Los templos de las cuevas de Badami son un complejo de templos de las cuevas hindúes y jainistas ubicados en Badami , una ciudad en el distrito de Bagalkot en la parte norte de Karnataka, India . Las cuevas son ejemplos importantes de la arquitectura india excavada en la roca , especialmente la arquitectura Badami Chalukya , y las más antiguas datan del siglo VI. Badami es un nombre moderno y anteriormente se conocía como "Vataapi", la capital de la dinastía Chalukya temprana , que gobernó gran parte de Karnataka desde el siglo VI al VIII. Badami está situado en la orilla occidental de un lago artificial rodeado por un muro de tierra con escalones de piedra; Está rodeado al norte y al sur por fuertes construidos durante los primeros Chalukya y en épocas posteriores.
Los templos de las cuevas de Badami representan algunos de los primeros ejemplos conocidos de templos hindúes en la región de Deccan. Ellos, junto con los templos de Aihole , transformaron el valle del río Mallaprabha en una cuna de la arquitectura de los templos que influyó en los componentes de los templos hindúes posteriores en otras partes de la India.
Las cuevas 1 a 4 se encuentran en la escarpa de la colina en la suave formación de arenisca de Badami , al sureste de la ciudad. En la Cueva 1, entre varias esculturas de divinidades y temas hindúes, una talla prominente es la de Shiva bailando como Nataraja . La Cueva 2 es muy similar a la Cueva 1 en términos de su diseño y dimensiones, y presenta sujetos hindúes, entre los cuales Hari Hara, Ardhanari shiva, Mahishamardini, Dwi Bahu Ganesha y Skanda en una antecámara separada en una cueva extendida en el lado occidental, al lado del gran Nataraja. escultura. Cave-II tiene imágenes destacadas del relieve de Vishnu , ya que Trivikrama es la más grande. La cueva más grande es la Cueva 3, que presenta a Vishnu-as Ananta sentado sobre una serpiente enroscada, Varaha con Bhudevi, Harihara, Narasimha en postura de pie, una gran imagen de Trivikrama y Virata Vishnu. La cueva tiene finas tallas que exhiben la etapa madura del arte antiguo de Karnataka. La cueva 4 está dedicada a figuras veneradas del jainismo. Alrededor del lago, Badami tiene cuevas adicionales, una de las cuales puede ser una cueva budista . Otra galería tipo cueva conocida como Arali Tirtha tiene alrededor de veintisiete tallas.
Los templos de las cuevas de Badami están ubicados en la ciudad de Badami en la parte centro-norte de Karnataka , India. Los templos están a unas 88 millas (142 km) al este de Belagavi (código IATA: IXT) y a 87 millas (140 km) al noroeste de Hampi . El río Malaprabha está a 4,8 km (3 millas). Los templos de las cuevas están a 23 km (14 millas) de Pattadakal, sitio declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO , y a 35 km (22 millas) de Aihole , otro sitio con más de cien monumentos hindúes, jainistas y budistas antiguos y de principios de la época medieval. [2]
Badami, también conocida como Vatapi , Vatapipura , Vatapinagari y Agastya Tirtha en los textos históricos, [3] la capital de la dinastía Chalukya en el siglo VI, se encuentra en el punto de salida de un barranco entre dos escarpados acantilados. Cuatro templos rupestres en la escarpa de la colina al sureste de la ciudad fueron tallados en la cara monolítica de piedra del acantilado. La escarpa está sobre un lago artificial llamado Agastya Teertha, creado por una presa de tierra revestida con escalones de piedra. En el extremo oeste de este acantilado, en su punto más bajo, se encuentra el primer templo rupestre. [4] [5] La cueva más grande y más alta es la Cueva 3, que está más al este en la cara norte de la colina. [6] La cuarta cueva, la Cueva 4, está unos pasos más abajo hacia el este. [3] [7] [8]
Los templos rupestres, numerados del 1 al 4 en el orden de su creación, en la ciudad de Badami, la capital del reino Chalukya (también conocido como Chalukyas tempranos [5] ), datan de finales del siglo VI en adelante. La datación exacta sólo se conoce para la Cueva 3, que es un templo dedicado a Vishnu. Una inscripción encontrada aquí registra la dedicación del santuario por Mangalesha en Saka 500 (calendario solar, 578/579 d.C.). [9] La inscripción, escrita en el antiguo idioma kannada , [3] [10] ha permitido datar estos templos de cuevas de roca en el siglo VI. [3] [11] [12] Esto convierte a la cueva en el templo rupestre hindú firmemente fechado más antiguo de la India. [13]
