Dhanabhuti es conocido a través de sus inscripciones en Bharhut y Mathura . Las principales entidades políticas del norte en ese momento eran los indogriegos y los sungas . [1]
Dhanabhūti ( Brahmi : 𑀥𑀦𑀪𑀽𑀢𑀺) o Vatsiputra Dhanabhūti fue un rey budista del siglo II o I a. C. en la India central y el donante más destacado de la estupa de Bharhut . [2] Aparece en dos o tres inscripciones dedicatorias importantes en la estupa de Bharhut , y posiblemente en otra inscripción en Mathura . [3] Dhanabhuti puede haber sido un feudatario del Imperio Sunga , o un gobernante en un territorio vecino, como Kosala o Panchala , [4] [2] o posiblemente un rey del norte de Sughana en Haryana . [5] [6] o puede que también haya sido parte de la dinastía Mitra de Kosambi . [7]
Inscripciones de Bharhut
Muchas partes de la estupa de Bharhut llevan inscripciones con los nombres de los donantes budistas. Dhanabhuti es conocido por dos, o posiblemente tres, de estas dedicatorias, y dedicó de manera crucial la parte más grande y prestigiosa del monumento, la Puerta Oriental, ahora expuesta en el Museo Indio de Calcuta . [3]
Pilar de la puerta oriental
Un epígrafe en un pilar de la puerta oriental de la estupa de Bharhut menciona su construcción "por Vatsiputra Dhanabhuti". [8] La puerta oriental de Bharhut es la única que queda de las cuatro puertas originales. El estilo lineal plano de las esculturas de Bharhut data de alrededor del 150 a. C., [9] con la posibilidad de que las puertas más elaboradas se hicieran un poco más tarde, entre el 100 y el 75 a. C. (muy probablemente en el 75 a. C. según un análisis artístico). [10] La inscripción está escrita en una forma clásica de la escritura Brahmi , muy similar a la escritura conocida desde la época de Ashoka . [11] El comienzo de la inscripción utiliza la expresión " Suganam Raje ", que se cree que significa "durante el gobierno de los Sungas", aunque no sin ambigüedad. [12]
En esta inscripción, Dhanabhuti menciona que su abuelo se llamaba "Rey Visvadeva" y su madre se llamaba "Vāchhī". [3]
Dado que Dhanabhuti estaba dedicando un monumento budista, y dado que se sabe que los Sungas fueron monarcas hindúes , parece que el propio Dhanabhuti no era miembro de la dinastía Sunga. [13] Su mención de "en el reinado de los Sungas" también sugiere que él mismo no era un gobernante Sunga. [13]
La inscripción, que también se puede ver en un calco , dice:
Inscripción de Dhanabhuti en la puerta oriental de Bharhut
La inscripción de Bharhut donde se menciona al rey Dhanabhuti. La inscripción está en escritura brahmi y está ubicada en el interior de la puerta oriental, que data del 100 al 75 a. C. [10] Ahora en el Museo Indio , Calcuta .
Durante el reinado de los Sugas, Dhanabhūti, el hijo de Vāchhī, hijo de Agaraju, hijo de un Goti y nieto del rey Visadeva, hijo de Gāgī, hizo construir la puerta y presentar la piedra.
- Inscripción del pilar de entrada de Dhanabhūti. [14] [15]
afiliación del norte
Cartas de Kharosthi en la puerta oriental de Bharhut
Kharoshthi (anteriormente llamado "Arian-Pali") [16] marcas de albañil en la puerta de entrada: [2] 𐨤 pa , 𐨀 a , 𐨦 ba , 𐨯 sa
También se ha propuesto que el término "Sugana" se refiere al reino budista de Srughna o Sughana en Haryana , la moderna Sugh , y que Dhanabhuti fue uno de sus reyes importantes, quien, además de construir magníficas estupas en su ciudad capital, también hizo algunas de las donaciones más importantes para la construcción de las toranas y barandillas de Bharhut. [5] [17] Alexander Cunningham , el descubridor de Bharhut, fue el defensor inicial de este punto de vista. [18] En su opinión, esto explicaba por qué la puerta oriental estaba inscrita exclusivamente con marcas de albañil en Kharoshthi , una escritura típica del noroeste del subcontinente, en oposición a la escritura local Brahmi , ya que Dhanabhuti habría enviado a algunos de sus artistas desde el noroeste para trabajar en la escultura de las puertas. [19] [2] Cunningham sugirió además que el rey Amoghabhuti , del mismo período y ubicación general, y que comparte un nombre similar que termina en Dhanabhuti, era de la misma línea real. [20]
Barandilla
Hay otra inscripción en una barandilla del cuadrante suroeste. Esta inscripción confirma que Dhanabhuti fue un rey, aunque probablemente no un rey de la dinastía Sunga. [4] Probablemente era un afluente de los Sungas o un gobernante en un territorio vecino, como Kosala o Panchala : [4]
Inscripción ferroviaria "Dhanabhutisa rahja" en Bharhut
Regalo del hijo de Rajah Danabhuti, el Príncipe Vādha Pāla
— Inscripción ferroviaria de Dhana-Bhuti. [21] [22]
Una última inscripción parece mencionar a Dhanabhuti en Bharhut, pero está desfigurada. [4]
Inscripción de Mathura
La inscripción Mathura de Dhanabhuti.
