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Bharhut

Bharhut es un pueblo ubicado en el distrito de Satna de Madhya Pradesh , en el centro de la India . Es conocido por sus famosas reliquias de una estupa budista . Lo que hace que los paneles de Bharhut sean únicos es que cada uno de ellos está etiquetado explícitamente en caracteres Brahmi que mencionan lo que representa el panel. El principal donante de la estupa de Bharhut fue el rey Dhanabhuti . [2] [1]

Las esculturas de Bharhut representan algunos de los primeros ejemplos de arte indio y budista , posteriores al arte monumental de Ashoka ( c.  260 a. C. ), y ligeramente posteriores a los relieves del período Shunga temprano en las barandillas de la estupa Sanchi N.º 2 (que comienzan alrededor del 115 a. C.). [1] Aunque de calidad más provincial que la escultura de Sanchi , la estupa Amaravati y algunos otros sitios, ha sobrevivido una gran cantidad de esculturas, generalmente en buenas condiciones. Autores recientes datan los relieves de las barandillas de Bharhut alrededor del 125-100 a. C., y claramente después de la estupa Sanchi N.º 2 , en comparación con la cual Bharhut tiene una iconografía mucho más desarrollada. [1] [3] La puerta torana se realizó un poco más tarde que las barandillas y está datada entre el 100 y el 75 a. C. [1] El historiador Ajit Kumar da una fecha posterior a Bharhut, el siglo I d. C., basándose en comparaciones estilísticas con obras de arte datables del Arte de Mathura , en particular esculturas inscritas en nombre del gobernante Sodasa . [4] Muchos de los restos de Bharhut se encuentran ahora en el Museo Indio de Calcuta , y otros en museos de la India y el extranjero. Poco queda en el sitio hoy en día.

El budismo sobrevivió en Bharhut hasta el siglo XII. Alrededor del año 1100 d. C. se amplió un pequeño templo budista y se instaló una nueva estatua de Buda. [5] En el lugar se encontró una gran inscripción en sánscrito del mismo período, pero parece haberse perdido. [6] Esta es diferente de la inscripción de Lal Pahad del año 1158 d. C. que menciona a los reyes Kalachiri. [7]

Algunas reevaluaciones recientes han tendido a disociar Bharhut del período Shunga , y más bien atribuir la estupa al siglo I d.C., basándose en similitudes artísticas con el arte de Mathura mejor datado y un cuestionamiento de la antigüedad de las inscripciones de Bharhut (particularmente las inscripciones de Dhanabhuti ) sugeridas por la paleografía tradicional . [8] [9]

Estupa de Bharhut

Estructura

La estupa de Bharhut, representada en uno de los frisos. Galería de Arte Freer

Es posible que la estupa de Bharhut haya sido construida por primera vez por el rey Maurya Ashoka en el siglo III a. C., pero muchas obras de arte, en particular la puerta de entrada y las barandillas, aparentemente se agregaron durante el período Shunga , con muchos relieves del siglo II a. C. o más tarde. [10] Alternativamente, las esculturas realizadas se agregaron durante el reinado de los Sughanas , un reino budista del norte. [4]

La estupa central estaba rodeada por una barandilla de piedra y cuatro puertas torana , en una disposición similar a la de Sanchi . Se ha recuperado gran parte de la barandilla, pero solo se conserva una de las cuatro puertas torana.

Un epígrafe en un pilar de la puerta de la estupa menciona su erección "durante el gobierno de los Sugas por Vatsiputra Dhanabhuti ". [11] [4] La expresión utilizada es " Suganam Raje ", puede significar "durante el gobierno de los Shungas", aunque no sin ambigüedad ya que también podría ser "durante el gobierno de los Sughanas ", un reino budista del norte. [12] [4] No hay otro caso del nombre "Shunga" en el registro epigráfico de la India. [13] La inscripción dice:

La inscripción de Dhanabhuti

1. Suganam raje raño Gāgīputasa Visadevasa
2. pautena, Gotiputasa Āgarajusa putena
3. Vāchhīputena Dhanabhūtina kāritam toranām
4. silākammamto cha upamno.