El complejo de las cuevas de Badami es parte de un sitio candidato a ser declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO bajo el título "Evolución de la arquitectura del templo - Aihole-Badami-Pattadakal" en el valle del río Malaprabha, considerado una cuna de la arquitectura del templo que formó el modelo para los templos hindúes posteriores. en la región. [7] [1] Las obras de arte de las Cuevas 1 y 2 exhiben el estilo del norte de Deccan de los siglos VI y VII, mientras que las de la Cueva 3 representan simultáneamente dos antiguas tradiciones artísticas indias; los estilos Nagara del norte y Dravida del sur . [14] [15] La Cueva 3 también muestra iconos y relieves en el llamado estilo Vesara , una fusión de ideas de los dos estilos, así como algunos de los primeros ejemplos históricos supervivientes en Karnataka de motivos del yantra -chakra (simbolismo geométrico). ) y pinturas al fresco de colores. [16] [17] [18] Las primeras tres cuevas presentan esculturas de iconos y leyendas hindúes centradas en Shiva y Vishnu , [19] mientras que la Cueva 4 presenta iconos y temas jainistas. [20]
Los templos de la cueva de Badami están tallados en suave arenisca de Badami en un acantilado de una colina. [11] El plano de cada una de las cuatro cuevas (1 a 4) incluye una entrada con una terraza ( mukha mantapa ) sostenida por columnas y ménsulas de piedra , una característica distintiva de estas cuevas, que conduce a una mantapa con columnas , o salón principal ( también maha mantapa ), y luego al pequeño santuario cuadrado ( sanctum sanctorum , garbha ghriya ) excavado en lo profundo de la cueva. [21] Los templos rupestres están unidos por un camino escalonado con terrazas intermedias con vistas a la ciudad y al lago. Los templos rupestres están etiquetados del 1 al 4 en su serie ascendente; esta numeración no refleja la secuencia de excavación. [22]
La arquitectura incluye estructuras construidas en los estilos Nagara y Dravidian , que es el primer y más persistente lenguaje arquitectónico adoptado por los primeros chalukyas . [22]
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La cueva 1 está a unos 18 m (59 pies) sobre el nivel del suelo en la parte noroeste de la colina. El acceso se realiza a través de una serie de escalones que representan tallas de ganas enanas en diferentes posturas como si sujetaran el suelo de la cueva. [23] La veranda, con una medida interior de 70 pies (21 m) por 65 pies (20 m), tiene cinco columnas esculpidas con relieves de guirnaldas de flores, follaje y joyas. [24] [25]
Talla Nataraja
La cueva representa al Shiva que baila Tandava como Nataraja en la pared rocosa a la derecha de la entrada y también es parte de Gandharveda. [24] [26] [19] La imagen, de 5 pies (1,5 m) de altura, tiene 18 brazos (9 a la izquierda y 9 a la derecha) en una forma que expresa la posición de baile (aproximadamente 9x9=81 combinaciones en total) dispuestas en un patrón geométrico que, según Alice Boner , historiadora del arte e indóloga suiza , es una división del tiempo que simboliza la rueda cósmica. [19] Los dieciocho brazos expresan Natya mudras (gestos simbólicos con las manos), [27] y algunos sostienen objetos como tambores, una antorcha, una serpiente, un tridente y un hacha. [25] Shiva tiene a su lado a su hijo Ganesha y al toro Nandi . Junto al Nataraja, el muro representa a la diosa Durga de la tradición shaktismo matando al demonio búfalo Mahishasura . [25] Los escultores tenían un conocimiento excelente de los natya mudras de Bharatanatya (una danza clásica muy popular en la parte sur de la India), porque no hay posibilidad de corregir ningún error y tiene que estar perfectamente tallado en primer lugar, de lo contrario, todo La cueva tiene que ser abandonada.
Talla Mahisasura Mardini
En el lado derecho de la talla de Nataraja hay una talla de Mahishasura mardini con Chaturbhuja (Chatur significa 4, Bhuja significa manos). La escultura representa el asesinato del demonio Mahishasura por Durga. Mahishasura era hijo de Mahisi y bisnieto de Bhahmarishi Kashyapa.
