Cumas ( griego antiguo : Κύμη , romanizado : (Kumē) o Κύμαι (Kumai) o Κύμα (Kuma) ; [1] italiano : Cuma ) fue la primera colonia griega antigua de Magna Grecia en el continente de Italia y fue fundada por colonos de Eubea en el siglo VIII a.C. Se convirtió en una rica ciudad romana, cuyos restos se encuentran cerca del moderno pueblo de Cuma, una frazione de la comuna Bacoli y Pozzuoli en la ciudad metropolitana de Nápoles , Campania , Italia.
El museo arqueológico de los Campi Flegrei en el castillo aragonés contiene numerosos hallazgos procedentes de Cumas.
Los hallazgos arqueológicos más antiguos realizados por Emil Stevens en 1896 datan de 900-850 a. C. [2] [a] y excavaciones más recientes han revelado un asentamiento de la Edad de Bronce de la gente de la "cultura del pozo", y viviendas posteriores de pueblos itálicos de la Edad de Hierro a los que los griegos se referían con los nombres de Ausones y Opici (cuya tierra se llamaba Opicia).
El asentamiento griego fue fundado en el siglo VIII a. C. por emigrantes de las ciudades de Eretria y Calcis en Eubea , junto a un asentamiento opicio . Los griegos ya estaban establecidos en la cercana Pitecusa (la actual Isquia ) [4] y fueron conducidos a Cumas por los oecistas conjuntos (fundadores): Megástenes de Calcis e Hipócles de Cime . [b]
El lugar elegido fue la colina y luego acrópolis de Monte di Cuma, rodeada por un lado por el mar y por el otro por un terreno particularmente fértil en el borde de la llanura de Campania. Los colonos de Cuma, al tiempo que continuaban con sus tradiciones marítimas y comerciales, reforzaron su poder político y económico mediante la explotación de la tierra y extendieron su territorio a expensas de los pueblos vecinos.
La colonia prosperó y en el siglo VIII a. C. ya era lo suficientemente fuerte como para enviar a Perieres a fundar Zancle en Sicilia , [5] y a otro grupo a fundar Tritaea en Acaya, según le dijeron a Pausanias. [6] Cuma estableció su dominio sobre casi toda la costa de Campania hasta Punta Campanella durante los siglos VII y VI a. C., ganando influencia sobre Puteoli y Misenum .
La colonia difundió la cultura griega en Italia e introdujo un dialecto del griego y el alfabeto eubeo , una variante del cual fue adaptada y modificada por los etruscos y luego readaptada por los romanos y se convirtió en el alfabeto latino , todavía utilizado en todo el mundo hoy en día.
Según Dionisio de Halicarnaso ,
El creciente poder de los griegos de Cumas llevó a muchas tribus indígenas de la región a organizarse contra ellos, en particular los daunos y los auruncos, con el liderazgo de los etruscos de Capua . Esta coalición fue derrotada por los cumanos en el año 524 a. C. [8] en la primera batalla de Cumas bajo la dirección de Aristódemo . Las gloriosas victorias de la colonia aumentaron su prestigio, tanto que, según Diodoro Sículo , era habitual asociar toda la región de los Campos Flégreos con el territorio de Cumas.
En esa época, el senado romano envió agentes a Cumas para comprar grano en previsión de un asedio a Roma. [9] Luego, en 505 a. C., Aristódemo dirigió un contingente de Cumas para ayudar a la ciudad latina de Aricia a derrotar a las fuerzas etruscas de Clusium (véase también Guerra entre Clusium y Aricia ) y, tras obtener el favor del pueblo, derrocó a la facción aristocrática y se convirtió en tirano. Probablemente fue en este punto cuando Cumas fundó Neápolis ("ciudad nueva") a finales del siglo VI a. C.
Durante el reinado de Aristódemo se produjeron más contactos entre los romanos y los cumanos . Tarquinio , el último de los legendarios reyes de Roma , vivió su vida en el exilio con Aristódemo en Cumas después de la batalla del lago Regilo y murió allí en el 495 a. C. [10] [11] Livio registra que Aristodemo se convirtió en el heredero de Tarquinio y que en el 492 a. C., cuando los enviados romanos viajaron a Cumas para comprar grano, Aristodemo se apoderó de los barcos de los enviados a causa de la propiedad de Tarquinio que había sido confiscada en el momento del exilio de este. [12]
Finalmente, los nobles desposeídos y sus hijos lograron tomar Cumas en el 490 a. C. y ejecutaron a Aristódemo . [13] [14]
Las flotas combinadas de Cumas y Siracusa (en Sicilia) derrotaron a los etruscos en la batalla de Cumas en el 474 a. C.