La inscripción en Mathura registra la donación de barandillas y una puerta de entrada a los budistas samgha . [13] Ahora está perdido. [3] El Dhanabhuti en la inscripción de Mathura podría ser la misma persona que el rey Dhanabhuti en la inscripción de Bharhut, a unos 322 kilómetros de distancia, y esto podría sugerir alguna conexión cultural, religiosa y artística entre las dos áreas. [4]
1. kapa.....
2. bhuti.........tsa 3. putrasa..........lasa 4. Dhana bhūtisa danam vedaka 5. torunana cha ratana graha sa 6. va Budha pujaye saha mata pi 7. trolisaha chaluha parroquia
— Servicio Arqueológico de la India, Informe para el año 1871-72, Vol.3, Alexander Cunningham, p.36
Nuevamente, esta inscripción sugiere que Dhanabhuti probablemente no era un rey Sunga, ya que los indogriegos probablemente gobernaban Mathura en el momento en que se hizo la inscripción: se cree que gobernaron el área de Mathura entre 185 a. C. y 85 a. C., como se sugiere. por evidencia literaria, numismática y epigráfica como la inscripción Yavanarajya . [1]
La paleografía de la inscripción de Danabhuti Mathura se considera similar a la de las inscripciones en nombre de Sodasa , que datan de c. 15 CE, como la tableta Amohini . [23]
Paleografía comparada
Paleografía comparada de las inscripciones de Dhanabhuti en Bharhut y Mathura. Las letras Brahmi en Bharhut (izquierda) son similares a las de Ashoka , mientras que las letras Brahmi en Mathura (derecha) son similares a las de Sodasa alrededor del año 15 d.C. [24] [25]
La paleografía de las inscripciones de Dhanabhuti, cuando se comparan las inscripciones de Bharhut y Mathura, plantea algunas cuestiones. [25] La escritura Brahmi utilizada en Bharhut es de un tipo redondeado bastante similar a las formas de la escritura utilizada en la época de Ashoka . [25] La escritura brahmi utilizada en la inscripción de Mathura es más angular y típica del período de los sátrapas del norte en el siglo I d.C. [25] En particular, la escritura de la inscripción de Mathura se considera prácticamente idéntica a la escritura utilizada por el sátrapa del norte Sodasa en Mathura alrededor del año 15 d.C. [26] Según Cunningham, debido a estas diferencias paleográficas, los Dhanabhuti de Bharhut y los Dhanabhuti de Mathura estaban separados por al menos 50 años, y el último puede haber sido nieto del primero. [24] Esto sigue siendo un obstáculo para identificar de forma segura a los Dhanabhutis de Mathura y Bharhut como la misma persona. [25]
Según varios autores, la diferencia es atribuible no a una distancia en el tiempo, sino a la distancia geográfica y al contexto posiblemente más conservador de Bharhut, que habría conservado formas de escritura más antiguas, mientras que Mathura pudo haber adoptado nuevas formas antes. [24] Aunque el estilo de escritura sigue siendo tradicional, algunas de las formas de la inscripción torana de Bharhut tienen algunas características modernas, como las formas de las letras va , ha , pa , ra y el largo florecimiento de la i , que sugieren una proximidad temporal más cercana con la inscripción de Mathura. [27]
Para Sonya Rhie Quintanilla, esto implica que Dhanabhuti perteneció al período alrededor del 150 a. C., cuando probablemente hizo ambas inscripciones dedicatorias en Bharhut y Mathura. [25] Ella considera que la escritura Brahmi en Mathura era, por lo tanto, prácticamente idéntica entre alrededor del 150 a. C., su datación de la inscripción de Mathura Dhanabhuti, y alrededor del 15 d. C., la datación ampliamente reconocida de las inscripciones de Sodasa. [25] [28] Por el contrario, el historiador Ajit Kumar, al igualar el momento de ambas inscripciones de Dhanabhuti con las inscripciones de Sodasa , afirma que Dhanabuthi vivió en el siglo I d.C., y que los monumentos de Bharhut o Sanchi también son de este período bastante tardío, mucho después de que los Sungas hubieran disminuido. [26]
Referencias
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