A la izquierda de la entrada hay un Shaiva dvarapala de dos manos que sostiene un tridente, y debajo de él hay una imagen fusionada de un toro y un elefante donde comparten una cabeza; visto desde la izquierda es un elefante y desde la derecha un toro. [25]
Tallado Harihara
Dentro de la terraza, la cueva presenta una escultura tallada de Harihara , una escultura de 7,75 pies (2,36 m) de altura de una imagen fusionada que es mitad Shiva y mitad Vishnu . Está flanqueado por las diosas Parvati y Lakshmi a cada lado. [26] [25]
Talla de Ardhanareshwara
A la derecha, hacia el final de la pared, hay una escultura en relieve de Ardhanarishvara , una imagen fusionada de Shiva y su consorte Parvati. La mitad de la imagen tiene a Shiva con una luna en su mukuta (cabeza), serpientes en sus manos, aretes y junto a la mitad que representa a Parvati hay un asistente que lleva una bandeja con joyas. Junto a la mitad de Ardhanarishvara que representa a Shiva está Nandi el toro, y el esquelético Bhringi , un devoto de Shiva. [28] [25] Las tallas de Bhringi sadhu muestran el conocimiento avanzado de la anatomía de todo el cuerpo, que incluye los cráneos, las costillas y los huesos de las manos y las piernas.
Las tallas de Ardhanareshwara y Harihara fueron construidas cuidadosamente con la visión de los reyes Chalukya de transmitir un mensaje a los ciudadanos de Chalukya sobre la igualdad de derechos para hombres y mujeres en la sociedad y la necesidad de respetarse mutuamente. No hay un gran hombre ni una gran mujer.
Dentro de esta cueva, los hijos de Shiva, Ganesha y Kartikeya , el dios de la guerra y deidad familiar de la dinastía Chalukya, se ven en una de las esculturas talladas en las paredes de la cueva, con Kartikeya montando un pavo real. [23] [24] El techo de la cueva tiene cinco paneles tallados y el panel central representa al Nagaraja , con parejas voladoras a ambos lados. [25] La cabeza y el busto están bien formados y sobresalen del centro de la bobina. En otro compartimento, un bajorrelieve de 0,76 m (2,5 pies) de diámetro tiene tallas de un hombre y una mujer; el macho es Yaksha que lleva una espada y la hembra es Apsara con un velo volador. El siguiente panel tiene tallas de dos pequeñas figuras y el panel del final está tallado con lotos. [29]
Todas las figuras están adornadas con adornos tallados y rodeadas de cenefas con relieves de animales y pájaros. El diseño de la flor de loto es un tema común. En el techo hay imágenes de las parejas Vidyadhara , así como parejas en cortejo y escenas eróticas de Mithuna . A través de una hendidura en la pared trasera de la cueva hay un santuario cuadrado con más imágenes talladas. En la mantapa hay un Nandi sentado frente al garbha ghruha (sacro santuario) que contiene un linga de Shiva. [24] [25]
La Cueva 2 está encima y al este de la Cueva 1 y mira al norte. Fue creado a finales del siglo VI o principios del VII. Es más pequeña que la Cueva 1, algo similar en cuanto a su planta, pero está dedicada principalmente a Vishnu. [30] A la cueva 2 se llega subiendo 64 escalones desde la primera cueva. La entrada a la cueva es una terraza dividida por cuatro pilares cuadrados con extremos como medios pilares, todos tallados en la cara de piedra monolítica. Los pilares tienen tallas decorativas con friso de ganas (enanos míticos) con diversas expresiones faciales. A ambos lados de la entrada hay dvarapalas (guardianes) que sostienen flores, no armas. [30] [11] Al igual que la Cueva 1, el arte de la Cueva 2 refleja la teología y las artes hindúes. [11] [30] [31]