El templo de Apolo envió los venerados Libros Sibilinos a Roma en el siglo V a.C. Roma también obtuvo sus sacerdotisas que administraban el importante culto de Ceres del templo de Deméter en Cumas.
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El período griego en Cumas llegó a su fin en el 421 a. C., cuando los oscos aliados a los samnitas derribaron las murallas y tomaron la ciudad, devastando el campo. [15] [16] Algunos supervivientes huyeron a Neápolis.
Los muros de la acrópolis fueron reconstruidos a partir del 343 a. C. Cumas pasó a estar bajo el dominio romano junto con Capua y en el 338 a. C. se le concedió una ciudadanía parcial, una civitas sine suffragio . En la segunda guerra púnica , a pesar de las tentaciones de rebelarse contra la autoridad romana, [17] Cumas resistió el asedio de Aníbal , bajo el liderazgo de Tib. Sempronio Graco . [18]
La ciudad prosperó en la época romana a partir del siglo I a.C. junto con todas las ciudades de Campania y especialmente la bahía de Nápoles, ya que se convirtió en una zona codiciada por los romanos ricos que construyeron grandes villas a lo largo de la costa. Se construyeron los "termas centrales" y el anfiteatro.
Durante las guerras civiles, Cumas fue una de las plazas fuertes que Octavio utilizó para defenderse de Sexto Pompeyo . Bajo Augusto se iniciaron extensas obras de construcción pública y vial y en Cumas o cerca de ellas se excavaron varios túneles viales: uno a través del Monte di Cumae que unía el foro con el puerto, la Grotta di Cocceio de 1 km de largo hasta el lago Averno y un tercero, la "Crypta Romana", de 180 m de largo entre el lago Lucrino y el lago Averno. Se restauraron los templos de Apolo y Deméter.
La proximidad a Puteoli , el puerto comercial de Roma, y a Miseno , la base de la flota naval, también ayudó a la región a prosperar.
Otra innovación muy importante fue la construcción del gran acueducto de Serino, el Aqua Augusta, que abasteció a muchas de las ciudades de la zona desde aproximadamente el año 20 a. C. La vía Domitiana de Domiciano proporcionó una importante vía hacia la vía Appia y desde allí hacia Roma a partir del año 95 d. C.
La presencia temprana del cristianismo en Cumas queda patente en la obra El pastor de Hermas , del siglo II d.C. , en la que el autor narra la visión de una mujer, identificada con la Iglesia, que le confía un texto para leer a los presbíteros de la comunidad de Cumas. A finales del siglo IV, el templo de Zeus de Cumas fue transformado en basílica cristiana.
El primer obispo de Cumas documentado históricamente fue Adeodato, miembro de un sínodo convocado por el papa Hilario en Roma en 465. Otro fue Miseno, que fue uno de los dos legados que el papa Félix III envió a Constantinopla y que fueron encarcelados y obligados a recibir la comunión con el patriarca Acacio de Constantinopla en una celebración de la Divina Liturgia en la que se nombraba en los dípticos a Pedro Mongo y otros miafisitas , acontecimiento que desembocó en el Cisma de Acacia . Miseno fue excomulgado a su regreso pero posteriormente fue rehabilitado y participó como obispo de Cumas en dos sínodos del papa Símaco . El papa Gregorio Magno confió la administración de la diócesis de Cumas al obispo de Miseno . Más tarde, tanto Miseno como Cumas dejaron de ser sedes residenciales y el territorio de Cumas pasó a formar parte de la diócesis de Aversa después de la destrucción de Cumas en 1207. [19] [20] [21] En consecuencia, Cumas está hoy catalogada por la Iglesia Católica como sede titular . [22]
Bajo el dominio romano, la llamada "tranquila Cumas" [23] fue pacífica hasta los desastres de las guerras góticas (535-554), cuando fue atacada repetidamente, como la única ciudad fortificada en Campania aparte de Neápolis: Belisario la tomó en 536, Totila la mantuvo, y cuando Narsés obtuvo posesión de Cumas, descubrió que había ganado todo el tesoro de los godos.