Durante el reinado de los Sugas ( Sughanas o Shungas ), se hizo construir la puerta y la piedra fue donada por Dhanabhūti, hijo de Vāchhī, hijo de Agaraju, hijo de un Goti y nieto del rey Visadeva, hijo de Gāgī.

-  Inscripción del pilar de entrada de Dhanabhūti. [14] [15]

Si la atribución debe tomarse como "Shungas", ya que el rey Dhanabhuti estaba haciendo una importante dedicación a un monumento budista, y por el contrario se sabe que los Shungas fueron monarcas hindúes , parece que el propio Dhanabhuti no era miembro de la dinastía Shunga. [16] Tampoco se le conoce por las listas de reinados Shunga. [16] [17] Su mención de "en el reinado de los Shungas" también sugiere que él mismo no era un gobernante Shunga, solo que pudo haber sido un tributario de los Shungas, o un gobernante en un territorio vecino, como Kosala o Panchala . [17] [16]

Constructores

Las puertas de entrada (izquierda) fueron hechas por albañiles del norte (probablemente de Gandha ) usando marcas Kharosthi , mientras que las barandillas (derecha) fueron hechas por albañiles usando marcas en la escritura Brahmi local . [18] [19]

Las marcas de albañil en Kharosthi se han encontrado en varios elementos de los restos de Bharhut, lo que indica que algunos de los constructores al menos vinieron del norte, particularmente de Gandhara , donde se usaba la escritura Kharoshti. [18] [20] [21] Cunningham explicó que las letras Kharosthi se encontraron en las balaustradas entre los arquitrabes de la puerta de entrada, pero ninguna en las barandillas, que tenían todas marcas indias, resumiendo que las puertas de entrada, que son artísticamente más refinadas, deben haber sido hechas por artistas del norte, mientras que las barandillas fueron hechas por artistas locales. [19]

Letras de Kharosthi en la puerta oriental de Bharhut
Marcas de albañil de Kharoshthi (antes llamado "Arian-Pali") [22] en la puerta de entrada. [1] Se descubrieron cinco de las marcas de albañil de Kharosthi (de un total de ocho para toda la puerta de entrada) en la base de los pequeños pilares de la puerta de entrada: [19] 𐨤 pa , 𐨀 a , 𐨦 ba , 𐨯 sa

Según algunos autores, los escultores helenísticos también tenían alguna relación con Bharhut y Sanchi. [23] La estructura en su conjunto, así como varios elementos, apuntan a la influencia helenística y de otras culturas extranjeras, como la campana estriada, el capitel adornado de orden persepolitano y el uso abundante del motivo helenístico de palmetas de llama o madreselva . [20] Sin embargo, además del origen de sus colaboradores, la puerta conserva un carácter indio muy marcado en su forma. [20]

Parece que las barandillas fueron los primeros elementos que se construyeron, alrededor del 125-100 a. C. [24] La gran puerta de entrada se construyó más tarde, alrededor del 100-75 a. C. [24] Por razones artísticas, las decoraciones de las barandillas se consideran posteriores estilísticamente a las de la estupa Sanchi n.º 2 , lo que sugiere una fecha de alrededor del 100 a. C. para los relieves de las barandillas y una fecha del 75 a. C. para la puerta de entrada. [24]

Excavación

Capitel de pilar Bharhut con diseños de rosetas , cuentas y carretes y palmetas en llamas .

En 1873, Alexander Cunningham visitó Bharhut. Al año siguiente, excavó el sitio. [25] Joseph David Beglar , asistente de Cunningham, continuó la excavación y registró el trabajo mediante numerosas fotografías.

Un capitel de pilar en Bharhut, que data del siglo II a. C. durante el período del Imperio Shunga , es un ejemplo de arquitectura de Bharhut que se cree que incorpora estilos persa y griego , [26] [27] con un animal reclinado (al estilo de los Pilares de Ashoka ), y un capitel central de anta con muchos elementos helenísticos ( rosetas , cuentas y carretes ), así como un diseño de palmeta central , en un estilo similar al del capitel de Pataliputra . [28] [29] [30]

El complejo de Bharhut incluía un templo medieval (lámina II), que contenía una figura colosal de Buda, junto con fragmentos de esculturas que mostraban a Buda con imágenes de Brahma, Indra, etc. [31] Beglar también fotografió una inscripción sánscrita budista del siglo X, [32] sobre la que ahora no se sabe nada.