El relieve más grande de la Cueva 2 representa la leyenda de Vishnu en su forma Trivikrama , dando uno de los tres pasos . Debajo del escalón elevado hay un friso que muestra la leyenda del avatar enano Vamana de Vishnu, antes de que se transforme en la forma Trivikrama. [11] Otro relieve importante muestra la leyenda de Vishnu en su avatar Varaha (un jabalí) rescatando a la diosa tierra ( Bhudevi ) de las profundidades del océano cósmico, con una serpiente penitente de múltiples cabezas ( Nāga ) debajo. [11] [32] Al igual que otras murti (estatuas) importantes en esta y otras cuevas de Badami, la obra de arte de Varaha está dispuesta en un círculo y dispuesta simétricamente; Según Alice Boner, el panel es un rectángulo vertical cuya "altura es igual al círculo director octopartito y los lados están alineados según proporciones geométricas esenciales, en este caso con la segunda cuerda vertical del círculo". [19] Las paredes y el techo tienen rastros de pintura de colores, lo que sugiere que la cueva solía tener pinturas al fresco. [11]
En el interior del templo hay frisos que muestran historias de textos hindúes como el Bhagavata Purana . [19] [33] Estos muestran la leyenda de la agitación del océano cósmico ( Samudra Manthan ) y el nacimiento de Krishna y el toque de la flauta, lo que indica el significado teológico y cultural de estos en la India del siglo VII. Las tallas del techo y de la puerta muestran a Gajalakshmi , los símbolos de la esvástica , parejas voladoras, Brahma, Vishnu dormido en Shesha y otros. [11] [30] [34]
El techo de la Cueva 2 muestra una rueda con dieciséis radios de pez en un marco cuadrado. Los tramos finales tienen una pareja voladora y Vishnu en Garuda . [11] La sala principal de la cueva tiene 33,33 pies (10,16 m) de ancho, 23,583 pies (7,188 m) de profundidad y 11,33 pies (3,45 m) de alto y está sostenida por ocho pilares cuadrados en dos filas. El techo de esta sala tiene paneles llenos de tallas en bajorrelieve. [35] Las esculturas de la Cueva 2, al igual que la Cueva 1, son del estilo del norte de Deccan de los siglos VI y VII, similar al que se encuentra en las Cuevas de Ellora . [14]
La cueva 3 es el templo hindú más antiguo de la región de Deccan. Está dedicado a Vishnu; es la cueva más grande del complejo. Tiene frisos intrincadamente tallados y figuras gigantes de Trivikrama, Anantasayana, Vasudeva, Varaha, Harihara y Narasimha . [11] El tema principal de la Cueva 3 es vaishnavita , aunque también muestra a Harihara en su pared sur: [36] la mitad Vishnu y la mitad Shiva se muestran fusionadas como una sola, lo que hace que la cueva sea importante para los estudios de Shaivismo . [10] [37]
Mirando al norte, la Cueva 3 está a 60 pasos de la Cueva 2 en un nivel superior. La terraza de la Cueva 3 tiene 70 pies (21 m) de largo con un ancho interior de 65 pies (20 m); ha sido esculpido a 15 m (48 pies) de profundidad en la montaña; un santuario cuadrado agregado al final extiende la cueva 12 pies (3,7 m) más hacia el interior. [38] La veranda en sí tiene 7 pies (2,1 m) de ancho y tiene cuatro pilares tallados independientes que la separan del salón. La cueva tiene 4,6 m (15 pies) de altura; está sostenido por seis pilares, cada uno de los cuales mide 2,5 pies cuadrados (0,23 m 2 ). [39] Cada columna y pilastra está tallada con bases anchas y profundas coronadas con capiteles que están parcialmente ocultos por ménsulas en tres lados. Cada soporte, excepto uno, tiene tallas de figuras humanas de pie bajo el follaje en diferentes posturas, de personajes mitológicos masculinos y femeninos, y la figura de un enano que lo acompaña. Una cornisa moldeada en el salpicadero, con una ranura de bloques debajo (generalmente de 2,1 m (7 pies) de largo), tiene unos treinta compartimentos tallados con dos enanos llamados ganas . [39]
La Cueva 3 también muestra pinturas al fresco en el techo, algunas de las cuales están descoloridas y rotas. Éstas se encuentran entre las primeras evidencias que se conservan de pintura al fresco en el arte indio. [17] El dios hindú Brahma se ve en Hamsa vahana en uno de los murales. La boda de Shiva y Parvati , a la que asisten diversas deidades hindúes, es tema de otro. [42]
