizaron la fuerza del dominio otomano y las tendencias reformistas en el gobierno turco, que contrastó con la condición "desoladora" del Reino de Grecia . [31]
Ya en 1847, Luis I de Baviera había iniciado una reforma de tendencia liberal del sistema educativo bávaro, y el 23 de febrero de 1848, nombró a Jakob Philipp Fallmerayer profesor ordinario de historia en la Universidad Ludwig Maximilian de Múnich, donde debía reemplazar al recientemente fallecido Johann Joseph von Görres . [32] Fallmerayer, todavía en Esmirna, recibió la noticia en marzo y, completamente sorprendido, regresó inmediatamente a Múnich. [33]
Fallmerayer nunca ofreció una sola clase en la Universidad, sin embargo, el 25 de abril, antes del comienzo del semestre de verano, fue elegido como delegado bávaro al Parlamento de Frankfurt , producto de las Revoluciones de 1848. [ 34] En mayo, el ex alumno de Fallmerayer, Maximiliano II, rey de Baviera desde la abdicación de su padre en marzo, llamó a Fallmerayer para servir como su asesor político, papel que desempeñó hasta fines de 1848. [35]
En agosto, cuando los debates parlamentarios se centraron en la relación entre la Iglesia y el Estado, Fallmerayer asumió una postura anticlerical intransigente y su reputación entre los delegados de izquierda aumentó. [36] En octubre apoyó una serie de mociones presentadas por la facción de extrema izquierda. [37] En enero de 1848 volvió a apoyar la propuesta de extrema izquierda según la cual la nueva Alemania unida debía ser dirigida por un presidente elegido democráticamente. [38] En junio, finalmente, siguió al radical Rumpfparlament , que representaba el último intento de preservar la estructura parlamentaria que se había establecido en 1848, a Stuttgart . [39] El régimen bávaro había prohibido a sus delegados participar en el Parlamento de Stuttgart y, tras su disolución forzosa el 18 de junio por las tropas de Württemberg , Fallmerayer huyó a Suiza. [40] En septiembre de 1849, Maximiliano II revocó su nombramiento como profesor de la Universidad de Múnich. [41] En diciembre de 1849 se ofreció amnistía a los miembros bávaros del Parlamento de Stuttgart y en abril de 1850 Fallmerayer regresó a Múnich. [42]
Poco después del regreso de Fallmerayer a Múnich, en noviembre de 1850, el profesor de Múnich Johann Nepomuk von Ringseis pronunció una conferencia "explosiva" en una sesión pública de la Academia Bávara, donde denunció la llegada a Baviera de una "izquierda filosófica", marcada por el liberalismo y la irreligiosidad, que veía toda religión como una "condición patológica". Fallmerayer estuvo presente en la conferencia y la vio como una oportunidad para volver a entrar en la esfera pública. Su respuesta fue publicada en enero en el Leipzig Blätter für literarische Unterhaltung , una revista liberal que había sido fundada por Friedrich Arnold Brockhaus . Allí no solo respondió al relato de Ringseis, sino que además expresó sus opiniones generales sobre la función de las instituciones académicas y abogó por el "derecho a la libre investigación y la libertad de expresión". [43] También hizo una serie de comentarios poco halagadores sobre la apariencia personal de Ringseis. [44]
En respuesta, el partido ultramontano de Múnich lanzó una ofensiva organizada, tanto en la prensa como en los círculos oficiales, para desacreditar a Fallmerayer. Un artículo publicado en el Tiroler Zeitung afirmaba que, como resultado de transgresiones no especificadas cometidas en Atenas, Fallmerayer había sido castigado con rapanidosis . [45] El 25 de enero, Peter Ernst von Lasaulx propuso la formación de una comisión para considerar la expulsión de Fallmerayer de la Academia; a pesar de una enérgica defensa de Fallmerayer por parte de Leonhard von Spengel , la moción fue aprobada con una votación de 10 a 8. La comisión se formó en marzo y, aunque se negó a expulsar a Fallmerayer, resolvió redactar una reprimenda oficial, que se publicó en el AZ el 12 de marzo. [46]
En su última década, Fallmerayer continuó publicando una serie de artículos políticos y culturales, en particular en las revistas Donau y Deutsches Museum . Con el estallido de la Guerra de Crimea en 1854, la actividad de Fallmerayer como corresponsal del AZ aumentó una vez más. [47] En este conflicto, naturalmente, apoyó la coalición europeo-otomana contra el zar. [48] También regresó a actividades más académicas, dedicando especial atención a una serie de publicaciones sobre la historia medieval de Albania .