La estupa en ruinas (de la que no quedan más que los cimientos de la estructura principal, ver galería) todavía se encuentra en Bharhut; sin embargo, las puertas y barandillas han sido desmanteladas y reensambladas en el Museo Indio de Calcuta. [11] Contienen numerosas historias de nacimientos de vidas anteriores de Buda , o cuentos Jataka . Muchos de ellos tienen la forma de grandes medallones redondos. Dos de los paneles se encuentran en la Freer Gallery of Art / Arthur M. Sackler Gallery en Washington. [33] Hace algunos años se encontró una inscripción pre-Devanagari, de la época del rey Balaldev, en la montaña Bharhut. [34]

Como representante del arte indio primitivo

Alivio de Bharhut.

De acuerdo con la fase anicónica temprana del arte budista , el Buda solo se representa a través de símbolos, como la rueda del Dharma , el árbol Bodhi , un asiento vacío, huellas o el símbolo triratana . [35]

El estilo representa la fase más temprana del arte indio, y todos los personajes están representados vistiendo el dhoti indio , a excepción de un extranjero que se cree que es un soldado indogriego , con simbolismo budista. [36] Las tallas de Bharhut son ligeramente posteriores a los relieves de la estupa Sanchi No. 2 y los frescos anteriores de Ajanta .

Una característica inusual de los paneles de Bharhut es la inclusión de texto en los paneles narrativos, que a menudo identifica a los individuos. [37]

Inscripciones

Las inscripciones encontradas en Bharhut son de considerable importancia para rastrear la historia del budismo indio temprano y el arte budista. 136 inscripciones mencionan a los donantes. Estos incluyen individuos de Vidisha , Purika (una ciudad en algún lugar de las montañas Vindhya) , Pataliputra ( Bihar ), Karhad ( Maharashtra ), Bhojakata ( Vidarbha , Maharashtra oriental), Kosambi ( Uttar Pradesh ) y Nasik (Maharashtra). 82 inscripciones sirven como etiquetas para paneles que representan los Jatakas , la vida de Buda , antiguos Budas Manushi , otras historias y Yakshas y Yakshinis. [37]

Estructura y detalles

Supervivencia en los siglos XI y XII

Escultura de Buda en Bharhut, siglos XI-XII

También se encontró una escultura de Buda que data del siglo XI-XII, además de una inscripción en sánscrito, perteneciente a una estructura de vihara . [49] Esto demuestra que el budismo en el sitio sobrevivió bien hasta el siglo XI-XII, aunque no se ha encontrado nada que data del período intermedio. [49]

Además de la magnífica barandilla de piedra de la antigua estupa, hay restos de un vihara budista medieval, con una estatua colosal y varias figuras budistas más pequeñas que no pueden datarse mucho antes del año 1000 d. C. Parece probable, por lo tanto, que el ejercicio de la religión budista se haya llevado a cabo durante casi 15 siglos con poca o tal vez ninguna interrupción. En todas partes, la llegada de los musulmanes dio el golpe final al budismo, y su fanatismo e intolerancia arrasaron con los pocos restos que los brahmanes habían preservado.

—  Alexander Cunningham , La estupa de Bharhut . [49]

Aunque los restos más conocidos son de los siglos I a. C./d. C., Bharhut, al igual que Sanchi , continuó siendo utilizado como centro monástico budista durante más de un milenio. [50] Pero los monumentos de Bharhut fueron finalmente destruidos y la mayoría de los restos fueron utilizados por los aldeanos locales como material de construcción. [50]

Restos budistas recientemente encontrados en la región cercana a Bharhut y Sanchi

En la región cercana a Sanchi y Bharhut se han descubierto varias estupas y estatuas budistas menores que datan del siglo XII d. C. Demuestran que el budismo estaba muy extendido en esta región y no se limitaba solo a Sanchi y Bharhut, y sobrevivió hasta el siglo XII, como el propio complejo de Sanchi, aunque sufrió un gran declive después del siglo IX y X. Entre ellas se incluyen:

Galería

Véase también

Referencias

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