Hay un medallón de loto en el suelo debajo del mural del techo de Brahma. El techo tiene relieves de muchos dioses y diosas védicos como Agni, Indra y Varuna. [43] Las obras de arte rupestres, en algunos casos, muestran las firmas de los artistas, así como una inscripción importante. Esta y otras pruebas epigráficas sugieren que el templo rupestre fue inaugurado el "día de luna llena, el 1 de noviembre de 578". [44] El techo de la terraza tiene siete paneles creados por vigas transversales; cada uno está pintado en compartimentos circulares con imágenes de deidades como Shiva, Vishnu, Indra , Brahma y Kama , con imágenes más pequeñas de Dikpalas (cardinales guardianes) en las esquinas. [45]
El techo del pasillo delantero tiene paneles con murales en el centro de figuras masculinas y femeninas volando en las nubes; la figura masculina es yaksha sosteniendo una espada y un escudo. En los paneles también se ve decoración de flores de loto. El techo de la sala está dividido en nueve paneles ligeramente por encima del nivel del techo. El panel central aquí representa a un deva montado sobre un carnero, que se supone que es Agni . En los paneles centrales también están pintadas imágenes de Brahma y Varuna ; las figuras flotantes se ven en los paneles restantes. [35]
La escultura de la Cueva 3 está bien conservada. Vishnu se presenta en varios avatares y formas, como Vishnu de pie con ocho brazos; Vishnu sentado sobre la serpiente encapuchada Shesha en el lado este de la terraza; Vishnu como Narasimha (avatar hombre-león); Vishnu como Varaha (avatar hombre-jabalí) rescatando la tierra; Harihara (mitad Shiva, mitad Vishnu y su equivalencia); y avatares de Trivikrama-Vamana. [19] [43] La pared trasera tiene tallas de Vidhyadharas . La cueva muestra muchas escenas de Kama en soportes de pilares, donde una mujer y un hombre se cortejan o se abrazan mithuna (erótico). [46] [47]
Aspectos de la cultura, la cosmética y la vestimenta del siglo VI son visibles en el arte esculpido en esta cueva, que muestra una tradición sofisticada. [48] [49]
Ubicado inmediatamente al lado y al este de la Cueva 3, el piso de la Cueva 4 está situado unos 10 pies más abajo y es el más pequeño de los cuatro. Está dedicado a Tirthankaras , las figuras veneradas del jainismo . Fue construido después de los tres primeros, patrocinado por reyes hindúes a finales del siglo VII. [50] Algunos eruditos afirman que esta cueva pudo haber sido creada en el siglo VIII. [51] Es probable que se agregaran algunos adornos en siglos posteriores hasta aproximadamente el siglo XI o XII. [52]
Al igual que las otras cuevas, la Cueva 4 presenta tallas detalladas y una amplia gama de motivos. [20] [52] La cueva tiene una entrada de cinco tramos con cuatro columnas cuadradas, cada una con ménsulas y capiteles. En la parte trasera de esta terraza hay una sala con dos pilares independientes y dos unidos. El primer pasillo es una veranda de 31 pies (9,4 m) de largo por 6,5 pies (2,0 m) de ancho, que se extiende hasta 16 pies (4,9 m) de profundidad. Desde el salón, unos escalones conducen al sanctum sanctorum , que tiene 25,5 pies (7,8 m) de ancho y se extiende hasta una profundidad de 6 pies (1,8 m). [53]
Dentro de la cueva hay tallas importantes de Bahubali , Parshvanatha y Mahavira con una exhibición simbólica de otros Tirthankaras. Bahubali está de pie en la postura de meditación Kayotsarga con enredaderas enrolladas alrededor de su pierna, su iconografía clásica. Parshvanatha se muestra con la capucha de cobra de cinco cabezas. [52] Mahavira está representada sentada en un trono de león, [54] [53] cuyos marcadores de identificación no son visibles y algunos eruditos lo identifican simplemente como un "Jina sentado". [52] Esta figura está flanqueada por bajorrelieves de asistentes con chauri (abanicos), sardulas y cabezas de makara . Otras tallas incluyen a Indrabhuti Gautama cubierto por cuatro serpientes, Brahmi y Sundari. [51] [53] En el santuario hay una imagen de Mahavira descansando sobre un pedestal que contiene una inscripción en kannada del siglo XII que marca la muerte de un Jakkave. Veinticuatro pequeñas imágenes de Jaina Tirthankara están grabadas en los pilares y paredes interiores. Además hay ídolos de Yakshas , Yakshis y Padmavati . [51]