Jakob Philipp Fallmerayer murió en Múnich el 26 de abril de 1861 a causa de una debilidad cardíaca. [49] La última entrada de su diario, escrita la noche anterior, dice Fahle Sonne (que significa "sol pálido"). [50]
Fallmerayer es considerado uno de los grandes intelectuales del siglo XIX en el mundo de habla alemana y fue adorado por el régimen nazi. [51] Se le recuerda como "un cofundador de los estudios bizantinos , como descubridor de la teoría griega divisiva, como un profeta de la oposición histórica mundial entre Occidente y Oriente, y finalmente como un ensayista brillante". [52] Fallmerayer ha sido descrito como "uno de los más grandes estilistas alemanes", [53] y Fragmente aus dem Orient es un clásico de la literatura de viajes alemana. [54] Según el historiador Neni Panourgia "Fallmerayer prácticamente, sin saberlo y absolutamente sin que él lo supiera, engendró el folclore como disciplina en Grecia". [55] Según la historiadora Diana Mishkova, "Curiosamente, el esfuerzo por refutar esta afirmación marcó quizás la convergencia más cercana de las escuelas historiográficas griegas y de Europa occidental romántica [...] Lo que resulta interesante aquí es que fue a través del esfuerzo patriótico por demostrar que Fallmerayer estaba 'equivocado' que se descubrieron las raíces medievales de Grecia y surgió la narrativa histórica nacional griega". [56]
Fallmerayer fue uno de los tres eruditos (junto con Gottlieb Lukas Friedrich Tafel y Georg Martin Thomas) que sentaron las bases de la Byzantinistik (estudios bizantinos) como disciplina académica autosuficiente en Alemania. Sus logros se vieron coronados en la siguiente generación por el establecimiento del primer Lehrstuhl alemán de Byzantinstik en Múnich, cuyo primer ocupante fue Karl Krumbacher . [57]
Entre las contribuciones académicas de Fallmerayer a los estudios bizantinos, sólo la Historia del Imperio de Trebisonda se cita todavía como autoridad. Su caracterización general de la sociedad bizantina también ha sido revivida en ocasiones, más notablemente por Romilly Jenkins . [58] Su teoría griega ya fue ampliamente discutida en vida de Fallmerayer, y no es aceptada hoy. Su importancia principal fue la de un "fuerte impulso para la investigación en los estudios bizantinos, así como en los estudios griegos modernos". [59] Las primeras críticas fueron publicadas por el erudito esloveno Jernej Kopitar , [60] Friedrich Thiersch , Johann Wilhelm Zinkeisen, [61] George Finlay , [62] y Charles Alan Fyffe . [12]
El trabajo de Fallmerayer jugó un papel decisivo en el desarrollo de la historia bizantina como disciplina en Grecia, donde varios académicos de finales del siglo XIX y principios del XX intentaron refutar la tesis de la discontinuidad racial griega (ejemplos notables incluyen a Kyriakos Pittakis y Constantine Paparrigopoulos ; Paparrigopoulos demostró [63] en 1843 que la teoría de Fallmerayer tenía muchas trampas). [64] Debido a su insistencia en el origen eslavo de los griegos modernos, Fallmerayer fue considerado un paneslavista por muchos en Grecia, una caracterización que en cualquier caso se oponía a sus escritos reales sobre la política contemporánea. [65] El nombre de Fallmerayer se convirtió con el tiempo en «un símbolo del odio a los griegos», y Nikos Dimou escribió (sólo en parte en broma) que había sido criado para imaginar a Fallmerayer como un «devorador de griegos que chorreaba sangre» (αιμοσταγή ελληνοφάγο). [66] En el siglo XX, la acusación de «neofallmerayerismo» fue utilizada ocasionalmente por los eruditos griegos en un intento de desacreditar el trabajo de ciertos eruditos europeos occidentales, incluido Cyril Mango , cuyo trabajo no guardaba relación real con el de Fallmerayer. [67] (La acusación también se escuchó fuera de Grecia, por ejemplo, en el curso de un debate entre Kenneth Setton y Peter Charanis . [68] ) La primera traducción griega moderna del trabajo de Fallmerayer apareció en 1984. [69]
El relato de Fallmerayer sobre la división entre "Occidente" y "Oriente" se basó en su interpretación del Imperio ruso, que percibía como una poderosa mezcla de características étnicas eslavas, filosofía política bizantina y teología ortodoxa. Aunque inicialmente percibió esta constelación con admiración y vio a Rusia como el potencial salvador de Europa de Napoleón , su visión cambió a mediados de la década de 1840, tal vez como resultado de su encuentro con Fiódor Tiutchev , y pronto llegó a ver a Rusia como la principal amenaza para Europa occidental. A fines de la década de 1840, estaba convencido de que Rusia conquistaría Constantinopla y los Balcanes, y tal vez expandiría las tierras eslavas de los imperios de los Habsburgo y Prusia. A mediados de la década de 1850, estaba encantado con el éxito de la coalición europea/otomana en la Guerra de Crimea . [70] La explicación de Fallmerayer sobre Oriente y Occidente representó una ruptura crucial con la filosofía idealista de la historia de Hegel , [71] y ha sido caracterizada como precursora de la tesis del " Choque de civilizaciones " de Samuel P. Huntington . [72]
ISBN 960-87355-0-5 (Primera parte: Historia de la península de Morea durante la Edad Media. Decadencia de los helenos del Peloponeso y repoblación de las tierras vacías por pueblos eslavos)
(Segunda parte: Historia de la península de Morea durante la Edad Media. Morea, devastada por las guerras internas entre los francos y los bizantinos, e inundada por colonos albaneses, es finalmente capturada por los turcos. Desde 1250 hasta 1500 d. C.) <http://www.oakke.gr/afises/2013-02-16-20-47-58/item/392> disponible en griego la nota de prefacio del traductor, el prefacio del escritor y el apéndice