En torno al año 450 se fundó un obispado que en el año 700 adquirió territorio de la suprimida diócesis de Miseno .
En 1207 fue reprimida cuando las fuerzas napolitanas, actuando al servicio del joven rey de Sicilia , destruyeron la ciudad y sus murallas, consideradas bastión de un nido de bandidos. Su territorio fue dividido y fusionado en la diócesis católica romana de Aversa y la diócesis católica romana de Pozzuoli . Algunos de los ciudadanos de Cumas, incluidos el clero y el capitular de la catedral, se refugiaron en Giugliano .
En 1970, la diócesis fue restaurada nominalmente como sede titular latina . El título ha estado en manos de:
A pesar del abandono de la zona de Cumas debido a la formación de pantanos, el recuerdo de la antigua ciudad permaneció vivo. Las ruinas, aunque en estado de abandono, fueron visitadas posteriormente por numerosos artistas y con la repoblación de la zona debido a la recuperación de tierras, se realizaron breves campañas de excavaciones. Las primeras excavaciones datan de 1606, cuando se encontraron trece estatuas y dos bajorrelieves de mármol; entre los hallazgos posteriores, cabe destacar la gran estatua de Júpiter de la Masseria del Gigante expuesta en el Museo Arqueológico Nacional de Nápoles. Sin embargo, después del descubrimiento de los yacimientos del Vesubio, la atención de los exploradores borbónicos se desvió hacia allí y la zona de Cumas fue abandonada y saqueada de numerosos hallazgos que luego fueron vendidos a particulares. Una primera campaña de excavaciones sistemáticas tuvo lugar entre 1852 y 1857 bajo el príncipe Leopoldo, hermano de Fernando II de las Dos Sicilias [24], cuando se exploró el área de la Masseria del Gigante y algunas necrópolis. Posteriormente Emilio Stevens obtuvo la concesión y trabajó en Cumas entre 1878 y 1893, completando la excavación de la necrópolis, aunque las noticias de los diversos hallazgos provocaron un continuo saqueo de la zona.
Entre 1910 y 1922 se produjo un desastre cuando el drenaje del lago Licola provocó la destrucción de parte de la necrópolis.
En 1911 se iniciaron las exploraciones de la acrópolis, que permitieron descubrir el Templo de Apolo. Entre 1924 y 1934, Amedeo Maiuri y Vittorio Spinazzola investigaron el Templo de Júpiter, la Cueva de la Sibila y la Cripta Romana, mientras que entre 1938 y 1953 se exploró la ciudad baja. En 1992 se produjo un descubrimiento casual, cuando durante la construcción de un gasoducto cerca de la playa se descubrió un templo de Isis. En 1994 se puso en marcha el proyecto "Kyme" para la restauración del lugar. Se terminó la excavación de la tumba de Tholos , explorada parcialmente en 1902. En la zona del foro se descubrió un edificio de forma basilical, el Aula Sillana, mientras que a lo largo de la costa se encontraron tres villas marítimas.
Desde 2001, el CNRS está excavando una necrópolis que data del siglo VI al I a.C. en el exterior de la Porta Mediana. [25]
En junio de 2018 se descubrió una tumba pintada que data del siglo II a. C. y que representa una escena de banquete. [26]
La ciudad antigua se dividía en dos zonas, la acrópolis y la parte baja, en la llanura y la costa. La acrópolis era accesible sólo desde el lado sur y en esta zona se desarrolló el primer núcleo de la ciudad, atravesado por una vía llamada Vía Sacra que conducía a los templos principales. La vía comenzaba con dos torres, una de las cuales se derrumbó con parte de la colina y la otra fue restaurada en la época bizantina y todavía es visible. La ciudad baja se desarrolló a partir del período samnita y, en mayor medida, durante la época romana.
La ciudad baja estaba defendida por murallas y durante la época griega la acrópolis probablemente tenía el mismo tipo de defensas, aunque los restos que hoy datan del siglo VI a.C. se encuentran solo en la parte sureste de la colina, quizás también utilizados como muros de contención de la cresta.