El trabajo artístico, los íconos que representan ideas y motivos en la Cueva Badami 4, afirma Lisa Owens, se asemejan a los de las cercanas cuevas jainistas de Aihole y mucho más al norte a las cuevas jainistas de Ellora en el norte de Maharashtra . [50]
Además de las cuevas numeradas, Badami alberga muchos otros monumentos rupestres y templos de la época medieval. [55] Al otro lado del lago, cerca del templo de Bhutanatha, hay una cueva de pequeñas dimensiones del período Chalukya de los siglos VII-VIII. En el interior, hay una estatua tallada sentada sobre un trono esculpido con relieves que muestran a personas sosteniendo chauris (abanicos), un árbol pipal, [56] elefantes y leones en pose de ataque. En un lado de la estatua hay un chakra, en el otro una caracola. La estatua luce abundantes joyas y un hilo sobre el pecho. El rostro de esta estatua está dañado y le falta el rostro. [57] [58]
Hay varias teorías sobre a quién representa la estatua. Una teoría sostiene que es un relieve de Buda en postura sentada. [58] Esto es apoyado por dos portadores de chauri que pueden ser Bodhisattvas que flanquean al Buda. Según George Michell, el halo, el árbol Pipal y el vestido con forma de capa sugieren que originalmente se trataba de una estatua de Buda. [56] Según BV Shetti, arqueólogo y curador del Museo Príncipe de Gales de la India Occidental, [59] la cueva no fue reconvertida pero desde el principio representó un tributo a Mayamoha de los Puranas hindúes , o Buddhavatara Vishnu (noveno avatar de Vishnu). ). Esta teoría se sustenta en el chakra , la caracola y las joyas incluidas en su iconografía. El estilo sugiere que probablemente fue tallado en el siglo VIII o antes. [57]
Otra teoría encontrada en textos de la época colonial, como uno de John Murray, un misionero en la India británica y estudioso del jainismo, [60] afirma que la imagen principal tallada en la Cueva 5 es la de una figura jainista. [61] Según una tercera teoría, de Henry Cousens y A. Sundara, arqueólogos, y respaldada por leyendas locales, la estatua es de un antiguo rey; en una fotografía de la estatua tomada antes de que su rostro fuera dañado, la figura carecía del bulto Ushnisha que típicamente acompaña a la imagen de Buda. [57] La estatua tiene varios adornos inusuales que no son de Buda, como anillos para los dedos, un collar y una banda para el pecho; lleva un hilo hindú Yajnopavita y su cabeza es estilísticamente más cercana a una cabeza de Jina que a la cabeza de un Buda. [57] Estas características sugieren que la estatua puede ser de un rey representado con características de diversas tradiciones. [57] Según Carol Radcliffe Bolon, curadora adjunta de la Galería de Arte Smithsonian Freer, la fecha y la identidad de la estatua principal en la Cueva 5 siguen siendo enigmáticas. [62]
Cerca de la controvertida cueva se encuentran otros monumentos. Uno de ellos es un pequeño santuario que consiste en una talla rupestre del siglo VII de Anantashayana Vishnu, o Vishnu reclinado con Lakshmi y Garuda en postura namaste. Se muestra a Vishnu reiniciando el ciclo cósmico al dar a luz a toda la existencia. Sobre el relieve tallado yacente están los diez avatares de Vishnu: Matsya, Kurma, Varaha, Narasimha, Vamana, Parashurama, Rama, Krishna, Buda y Kalki. Entre Narasimha y Vamana se muestra el relieve del cordón de Brahma conectado al ombligo de Vishnu. A la izquierda del relieve se representa la Trinidad: Vishnu, Shiva y Brahma, mientras que a la derecha hay una pareja humana y una madre vaca con un ternero alimentándose. [56] [63]
En 2013, Manjunath Sullolli, subdirector del distrito de Bagalkot que trabaja para el gobierno estatal de Karnataka, informó del descubrimiento de otra cueva con 27 grabados rupestres, a unos 500 metros (1600 pies) de las cuatro cuevas principales. De esta cueva recién descubierta brota agua durante todo el año. Representa a Vishnu y otras deidades hindúes, y presenta una inscripción en escritura devanagari . Se desconoce la datación de estas tallas. [64] [65]
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