En el siglo VI a.C. se construyeron templos de toba, madera y terracota. Las columnas, cornisas y capiteles eran de toba amarilla, los tejados y arquitrabes de madera y, para proteger los aleros, tejas de terracota y elaboradas decoraciones de antefijas. Las murallas de la ciudad y de la acrópolis se construyeron a partir del 505 a.C., así como la cueva de la Sibila .
Cuando la ciudad se alió con los romanos en el año 338 a. C. se construyó un nuevo templo con frisos pintados y ornamentación excepcionales que se han descubierto, aunque el templo fue destruido después de algunas décadas por un incendio.
Entre las guerras púnicas y la adopción del latín como lengua oficial de comercio (180 a. C.) se restauraron las murallas de la ciudad y se construyó un gran estadio al oeste de la Porta Mediana. Se construyeron los baños centrales y se realizaron importantes obras en los templos de la acrópolis. A partir de finales del siglo II a. C., la arquitectura de Cumas se romanizó cada vez más.
En la época de Augusto se construyeron nuevos edificios de gran valor, como la basílica o "Aula Sullan" al sur del foro, decorada con mármol policromado. El suministro de agua a la ciudad aumentó gracias a la ampliación del gran acueducto de Serino, el Aqua Augusta , después del año 20 a. C., costeada por los benefactores locales, la familia Lucceii, pretores de la ciudad, que también construyeron un elaborado ninfeo en el foro, así como otros monumentos y edificios.
En el siglo I d.C. se construyó el "Templo del Gigante", llamado así porque entre sus ruinas se descubrió el famoso busto gigante de Júpiter (hoy en el Museo Arqueológico de Nápoles); las paredes del templo están incorporadas a una masía posterior.
Después de que el Vesubio entrara en erupción en el año 79 d.C., los supervivientes de Herculano llegaron a Cumas y la ciudad se convirtió en una próspera.
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Los monumentos visibles incluyen:
El Arco Felice era una entrada monumental a la ciudad de 20 m de altura construida en un corte en el Monte Grillo que Domiciano hizo en el año 95 d. C. para evitar el largo rodeo impuesto por la vía Apia y permitir un acceso más fácil a Cumas a lo largo de lo que más tarde se llamó la vía Domitiana , mientras que el puente también llevaba una carretera a lo largo de la cresta de la colina. Estaba construido en ladrillo y revestido de mármol, y rematado por dos filas de arcos de hormigón más ligero revestidos de ladrillo. Los pilares tenían tres nichos a ambos lados donde se colocaban estatuas.
La vía Domitiana, cuyo pavimento se conserva todavía perfectamente y hoy en día está en continuo uso, conectaba con la vía Appia, arteria de comunicación con Roma, así como con Pozzuoli y Nápoles.
El arco probablemente reemplazó una puerta más pequeña de la época griega y en una posición más alta.
La Cripta Romana es un túnel excavado en la toba bajo la colina de Cuma, que atraviesa la acrópolis en dirección este-oeste, facilitando el paso de la ciudad al mar. Su construcción forma parte del conjunto de obras de mejora militar realizadas por Agripa para Augusto y diseñadas por Lucio Cocceio Auctus en el año 37 a. C., que incluyen la construcción del nuevo Portus Iulius y su conexión con el puerto de Cumas a través de la llamada Grotta di Cocceio y de la propia Cripta Romana.
Con el desplazamiento de la flota desde Portus Iulius al puerto de Miseno en el año 12 a. C. y el fin de la guerra civil entre Octavio y Marco Antonio en el año 31 a. C., el túnel perdió su valor estratégico. La entrada al foro se hizo monumental con cuatro nichos para estatuas en el año 95 d. C., al mismo tiempo que se construía el Arco Felice. [27] Una avalancha cerró la entrada marítima en el siglo III. Después del año 397 se volvió a abrir. En la época cristiana se utilizó como zona de cementerio; en el siglo VI, el general bizantino Narsete intentó utilizarlo para llegar a la ciudad durante el asedio de Cumas, pero debilitó la estructura y se derrumbó una gran sección de la bóveda.
Fue descubierto entre 1925 y 1931 por el arqueólogo Amedeus Maiuri.
Cumas es quizás más famosa por ser la sede de la Sibila de Cumas , cuyo santuario está abierto al público en la actualidad.
En la mitología romana , hay una entrada al inframundo ubicada en el Averno , un lago de cráter cerca de Cumas, y era la ruta que usaba Eneas para descender al inframundo.
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